אג'נדה מרופדת דק

שיחת הזיכרון השנה נראתה לי כשיח ההנצחה הכי פחות מתאים ששמעתי. זו אולי רק ההארה החדשה שלי לגבי תפקידו של ישו בהגשמת ייעודו של אלוהים, אבל שמתי לב כמה מעט מאוד התייחסו לישו ולעבודתו לאורך כל השיחה. שמו בקושי הוזכר, וכשזה היה מקרי לדיון עצמו. תהיתי אם זו אולי רק העדפתו של הדובר, אך בסקירת המתווה האמנתי שהגוף המנהל מחזק את מאמציהם לחנוק את מה שהם חייבים לראות כמגמה מדאיגה.
בשנת 1935 היו מעל 52,000 משתתפים. המספר הזה צנח בהתמדה (עם שיהוק מדי פעם) עד קצת פחות מ -9,000 בשנת 1986. במשך 20 השנים הבאות, הוא נע בין 8,000 ל -9,000 בהתעלמות עקשנית משיעור התמותה, שאצל אנשים בגילאי אותו גיל היה צריך להוריד אותו משמעותית. ואז בשנת 2007 המספר זחל מעל 9,000 ומאז טיפס בהתמדה עם למעלה מ- 13,000 שהשתתפו בשנה שעברה. (נראה כי חלק מהדרגים מתעלמים מתורתו של הגוף המנהל ועוסקים במרד שקט.) לכן, במה שאני מאמין שיהיה מאמץ לשווא להחניק את הרוחניות המתעוררת, ה- GB הזמין מתווה זה.
הצהרת מפתח בקטע של 6 דקות מבוא היא: "בציות לפקודתו של ישוע, מיליונים ב -236 ארצות יקיימו את ארוחת הערב של הלורד." במבט מזדמן נראה שזה מדויק, מכיוון שמשמעות נפוצה עבור המילה "התבונן" היא לשמור או לציית לעיקרי תרגול או טקס כלשהו. אם מישהו אומר שהוא שומר את השבת, אתה מבין שהוא נמנע מלעבוד באותו יום, ולא שהם עומדים סביב ומביטים באחרים שלא עובדים. התבוננות באירוע שנתי מכל סוג שהוא פירושה לעשות משהו כדי להדגים לאחרים מצוות שכזו. מה שאנחנו באמת אומרים הוא שכמו הקהל בטקס סיום, מיליונים הם צופים בלבד ולמעשה לא עושים יותר מאשר "להתבונן".
לכן המשפט האמור לעיל מלמד שקר, מכיוון שהוא קובע שפעולה זו של שמירה שקטה תוך התנזרות נעשית בציות לפקודתו של ישוע. הנה ציוויו של ישוע: "המשך לעשות זאת לזכרני." "לִשְׁמוֹר עושה זה ... ”עושה מה? קרא בבקשה את ההקשר של פקודה זו בלוק 22: 14-20 וראה בעצמך כי אין קבוצה של משקיפים שאינם משתתפים. ישוע מעולם לא ציווה על תלמידיו "לקיים" את ארוחת הערב של האדון כצופים, אלא כמשתתפים.
לכן אמירה מדויקת יותר תהיה "ב אי ציות לפקודתו של ישו, מיליונים ב -236 ארצות רק יראו כשאחרים מקיימים את ארוחת הערב של הלורד. "
שאר הדיבורים, בהדרה של חלוקת הסמלים, עוסקת בהבטחה לחיות לנצח בתוך גן עדן. אנו נזכרים שהפסדנו לחיות לנצח בגלל אדם ועכשיו המשיח מת כדי שנוכל לחיות לנצח על פני האדמה. הזמן מושקע אז בכדי להזכיר לנו כמה נפלא יהיה להיות צעיר שוב, להיות בשלום עם בעלי החיים, לראות את החולים נרפאים ואת המתים קמים.
אז במקום לקחת זמן להתמקד במשיח; במקום לקיים את ההבטחה להיות ילדי אלוהים; במקום לדבר על פיוס עם אלוהים; אנו מדברים על היתרונות המהותיים עבורנו.
זה נראה כמו מכירה. למעשה, שמור את עיניך ממוקדות בדברים של כדור הארץ ואל תתפתה לקחת חלק בסמלים.
כותרת השיחה הייתה "תעריך את מה שעשה המשיח עבורך!" יחד עם התוכן, זה חושף סדר יום מצועצע דק לגרום לנו להתאמץ ולא לציית לפקודת המשיח "להמשיך לעשות זאת לזכרו".
כדי להשיג זאת אנו עוסקים בטקטיקה שנבנתה זמן על ידי אמירת קטגוריות לא מבוססות שהדרג והתיק יקבלו ללא עוררין. אם אתה מרגיש שאתה עלול להיכנס לקטגוריה זו - בהחלט עשיתי במשך עשרות שנים מחיי - אנא הנמך על הקטעים הללו מהמתווה.
"המקרא מתאר שתי ... תקוות לבני אדם נאמנים." נכון, הרוב המכריע של האנושות יקומו לתחייה לחיים עלי אדמות, אבל אנחנו לא מדברים עליהם. המתאר מתייחס ל"בני אדם נאמנים ", ארגונים, נוצרים. אשמח שהגוף המנהל יביא כתבי קודש לגיבוי אמירה זו. למרבה הצער, אף אחד לא נמסר במתווה. אף אחד מעולם לא ניתן.
"מספר מוגבל יזכה לחיי נצח בגן עדן; ה הרוב המכריע ייהנה מהחיים על אדמת גן עדן ... " שוב, אמירה קטגורית שלא ניתנת לה הוכחה כתובה. שוב, אנחנו לא דנים בכל האנושות, אלא רק בנוצרים נאמנים.
"[אנחנו] לא יכולים 'להחליט' להיוולד מחדש" (Joh 3: 5-8) " זה לא מה שיוחנן 3: 5-8 אומר.
"לרוב המכריע של הנוכחים בארוחת הערב של האדון אין את התקווה השמימית" למעשה, זה נכון, אך לא מהסיבה שהם מרמזים עליו. האמת היא שהרוב המכריע הוכשר באופן שיטתי להאמין שאין להם את התקווה השמימית. עם זאת, אין שום בסיס לאמונה זו בתנ"ך וכי בקיצור הסיבה היא שלא מתקדם אי פעם תמיכה בתנ"ך בהוראה זו. פשוט אין תמיכה מקראית.
"אתה יכול לראות את עצמך בעולם החדש? אלוהים רוצה שתהיה שם! ” הנה העניין. השיחה מעלה את הנקודה שאנחנו לא יכולים לבחור לאן נגיע, בין אם לגן עדן או לארץ. אני מסכים. זה תלוי ביהוה שם הוא שם אותנו. לכן, מדוע אנו מתיימרים לספר לכל הנוכחים שהם הולכים לחיות על פני האדמה. האם איננו סותרים את עצמנו?
בעקבות מגרש המכירות הזה בכדי לגרום לנו לוותר על כל תקווה לקריאה שמימית, אנו מקדישים את 8 הדקות האחרונות של השיחה בקבלת הדרכה על מה שאנחנו צריכים לעשות כדי להראות הערכה.
"עליך לציית לכללי הבית. (1 טי 3: 14,15) " הפסוק המצוטט לא אומר דבר על ציות לכללים. מהם כללי הבית בכלל? אני יכול לראות שעלינו לציית לישו, אבל "כללי הבית"? מי קובע את כללי הבית? נראה שדווקא אותם האחראים למתווה זה, שלא עושה מעט כבוד לישו והרבה כדי לגרום לנו לא לציית לפקודה הישירה שלו.
בין אם אנו הולכים לגן עדן או לארץ, זה בידי אלוהים, אך האם אנו מצייתים לפקודה לקיים כראוי את זיכרון מותו של ישוע בכדי להכריז עליו עד שיבוא - עלינו.
 
 

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.