לאוהבי יהוה, "אין אבן נגף"

אחת הסיבות שאנו מאמינים שהתנ"ך הוא דבר אלוהים היא כנותם של כותביו. הם לא מנסים להסתיר את תקלותיהם, אלא מתוודים עליהם בחופשיות. דוד הוא דוגמה מצוינת לכך, שכן הוא חטא מאוד ובושה, אך הוא לא הסתיר את חטאו מאלוהים, וגם לא מדורות עבדי ה 'שיקראו ויתעברו מכך שידעו את טעויותיו.
זו עדיין הדרך שבה נוצרים אמיתיים צריכים להתנהג. אולם בכל מה שקשור להתמודדות עם החסרונות של המובילים בינינו, הוכחנו שאנחנו שקולים לתקלה.
רציתי לשתף את קהל הקוראים בדוא"ל זה שנשלח על ידי אחד החברים שלנו.
------
היי מלטי,
כמעט כל WT גורם לי להתכווץ בימינו.
בבחינת מגדל השמירה שלנו היום, [מרץ. 15, 2013, מאמר מחקר ראשון] מצאתי חלק שבהתחלה נראה מוזר, אך עם בדיקה נוספת הוא מטריד.
בסעיף 5,6 נאמר את הדברים הבאים:

אולי השתמשת במילים "מעד" ו"נפילה "להחלפה כדי לתאר מצב רוחני. לביטויים מקראיים אלה יכולים להיות, אך לא תמיד, אותו חוש. למשל, שימו לב לנוסח של משלי 24: 16: "הצדיק עלול ליפול אפילו שבע פעמים, והוא בהחלט יקום; אך הרשעים יועברו למעשי אסון. "

⁶ יהוה לא יאפשר לאנשים המאמינים בו למעוד או לחוות נפילה - מצוקה או כישלון בפולחן שלהם - ממנו הם לא יכול לְהַחלִים. מובטח לנו שיהוה יעזור לנו "לקום" כדי שנוכל להמשיך לתת לו את מסירותנו המלאה. כמה זה מנחם את כל מי שאוהב את יהוה מקרב לב! לרשעים אין את אותו הרצון לקום. הם אינם מבקשים את עזרת רוח הקודש של אלוהים ואת עמו, או שהם מסרבים לעזרה כזו כאשר הם מוצעים להם. לעומת זאת, עבור אלה 'שאוהבים את חוק יהוה', לא קיים אבן נגף שיכולה להפיל אותם לצמיתות מהמירוץ לחיים. -חומר עיוני תהילים 119: 165.

פסקה זו נותנת את הרושם שמי שנופל או מועד ולא חוזר מיד הם איכשהו רשעים. אם אדם מתרחק מהפגישה בגלל שהוא מרגיש פצוע, האם אותו אדם מרושע?
אנו משתמשים במשלי 24: 16 כדי להוכיח זאת, אז בואו נסתכל על זה מקרוב.

משלי 24: 16: "הצדיק עלול ליפול אפילו שבע פעמים, והוא בהחלט יקום; אך הרשעים יובלו למעוד בגלל אסון.

איך זה הרשעים? עשוי למעוד? האם זה על ידי פגמים של עצמם או של אחרים? בואו נסתכל על ההפניות המקושרות. על כתבי הקודש ההם, ישנן 3 התייחסויות מוצלבות לסם א '1:26, לסם א' 10: 1 ולע"ס 31:4.

(1 שמואל 26: 10) ודוד המשיך ואמר: "כשיהיה חי, יהוה עצמו יביא לו מכה; או שיגיע יומו והוא יצטרך למות, או לרדת לקרב הוא ילך, והוא בטח ייסחף.

(1 שמואל 31: 4) ואז שאול אמר לנגן השריון שלו: "צייר את חרבך ודרס אותי איתו, שייתכן כי האנשים הבלתי ערלים האלה יבואו ובטח שדרדר אותי ויתמודד איתי בצורה פוגעת." והמחזיק השריון שלו לא היה מוכן כי הוא מאוד מפחד. אז שאול לקח את החרב ונפל עליו.

(אסתר 7: 10) והם המשיכו לתלות את האמן על המוקד שהכין למור-דעי; וזעם המלך עצמו שכך.

כפי שאמר דוד בשם א '1:26, יהוה הוא שהכה את שאול. ואנחנו רואים עם המקרה של המן, שוב יהוה הוא שהכה בו מכה על מנת להציל את עמו. לכן נראה כי הכתוב הזה בפרוב '10:24 אומר כי אלה הרשעים נגרמים למעוד על ידי לא אחר מאשר יהוה עצמו. זה מעלה כמה שאלות. האם ה- WT אומר כעת כי יהוה גורם למעידים את מי שנמצא בקהילה? אני לא חושב שכן. עם זאת, באותה מידה, האם אנו יכולים לקרוא לאלו שמעדים ושייתכן שלא יבקשו עזרה לרשעים? שוב, אני לא חושב שכן. אז למה לומר דבר כזה?
אני לא יכול לומר בוודאות, עם זאת אני מוצא שימוש לא נכון זה בכתובים לצייר את מי שאינו מבקש עזרה מהארגון כרשעים מטעים במקצת.
יש כמובן דברים אחרים שיכולים לגרום לנו למעוד. שימו לב למה שצוין בסעיף 16,17

¹⁶ עוולות מצד מאמינים אחרים יכולות להיות אבני נגף. בצרפת, קברן לשעבר האמין שהוא היה קורבן של עוול, והוא נהיה מר. כתוצאה מכך הוא הפסיק להתחבר לקהילה והפך ללא פעיל. שני זקנים ביקרו בו והקשיבו באהדה, מבלי להפריע תוך שהוא מספר את סיפורו, כפי שהוא תפס אותו. הם עודדו אותו להטיל את משאתו על יהוה והדגישו שהדבר החשוב ביותר הוא לרצות את אלוהים. הוא הגיב היטב ועד מהרה חזר למירוץ, פעיל שוב בענייני הקהילה.

¹⁷ כל הנוצרים צריכים להמשיך להתמקד בראש הקהילה הממונה, ישוע המשיח, ולא בבני אדם הלא מושלמים. ישו, שעיניו "כלהבה לוהטת", רואה את הכל בפרספקטיבה ראויה, ולכן רואה הרבה יותר ממה שאי פעם יכולנו. (הכומר 1: 13-16) לדוגמא, הוא מכיר בכך שמה שנראה לנו כאי צדק עשוי להיות פירוש שגוי או אי הבנה מצידנו. ישוע יתמודד עם צרכי הקהילה בצורה מושלמת ובזמן הנכון. לפיכך, אל לנו לאפשר למעשיו או להחלטותיו של כל נוצרי אחר להפוך לאבני נגף עבורנו.

מה שאני מוצא מדהים בפסקאות האלה, הוא שחשבתי שנודה כי עוולות מסוג זה אכן קורות. אני בטוח בכך מכיוון שראיתי שזה קורה בכל קהילה בה הייתי. אני כן מסכים שהדבר החשוב ביותר הוא לרצות את אלוהים כפי שציינו אותם זקנים. עם זאת, במקום רק להודות בסוג כזה של עוולות יכול לקרות, אנו מסובבים את זה כדי להאשים את קורבן העוול. אנו אומרים שישוע מכיר בכך שמה שנראה כעוול עשוי להיות רק פירוש מוטעה או אי הבנה מצדנו? בֶּאֱמֶת? אולי במקרים מסוימים, אך בטח לא בכל המקרים. מדוע איננו יכולים להודות בכך? ביצועים גרועים היום !!
---------
אני חייב להסכים עם הכותב הזה. היו מקרים רבים שהייתי עד באופן אישי בחיי כ- JW בהם מי שעושה את המעידה מתמנה לגברים. מי נענש על המעידה?

(מתיו 18: 6).? ...? אבל מי שמעד את אחד הקטנטנים האלה שמאמין בי, מועיל יותר שהוא תלה סביב צווארו אבן ריחיים שמופנה על ידי התחת ויטבול בשקיקה בים הרחב והפתוח.

זה מבהיר שגורם למעידה מקבל את העונש החמור. חשבו על חטאים אחרים כמו, רוחניות, רצח, זנות. האם אבן ריחיים סביב הצוואר קשורה לכל אחד מאלה? זה מדגיש את השיפוט הכבד שמצפה למשגיחים שמנצלים לרעה את כוחם וגורמים ל"קטנים שמעלים אמונה ב"ישו למעד.
עם זאת, ישוע גם גרם למעידה שאתה עלול להתנגד לה. נָכוֹן.

(הרומאים 9: 32, 33) 32? מסיבה כלשהי? כי הוא רדף אחריו, לא באמונה, אלא כמו במלאכות. הם מעדו על "אבן המעידה"; 33? כמו שכתוב: "תראה! אני מניח בציון אבן של מעידה וגוש סלע של עבירה, אבל מי שישען עליו את אמונתו לא יבוא לאכזבה. "

ההבדל הוא שהם מעדו את עצמם בכך שלא האמינו בישוע, בעוד ש"קטנטנים "הנ"ל כבר האמינו בישו ונפלו על ידי אחרים. ישוע לא מתייחס אליו בחביבות. כשהסוף מגיע - לנסח מחדש פרסומת פופולרית - 'זה זמן אבן ריחיים'.
אז כאשר גרמנו למעידה, כפי שעשה רתרפורד על ידי תחזיתו הכושלת של תחיית המתים בשנת 1925 וכפי שעשינו על ידי התחזיות הכושלות שלנו סביב 1975, אל לנו למזער אותה או לחפות עליה, אלא בואו נלך לדוגמא של המקרא. סופרים ובעלי חטאנו ביושר ובצורה ברורה. קל לסלוח למי שמבקש בענווה את סליחתך, אך גישה מתחמקת או חולפת כסף, או גישה המאשימה את הקורבן, רק גורמת לבנות טינה.
 

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.