מחקר WT: לחקות את אמונת משה

[מחקר מגדל שמירה בשבוע של יוני 2, 2014 - w14 4 / 15 עמ '. 3]

מרכיבי הנושא לכך מִגדָל שְׁמִירָה המחקר הוא:

מה הדוגמה של MOSES מלמדת אותנו על ...

ההבדל בין אוצרות חומריים ורוחניים?
(שקול כיצד המפרסמים מדגימים את השקפתם על אוצרות חומריים.)

כיצד יהוה יצייד אותנו בכדי למלא את מטלותיו התיאוקרטיות?
(לא, ציידו אותנו "לעשות את רצונו", אלא "למלא את המשימות התיאוקרטיות". התיאוקרטיה היא מילה שאנחנו (וגם אחרים) כדי לציין ארגון אנושי המופעל על ידי אלוהים לכאורה, אך לא ניתן להפגין. ביטוי זה בדרך זו מצביע על כך שמה שמכוונים אליו באמת הם מטלות ארגוניות.)

מדוע עלינו להסתכל באינטנסיביות כלפי הגמול שלנו?
(שאלת המפתח היא, איזה פרס באופן ספציפי?)

סעיף 1-6 - סיכום חייו המוקדמים של משה המראה מה אמונתו הגדולה הניע אותו לוותר ואיך באמת עשה את הבחירה הנכונה כפי שמראה ההיסטוריה של האומה הישראלית.
סעיף 7 - כדי ליישם את חייו של מוזס לימינו, המאמר מתייחס לדוגמה של אחות בשם סופי שויתרה על קריירה בבלט כדי להפוך לחלוצה במשרה מלאה עבור עדי יהוה. לאחר שוויתרתי על קריירה פוטנציאלית כדי שאוכל לחלוץ במקום שהצורך היה גדול יותר, אוכל להתייחס באופן אישי מאוד להקרבה של אחות זו. לכן אני לא אדנה אותה ולא אשבח אותה ולא אתחקר במניעיה. מה שהייתי רוצה לעשות זה לשאול כיצד אתה, כקורא מאמר מחקר זה, מרגיש לגבי היסטוריית המקרים הזו? בואו נגיד שאתה מרגיש חיובי מאוד לגבי זה, כי אני בטוח שרבים ממיליוני האחים והאחיות שלנו ברחבי העולם יעשו זאת לאחר לימוד הפסקה בסוף השבוע הבא. כמובן, אנו יכולים למצוא עדויות דומות רבות בכתבי עת של דתות אחרות - נזירות שוויתרו על תהילה וזוהר כדי ללבוש את ההרגל; מיסיונרים אוונגליסטים שעזבו את הבית ואת האח כדי להטיף באפריקה העמוקה ביותר. אם סופי הייתה מדווחת מאחת מאותן אמונות, היית מרגיש אותו דבר בקורבן? אם לא, מדוע? מה ההבדל הייתה אמונה הנוצרית המסוימת שהיא מכריזה לעשות בערך הקרבת אורח החיים שלה? אם אתה מרגיש שדת שבחרה עושה את ההבדל, שהיא עשויה למעשה לפסול את הקרבתה, אז שאל את עצמך, מדוע? שוב - ואני חושב שאני מדבר בעד הרוב הגדול של עדי יהוה - התשובה תהיה שדתה הנבחרת הייתה שקרית. מכיוון שהיא תלמד שקר, הקורבן שלה יהיה חסר ערך. אוקיי, בואו נתמודד עם זה. אם קראת את דפי הפורום הזה, אתה יודע שרבות מאמונות הליבה של אחוותנו הן ללא יסוד תנ"כי. הם, במילה אחת, שקר. אז מה עכשיו "הבחירה של סופי" שלנו?
סעיף 8 - לפני שבועיים קיבלנו הנחיה שהקהילה תוכל לדאוג להורים קשישים לילדים שבחרו במשרה מלאה כקריירה שלהם, ובכך לשחרר אותם מהעומס שהוטל על ידי טימותי 1: 5. נראה שזה ההקשר לטיפוח פסקה זו. פונה ישירות לצעירים ונכתב שעליך "בחר קריירה שתאפשר לך לאהוב את יהוה ולשרת אותו "בכל ליבך ובכל נפשך." נראה כי הבחירה הלא נכונה בקריירה לא תאפשר לך לעשות זאת. אמנם, ישנן קריירות הפוגעות קשות ביכולתו של אדם לשרת את אלוהים בכל נפש. איש מכה מאפיה עולה בראש. עם זאת, אני לא חושב שזו הנקודה שהמאמר מעלה. פסקה זו, שנחשפה על רקע הבחירה של סופי, נועדה בוודאי לעודד צעירים להתחיל קריירה במשרה מלאה. מהי קריירה? על פי מילון שורט אוקספורד קצרצר, קריירה היא:

1. מסלול מרוצים; המתחם בטורניר וכו '; כמובן, דרך
2. דהרה קצרה של סוס במלוא המהירות; מטען, מפגש על סוס.
3. מסלול ריצה (מהיר); פעולת טיפול מהירות מלאה, תנופה.
4. קורס או התקדמות דרך החיים או ההיסטוריה; עיסוק או מקצוע העוסק בעבודת חיים, דרך לפרנסה ולקידום עצמו.

באופן מסוים, כל ארבע ההגדרות חלות על המשרה במשרה מלאה כפי שהיא מבוצעת על ידי עדי יהוה. כעת אין שום דבר בשירות של הקרבה עצמית שלמה כלפי אדוננו ואלוהינו כל עוד הדבר נעשה ברוח ובאמת. (הסר את אחד משני המרכיבים האלה וזה לא פחות חשוב ממה שאתה עושה.) עם זאת, הדגש שלנו בארגון הוא תמיד על העבודה עצמה. כשמשה תלה את המילים ב דברים. 10: 12, 13 עליו מושתת קריאת הקריירה הזו, הוא לא הורה לבני ישראל לעסוק במקצוע לכל החיים כדרך לקדם את עצמם. הוא דיבר על האדם הפנימי, לא על יצירות כלפי חוץ. הנצרות אינה מקצוע, אלא מצב של הוויה. אנו ניצלים על ידי אמונה, לא על ידי יצירות. נכון, העבודות נובעות מהאמונה. עם זאת, זה רק מוכיח שעלינו להתמקד תמיד באמונה ולא ביצירות כפי שנטייתנו המתמדת בפרסומים, בישיבות ובחלקי המוסכמות.
סעיף 9, 10 - קודוס לכותב הכיר בסופו של דבר בדפוס כי "אני אהפוך למה שאני אבחר להיות" אינו אלא משמעות אחת בשם אלוהים. קודואים שליליים על כך שלא נתנו לנו את ההתייחסות ל"מלומד התנ"ך "המוזכר בהערת השוליים בעמוד 5. אגב, נראה שזה בא פרשנותו של וודון לתנ"ך, פסוקים 14-15.
סעיף 11-13 - ציטוט מסוף הפסקה. 13:"כמו שאלוהים מצייד אותך למלא את המטלות שלך... "
שאלה: מי מבצע את המטלות האלה? האם מטלות אלה מאלוהים או מגברים? תן לנו לשקול את זה. אם אני מתרגש מהלהיטות לקצץ את עבודתי למשרה חלקית ולהקדיש שעות רבות בעבודת ההטפה ולהיות מודע לדרישה הארגונית לדווח על זמן דיווח קבוע בין 90 ל- 100 שעות בחודש בשירות השטח. האם אקבל שבחים מגוף הזקנים? הם עשויים לשבח אותי אבל הם בוודאי יעודדו אותי להכניס בקשה לחלוץ. אם אני דוחה, ואומר שזה לא הכרחי, אבל המשימה של ישו במתיו 28: 18, 19 מספיקה לי, האם אתה חושב שהדברים ילכו טוב בשבילי? האמת נאמר, שכדי שנתייחס למשימה כתקפה, עליה להגיע מגברים דרך ההסדר הארגוני.
סעיף 14-19 - "משה" הסתכל בכוונה אל תשלום השכר. "(עברית 11: 26) ... האם אתה מסתכל" באינטנסיביות כלפי התשלום של "הפרס שלך?" התמונה המצורפת בעמוד 6 ממחישה בצורה גרפית את הנקודה שהועלתה והיא לעודד אותנו לדמיין את החיים בגן העדן בו נוכל למעשה לדבר עם מוזס (יש להניח שמוצג כאן באזורים הטרופיים כשהוא מחזיק מטה ומתאר כיצד הוא פיצל את ים סוף ).
זה טוב לדמיין את התגמול שלנו, אבל רק אם התגמול שאנחנו מדמיינים הוא זה שמובטח לנו. אחרת, אנחנו חולמים בהקיץ על סיפורת. מכיוון שעודד אותנו לחקות את משה בזה, הבה נבחן את ההקשר של העברים 11: 26. חפש במיוחד את הדברים הבאים: העברים 11: 26, 35, 40
פסוק 26 מדבר על משה בהתחשב בכך "תוכחתו של ישו כעושר גדול יותר מאוצרות מצרים, שכן הוא הסתכל באינטנסיביות לתשלום השכר." ואז בפסוק 35, משה - יחד עם שאר ה"ענן הגדול " על העדים "המתוארים בפרק 11 - נאמר שהוא רוצה" להגיע לתחייה טובה יותר ". פסוק 40 משווה בין אלה, שיכללו את משה, עם נוצרים המראים כי אין "להפוך אותם למושלמים מלבד נוצרים."
אז איזה תגמול קיבלו העדים הקדומים לנוצרים? מהי "תוכחת המשיח" שחשב משה בעל ערך כה גדול? הרומאים 15: 3 אומר, "כי אפילו המשיח לא רצה את עצמו, אבל בדיוק כמו שכתוב:" תוכחותיהם של אותם תוכחות נפלו עלי. "" אז להניח את תוכחותיו של ישו פירושו להתכחש לעצמו, אשר מוזס בהחלט עשה. הנוצרים חייבים להניח גם את תוכחותיו של ישו.
"אם כן, נלך אליו מחוץ למחנה, נושא את התוכחה שנשא, ¹⁴ כי אין לנו כאן עיר שנותרה, אך אנו מחפשים ברצינות את העתיד לבוא. "(העברים 13: 13, 14)
משמעות תוכחה זו היא שהנוצרים מתים כמו שעשה המשיח, אך גם משתפים אותו בדמות תחייתו. (הרומנטיקה 6: 5)
אז לקח משה את תוכחתו של ישו בדיוק כפי שעושים נוצרים עם תקווה שמימית. מוזס רצה להגיע לתחייה טובה יותר, כמו שעושים נוצרים עם תקווה שמימית. משה ייעשה מושלם יחד עם נוצרים שיש להם תקווה שמימית.
נראה כי אם אנו מסתכלים באופן אינטנסיבי הם התגמול, עלינו להסתכל לשמיים. האם יש יסוד תנ"כי לשקול שמשה ושאר הנאמנים המופיעים בעברית 11 עומדים לקום לתחייה על כדור הארץ?
בין שמיים או אדמה, אם נגיע לתחייה טובה יותר אז נהיה איתם שם. זה מה שקובע. אבל על הפרסומים שלנו להגביל את התגמול לאדמה כדי לא לתת דרגה ולהגיש רעיונות ... רעיונות שיש להם בסיס איתן בכתובים, אני יכול להוסיף.
 

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.