ארגון מול קהילה

ודא מהדברים החשובים יותר (w13 4 / 15 עמ '22)
אל תתייגע (w13 4 / 15 עמ '27)

נראה כי שני מאמרים אלה מתפרסמים במטרה לעודד המשך תמיכה וציות לאלה המובילים אותנו כיום. שקול הצהרה זו מסעיף 11:

"כיצד נדגים את תמיכתנו בהסדרים שקיים ארגון יהוה? דרך חשובה אחת היא על ידי אנו שמים תמיד את אמוננו באלו עליהם בוטחים יהוה וישוע להוביל אותנו בעבודת ההטפה שלנו. "

בואו נהיה ברורים לפני שנתחיל. לחברים השונים בפורום זה אין שום בעיה לתמוך באלה המובילים, בין אם זה בעבודת הטפה, השתתפות קבועה בפגישות והשתתפות בהם, או בעקבות ההנחיה המינהלית שלהם, כך שהעבודה תתבצע בצורה חלקה והרמונית. עם זאת, מתברר יותר ויותר שיותר מזה דורשים מאיתנו.
שקול את המאמר שלעיל. איך זה משתלב עם מה שמזכיר תהילים 146: 3? "אל תשים את אמונך באצילים, וגם לא בבן האדם הארצי, שאין לו שום ישועה." אנחנו מדברים על הישועה שלנו כאן, לא? האם יש חריג מיוחד לפקודה האלוהית הזו כאשר מתמודדים עם אנשי הגוף המנהל? השהה לרגע, פתח את העותק של ה- ספריית מגדל השמירה לתכנת ולעשות חיפוש על "אמון" ו"אמון ". סרוק כל מופע של מילים אלה בכתבי הקודש הנוצריים ובדוק אם אתה יכול למצוא טקסט כלשהו הסותר את הכיוון המצוי בתהילים 146: 3.
על סמך מה יכול אדם או קבוצת גברים לטעון שיהוה וישוע נותנים בהם אמון? תוכלו לשים לב כי לא ניתן שום התייחסות כתבי הקודש התומכים בהצהרה זו, פשוט משום שאין.
מה בעצם התנ"ך מייעץ לנו לעשות ביחס למובילים? זה אומר שעלינו "לשקול כיצד ההתנהלות שלהם מתרחשת", ואז על בסיס זה, עלינו "לחקות את אמונתם". שום דבר שם על אמון בהם ברצון, נכון? עליהם להוכיח את עצמנו בפנינו בהתנהגותם, ואחרי שהתבוננו בהם וראינו את הפירות הנכונים, עלינו לחקות את אמונתם. אל תתן להם ציות ללא תנאי. לא. חיקו את אמונתם.
אלה ברמות הגבוהות ביותר של "הארגון", אולי עם הכוונות הטובות ביותר, איכזבו אותנו בהזדמנויות רבות. יש פשוט יותר מדי כישלונות נבואיים ופרשניים לרשום כאן. אבל אנחנו יכולים להתעלם מכל זה ככישלונות של גברים לא מושלמים. לפחות, אנו יכולים אם הם לא דורשים מאיתנו את הציות ללא תנאי ואת האמון הבלתי מתנשא.
נהגנו להתייחס לאחווה בכלל ולהנהגה באופן ספציפי כ"חברה ". זקנים היו אומרים, "ובכן, כיוון החברה הוא ..." כלומר הכיוון מהגוף המנהל או מהסניף. לפני זמן לא רב הונפק הקדנציה ההיא ואמרו לנו כי הקדנציה הנכונה יותר תהיה הקהילה הנוצרית. נייר המכתבים של הסניף הוחלף בכיתוב "קהילת נוצרים של עדי יהוה". אם עדיין יש לך את שלך ספריית מגדל השמירה התוכנית פתוחה, בצע חיפוש על "נוצרי" ואחר על "קהילה". אתה מקבל מספר להיטים בתנ"ך, במיוחד ב"קהילה ". עכשיו בצע חיפוש על "ארגון". אף להיט אחד בכתבי הקודש. כותבי התנ"ך לא משתמשים בשום מקום במילה. עם זאת, שני המאמרים הללו לבדם משתמשים בו 48 פעמים. "הקהילה הנוצרית" מופיעה יחידה, אך רק משום שהמאמר מתייחס לקהילת המאה הראשונה.
אוקיי, אתה יכול לומר, המילה אינה שם, אבל המושג בהחלט כן. אה, אבל אנחנו לא מתייחסים במאמרים אלה - ובמקומות אחרים בפרסומים שלנו - למושג הארגון. כל אדם הגיוני יודה בכך שאנשים צריכים להיות מאורגנים כדי להשיג כל דבר ראוי. לא, המונח משמש אותנו להתייחס למשהו אחר. כוונתנו היא "דת מאורגנת"; במיוחד הדת המאורגנת שלנו. כשאנו אומרים "הארגון הארצי של יהוה", אנו מתכוונים לישות הדתית שהיא עדי יהוה עם כל המבנה הניהולי וההיררכיה המנהיגותית שלה, כפי שמתואר בצורה גרפית במאמר האחרון של גיליון זה.
כהוכחה לכך שמדובר בארגון יהוה - להבדיל מעמו של יהוה או קהילתו - קידמנו את התפיסה כי חזונו של יחזקאל המתאר את מרכבת השמיים של אלוהים הוא למעשה ייצוג של הארגון השמימי שלו. ואז אנו מחליפים כי מכיוון שיש ארגון שמימי, עליו להיות גם ארצי. ואז אנו מסיקים כי יהוה מכוון את הארגון הארצי שלו.
קהילה, אנשים, ארגון ... אנחנו לא מדברים רק על אותו דבר? לא באמת. בראש הקהילה עומד המשיח. הוא הראש, לא של הגוף המנהל, אלא של האיש. (1 קור '11: 3) זה הסדר הרוחני. אלוהים, ישו, גבר, אישה. אין היררכיה בת שישה חלקים המתוארת בשום מקום בתנ"ך, כמו שתמצאו בעמוד 29 ל -15 באפריל 2013. מִגדָל שְׁמִירָה.  זה עובד מצוין אם אנו מגבילים את הדברים לתפקיד מנהלי, אך ברגע שאנו עוברים את הגבול למנהיגות רוחנית זה מתפרק כי אחד הוא המנהיג שלנו, המשיח. (הר 23: 10)
על ידי התמקדות בארגון, לא בעם או בקהילה, אנו מתמקדים באלה שעושים את ההתארגנות, במנהיגים.
אך מה עם חזונו של יחזקאל? האם זה לא מתאר את הארגון השמימי של יהוה? אולי ואולי לא. אין ספק שהגוף המנהל מפרש זאת כך. אבל אין שום דבר בחשבון המקראי עצמו שאומר זאת. בנוסף, יחזקאל אינו אומר דבר על יהוה שנסע במרכבה. למעשה, כל הרעיון של "מרכבה שמימית" מזכיר יותר את המיתולוגיה האלילית מאשר כל דבר שנמצא בכתובים. (למידע נוסף ראה מקורות המרכבה השמימית.) אנו חופשיים לקבל את הפרשנות הרשמית, כמובן, אך הדבר יהווה הודאה באמונה שלגוף המנהל ידע מיוחד אליו ואין לך גישה לי. התקליט הסלעי שלהם, לעומת זאת, מראה שזה לא יכול להיות נכון. זו לא ביקורת, זו מציאות היסטורית.
פיסקה 7 למאמר הראשון נותנת דוגמה נוספת לנטייה מדאיגה של מאוחר להסתבך עם יישום הכתוב. כתוב שם, "דניאל ראה גם" מישהו כמו בן אדם ", ישוע, מפקח על החלק הארצי בארגון יהוה." בֶּאֱמֶת? זה מה שדניאל מתאר כאן? דניאל 7:13, 14 מראה את ישו ממלא את כל הדברים, לאחר  החיה הרביעית והאחרונה נהרסת. (לעומת 11) זה עדיין לא קרה, אבל לטעננו זה מראה שישו עומד בראש הארגון. אנחנו אוהבים אמת, נכון? אנו משרתים את אלוהי האמת. (Ps. 31: 5) כל שימוש שגוי בכתובים צריך להפריע לנו.
נסיים באיור בעמוד 29 למגזין. האיורים בפרסומים מקבלים מחשבה רבה ונבדקים על ידי כל הגוף המנהל, כך נאמר לנו. זה מתאר את מה שאנחנו טוענים שהוא המרכבה השמימית של אלוהים, הארגון השמימי שלו על החלק הארצי של הארגון שלו. שימו לב לפרט. אם אתה משתמש בזכוכית מגדלת, אתה יכול למעשה לזהות כל חבר בגוף המנהל הנוכחי. לא מאז ימי רתרפורד העניקנו לגברים בולטות כזו. אבל משהו חסר. איפה ראש ה"ארגון "? כיצד יכלו להתעלם מישו המשיח באיור זה?

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.