מחקר WT: "עכשיו אתה העם של אלוהים"

[סקירה של ה- 15 בנובמבר, 2014 מִגדָל שְׁמִירָה מאמר בעמוד 23]

"פעם לא היית עם, אבל עכשיו אתה עם האל." - 1 Pet. 1: 10

מהניתוח של השנה שעברה שלנו מִגדָל שְׁמִירָה בחקר מאמרים התברר שלעתים קרובות יש אג'נדה העומדת מאחורי הנושאים התמימים והכתובים ביותר. המחקר המסכם השבוע עם האנשים שג'והו קרא בשמו הוא דוגמא מצוינת.
כשאתה סוקר את הכללים הבאים מהמחצית הראשונה של המאמר, עולה מסקנה ברורה וכתיבית; אך ישנם רמזים עדינים לגבי ההודעה הבסיסית.
פסקאות הפתיחה מראות כיצד אלוהים הקים אומה חדשה החל מחג השבועות ואילך.

"באותו יום, באמצעות רוחו, הציג יהוה עם חדש - ישראל רוחנית," ישראל האלוהים ". - פרשה. 1

"החברים הראשונים באומה החדשה של אלוהים היו השליחים ולמעלה ממאה תלמידים אחרים של ישו ... אלה קיבלו את התפכחותה של רוח הקודש, שהפכה אותם לבני אלוהים שנולדו ברוח. זה נתן הוכחה לכך שהברית החדשה נכנסה לפעולה, בתיווך על ידי המשיח ... ". - פרק. 2

"גוף השלטון {א} בירושלים שלח את השליחים פטר וג'ון למגרים השומרונים האלה ... למען האמת, השומרונים הללו הפכו גם הם לחניכי רוח ישראל של ישראל רוחנית." - פרשה. 4

"פטרוס ... הטיף בפני המאה הרומית קורנליוס ... לפיכך, החברתה באומה החדשה של ישראל הרוחנית הורחבה עתה למאמינים שהיו גויים ערלים." - פרשה. 5

ברור מהאמור לעיל כי האומה החדשה הייתה אומה שהוקמה תחת הברית החדשה, אומה של נוצרים מכריחי רוח, כולם ילדי אלוהים.

"בישיבת גוף השלטון {B} של נוצרים מהמאה הראשונה שהתקיימה ב- 49 לספירה, אמר התלמיד ג'יימס:" סימאון [פיטר] סיפר ביסודיות כיצד אלוהים הפנה לראשונה את תשומת ליבו לאומות להוציא מהם עם על שמו. "- סעיף 6

"פיטר תיאר את משימתם באומרו:" אתה 'גזע נבחר, כהונה מלכותית, עם קדוש, עם להחזקה מיוחדת ...'. - פרשה. 6

"הם היו אמורים להיות עדים אמיצים עבור יהוה, הריבון האוניברסלי." {ג} - סעיף קטן. 6

הייתה כניסה לפיגור. האומה או העם ימשיכו לצמוח, אך הם לא יהיו אומה קדושה, עם לשמו, כהונה מלכותית ולא בני אלוהים.

"לאחר מותם של השליחים, הפיגור פרח והוליד את הכנסיות של העולם הנוצרי ... הם אימצו טקסים פגאניים והביאו את אלוהים על ידי הדוגמות הלא-תורניות שלהם," מלחמות הקודש "שלהם והתנהלותם הבלתי מוסרית ... כך, במשך מאות שנים, היה ליהוה ... לא {D} "אנשים מסודרים על שמו." 9

אז באמצע הדרך קבענו שמאז 33 לספירה והלאה אלוהים מוציא מתוך העמים עם על שמו שיהפוך לאומה קדושה של ילדי אלוהים שנולדו ברוח, כהונה מלכותית. קבענו שגם להיות עם על שמו פירושו הימנעות מאלוהים מתעלל בדוגמות לא-כתיבתיות.
אם כל זה עוסק במאמר, הכותב היה עושה את עבודתו בשלב זה. עם זאת, הוא עומד בפני משימה מפחידה הרבה יותר לפניו, שתפקידו הניח את היסודות על ידי הצגת רעיונות בעדינות להוריד אותנו בדרך אחרת. למשל, {A} ו- {B} שניהם מכניסים למשוואה את הרעיון של "גוף שלט מהמאה הראשונה". מונח זה לא נמצא בכתובים; וגם לא הרעיון, כפי שהוכחנו במקום אחר. אז למה להציג את זה כאן?
ההפניה הבאה {C} באמת קובעת את הבמה למה שלאחר מכן. המאמר מנסה להפוך את דבריו של פיטר לקריאה לנשק כאשר האומה הקדושה הזו משמשת כעדים של יהוה המכריזה על ריבונותו של אלוהים. ובכל זאת פיטר אומר אחרת. פעמיים בספרו הוא מזכיר עדות, אך לא לריבונותו של אלוהים.

". . .לכן, לגברים המבוגרים מביניכם אני נותן את המלצה זו, כי גם אני איש מבוגר איתם [ו] עד לסבל המשיח. . . ” (1 פ 5: 1)

". . .לגבי עצם הישועה הזו נחקרים שקדניים וחיפוש קפדני נערכו על ידי הנביאים שהתנבאו על החסד הבלתי ראוי שנועד עבורך. ¹¹ הם המשיכו לחקור איזו עונה מסוימת או איזה סוג [עונה] הרוח בהם הצביעה בנוגע למשיח מתי שהייתה עדות לפני כן על הסבל למשיח ולגבי התהילה שבעקבות אלה. ¹² התגלה להם כי לא לעצמם, אלא לכם, הם משרתים את הדברים אשר הודיעו לך עכשיו דרך אלה שהכריזו לכם את החדשות הטובות ברוח קדושה שנשלחה מהשמיים. בתוך הדברים האלה מלאכים רוצים להציץ. "(1Pe 1: 10-12)

עדות פירושה מסירת עדות, כמו בתיק בבית משפט. כתבי הקודש הנוצריים קוראים לנו שוב ושוב להעיד על המשיח, אך לא פעם אחת נאמר לנו להעיד על ריבונותו של יהוה. כמובן שמימוש ריבונותו חיוני לשלום אוניברסלי, אך יש לטפל בידי ישוע בזמן שנקבע לאל. זה בידיו, לא בידינו. עלינו לשים לב לעסק שלנו - כלומר לעסקים שהוקצה לנו על ידי אלוהים, שמטיף לבשורה הטובה של הישועה.
בכל הפסוקים שבהם מוזכר עם בשם ה ', אין שום אזכור לריבונות כלשהי. אז למה להתמקד בזה כאן? ההפניה הבאה {D} עונה על שאלה זו. שם הכותב מכניס את התואר "מאורגן" כשהוא מתייחס ל"עם לשמו ". למה? מספר רב יותר הוא הדרך בה המהדורה הפשוטה מעבדת זאת:

"במשך מאות שנים לאחר תחילת הכפירה היו רק מעט מתפללים נאמנים של יהוה על הארץ ולא מְאוּרגָן קבוצה שהייתה "עם על שמו". " - סעיף 9, מהדורה פשוטה

ההדגשה מודגשת ממש מתוך מאמר המגזין עצמו. המהדורה הפשוטה מיועדת לילדים, לקוראים בשפה זרה ולבעלי כישורי קריאה מוגבלים. הכותב רוצה שאלו לא יטעו לגבי הנקודה שמובאת. רק "מְאוּרגָן קבוצה "יכולה להיות" עם לשמו. " עם זאת, אנחנו לא מדברים על ארגון בלבד. למה שאנחנו באמת מתכוונים הוא שאנחנו חייבים להיות חלק מארגון שבריבונותו של אלוהים. וכיצד האל מממש את ריבונותו על ארגון זה? מי באמת שולט ב"עם לשמו "הזה?

משימת הסופר

לא מקנאים בכותב מאמר זה במשימתו. ראשית עליו להדגים כיצד כל 8 מיליון עדי יהוה מהווים כיום את האומה הקדושה הזו. אולם המקרא מראה בבירור שהעם הקדוש מורכב מבני אלוהים משוחים, כהונה מלכותית. תיאולוגיית ה- JW שלנו מצמידה את אוכלוסיית האומה הקדושה הזו ב 144,000. אז איך הוא יכול לכלול מספר גדול פי 50 מבלי להפוך את החדשים האלה גם לבני אלוהים ומשוחים לכהונה מלכותית?
המשימה שלו לא נגמרת שם. זה לא מספיק כדי לשכנע 8 מיליון עדי יהוה שהם עם ה '. עליהם גם להאמין שכמו כל עם אחר עלי אדמות, הם זקוקים לממשלה. ממשלה זו דורשת מושב כוח ארצי בידי גוף מנהל. אולי אתה זוכר משבוע שעבר שפסקת הפתיחה של מחקר דו-חלקי זה העלתה נקודה מאתגרת:

"אנשים רבים שחושבים כיום מודים בנקל כי דתות המיינסטרים, בתוך העולם הנוצרי ומחוצה לו, עושות מעט כדי להועיל לאנושות. יש המסכימים כי מערכות דתיות כאלה מייצגות את אלוהים בצורה שגויה על פי תורתם ועל ידי התנהלותם ולכן אינן יכולות לקבל את אישורו של האל. עם זאת, הם מאמינים שיש אנשים כנים בכל הדתות ושהאלוהים רואה אותם ומקבל אותם כמתפללים שלו עלי אדמות. הם אינם רואים צורך בכך שכאלה יפסיקו לעסוק בדת כוזבת כדי לסגוד לעם נפרד. אבל האם חשיבה זו מייצגת את אלוהים? " - w14 11 / 15 p.18 סעיף. 1

עבור הגוף השולט, הרעיון כי אנשים יכולים לקיים יחסים עם אלוהים מחוץ לגבולות הסמכות הארגונית שלהם הוא ממתק. זו באמת הנקודה של שני המאמרים הללו. אנו מלמדים שהישועה באה רק על ידי הישארות בתוך הארגון. בחוץ המוות.
בואו נלבש לרגע את כובעי החשיבה הביקורתיים שלנו.
האם מוזכר הכתוב בכתיבה של קבוצה אחרת, קבוצה שאינה עם נבחר, לא אומה קדושה, לא בני אלוהים שנכסי רוח, ולא כהונה מלכותית? אם אמור היה לצפות כי אומת אלוהים תגדל פי שבעה על ידי הוספת קבוצה משנית, האם זה לא היה אוהב וגם הגיוני שיהוה היה מזכיר איזשהו התפתחות עתידית זו? משהו ברור וחד משמעי? אחרי הכל, הוא מאוד ברור - ברור למדי - בנוגע למי שמרכיב את "האנשים לשמו" שאליהם מתייחסים גם ג'יימס וגם פיטר. אז משהו, כל דבר, כדי לעזור לנו להאמין שיש עוד מרכיב גדול מאוד ל"עם על שמו "באופק?

לידה מחדש של אנשי האל

כותרת המשנה מורידה אותנו ברגל הלא נכונה. זה מרמז שעם אלוהים חדל להתקיים ואז נולד מחדש. שום דבר בכתובים לא מצביע על כך ש"עם לשמו "חדל להתקיים ואז נולד מחדש. אפילו במחקרנו אנו מודים שתמיד היה "זריקה של מתפללים נאמנים על פני האדמה". (סעיף 9) הנחת היסוד שלנו היא שהיה ארגון של המאה הראשונה וכעת הוא מודרני.
האם זה כתבי קודש? סעיף 10 מנסה להוכיח זאת באמצעות משל ה חיטה ועשבים שוטים. עם זאת, המשל מדבר על פרטים שלא ניתן להבחין ביניהם עד לבציר. זה תומך בעצם הנקודה בה המאמר מנסה להפריך: שאנשים - גבעולי חיטה בודדים - יכולים לזכות באלוהים כשהם קיימים בשדה של עשבים שוטים. כותב המאמר רוצה להפוך את המשל הזה להפרדה, לא של פרטים - בני הממלכה - אלא של ארגונים; משהו שמעולם לא נועד לעשות.
יישום משל זה להפרדת ארגונים ולא יחידים מסבך את העניינים מכיוון שהקציר הוא "מסקנת מערכת הדברים". אלה שנקטפו חיים במהלך הקציר. אולם סעיף 11 יאמין אותנו שמסקנת מערכת הדברים החלה לפני 100 שנה. המשמעות היא שמיליארדים נולדו, חיו ומתו במהלך הקציר הזה, ובכך החמיצו את הקציר. מאה שנה "סוף העידן" נראה שטותי. (לִרְאוֹת סנטליה למשמעות המילה היוונית שהופקה "מסקנה" בתנ"ך שלנו. כמובן, אין שום עדות לכך שסוף מערכת הדברים התחיל ב 1914.
פיסקה 11 ממשיכה בסדרת ההצהרות הבלתי נתונות שלה באומרה כי "בני הממלכה" היו בשבי לבבל הגדולה, אך שוחררו ב- 1919. אנו צפויים לקבל רק שב- 1918 ולפני אלה לא ניתן להבחין בין בבל הגדולה - דת שווא - אך ב- 1919, "ההבדל בין נוצרים אמיתיים לנוצרים שווא הפך ברור מאוד." בֶּאֱמֶת? אֵיך? אילו ראיות היסטוריות יש לכך שהבדל כזה הפך ל"ברור מאוד "? האם הם הפסיקו להציג את הצלב בשנת 1919? האם הם הפסיקו לחגוג ימי הולדת וחג המולד בשנת 1919? האם הם ויתרו על חיבתם לסמליות פגאנית כמו סימן הורוס בכריכה של מחקרים בכתבי הקודש? האם הם זנחו את אמונתם כי ניתן להשתמש בפירמידתולוגיה המצרית האלילית כדי לקבוע את משמעות הנבואה המקראית, כולל תאריך 1914? ברצינות, מה השתנה בשנת 1919?
המאמר מנסה להשתמש בישעיה 66: 8 כתמיכה נבואית למסקנה זו, אך אין שום הוכחות מהקשר של ה- 66^th פרק ישעיהו שלדבריו היה 20^th הגשמת המאה. האומה שאליה מתייחס פסוק 8 נולדה בשנת 33 לספירה. מאותה נקודה היא מעולם לא חדלה להתקיים.
פסקה 12 מצטטת את ישעיהו 43: 1, 10, 11 כהוכחה לכך ש"כמו הנוצרים הקדומים, "בני הממלכה" שנאלצו להיות עדים של יהוה. "מדוע לא לצטט הוכחה כתובה על כך מהכתובים הנוצריים? כי אין כאלה. עם זאת, יש הוכחה בשפע שהנוצרים הראשונים הוזמנו על ידי יהוה להיות עדים לבנו. אולם הדגשת אמת זו תערער את המסר האמיתי של המאמר.

אנחנו רוצים ללכת איתך

"המאמר הקודם הראה כי בישראל העתיקה, יהוה קיבל את עבודתם של הלא-ישראלים כאשר סגדו עם עמו. (1 Kings 8: 41-43) כיום, מי שלא נמשח חייב לעבוד את יהוה עם עדיו המשחיתים. "- סעיף קטן. 13

טענה זו מבוססת על ההנחה הבלתי מוכחת כי ישנם נוצרים ישראלים לא רוחניים. זוהי מערכת יחסים טיפוסית אנטי-פפילית נוספת שלא מופיעה בכתובים. פשוט התנערנו מדברים כאלה (ראה "שאלות מהקוראים", מרץ 15, 2015 מגדל השמירה) ובכל זאת כאן אנו מעסיקים שוב ושוב סוגים מעשה ידי אדם ותומכים אנטי-אנפים לתמיכה בפרשנות אנושית שאינה נתמכת בכתובים.
המאמר מנסה לבסס אנטיטיפ זה באומרו שישעיהו 2: 2,3 וזכריה 8: 20-23 מבשרים שניהם על יצירת מעמד משני זה של נוצרים. כדי שזה יהיה המקרה, נבואות אלה יצטרכו להתאים לאירועים בכתובים, ולא למרקחות היסטוריות של ימינו. מה קרה בתולדות הכתובים של הקהילה הנוצרית המדגים הגשמת נבואות אלה?
אלוהים כרת ברית עם אברהם. צאצאיו של אברהם לא הצליחו לקיים את הברית שאלוהים כרת עמם על בסיס הבטחתו לאברהם. אז ניבאה ברית חדשה שתחליף את הישנה. זה יאפשר הכללה של גויים, בני עמים. (Jer. 31:31; Luke 22:20) אלה הכבשים האחרות שישוע התייחס אליהן; 10 הגברים של זכריה מהעמים שיחזיקו בחצאית של יהודי. פול מתייחס לאלה שהם ענפים "מושתלים" לעץ שהוא ישראל. (רומאים 11: 17-24) הכל מצביע על כך שגויים נכללים בעם הקדוש הזה, הכהונה המלכותית הזו, המורכבת אך ורק מבני אלוהים משוחי רוח. שום דבר בכתובים לא תומך ברעיון של מעמד משני ונחות של נוצרים להיכלל ב"עם לשם אלוהים ".

מצא הגנה עם אנשי יהוה

התנ"ך מזהיר אותנו מפני פינוי מקודם לפחד בכך שאנו מאמינים באמרותיו של נביא שקר ומצייתים לו מחשש לתוצאות במידה וצדק.

"כאשר הנביא מדבר בשם יהוה והמילה לא מתגשמת או לא מתגשמת, אז יהוה לא דיבר את המילה הזו. הנביא דיבר זאת בחוזקה. אסור לפחד ממנו.'' (De 18: 22)

זכור כי נביא פירושו יותר מאשר רק מבשר של אירועים. במקרא המילה מתייחסת למי שמדבר אמירות השראה. כשקבוצת גברים מפרשת את הכתוב הם מתנהגים כנביאים. אם הם מביאים שולחן למורשת של פרשנויות כושלות, לא צריך לחשוש שמא יהיו חדשים חדשים.
זה אף פעם לא מסתדר לנו כשאנחנו לא מצייתים ליהוה, אז לא נעשה זאת.
יש איור המקושר לפסקה 16 המתארת ​​את עדי יהוה המצטופפים במרתף שקיבלו הוראות מצילות חיים מהגוף השולט. הפיסקה אומרת לנו שכל הדתות הכוזבות יושמדו בנקודה זו, אך הארגון האמיתי האחד ישרוד כארגון ורק על ידי הישארותו ניצלנו. מכאן שאלוהים לא מציל אותנו כיחידים אלא על ידי חברותנו בארגון. כל הנחיות הדרושות בכדי לשרוד בזמן זה של מצוקה יגיעו באמצעות הגוף השולט. זה מבוסס על הפרשנות שלנו לישעיהו 26: 20.
המאמר מסתיים באזהרה:

"אם כן אנו רוצים ליהנות מהגנתו של יהוה במהלך הצרה הגדולה, עלינו להכיר בכך שליהוה יש עם על האדמה המאורגן בקהילות. עלינו להמשיך לנקוט עמדתם איתם ולהישאר קשורים קשר הדוק עם הקהילה המקומית שלנו. " - סעיף 18

לסיכום

לאלוהים אכן יש עם על שמו כיום. כפי שמציין בצדק המאמר, עם זה מורכב מבני אלוהים שנולדו ברוח. עם זאת, אין בתנ"ך שום דבר שמעיד על קבוצה משנית של נוצרים שאינם בני אלוהים, אלא רק חבריו. כפי שקובעת פיסקה 9, הוראה כזו גורמת לנו להתפלל מכיוון ש"האילסנו את אלוהים על ידי הדוגמות הלא-סקריפטריות [שלנו].
הקריאה 'לנקוט עמדתנו עם עדי יהוה ולהישאר קשורה קשר הדוק עם הקהילה המקומית שלנו' מבוססת על הפחד שרק בכך אנו ניצל. אם לגוף השולט היה מורשת של פרשנויות אמיתיות, אם הוא יכבד את אלוהים ואת ישו במקום למשוך תשומת לב מתמדת לעצמו, אם הוא יתקן בהכנעה טעויות במקום להעניש את מי שידברו, יהיה לו בסיס כלשהו לביטחון שלנו. עם זאת, בהיעדר כל זה, עלינו לציית לאלוהים ולהבין כי בחוסר יומרנות מדבר הנביא ואסור לנו לחשוש ממנו. (דברים. 18: 22)