מדוע אלוהים מאפשר איש של הפקרות?

סקירה כללית: מיהו איש הפקרות?

במאמר האחרון דנו כיצד נוכל להשתמש במילותיו של פול לתסלוניאים כדי לזהות את איש הפקרות. ישנן אסכולות שונות לגבי זהותו. יש המרגישים שהוא טרם בא לידי ביטוי אך יופיע בעתיד. יש הסבורים כי נבואות בהתגלות ודניאל (ראה: Re 13: 16; 14: 9; 16: 2; 19: 20; 20: 4; דה 11: 21-43) קשורים לדבריו של פול על איש הפקרות. יש המאמינים שהוא יכול להיות איש מילולי.
המסקנה שהושגה באחרונה פוסט היה שהוא לא אינדיבידואל, אלא סוג או מעמד של גברים שהתקיימו לאורך מאות שנים אחרי מות השליחים. הבנה זו מבוססת על האלמנטים הטקסטואליים הבאים של דברי פול בכתובת 2 ה 2: 1-12.

• איש הפקרות מתיישב (עמדת סמכות) במקדש האל.
• מקדש האל הוא הקהילה הנוצרית.
• הוא מתנהג כמו אלוהים, תובע מסירות וצייתנות.
• הוא היה קיים כשפול היה בחיים.
• קיומם של השליחים הנבחרים של ישו היה מאופק.
• כשהוא יוסר האיפוק הוא היה עולה לפני השטח.
• הוא מתעתע בשקרים, בהטעיות, ביצירות עוצמתיות, בסימני שווא ונפלאות.
• העוקבים אחריו נספים - נראים במתח פרוגרסיבי המעיד על תהליך מתמשך.
• איש הפקרות נמחק כאשר ה 'חוזר.

בהתחשב באמור לעיל, נראה שטענה בטוחה כי זיהוי נכון של איש הפקרות הוא עניין של חיים ומוות.

נושא התנ"ך

השאלה שנשאלה בסוף המאמר הקודם הייתה: מדוע יהוה סובל את קיומו של איש הפקרות?
כששאלתי את עצמי את השאלה הזו, נזכרתי בדיון שחזרתי לפני זמן מה עם אפולוס בנושא הנושא של התנ"ך. (זה אולי לא נראה בהתחלה קשור לדיון שלנו, אבל נשא אותי קצת.) כמו כל עדי יהוה, לימדו אותי שנושא המקרא הוא ריבונותו של אלוהים. אומרים לנו ש"ריבונות "=" זכות שלטון ". השטן לא קרא תיגר על כוחו של אלוהים לשלוט, אלא על המוסריות ועל תקינות שלטונו - ולכן על זכותו המוסרית לשלוט. כל הסבל לאורך הדורות המתועד בכתובים הוא כביכול סדרה של שיעורי אובייקט היסטוריים המראים כי רק יהוה יכול לשלוט לטובת האנושות. בעבודה על הנחת יסוד זו, ברגע שהוכח לשביעות רצון יצירתו הנבונה של אלוהים - זה לעולם לא יוכח לשביעות רצונו של השטן, אך הוא לא נחשב - אז אלוהים יכול להביא קץ למה שהיה למעשה אלפי שנים תיק בית משפט ארוך ולהשיב את שלטונו.
יש טעם כלשהו בשורת ההיגיון הזו, אך האם זה אומר שזה הנושא המרכזי בתנ"ך? האם מטרתו העיקרית של התנ"ך בכתיבתה הייתה להוכיח לאנושות כי לאלוהים בלבד יש את הזכות לשלוט בנו?
בכל מקרה, ההוכחה היא. למעשה, המסמר הסופי בארון המקרה של השטן הוקם בביתו כאשר ישוע נפטר מבלי לשבור את שלמותו. אם סוגיה זו היא סך כל המסר של התנ"ך - נושא הליבה שלו - אז זה נושא די פשוט. האזינו לאלוהים, צייתו ותברכו; או להקשיב לגברים, לציית ולסבול. בהחלט, אין כאן סוד קדוש; שום תעלומה כה עמוקה שאפילו מלאכים לא יכלו לפתור אותה. אז מדוע המלאכים עדיין רצו להציץ לתעלומות אלה בתקופת המשיח? ברור שיש הרבה יותר בנושא. (1 Pe 1: 12)
אם הריבונות הייתה הנושא היחיד, אז ברגע שהתיק היה סגור, אלוהים יכול היה למחוק את האנושות מהאדמה ולהתחיל מחדש. אבל הוא לא יכול היה לעשות זאת ולהיות נאמן לשמו (הדמות שלו). נראה שזה מה שהדהים את המלאכים. ריבונותו של אלוהים מבוססת על אהבה. מעולם לא חיינו תחת ממשלה שמבוססת על אהבה, ולכן קשה לנו להבין את המשמעות של הבחנה זו. לא די בכך שאלוהים ישתמש בכוחו, יחסל את האופוזיציה ויכפה את חוקיו על האוכלוסייה. זו חשיבה אנושית והדרך בה אדם יעבור לכפות את ריבונותו. לא ניתן להקים בכוח הנשק ריבונות או שליטה המבוססת על אהבה. (זה מכריח אותנו להעריך מחדש את מטרתו של ארמגדון, אך על כך בהמשך.) כעת אנו יכולים להתחיל לראות כי הרבה יותר מעורב. למעשה, הפיתרון הוא כה מורכב ומוחש עד לפיתרון - שהגיע אליו והוכרז מייד על ידי יהוה בספר בראשית 3: 15 - היה תעלומה גדולה לשאר הבריאה; סוד קדוש באלפי אלפים.
חשיפתו של סוד זה ונחשפת בסופו של דבר היא הנושא האמיתי של התנ"ך, לדעתו הצנוע של סופר זה.
התעלומה התפתחה באטיות במהלך 4,000 שנים. זרע האישה הזה היה תמיד היעד העיקרי לתקיפות השטן. נראה כי הזרע אפילו יכבה במהלך השנים האלימות שלפני השיטפון, כאשר המאמינים לאלוהים התדלדלו לשמונה אנשים בלבד, אך יהוה תמיד ידע להגן על שלו.
חשיפת התעלומה הגיעה כאשר ישו הופיע כמשיח ב- 29 לספירה. ספרי התנ"ך הסגורים חושפים את נושא התנ"ך שהוא זיהוי זרע האישה והשיטה בה זרע זה יתפייס את המין האנושי לאלוהים ויבטל את כל האימה שמערכת השטן שחררה אותנו.

המוקד הלא נכון

תיאולוגיית הריבונות-מרכזית שלנו כעדים של יהוה גורמת לנו להתמקד בזכותו של אלוהים לשלוט, ומעמידה את ישועת האנושות כשנייה רחוקה בחשיבותה. אנו מלמדים שאלוהים יקבע מחדש את ריבונותו בארמגדון על ידי השמדת הרשעים, יגנה אותם למוות השני. זה גורם לנו לראות בעבודת ההטפה שלנו פעילות לחיים ומוות. אצלנו, הכל נעצר בארמגדון. אם אינך עד יהוה, אך בר מזל מספיק שתמות לפני ארמגדון, יש לך סיכוי טוב שתחיה לתחייה של צדיקים. עם זאת, אם יש לך את המזל לשרוד עד ארמגדון, אין לך שום תקווה לתחייה. אתה תמות לכל הזמן. הוראה כזו חשובה לשמירת הדרגה ותיקיה חרדה ופעילה, שכן אנו מאמינים שאם אנו לא מקריבים את זמננו ומשאבינו באופן מלא, אזי חלקם עלולים למות שאחרת היו חיים ודמם יהיה בידינו. אנו מעודדים דרך חשיבה זו על ידי יישום שגוי יחזקאל 3: 18לשכוח כי אלה שאליהם הטיף הנביא - בתיאולוגיה שלנו - יחזרו לתחייתם של צדיקים. (w81 2 / 1 הזמן לשומר כמו יחזקאל)
אם ארמגדון הוא הסיכוי האחרון לישועה, אז למה לעכב? ככל שזה לוקח יותר זמן, אנשים הולכים למות יותר. כעדים אנו עוצמים עיניים למציאות שעבודת ההטפה שלנו נופלת מאחור. איננו הדת הצומחת ביותר בצפון אמריקה. במדינות רבות יש לעסות את הסטטיסטיקה בכדי לתת אשליה של צמיחה. עם זאת, ישנם מאות מיליונים על פני האדמה כיום שמעולם לא שמעו את המסר שלנו ושל אלה שיש להם, זה מגוחך להציע שעל ידי שמיעת שמו של יהוה הייתה להם הזדמנות לישועה והאחריות היא לדחותו. עם זאת האמונות הללו מתחזקות כל הזמן במוחנו. לדוגמה, שקול את מילות השיר האלה:

שרו ליהוה, שיר 103 "מבית לבית"

1 - מבית לבית, מדלת לדלת,
אנו מפיצים את דבר יהוה.
מעיר לעיר, מחווה לחווה,
הכבשים של יהוה ניזונות.
החדשות הטובות האלה שמלכות האל שולטת,
כפי שחזה ישוע המשיח,
מטיף ברחבי הארץ
על ידי נוצרים צעירים ומבוגרים.

3 - אז בואו נעבור מדלת לדלת
כדי להפיץ את חדשות הממלכה.
ואם זה מחובק או לא,
אנו נותנים לאנשים לבחור.
לפחות נקרא את שמו של יהוה,
האמת המפוארת שלו מצהירה.
וכשאנחנו עוברים מדלת לדלת,
נגלה שהכבשים שלו שם.

לשיר שבחים, השיר 162 "predch the Word"

"Predch the word" בעבודה בלתי פוסקת.
הו כמה חיוני שכולם ישמעו!
רשעות הולכת וגוברת במהירות,
וסופה של מערכת זו מתקרב.
"תטיף את המילה" ותביא ישועה
גם לעצמכם וגם לאחרים.
"תטיף את המילה", לאשמה
שמו של יהוה נובע.

אין בכתובים שום דבר הקובע כי כל גבר, אישה וילד החיים בתחילת ארמגדון שאינם עדי עד יהוה ימותו במוות השני. הכתוב היחיד בו אנו משתמשים כדי לתמוך ברעיון זה 2 התסלוניקים 1: 6-10. עם זאת, ההקשר של הכתוב הזה מצביע על יישוםו בתוך הקהילה, ולא על העולם הבורר באופן בלתי מודע בכלל. ידיעתנו על צדקתו ואהבתו של אלוהים צריכה להספיק כדי שנדע כי גינוי אוניברסאלי אינו מטרתו של ארמגדון.
מה שאנו מתעלמים מלמדים זאת היא העובדה שאחת המטרות העיקריות של שלטונו של ישוע היא פיוס המין האנושי לאלוהים. ריבונותו של אלוהים על האנושות מושגת רק לאחר שהפיוס הזה הושלם. אז ישוע צריך למלוך תחילה. הריבונות של ישוע המשיח היא שמתחילה סביב ארמגדון. ואז, במשך אלף שנה, ממלכתו תכניס את האדמה והמין האנושי למצב של חסד, של פיוס עם אלוהים, כך שיוכל לקיים את ההבטחה של 1 קורינתיאנס 15: 24-28 ולהשיב את ריבונותו של אלוהים - שלטון האהבה - שהופך את אלוהים לכל הדברים לכולם.

". . הבא, הסוף, כאשר הוא מוסר את הממלכה לאלוהיו ולאביו, כאשר הוא הביא לכלום את כל השלטון וכל הסמכות והכוח. ²⁵ שכן עליו לשלוט כמלך עד אשר [אלוהים] ישים את כל האויבים תחת רגליו. ²⁶ כאויב האחרון, מוות יש להביא לכלום. ²⁷ שכן [אלוהים] "הכניע את כל הדברים תחת רגליו." אך כאשר הוא אומר ש'כל הדברים נתון ', ניכר שזה למעט זה שהגיש לו את כל הדברים. ²⁸ אך כאשר כל הדברים היו נתונים לו, הבן עצמו גם יכפוף את עצמו למי שהכניס לו את כל הדברים, כדי שאלוהים יהיה כל הדברים לכולם. "

עם השקפה זו אנו יכולים לראות שארמגדון אינו הסוף, אלא רק שלב בתהליך השיקום. ניתן להבין כיצד ניתן להטעות את עדי יהוה הממוצע להתמקד בריבונותו של אלוהים כנושא האמיתי היחיד ולכן נושא התנ"ך. אחרי הכל, ישוע מתייחס לעתים קרובות לממלכה ואנחנו כל הזמן נזכרים בפרסומים באיזו תדירות המקרא משתמש בביטוי "החדשות הטובות של הממלכה". אנו יודעים שיהוה הוא מלך הנצח ושהוא הריבון של היקום, ולכן זה הגיוני להגיע למסקנה שממלכת האל היא ריבונותו האוניברסלית של אלוהים. אנו נותרים בורים מהעובדה ששימוש נפוץ עוד יותר הוא "החדשות הטובות של ישו". מה החדשות הטובות של ישו וכיצד הן שונות מהבשורה הטובה של הממלכה? למעשה, זה לא. אלה ביטויים נרדפים, המתמקדים באותה מציאות מנקודות מבט שונות. המשיח הוא המשוח וכי המשחה היא מאלוהים. הוא משח את מלכו. נחלת המלך היא ממלכתו. לכן, החדשות הטובות של הממלכה אינן קשורות לריבונותו של אלוהים שהיא אוניברסאלית ומעולם לא פסקה, אלא על הממלכה שהקים עם ישוע כמלך במטרה ליישב את כל הדברים לעצמו - להחזיר את ריבונותו על האנושות. לא ניתן לחלוק על זכותו לשלוט על כך, אלא על שליטתו האמיתית שבני האדם דחו ואשר לא ניתן להחזיר אותה עד שנוכל להבין כיצד פועלת שלטון המבוסס על אהבה, וליישם אותה מסופנו. שוב, לא ניתן לכפות עלינו, אך עלינו לקבל זאת ברצון. זה מה שממלכת המשיח משיגה.
מתוך הבנה זו מובא תפקידו המרכזי של הזרע - הנושא האמיתי של התנ"ך. בנוסף להבנה זו, אנו יכולים לראות את ארמגדון באור אחר, אנו יכולים להבין מדוע נראה כי הסוף מתעכב, ואנחנו יכולים להבחין מדוע יהוה הרשה לאיש הפקרות להשפיע על הקהילה הנוצרית.

המוקד הנכון

דמיין שאתה מלאך שרק עדים למרד של אדם וחוה. יהוה מאפשר לבני האדם להוליד, כלומר בקרוב יהיו מיליארדי חוטאים שכולם נידונים למות. אתה יודע שאלוהים לא יכול פשוט לחון עליהם. אלוהים לא לוקח קיצורי דרך דרך קוד החוק שלו. למעשה, פעולה זו תגלה גבול לכוחו שאי אפשר להעלות על הדעת. כוחו ללא גבול וחוכמתו האינסופית באים לידי ביטוי בכך שלא משנה מה המצב, הוא יכול לתקן זאת מבלי לפגוע בחוק שלו. (Ro 11: 33)
ישוע, כשהוא מגלה פנים של סוד קדוש זה, מציג את הרעיון המדהים שבני אדם יורמו לתפקידים של פיקוח רוחני יחד עמו כדי ליישב את האנושות עם אלוהים ולבטל את כל מה שהשטן עשה לאורך הדורות. עם זאת, ראשית בני אדם אלה צריכים להיות כשירים למשימה. בכך, ישוע, כמו תמיד, קבע את הסטנדרט.

". . . למרות שהיה בן, הוא למד ציות מהדברים שסבל. ⁹ ואחרי שהוא נעשה מושלם, הוא הפך לאחראי לישועה נצחית לכל המצייתים לו, ¹⁰ מכיוון שהוא מונה על ידי אלוהים ככוהן גדול בדרכו של מלכיזדק. "(הוא 5: 8-10)

כמה מדהים שהוויה סופרלטיבית כמו בכור כל הבריאה צריכה להיות זכאית לתפקיד המלך המשיחי. הוא היה צריך ללמוד ממקור ראשון מה זה להיות אנושי. רק אז הוא יכול היה להתייחס אלינו בדרך הנחוצה. היה עליו להיבדק כדי "ללמוד ציות", אף שמעולם לא היה צייתני יום בחייו. הוא היה צריך להיות "מושלם". זהו סוג השלמות שניתן להשיג רק דרך אש כור ההיתוך. אם אין טומאה - כפי שהיה עם ישוע - מה שמתגלה הוא כל מה שהיה שם מלכתחילה. אם יש טומאה, כמו שקורה אצל כולנו, היא נמסה ומשאירה אחריה איכות מעודנת של ערך לאלוהים.
אם ישוע היה צריך לסבול כדי להעפיל, כך עלינו כל מי שרוצה להשתתף בדמות תחייתו. (Ro 6: 5) הוא לא בא להציל את העולם, לפחות לא מיד. הוא בא להציל את אחיו ואז יחד איתם להציל את העולם.
השטן - יצור גרידא - פיתה אותו בכך שהציע לו את כל ממלכות העולם למען מעשה דבקות קטן. השטן התיישב במקום האל והתנהג כאלוהים. ישוע דחה אותו במישור. זהו מבחן שכולנו חייבים לעמוד בפניו. אנו מתבקשים להיכנע ליצורים, לציית להם כאילו הם אלוהים. אני יודע על קשיש אחד שהורחק פשוט בגלל שקבע כי הציות שלו לגוף השלטון היה מותנה ומבוסס על העיקרון של מעשי השליחים 5: 29. הוא לא צייתר אפילו להנחיה יחידה של ה- GB, אבל רק את הפוטנציאל שהוא יכול היה לדעת אם הוא מרגיש שזה מנוגד לחוק האל, היה מספיק כדי להצדיק את הסרתו.
הבנת הסוד הקדוש בכל הקשור לאחיו המשוח של ישו עוזרת לנו להבין מדוע נראה שהסוף מתעכב.

"¹⁰ והם בכו בקול רם ואמרו: "עד מתי, אדוני ריבון קדוש ואמיתי, אתה נמנע מלשפוט ולנקום את דמינו על היושבים על הארץ?" ¹¹ ונתנה גלימה לבנה לכל אחד מהם; ואמרו להם לנוח קצת יותר זמן, עד למספר המספר גם של עמיהם העבדים ואחיהם שעמדו להיהרג כפי שהיו גם הם. "(Re 6: 10, 11)

יש לאסוף את המספר המלא. ראשית אנו צריכים את השליטים והכמרים במקום. הכל לא ממתין לעבודת הטפה של עדי יהוה להגיע לנקודת סיום קבועה מראש, אלא לבדיקה ולאישור סופי של הנותרים המרכיבים את המספר המלא של הזרע. כמו ישוע, גם אלה חייבים ללמוד ציות ולהיות מושלמים.

מדוע להתיר לאדם של הפקרות?

“. . ... "באתי לפתוח בשריפה על האדמה, ומה עוד יש לי לאחל אם זה כבר נדלק? 50 אכן, יש לי טבילה שאיתה ניתן להטביל אותי, ואיך אני במצוקה עד שהיא גמורה! "(Lu 12: 49, 50)

היכנס לאיש הפקרות. אף כי לא האמצעי היחיד עבור יהוה לבחון ולשכלל, הוא מהווה מרכיב מרכזי. אם ישועת האנושות הייתה המטרה הישירה והמיידית של האש אותה הצית ישוע, אז מדוע לא להמשיך למנות שליחים? מדוע לא להמשיך להפגין אישור וליווי אלוהיים באמצעות מתנות רוח מופלאות? זה בהחלט יסיים את מרבית הוויכוחים התיאולוגיים אם אפשר היה לעשות כמו שעשה ישוע כשנשאל על הצהרתו שהוא יכול לסלוח לחטאים.

". . מה קל יותר לומר לאדם המשותק 'חטאיכם נסלחים' או לומר 'קום והרים את מיטת התינוק שלך והלך'? ¹⁰ אבל כדי שאנשיכם יידעו כי בן האדם הוא בעל סמכות לסלוח על חטאים על האדמה, "- אמר לשיתוק: ¹¹ "אני אומר לך, קום, הרם את המיטה שלך והלך לביתך." ¹² באותו זמן הוא קם, מיד הרים את מיטתו ויצא לפני כולם, כך שכולם פשוט נסחפו, והם האדירו את אלוהים באומרו: "מעולם לא ראינו את זה."מר 2: 9-12)

תאר לעצמך כמה תהיה קל יותר עבודת ההטפה שלנו אם היינו יכולים לעשות זאת? הסרת הראיה הנראית לעין זו של אישורו של אלוהים פתחה את הדלת לאיש הפקרות לבמה.
עבודת ההטפה של נוצרים, כולל עדי יהוה, אינה יכולה להתייחס להצלת המין האנושי. הישועה לא מתרחשת בארמגדון. עבודת ההטפה נוגעת לישועה, כן - אבל של מי שישלוט עם ישו. זה בערך שלב הישועה הראשון, איסוף הזרע. השלב השני יתרחש במהלך אלף שנה ונמצא בידי כריסטוס ואחיו המשוחים.
אז ללא מתנות הרוח, מה מזהה את שרי האל? אותו דבר שזיהה אותם במאה הראשונה. המלצתנו כשרי אלוהים מגיעה:

"על ידי סיבולת של הרבה, על ידי תלאות, על ידי מקרי צורך, על ידי קשיים, ⁵ על ידי מכות, על ידי בתי כלא, על ידי הפרעות, על ידי עמל, על ידי לילות ללא שינה, על פי זמנים ללא אוכל, ⁶ על ידי טוהר, על ידי ידיעה, על ידי סבל רב, על ידי חסד, על ידי רוח קדושה, על ידי אהבה חופשית מצביעות, ⁷ בדיבור אמיתי, בכוחו של אלוהים; דרך נשק הצדק מצד ימין ומשמאל, ⁸ דרך תהילה וחרפה, דרך דיווח רע ודיווח טוב; כמרמאים ובכל זאת אמיתיים, ⁹ כלא ידוע ועם זאת מוכר, כגוסס ועם זאת, נראה! אנו חיים, ממושמעים ועם זאת לא נמסרים למוות, ¹⁰ כצער אבל שמחה אי פעם, כעניים אך עושים עשירים רבים, כמי שאין להם כלום ובכל זאת יש להם את כל הדברים. "(2Co 6: 4-10)

השלמתנו היא על ידי סבל ותלאות מתמשכות.

". . .למעשה, גם כשהיינו איתך, היינו אומרים לך מראש שנגזר עלינו לסבול מצוקה, בדיוק כמו שזה קרה וכפי שאתה יודע. " (1 ת 3: 4)

". . אף על פי שהצרה היא רגעית וקלילה, היא עובדת עבורנו תהילה שהיא במשקל עולה יותר ויותר והיא נצחית; " (2 קו 4:17)

". . שקול את כל השמחה, אחים שלי, כשאתה נפגש עם ניסויים שונים, ³ הידיעה כשאתה עושה שהאיכות הנבדקת הזו של אמונך עובדת סיבולת. ⁴ אבל תן לסיבולת להסתיים בעבודה שלך, כדי שאתה יכול להיות שלם וצליל מכל הבחינות, לא חסר שום דבר. "(ג'אס 1: 2-4)

בעוד שבדיקה זו באה מהעולם, הרוב יסכימו כי ניסויי האמונה הגרועים ביותר שהם חוו הגיעו מתוך הקהילה - מחברים, משפחה ומקורבים מהימנים. זה היה צפוי.

"²² אם אלוהים, אם כי היה בעל הרצון להפגין את זעמו ולהכיר את כוחו, נסבל עם כלי זעם רבים הסובלים זמן רב כנדרש להרס, ²³ כדי שיידע את עושר תפארתו על כלי הרחמים, אותם הכין מראש לתהילה "(Ro 9: 22, 23)

כלי הזעם קיימים זה לצד זה של הרחמים. יהוה סובל את נוכחותם במטרה לאפשר לכלי הרחמים לקבל את התהילה ששמורה להם מאז ייסוד העולם. אם אנו מגלים יושרה בכך שאנו לא מצייתים לאנשים על אלוהים, אפילו אנשים שנאמר לנו שישבו במושב האל, סביר להניח שנסבול מרדיפה מצד אותם גברים, אך צרה זו תשכלל אותנו ותהפוך אותנו מוכנים לתגמול.

לסיכום

הארגון שלנו אוהב לדבר על כפיפות לשלטונות שאלוהים הציב. הגוף המנהל זוכה לתשומת לב רבה בהקשר זה, ואחריו שרשרת פיקוד היררכית שמסתיימת עם זקני המקום. ב אפרים 5: 21-6: 12, פול מדבר על סוגים ורמות רבות של סמכות, אך נעדר כל אזכור של סמכות כנסייתית, כמו למשל גוף שלטוני במאה הראשונה. למעשה, אנו קוראים:

". . . מכיוון שיש לנו מאבק, לא נגד דם ובשר, אלא נגד הממשלות, נגד השלטונות, נגד שליטי העולם של חושך זה, נגד כוחות הרשע הרשעים במקומות השמיים. " (אפ 6:12)

על ידי בשר ודם, פול מתכוון שהמאבק שלנו אינו בשרני באופיו; איננו מבצעים מלחמה אלימה פיזית. במקום זאת, אנו נאבקים עם שלטונות אפלים המגובים על ידי השטן. אלה אינם מוגבלים לממשלות חילוניות, אך כל סוג של סמכות שהשטן מקים מתאים לחוק, כולל איש הפקרות ש"נוכחותו היא על ידי פעולת השטן. "2 ה 2: 9)
לעולם לא ניכנע לאיש בתוך הקהילה - מקדש האל - המניח "לשבת" בשיפוט ובסמכות על עמו של אלוהים, כשהוא מכריז על עצמו כערוץ של אלוהים ודורש ציות ללא עוררין.
אם אנו יכולים לשמור על אמונתנו ואהבת האמת שלנו ולהקשיב ולציית רק לאלוהים ובנו ישוע, אנו יכולים להתברך בתגמול של שלטון עם ישוע ממקומות השמימיים ולהשתתף בהתפייסותם הסופית של כל בני האדם לאלוהים. זה נראה כמו פרס מפואר מדי מכדי להרהר בו, ובכל זאת הוא הוחזק לבני אדם נאמנים כבר 2,000 שנים. הוא כבר שם כדי להבין, כי אינך יכול לתפוס משהו שלא קיים.

". . .לחם במאבק האמונה המשובח, קבל א אחיזה איתנה בחיים הנצחיים שלשמו נקראת והצעת את ההצהרה הציבורית המשובחת בפני עדים רבים ... בבטחה אוצר ... בסיס נאה לעתיד, כדי [ להשיג אחיזה בחיים האמיתיים. "(1Ti 6: 12, 19)