מאמר מגדל השמירה: מתי החלה מלכות האל לפסוק? –חלק 1

[ניתוח המאמר בעמוד 10 של מגדל השמירה 1 באוקטובר]

אם אתה קורא את זה, סביר להניח שקיבלת - אולי מ"עד יהוה "שמבקר אותך בקביעות - עותק של ה- 1 באוקטובר, 2014 מִגדָל שְׁמִירָה. המאמר בעמוד 10 מנסה להוכיח מהכתובים שישוע שולט באופן בלתי נראה משמיים כבר למעלה ממאה שנים. אמונה זו, המוחזקת על ידי קרוב לשמונה מיליון עדי יהוה, עשויה להיראות לך ראויה לציון בהתחשב בחוסר לכאורה של ראיות תומכות שניתן יהיה להבחין בהן. עם זאת, אם תעבור על המאמר, נראה שישנן ראיות רבות בכתובים התומכים באמונה זו.
האם יש?
עלי לציין לפני שאעבור רחוק יותר ממה שאני עדי עד יהוה והייתי כל חיי. אני מאמין שאנו מבינים דברים רבים נכון מהכתובים, אך כמו כל שאר הערכים הנוצריים, יש לנו כמה דברים שגויים. כמה דברים חשובים שגויים. האמונה בחשיבות הנבואית של 1914 היא אחת מהן. לכן, במצפון טוב, אני לא אציע את חודש אוקטובר מִגדָל שְׁמִירָה בעבודת ההטפה מדלת לדלת.
חשוב כשאתה בוחן כל מה שאחרים מלמדים אותך על דבר אלוהים שאתה מבצע חשיבה ביקורתית משלך. זו ההוראה שאלוהים נותן לנו. (העברים 5: 14; 1 ג'ון 4: 1; 1 סלוניקים 5: 21)
המאמר מוצג באופן הנעים והלא עימותי של שני אנשים שוחחים בצ'אט ידידותי. את קולו של עד יהוה מנגן קמרון, ואילו בעל הבית הוא ג'ון. הנמקה של קמרון משכנעת על פני השטח. עם זאת, האם הדבר ממשיך היטב תחת בדיקה מדוקדקת יותר? תן לנו לראות.
ראשית, אני אומר שלא אוכל לנער את החשד שמאמר זה נכתב יותר עבור מי שמציב אותו אז לציבור הרחב. זה לא נותן שום רקע לפני שהוא מתחיל ל"הוכחה ", כך שרק אחד שכבר מכיר את ההוראה שלנו יוכל לעקוב אחריו בקלות. כדי לתקן זאת, אסביר שהאמונה כי ישוע החל לשלוט באופן בלתי נראה בשמים נעוצה בפרשנות שלנו לנבואה אחת בפרק דניאל בפרק 4. התפאורה ההיסטורית היא שהיהודים הובלו לגלות על ידי נבוכדנצר הבבלי וכעת הם משועבדים. למלך היה חלום שכלל עץ עצום שנכרת ושכב רדום במשך תקופה של "שבע פעמים". דניאל פירש את החלום והוא התגשם במהלך חייו של המלך נבוכדנצר. החלום הזה הוא הבסיס לפרשנות שלנו הכרוך ב- 1914. בסופו של דבר, אותו מלך נפטר ובנו החליף אותו על כס המלוכה. ואז, שנים רבות לאחר מכן, הפיל בנו והיה נהרג על ידי צבאות הפולשים של המדיים והפרסים. חשוב לזכור רצף זה מכיוון שהוא ישמש להראות שהמאמר מתחיל בהטעיית הקורא.
בואו נגיע לזה. בטור השני בעמוד 10, ג'ון מבהיר את הטענה התקפה כי בקריאת נבואת חלומו של המלך נבוכדנאצר, אין אזכור ל- 1914. קמרון מגלה את הרעיון כי "אפילו הנביא דניאל לא הבין את מלוא המשמעות של מה שהוא קיבל השראה להקליט!" מדויק מבחינה טכנית, מכיוון שהוא הקליט מספר נבואות ועל ידי הודאתו שלו לא הבין את כולן. עם זאת, הצהרה זו מטעה כפי שהיא נאמרת בהקשר של נבואה ספציפית אחת, אותה דניאל הבין עד תום. הדבר ניכר מקריאה בפשטות דניאל 4: 1-37. ההגשמה הנבואית מוסברת במלואה.
עם זאת, אנו מאמינים כי קיימת הגשמה משנית, כזו שאנו טוענים שהוא לא הבין. עם זאת, אין לנו זכות לטעון את הטענה הזו עד שנוכל להוכיח אותה; אבל במקום לעשות זאת, קמרון דוחק מההצהרה המטעה הזו להוסיף, "דניאל לא הבין כי זה היה עדיין לא הזמן של האל לבני אדם להבחין במלואו משמעות הנבואות בספר דניאל. אבל עכשיו, בזמננו, אנחנו יכול להבין אותם במלואם. "[Boldface הוסיף]
השימוש באינטרנט לוקח רק כמה דקות ללמוד שאנחנו, כעדים של יהוה, שינינו את הפרשנויות שלנו לנבואותיו של דניאל פעמים רבות. לכן זו אמירה נועזת מאוד להצהיר באופן פומבי שאנו "עכשיו יכולים להבין אותם במלואם". עם זאת, אם נניח זאת בצד לרגע, בואו ונבדוק האם הנחת היסוד שנמסרה במאמר היא אפילו אמיתית. אנו זקוקים להוכחה, והמאמר מנסה לספק זאת על ידי ציטוט של דניאל 12: 9: "המילים צריכות להישמר בסוד ואטומות. עד זמן הסוף".
המשמעות היא שמשמעות החלום של נבוכדנצר נשמרה בסתר, אטומה עד לתקופתנו. עדי יהוה מאמינים שזמן הסיום הוא שם נרדף ל"ימים האחרונים "ואנחנו מאמינים שהימים האחרונים החלו ב- 1914.
אבל האם דבריו של דניאל 12: 9 חלים על החלום של נבוכדנצר?
לפי תובנה על כתבי הקודש - כרך א (עמ '577) בהוצאת אגודת השמירה על התנ"ך והמסכת, ספר דניאל מכסה פרק זמן של 82 שנים. האם דברי האל בדניאל 12: 9 חלים על כל כתבי הנבואה בתקופה ההיא? בהתבסס על ההקשר של אותו פסוק, עלינו לענות בכנות בשלילה, שכן פסוק 9 הוא תשובה לשאלתו של דניאל עצמו מהפסוק הקודם: "אדוני, מה תהיה התוצאה של הדברים האלה?" אילו דברים? הדברים שהוא ראה זה עתה בחזונות כמתואר בפרקים 10 עד 12 התקבלו זמן רב לאחר שפירש את חלומו של נבוכדנאצר, בשנה השלישית לכורש הפרסי. (ד '10: 1)
בוא נבדוק את ציר הזמן שלנו. לנבוכדנצר יש חלום. זה מתגשם בחייו. הוא מת. בנו לוקח את הכס. בנו הופל על ידי המדים והפרסים. ואז במהלך שלטונם של דריוס המלך וכורש הפרסי, לדניאל יש חזון ובסופו הוא שואל "מה התוצאה של הדברים האלה?" ואז נאמר לו שזה לא צריך לדעת אותו. דניאל לא שאל על איזושהי מימוש משני אפשרי לנבואה שהעביר עשרות שנים מוקדם. הוא רצה לדעת מה המשמעות של כל הסמלים המוזרים בחזון שרק סיים לראות. ישנן שתי סיבות לנסות להחיל את דניאל 12: 9 על נבואת העץ העצום. האחד הוא לספק את התירוץ לפרשנות שלנו, והשני הוא לנסות לעקוף את חוק האל כאמור כמעשי 1: 6, 7. (עוד על כך בהמשך.)
שהמאמר צריך להתחיל עם יישום מוטעה כה מטעה הוא מטריד וצריך להעביר אותנו לזהירות יתרה כשאנחנו מסתכלים על ההסבר שנותר.
בעמוד 11 בראש הטור השני, קמרון אומר, "על קצה המזלג, לנבואה יש שתי הגשמות." כשנשאל כיצד אנו יודעים זאת, הוא מתייחס לדניאל 4: 17, "כך שאנשים החיים עשויים לדעת שה הגבוה ביותר הוא שליט ב ממלכת האנושות ושהוא נותן את זה לכל מי שהוא רוצה. "[Boldface הוסיף]
אני חושב שאנחנו יכולים להסכים שעל ידי הוצאת מלך הכוח העולמי השולט מהכסא ואז השבתו אליו, יהוה אלוהים עשה את הנקודה שגברים שולטים רק בהנאתו, והוא יכול להסיר או למנות כל מי שהוא רוצה כשהוא רוצה. זוהי קפיצה קלה משם לרעיון שכאשר יהוה רוצה למנות את משיחו למלך, הוא יעשה זאת ואף אחד לא יעצור אותו. קל מאוד לנבוע מהנבואה והיא תואמת את הנושא המרכזי של ספר דניאל המערב היבטים של מלכות האל.
עם זאת, האם יש גם בסיס להסיק כי הנבואה ניתנת בכדי לספק לנו אמצעים ידועים מראש בבוא הממלכה? זו תמצית האמונה שלנו. עם זאת, כדי להגיע לשם, יש לבצע קפיצה נוספת. קמרון אומר, "בהתגשמות השנייה של הנבואה, שלטונו של אלוהים יופרע לפרק זמן." (עמ '12, קולג' 2) איזו שלטון? השליטה על ממלכת האנושות.
כדי להסביר ממה מורכבת ההפרעה הזו, קמרון מסביר בהמשך כי מלכי ישראל ייצגו את שלטונו של אלוהים. אז השלטון נקטע ב- 607 לפנה"ס והוחזר ב- 1914 על סמך חישוב אורך שבע הפעמים. (אנו נחכה למאמר מגדל השמירה העוקב בסדרה זו לפני שנבחן תאריכים.)
שמתם לב לחוסר העקביות?
דניאל 4: 17 מדבר על שלטונו של אלוהים על "ממלכת האנושות". שליטה זו הופרעה. אם נכון, החלתו על שושלת מלכי ישראל הופכת את ישראל ל"ממלכת האנושות ". זו די קפיצה, לא? קחו בחשבון שאלוהים שלט על אדם וחווה. הם דחו את שליטתו, ולכן הופרעה מלכותו על האנושות. ואז - אם נקבל את ההיגיון של קמרון - ממלכתו הוחזרה על האנושות כאשר החל לשלוט בעם ישראל. זה קרה בתקופת משה מאות שנים לפני שהמלך הראשון (שאול) ישב על כס ישראל. אז ממלכתו לא הייתה זקוקה לנוכחותו של מלך ארצי. אם שליטת בבל היוותה הפרעה בשליטת אלוהים על בני ישראל, הרי שעשו כן השנים שבילו בתקופת קדם המלך של השופטים כאשר נשלטו על ידי הפלשתים, האמורי, האדומים ואחרים. ממלכתו של אלוהים נקטעה ואז הופעלה מחדש פעמים רבות על ידי הנמקה זו.
האם לא הגיוני יותר להסיק שכאשר אלוהים אומר שהוא יכול למנות את כל מי שהוא רוצה ממלכת האנושות, הוא מתכוון בדיוק לזה - לא תת-קבוצה של אנושות כמו ענף אחד של צאצאי אברהם, אלא כל האנושות? האם לא נובע מכך ששלטונו על מלכות האנושות הופסק כאשר האדם הראשון - האדם הראשון - דחה זאת? מכאן ניתן לראות שההפרעה תסתיים כאשר האדם האחרון, ישוע, לוקח את הכוח המלכותי וכובש את העמים. (1 Corinthians 15: 45)

לסיכום

כדי לקבל את טענותיו של קמרון עד כה, עלינו להניח שלדניאל 4: ל- 1-37 יש שתי הגשמות, דבר שלא נאמר בתנ"ך. לכל יתר הנבואות בדניאל יש רק הגשמה אחת, ולכן הנחת יסוד זו אינה עולה בקנה אחד עם שאר כתביו. בשלב הבא עלינו להניח שההגשמה המשנית כרוכה בחישוב זמן. אז כדי להתיישב במועד, עלינו להניח שעל ידי "ממלכת האנושות" אלוהים התכוון באמת "ממלכת ישראל".
ישנן הנחות רבות אחרות הנדרשות, אך אנו נמשיך לחשוף אותן עד שיצא המאמר בחודש הבא. לעת עתה, בואו נתייחס לאחת הסופית: קמרון ציטט את דניאל 12: 9 ("יש לשמור על המילים בסוד ואטום עד זמן הסוף". והבהיר את הנקודה שרק כעת נוכל (עדי יהוה) להבין את המלים הללו. מדוע זה חשוב? מדוע לא להאמין שהנוצרים מהמאה הראשונה שקיבלו מתנות מופלאות ברוח הקודש, נלמדו על ידי ישוע ושליחיו, וכתבו את ספרי התנ"ך האחרונים יוכלו להבין זאת? ניתן למצוא את התשובה במעשים 1: 6,7:

"אז כשהם התאספו, הם שאלו אותו:" אדוני, אתה מחזיר את הממלכה לישראל ברגע זה? " ⁷ הוא אמר להם: "לא שייך לך לדעת את התקופות או העונות שהאבא הציב בתחום השיפוט שלו." (Ac 1: 6, 7)

עלינו להסביר כיצד צו המניעה הזה אינו חל עלינו, ולכן אנו משתמשים בטעות בדניאל 12: 9 לנבואה בפרק 4 שהתרחשה עשרות שנים קודם לכן, במקום להגביל אותו לחזון עליו כתב דניאל באותו הקשר בפרקים 10 עד 12. . כל סטודנט רציני לתנ"ך צריך לשמוע פעמוני אזעקה כאשר הוא או היא מתבקשים לקבל הצהרה ספקולטיבית המבוססת על יישום שגוי בתנ"ך כדי לעקוף את האיסור המוצהר מאלוהים.
מדוע אנו מנסים כל כך להציע פרשנות דמיונית שנמתחת כעת דקיקה להפליא לאחר 100 שנות אי-אישור? נגיע לזה במאמר הבא שלנו.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.