דניאל וימים 1,290 ו- 1,335

קריאת התנ"ך השבוע מכסה את דניאל פרקים 10 עד 12. הפסוקים האחרונים של פרק 12 מכילים את אחד הקטעים היותר חידתיים בכתובים.
כדי להראות את הסצנה, דניאל סיים זה עתה את הנבואה הרחבה של מלכי הצפון והדרום. הפסוקים האחרונים של הנבואה בדניאל 11:44, 45 ו -12: 1-3 מציגים את החלק היחיד שעוד התגשם בימינו. פסוקי הפתיחה של פרק 12 מתארים את מיכאל, הנסיך הגדול, העומד למען עמו בתקופת מצוקה שלדעתנו היא הצרה הגדולה. נראה כי לדניאל יש הרחבה לחזון זה שבו שני גברים, אחד משני צידי הנחל, משוחחים עם אדם שלישי. האדם השלישי מתואר כנמצא מעל המים. דניאל 12: 6 מתאר את אחד משני האנשים ששואל את האיש השלישי הזה, "כמה זמן זה יהיה לסוף הדברים הנפלאים?"
בהתחשב בכך שדניאל תיאר זה עתה השתלשלות אירועים מדהימה שהגיעה לשיאה בצרה הגדולה ביותר בהיסטוריה האנושית, אפשר להניח בבטחה שאלו הדברים הנפלאים שמלאך שואל עליהם. המלאך רוצה לדעת מתי הכל יסתיים. (1 פיטר 1:12)
בתשובה, האיש מעל המים עונה, "זה יהיה לזמן שנקבע, זמנים קבועים וחצי. וברגע שתהיה סיום מקיעת כוחם של העם הקדוש לרסיסים, כל הדברים האלה יגיעו לסיומם. "(דן. 12: 7)
למה היית מתכוון לזה?
מבלי להיכנס לספקולציות, יהיה זה בטוח לומר שתהיה פרק זמן של 3 וחצי פעמים - בין אם סמלי ובין אם מילולי - שלאחריו נשבר כוחו של העם הקדוש לרסיסים. כעת הביטוי "מקווקו לרסיסים" או וריאציות שלו, משמש 23 פעמים בכתבי הקודש העבריים ומתייחס תמיד להרוג או השמדת מישהו או משהו. (אתה יכול לאמת זאת בעצמך באמצעות תכונת "החיפוש" של ספריית ה- WT באמצעות "מקף *" - ציטוטים ללא חיפוש - כדי לחפש לפי.) אז כוחו של העם הקדוש נגמר, נהרג או נהרס. אחרי שזה יקרה, אז כל הדברים שדניאל ניבא זה עתה יגיעו למסקנתם.
כשמסתכלים על ההקשר, ברור שהדברים הנפלאים עליהם התייחס המלאך כוללים, כחלקם האחרון, מייקל בעמידה בזמן מצוקה כמו שלא התרחשה מעולם. ישוע השתמש באותה פרזולוגיה כדי לתאר את הצרה הגדולה שאנו מבינים הנוגעת להרס בבל הגדולה. אז התזזות כוחם של האנשים הקדושים שמביא את כל הדברים לגמרם חייבת להתרחש בעתיד, מכיוון שהיא מסמנת את הסוף לדברים הנפלאים הכוללים את השמדת בבל הגדולה, אירוע כביכול בעתיד.
בימינו יש עוד הרבה דברים ממה שדניאל עשה, ולכן זה די מובן שהוא היה מבולבל, ולכן שאל שאלה נוספת.

"אדוני, מה יהיה החלק האחרון בדברים האלה?" (דן. 12: 8)

אומרים לו בכל כך הרבה מילים שזה לא הוא יודע. "לך, דניאל, כי המלים מוסתרות ואטומות עד זמן הסוף." (דן. 12: 9) עם זאת, נראה כי המלאך משליך לאדם הנחשק הזה לעוד נבואה אחרונה - ולכן אנו מגיעים לעיקר תפקידנו:

(דניאל 12: 11, 12) ¹¹ "ומהזמן הקבוע

מכיוון שהמלאך רק שאל כמה זמן ייקח עד שהדברים האלה יסתיימו, ומכיוון שדניאל הוסיף שאלה לגבי מה יהיה החלק הסופי של הדברים האלה, ניתן להניח בצדק שה 1,290 ו- 1,335 הימים קשורים ל הקצאת כוחם של העם הקדוש לרסיסים ולכן מגיעים בתקופה שבה "כל הדברים האלה מגיעים לגמרם".
הכל נראה הגיוני לחלוטין, לא?
האם זו ההבנה הרשמית שלנו של כתבי הקודש? זה לא. מה ההבנה הרשמית שלנו? כדי לענות על כך, נניח תחילה שההבנה הרשמית נכונה ולכן תימשך אל העולם החדש. בשלב כלשהו בעולם החדש, דניאל יקום לתחייה.

(דניאל 12: 13) ¹³ "ולגביך עצמך, לך לקראת הסוף; ואתה תנוח, אבל אתה תעמוד במגרש שלך בסוף הימים. "

זו כנראה הנחה מאוד בטוחה לומר שאחד הדברים הראשונים שדניאל ירצה ללמוד עליו עם תחייתו יהיה אופן מילוי דבריו הנבואיים. בהנחה שההוראה הרשמית שלנו נכונה, כך השיחה יכולה להתנהל:
דניאל: "אז מה התברר שהזמן שנקבע, הזמנים והחצי שנקבעו?"
ארה"ב: "זו הייתה תקופה של ממש 3 וחצי שנים."
דניאל: "באמת ומתי זה התחיל?"
ארה"ב: "בדצמבר 1914."
דניאל: “מרתק. ואיזה אירוע סימן את תחילתו? "
ארה"ב: "אה, ובכן, אין אירוע בעצם."
דניאל: "אבל לא הייתה מלחמה ממש גדולה באותה שנה?"
ארה"ב: "למעשה, היה, אבל זה התחיל באוקטובר, לא בדצמבר."
דניאל: "אז דצמבר 1914 היה בולט בתקופה שבה כוח העם הקדוש נשבר לרסיסים?"
ארה"ב: "לא."
דניאל: "אז איך אתה יודע שתקופת הזמן התחילה באותו חודש?"
ארה"ב: "מכיוון שאנחנו יודעים שזה נגמר ביוני 1918, אז אנחנו פשוט סופרים אחורה מאז."
דניאל: "ומה קרה ביוני 1918?"
ארה"ב: "אז הושלכו שמונה מאנשי המטה לכלא."
דניאל: “אני מבין. אז מה ייצגו הפעמיים שלוש וחצי? "
ארה"ב: "שלוש וחצי השנים ההן היו פרק הזמן בו עם יהוה נרדף, נרמס, כביכול."
דניאל: "אז הרדיפה החלה בדצמבר 1914?"
ארה"ב: "ובכן, לא בעצם. על פי א מִגדָל שְׁמִירָה המאמר האח רות'רפורד כתב ב- 1 במרץ, 1925, לא הייתה שום רדיפה משמעותית עד מאוחר ב- 1917. בתקופה שהאח ראסל היה חי, לא הייתה שום רדיפה בעלת שום משמעות. "[אני]
דניאל: "אז מדוע אתה אומר שהפעמיים שלוש וחצי החלו בדצמבר 3?"
ארה"ב: "זה היה צריך להתחיל אז. אחרת, אנחנו לא יכולים לומר שזה נגמר ביוני 1918 ”
דניאל: "ואנחנו יודעים זאת מכיוון שכוחו של העם הקדוש נשבר לרסיסים ביוני 1918?"
ארה"ב: "בדיוק."
דניאל: "וזה בגלל ששמונה מאנשי המטה העולמי נכלאו."
ארה"ב: "כן, העבודה כמעט נפסקה."
דניאל: "במילים" כמעט "אתה מתכוון ...?"
ארה"ב: "על פי דו"ח אחד, נרשמה ירידה של 20% בפעילות ההטפה בשנת 1918 לעומת 1914."[Ii]
דניאל: "אז" כמעט עצר "פירושו שהוא הצטמצם ב -20%."
ארה"ב: "בעיקרו של דבר, כן."
דניאל: "אבל הפרסום של מִגדָל שְׁמִירָה מגזין שסיפרת לי עליו ... בטח זה נפסק אז? "
ארה"ב: "אוי לא, מעולם לא פספסנו הדפסה. אפילו לא חודש. הפסקנו רק להדפיס את מִגדָל שְׁמִירָה כאשר החלה ההתקפה על דת שווא. ואז הסתיימה עבודת ההטפה. "
דניאל: "אז מה שאתה אומר זה שכוחם של אנשי יהוה נשבר לרסיסים מכיוון שהייתה ירידה של 20% בעבודת ההטפה בשנה אחת ולא הופסקה הדפסת המגזינים?"
ארה"ב: "כן, ובכן, לא ידענו מה לעשות כאשר המנהיגים נכלאו."
דניאל: "אבל איכשהו האחים עדיין הצליחו להדפיס את מִגדָל שְׁמִירָה, ימין?"
ארה"ב: "בהחלט. אתה לא יכול לעצור את בני יהוה. "
דניאל: "והם ממשיכים לצאת לעבודת הטפה."
ארה"ב: "כן, באמת!"
דניאל: "גם כשהם נחתכו לרסיסים."
ארה"ב: "בדיוק!"
דניאל: “בסדר. הבנת. אז ברגע שכוחו של העם הקדוש נשבר בשנת 1918, אז כל הדברים שרשמתי בהשראה הגיעו לסיומם, נכון? מלך הצפון פגש את סופו? מיכאל הנסיך הגדול קם למען עמו? והייתה תקופה של מצוקה שלא קרתה בעבר בהיסטוריה האנושית? "
ארה"ב: "לא, זה לא קרה הרבה יותר מאוחר. למעשה, למעלה ממאה שנה. "
דניאל: "אבל המלאך שהיה מעל המים אמר לי ש'כל הדברים האלה יסתיימו כשכוחם של האנשים הקדושים יתפורק לרסיסים. אמרת לי שזה קרה בשנת 1918, אז הסוף חייב לבוא מיד אחרי זה. מה היו לפרסומים שלך לומר על כך? "
ארה"ב: "ובכן, שום דבר בעצם."
דניאל: "אבל האם לא היו פרסומים שהסבירו את הנבואה שרשמתי?"
ארה"ב: "כן, כמה. האחרון נקרא שים לב נבואת דניאל. זה היה פרסום מצוין ".
דניאל: "אז מה היה לזה לומר מדוע הצרה הגדולה לא הגיעה כשכוחו של העם הקדוש נשבר לרסיסים ביוני 1918, כפי שיקרה המלאך שדיבר אלי?"
ארה"ב: "שום דבר בכלל."
דניאל: "זה בכלל לא אמר שום דבר בנושא?"
ארה"ב: "כן, טוב, אני מניח שפשוט דילגנו על החלק הזה."
דניאל: "אבל זה לא נראה חלק מהותי בנבואה?"
ארה"ב: "כן, נראה שזה כך. אבל כמו שאמרתי, אף פעם לא הסברנו את זה. "
דניאל: "הממ, אוקיי, בואו נרד לחלק על התכונה המתמדת שמוסרת והצבת הדבר המגעיל.?"
ארה"ב: "כן. זה חלק מעניין. המאפיין הקבוע, אתה מבין, מתייחס לעבודת ההטפה שהוסרה בשנת 1918. "
דניאל: "על ידי צמצום בכמות של 20%?"
ארה"ב: "הבנתם!"
דניאל: "והדבר המגעיל?"
ארה"ב: "הדבר המגעיל מתייחס לחבר הלאומים שהוקם בשנת 1919."
דניאל: "למה זה נקרא 'הדבר המגעיל'?"
ארה"ב: "מכיוון שהוא עמד במקום קדוש; מקום בו הוא לא היה צריך לעמוד. הכוונה היא לתקופה בה האומות המאוחדות תקפו את הנצרות, שנחשבה לקדושה למרות שנדחה על ידי יהוה אלוהים. זה כמו ישראל הקדומה בשנת 66 לספירה המקדש שלה עדיין נקרא מקום קדוש למרות שהוא נדחה על ידי יהוה אלוהים לאחר שהיהודים הרגו את בנו. כשרומא תקפה את המקדש, זה נקרא הדבר המגעיל הניצב במקום הקדוש. כך שבאותה צורה כאשר האומות המאוחדות תקפו את הנצרות, שכמו ישראל העתיקה נפטרה, זה היה דבר מגעיל שעמד במקום קדוש. "[Iii]
דניאל: “אני מבין. אבל חבר הלאומים מעולם לא עמד במקום הקדוש, רק האומות המאוחדות עמדו ממה שאתה אומר לי. אז איך קראנו לחבר הלאומים 'הדבר המגעיל'? מה זה עשה כדי להבדיל את כל הממשלות האחרות כדבר מגעיל? "
ארה"ב: "זה עמד במקום הקדוש."
דניאל: “אוקיי, אבל זה אף פעם לא עמד במקום הקדוש. יורשו. "
ארה"ב: "זה נכון. כאשר האומות המאוחדות תקפו את בבל הגדולה, מאה שנה אחר כך, היא עמדה במקום הקדוש. "
דניאל: “אבל אנחנו לא סופרים את זה. אנו רואים את 1919 כהצבת הדבר המגעיל. "
ארה"ב: "עכשיו יש לך את זה."
דניאל: “אני כן? אבל איך נוכל לקרוא לזה דבר מגעיל כאשר הדבר המגעיל האמיתי לא היה ממוקם למעלה ממאה שנה? "
ארה"ב: "הרגע הסברתי את זה."
דניאל: "עשית?"
ארה"ב: "בטח."
דניאל: “אוקיי, בוא נעזוב את זה לעת עתה. ספר לי על 1,290 הימים? "
ארה"ב: "אה, אלה ימים ממש. 1,290 הימים מתחילים רק לאחר הסרת התכונה הקבועה והוצבו הדברים המגעילים. "
דניאל: "אז התכונה המתמדת הוסרה ביוני 1918 כששמונה מאנשי המטה הוסרו, והיא שוחזרה כשהם שוחררו כעבור תשעה חודשים במרץ 1919, נכון?"
ארה"ב: "נכון, וחבר הלאומים הוצב במהלך פרק הזמן של תשעה חודשים בו הוצע בינואר 1919."
דניאל: "אז זה התחיל להיות?"
ארה"ב: "כן. ובכן לא. זה תלוי. אז הוא הוצע, אך הוא לא התקיים עד לחתימת ההסכם על ידי 44 המדינות החברות המייסדות שקרה ב- 28 ביוני 1919. "
דניאל: "אבל זה יהיה מחוץ לתשעת החודשים שבהם הוסרה התכונה הקבועה."
ארה"ב: "בדיוק, בגלל זה אנו מתעלמים מתאריך הקמתו ונלך עם התאריך שהוצע בינואר 1919 בוועידת השלום בפריס."
דניאל: “אז הוא הוצב כשהוצע, ולא כשהוא נוצר, נכון? כלומר זה הפך להיות הדבר המגעיל כשהוא הוצע רק? "
ארה"ב: "נכון, אחרת ההבנה שלנו לא תעבוד."
דניאל: “וזה לעולם לא יעשה. אז אם בינואר 1919 מסמנים את תחילת 1,290 הימים, מה מסמן את סופו? "
ארה"ב: "טוב, בעצם שום דבר. אבל כשלושה חודשים לאחר שהסתיים ערכנו כינוס בספטמבר בסידר פוינט, אוהיו. "
דניאל: “כינוס. אתה אומר לי שהנבואה שקבעתי לפני למעלה מ -2,500 שנה התגשמה בכינוס שהתקיים באוהיו? "
ארה"ב: "זו הייתה כינוס ציון דרך."
דניאל: "אבל הכינוס לא התרחש כשה -1,290 הסתיים."
ארה"ב: "זה היה רק ​​שלושה חודשים חופש."
דניאל: “אני לא יודע. זה נראה כמו פרק זמן כל כך ספציפי - כל כך מדויק. אם זו הייתה אמנה, אז יהוה לא היה מצליח להשיג אותה נכון ליום? "
ארה"ב: [מושכת בכתפינו]
דניאל: “ואת 1,335 הימים? מתי הם הסתיימו. "
ארה"ב: "הם נחשבים לרצפים ל -1,290 הימים, כך שהם היו מסתיימים במרץ 1926."
דניאל: "ומה קרה במרץ 1926."
ארה"ב: "טוב, בעצם שום דבר. אבל היה חשוב מִגדָל שְׁמִירָה מאמר בינואר של אותה שנה, ואז בחודש מאי, הייתה ועידה בה הוצאנו את הספר, מסירה.  זה החליף את לימודי הכתובים. "
דניאל: "אבל שום דבר לא קרה במרץ כאשר 1,335 נגמרו בפועל?"
ארה"ב: "אה, לא."
דניאל: "אז קיום המוסכמות והוצאת הספרים היה אירוע נדיר וראוי לציון באותה תקופה?"
ארה"ב: "בכלל לא. עשינו את זה כל שנה. "
דניאל: “אני מבין. אז בכל שנה הייתה כינוס ובכל שנה הוצאת ספר חדש וכך היה חייב להיות כינוס וספר השנה בה הסתיימו 1,335 הימים, פשוט לא ביום בו הם באמת הסתיימו? "
ארה"ב: "די הרבה, כן."
דניאל: “אני מבין. והאם הכנס, במקרה, נערך בסידר פוינט, אוהיו? "
ארה"ב: "אתה יודע. אני לא יודע. אבל אני יכול לגלות. "
דניאל: “לא משנה. אבל תודה על הזמן שלך. ”
ארה"ב: "אין בעיה."

תיאוריה חלופית

מצטער אם האמור לעיל נראה קצת מרתק, אבל אנחנו רק מנסים לקחת את הפרשנות שלנו למסקנה ההגיונית שלה. אם הוא תקף, הוא אמור להיות מסוגל לעמוד במבחן.
עם זאת, בהתחשב בכך שהתכונה הקבועה של פולחןנו ופרי השפתיים לא הוסרה בשנת 1918 - הפחתה של 20% אינה יכולה להיחשב כ"הסרה "- ובהתחשב בכך שאנו מלמדים כי הדבר המגעיל עומד או מונח בתוכו. המקום הקדוש כאשר האו"ם תוקף את בבל הגדולה, נראה מאוד בטוח להסיק ש -1,290 הימים ו- 1,335 הימים טרם התחילו. כוחם של העם הקדוש עדיין לא נחתך לרסיסים. שני העדים לא סיימו את עדותם והם לא נהרגו. (Rev. 11: 1-13) הכל עדיין בעתידנו.
מה משלוש וחצי הפעמים? האם זה מילולי או פיגורטיבי? המקרא משתמש במונחים שונים בכדי להתייחס למדד הזמן הזה: 3 ½ פעמים, 3 חודשים, 42 ימים. לפעמים זה כמובן פיגורטיבי, ופעמים אחרות אנחנו לא יכולים להיות בטוחים. (דן 1,260:7; 25: 12; Rev.7: 11, 2; 3: 12, 6; 14: 13) נצטרך לחכות ולראות למה זה מתייחס. עם זאת, הכל מצביע על הגשמה עתידית של 5 ו- 1,290 הימים. זה יצביע על זמן ניסוי ובדיקה; זמן הדורש סיבולת. זה יצביע על כך שמי שיחזיק מעמד ויגיע לסוף 1,335 הימים יוכרז מאושר.
במקום ליפול למלכודת הספקולציות, בואו נעזוב את זה ורק נשאיר את דעתנו ולבנו פתוחים לאינדיקציות מתי מתחילות שתי תקופות הזמן הללו. לא צריך להיות קשה לראות את הסימנים האלה. אחרי הכל, הסרת התכונה הקבועה והצבת הדבר המגעיל יהיו אירועים הנראים על הבמה העולמית.
זמנים מסוכנים, אך מרגשים, עומדים לפנינו.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.