מחקר WT: האם אתה מתקדם עם ארגון יהוה?

[מחקר מגדל שמירה בשבוע של יולי 28, 2014 - w14 5 / 15 עמ '. 26]

"עיני יהוה נראות בצדיקים." 1 Pet. 3: 12

המילה "ארגון" מופיעה במשך 17,000 פעמים בכל הפרסומים הכלולים בתוכנית ספריית WT. זהו מספר יוצא דופן עבור פרסומים הנחשבים ככלי עזר להבנת התנ"ך מכיוון שאותה מילה אינה מופיעה אפילו פעם אחת בספר העולם החדש תרגום של כתבי הקודש.
הקהילה אכן מופיעה באותה NWT כ 254 פעמים (מהדורת 1984) ו- 208 (מהדורת 2013). בגיליון הנוכחי שאנו לומדים השבוע, "קהילה" מופיע 5 פעמים. עם זאת, המונח שאינו כתבי הקודש "ארגון" משמש 55 פעמים. ישוע אמר: "כי מתוך שפע הלב מדבר הפה." (הר 12:34) מדוע אנו מדברים על ארגון הרבה יותר מקהילה? מה יש בשפע בלב המובילים אותנו שגורם להם להעדיף מאוד מונח שאינו כתבי-קודש על פני מונח מקראי לחלוטין?
אני יכול לומר בהתבסס על העשורים שלי כעד יהוה שאנחנו רואים בשני המונחים הללו שם נרדף. רק לאחרונה הגעתי לחקר הנחת היסוד הזו וביצעתי חקירה כלשהי. עם זאת, נתחיל בסקירת מאמר המחקר השבוע.
סעיף 1 - "יהווה זוכה בצדק להקמת הנוצרי עֵדָה במאה הראשונה ... כפי שצוין במאמר הקודם, ארגון המורכב מחסידיו המוקדמים של ישו ... " ההדגשה משמשת כדי להדגיש כיצד כבר בשני המשפטים הפותחים של המאמר הוצג הרעיון ש"קהילה "ו"ארגון" הם שם נרדף. אם נכון - אם מונחים אלה ניתנים להחלפה - אז מדוע אנו מעדיפים את המונח הלא מקראי על פני המונח שיהוה נתן לנו? אנו עושים זאת ככל הנראה משום ש"ארגון "נושא משמעות שאינו נמצא ב"קהילה"; משמעות שמשרתת מטרה שלא נקבעה במונח המקראי. "הקהילה" היא ekklésia ביוון; מתורגם לעתים קרובות "כנסייה". פירושו "נקרא" או "נקרא" והוא שימש באופן חילוני להתכנסות של אזרחים שנקראו מבתיהם למקום ציבורי למטרה רשמית או מנהלית או פוליטית כלשהי. באופן רופף, זה יכול להיות כל אסיפה של אנשים. השימוש בו במקרא ספציפי יותר. כששומרים על הרעיון שיזעקו אותו, זה יכול להתייחס לקבוצה מקומית של נוצרים שנפגשים יחד. פול השתמש בזה כך. (Ro 16: 5; 1 Co 16: 19; Col 4: 15; פיל 1: 2) הוא משמש גם לגוף הקולקטיבי של מתפללים הפרושים על פני שטח גיאוגרפי גדול יותר. (מעשי השליחים 9: 31) ניתן להשתמש בו גם בכל גוף המתפללים הנקרא מחוץ לעולם למטרה. (מעשים 20: 28; 1 Co 12: 27, 28)
שום דבר במונח המקראי אינו נושא את רעיון הארגון. אסיפה של אנשים שהוזעקו למטרה כלשהי עשויה להיות מאורגנת או שהיא לא מאורגנת. יכול להיות שיש לו מנהיג, או שלא. יכול להיות שיש לה היררכיה סמכותית או שלא. דבר אחד יש לו אם אנו הולכים לפי המשמעות האטימולוגית של היווני הוא מישהו שקרא זאת. במקרה של הקהילה הנוצרית שמישהו הוא אלוהים. הקהילה של המאה הראשונה הייתה אלה שנקראו להשתייך למשיח. (Ro 1: 6; 1 Co 1: 1, 2; אפר 1: 18; 1 Ti 1: 9; 1 Pe 1: 15; 1 Pe 2: 9)
לעומת זאת, "ארגון" חסר משמעות, אלא אם כן הוא מאורגן, יש לו מנהיג, כמו גם היררכיה מנהלית או מבנה סמכות. לחשיבה על אותם ישו קרא להיות שלו מבחינת ארגון יש השלכות מרחיקות לכת. ראשית, זה יכול לגרום לנו לחשוב בקולקטיב ולא להתחשב באינדיבידואל. כאשר אגודת התנ"ך והטרקטורה של המגדל משלב את משרדי הסניפים שלה במדינות דוברות ספרדית, היא רשומה כ una persona juridica. ההתארגנות של עדי יהוה במדינות אלה נחשבת לאדם כחוק. זה מדגיש את הלך הרוח שאנו רואים יותר ויותר בארגון בו רווחת הכלל - האדם של הארגון - עולה על צרכיו של האדם. עדיף להקריב את הפרט כדי לשמור על שלמות הקולקטיב. זו פשוט לא הדרך הנוצרית ואינה מוצאת כל תמיכה במושג הקהילה, כאשר כל "שנקרא" אינדיבידואלי הוא בעל ערך שווה לאדוננו ולאבינו. יתכן שזו הסיבה שאלוהים מעולם לא העניק השראה לסופר מקראי לדבר על הקהילה כ"ארגון ".
הבה לא נסיח את דעתנו על ידי הצורך להתארגן. אין פסול בהתארגנות. אבל זה לא המסר של שני המאמרים האחרונים בגיליון זה. שם המחקר בשבוע שעבר לא היה, "יהוה הוא אל מאורגן", אלא "יהוה הוא אל של ארגון". אנו לא ממקדים את כל תשומת ליבנו בארגון, אלא במקום להשתייך, לתמוך ולציית ארגון. אם ספקות עדיין מתעכבים בראשך, שקול הצהרה זו, עדיין מפסקה הפתיחה: "הארגון של אלוהים ישרוד את הימים האחרונים." לא האנשים שלו שורדים, אלא הארגון עצמו.
כמו כן, הסרגל הצדדי המופיע בעמוד 25 של המהדורה המפשטת של גיליון זה מספר - אם כי באופן מוזר חסר מהסטנדרט.

"הדרך היחידה לחסד את יהוה היא תמיד ללכת בכיוון של הארגון שלו."

(הגרסה המפשטת מיועדת לאנשים עם כישורי שפה מוגבלים. אמנם זה יכלול דוברי שפות זרות הלומדים אנגלית, אך לרשותם המגזינים יהיו זמינים בשפותיהם שלהם. הפגיעים ביותר הם ילדינו. השימוש בגרסה הפשוטה וקבלה הוראה זו מהאנשים שהם הכי סומכים עליהם בעולם, מהוריהם שלהם, הם יבואו להאמין בלב שלם כי ישועתם דורשת ציות מוחלט לפקודות.[אני] מהגוף השולט.)
כדי להמחיש עוד יותר מדוע המשיח לא עמד בראש ארגון, קחו בחשבון שהמודל שהוא סיפק לטיפול אוהב התמקד תמיד באדם. הוא יכול היה לבצע ריפוי המוני. זה היה היעיל ביותר מבחינה ארגונית. הוא יכול היה לקיים את החולים והחולים בשורה ולרוץ לאורך הקו, לגעת בכל אחד מהם בהמשך, כפי שראינו כמה מרפאי אמונה אמורים לעשות בסרטוני יוטיוב. עם זאת, הוא מעולם לא עסק במשקפיים כאלה. הוא תמיד מתואר כמי שלוקח זמן לפרט, ואפילו פוסל הצידה עם כמה פגיעים כדי לתת להם יחס אישי ופרטי כאחד.
הבה נקח בחשבון את התמונה הזו כאשר אנו ממשיכים בבדיקה.
סעיף 2 - הנאמנות שלנו לארגון מבוססת ברובה על פחד. אם אנחנו לא חלק מזה, אנו נמות. זה המסר. הפסקה הקצרה הזו מציגה את הצרה הגדולה ואת השמדת בבל הגדולה כהכנה לטענות בפסקה הבאה.
סעיף 3 - תחת כותרת משנה זו אנו קובעים במהדורה המפשטת: "לאחר שדת השווא תושמד, עדי יהוה יהיו הארגון הדתי היחיד שנותר על פני האדמה."

התקפת השטן מובילה לארמגדון

אחד הקוראים שלנו ציין כי אתר jw.org עונה על שאלה הנפוצה על ידי עדי יהוה: "האם עדי יהוה מרגישים שהם האנשים היחידים שיינצלו?התשובה שניתנה היא "לא". לאחר מכן האתר ממשיך לספק הסבר מתחמק שאנשים שמתו בעבר יקומו לתחייה כבלתי צדיקים. אך השאלה אינה נשאלת בהקשר זה כמובן, ולכן אנו סותרים את עצמנו. אנו בהחלט מאמינים שרק עדי יהוה יישמרו כפי שנקבע בפירוש בפסקה זו. פיסקה 5 נסגרת עם ההצהרה, "ארמגדון תביא קץ לעולמו של השטן. אבל הארגון של יהוה יישאר. "
שאנשי יהוה - קהילתו, אלה שהוא קרא מהעולם - יישארו הם מעבר למחלוקת כפי שמעידים היטב על המקרא. עם זאת, הארגון הוא דבר אחר. ההתגלות מתארת ​​את בבל הגדולה כמתפשטת עירומה, נאכלת ונשרפת. (Re 17: 16; 18: 8) חזה לעיתים קרובות כי דתות כמו הכנסייה הקתולית יופשטו מכל עושרן. הבניינים שלהם ייקרעו ויהרסו, נכסיהם יילקחו מהם, הנהגתם תקפה ויהרגו. עדים רבים מדמיינים כי סערת ההרס הזו תחלוף על פנינו; שנצא עם הבניינים, הכספים וההיררכיה הדתית שלמים ומוכנים להמשיך עם מסר פסק דין גנאי. אם יתברר שזה לא המקרה - אם, כפי שעולה מהתנ"ך וההיסטוריה הנוצרית, מדובר באנשים שנחסכים - מה תהיה התוצאה עבור כל כך הרבה שהאמינו בארגון? לאן הם ילכו, לאחר שהיו תלויים כל כך הרבה זמן בגברים לישועתם?

מדוע ארגון יהוה ממשיך לצמוח

סעיף 6 - תחת כותרת משנה זו במהדורה המפשטת אנו קובעים: "כיום החלק הארצי של ארגון אלוהים ממשיך לצמוח מכיוון שהוא מלא בצדיקים שיש להם אישורו של אלוהים." לגוף הממשל אין היתרון של מתנות נפלאות של הרוח, וגם לא ענן ביום ועמוד אש בלילה כדי להצביע על ברכתו של יהוה. הם גם לא יכולים להצביע על מחרוזת נבואות בלתי-שבורה שמתגשמות כדי להוכיח אישור אלוהי. לכן עליהם לפנות ולהצביע על צמיחתנו כהוכחה לאישורו של אלוהים. הבעיה בכך היא שדתות אחרות צומחות מהר יותר. לאחרונה המאמר של ניו יורק טיימס דיווחו כי התנועה האוונגליסטית בברזיל צמחה מ- 15% ל- 22% מהאוכלוסייה בתקופה האחרונה של 10. זהו צמיחה פנומנלית! אם צמיחה היא מדד ברכתו של יהוה, עלינו להסיק כי הכנסיות האוונגליסטיות של ברזיל "מלאות בצדיקים".
סעיף 7 - כאן מספרים לנו החדשות המעודדות כי 2.7 מיליון אנשים הוטבלו מ- 2003 ל- 2012, וכי כעת יש כמעט 8 מיליון מאיתנו. עם זאת, התמקדות רק בבאים בדלת הכניסה יכולה לעוור אותנו לבעיה חמורה הכרוכה במספר העצום היוצא דרך הדלת האחורית. מ- 2000 ל- 2013, 3.8 מיליון אנשים הוטבלו, אך 1.8 מיליון נעלמו מהסגל שלנו. זה כמעט חצי! שיעור התמותה העולמי אינו אחראי לשום דבר קרוב למספר ההולכים.
אנו נסלח את המספר הזה בטענה שהם "לא מסוגנו". (1 John 2: 19) נכון, אבל זה מניח שאנחנו עצמנו מה"סוג "הנכון. האם אנחנו?
סעיף 10 - אנו מגיעים לעיקר בנקודת המחקר: הצורך ללכת בכיוון ולקבל את תורת הארגון (המכונה גם הגוף המנהל) ללא עוררין. אנחנו שוב באופן לא נכון משלי 4: 18[Ii] כדי להסביר את שגיאות העבר שלנו. לאחר מכן מעודדים אותנו להמשיך "חידודים[Iii] בהבנתנו את אמת הכתובים ". מעודדים אותנו להיות "קורא נלהב" מהפרסומים "במיוחד עכשיו כשהצרה הגדולה מתקרבת כל כך!"
סעיף 11 - "ארגון יהוה פועל לטובתנו כאשר הוא מפציר בנו להישמע לעצתו של השליח פאולוס:" בואו נתייחס זה לזה כדי להסית לאהבה וליצירות נאות ולא לנטוש את מפגשנו יחד ... " אנשים יכולים לאהוב אותנו ולכן לפעול לטובתנו. ארגון בלתי אישי אינו יכול לעשות זאת. לארגון לא יכול להיות לב. פול התנהג בטובתנו כאשר תלה את המילים האלה ואת יהוה ביתר שאת כשהוא נתן השראה לכתיבה זו. חיבור הארגון בדרך זו נעשה כדי לחזק את נושא המאמר: קריאה לנאמנות לארגון ולהערכה על כל מה שהוא עשה עבורנו.
אנו עוקבים אחר: "היום יש לנו גם פגישות, אסיפות וכנסים. עלינו לנסות להיות נוכחים בכל ההזדמנויות האלה מכיוון שהם עוזרים לנו להישאר קרובים ליהוה ולשמח בשירותנו אליו. "  זה נכון, אך האם זה בגלל האינדוקטרינציה שאנו מגיעים לשם או בגלל ההוראה האלוקית? האם האושר שחשים רבים לאחר השתתפות באסיפה או כינוס מבוסס על תקווה אמיתית, או אשליה? מה היינו אומרים אם נשאל את השאלה הנוגעת לאחת המוסכמות שקיימות דתות אחרות? עשרות אלפי המשתתפים שלהם טוענים טענות דומות של שמחה ואמונה ותקווה ואסוציאציה בונה. האם הם מחוננים או שמא רגשות אלה הם תוצאה של הוראה אלוהית אמיתית?
עובדה זו היא שאנחנו אוהבים להאמין. אנחנו אוהבים להאמין. האמונה גורמת לנו להרגיש טוב. עם זאת, כעדות יהוה היינו מנככים כל ביטוי שמחה שהביעו בני דתות אחרות בעקבות אחת מפגישות התחייה שלהם. היינו מכירים בכנותם ומכירים בכך שלמילה של אלוהים יש כוח, ובכל זאת לעולם לא נרצה להשתתף באחת מאותם כינוסים בעצמנו מכיוון שהם מלמדים שקר. אולי אפילו נודה בכך ש -99% ממה שהם מלמדים נכון, אבל ש -1% מרעיל את כל התמהיל עבורנו, לא? עם זאת, אם הקריטריונים היחידים שמגנים את אותם כינוסים שאינם JW הם לימוד שקר כלשהו, ​​מה ניתן לומר על שלנו? אנו מלמדים את שנת 1914 כתחילת נוכחותו הבלתי נראית של ישו. אנו מלמדים כי 99.9% מכל הנוצרים הם חוטאים אם הם מצייתים לפקודת ישו להנציח את מותו על ידי נטילת היין והלחם. אנו מלמדים כי יש להתייחס לאנשים שעוזבים בשקט את שורותינו כאל פיטורים. אנו מלמדים כי עצם האמונה בלבו שחלק מתורתו של הגוף המנהל היא עוולה פסולה ומוות רוחני - ובסופו של דבר פיזי -. אנו מלמדים שהחיים בשנת 1914 היו חלק מהדור שרואה את הסוף. אנו מלמדים כי הרוב המכריע של הנוצרים אינם ילדי אלוהים, אלא רק חבריו. הרשימה נמשכת, אך האם זה לא מספיק בכדי לגבש אותנו עם השאר שאותם אנו דוחים על ידי לימוד שקר?
סעיף 12 - "כחברים בארגון יהוה, עלינו להטיף את החדשות הטובות." (מהדורה מופשטת) שוב, הנושא המרכזי, לחברות יש הרשאות. המאמר לא אומר דבר על היותו במשפחת יהוה, או חלק מאחווה אוניברסלית, או על היותו חלק מקהילת הקדושים. עם זאת, כל אלה הם מושגים מקראיים הנלמדים ברחבי כתבי הקודש הנוצריים. לא, המאמר אינו שם לב לתורות אלה, אלא מתמקד בחברות בארגון הנשלט על ידי גברים.
סעיף 13 - הבה נשתמש בחשיבה הביקורתית שלנו כשאנחנו שוקלים אמירה זו: "יהוה רוצה את הטוב ביותר עבורנו. זו הסיבה שהוא רוצה שנשאר קרוב אליו ולארגון שלו. " (מהדורה מפושטת) המשפט הראשון הוא אמת וכתבי, כמו גם החלק הראשון של המשפט השני. עם זאת, אם יהוה רוצה שנשאר קרוב לארגון שלו, מדוע הוא לא אומר זאת? איפה בתנ"ך כתוב כך? להישאר קרוב לאחים שלנו, כן! קרוב לקהילת הקדושים, כן! אבל אם ארגון חיוני כל כך, מדוע המלה מבטאת את המושג החשוב הזה מעולם לא נעשה בו שימוש במלואם של כתבי הקודש?

"בחר בחיים. תאהב את יהוה ותמיד היה נאמן אליו ולארגון שלו. " (מהדורה מפושטת)

שוב, חיי הנצח שלנו קשורים לנאמנות ולציות לארגון. אתה יכול להחליף את ישוע ביוהוה במשפט הזה וזה עדיין נכון, כי אדוננו אינו עושה דבר מיוזמתו אלא רק את מה שנעים לאביו. (ג'ון 8: 28-30) דבר זה ניתן לומר באופן נחרץ ביותר על הארגון שלעתים קרובות הוכח כי הוא יוזם תורות שלאחר מכן הוכפפו כשגויים, ואז תסלחו לעצמם באומרו שהם רק חידודים. זה יהיה בסדר לולא העובדה שבזמן שהם עושים זאת - ואפילו מכירים במודעות לחוסר השלמות שלהם וטבעם החוטא - הם ממשיכים לדרוש את אותו סוג של נאמנות בגלל אלוהים. אי אפשר שלא לחשוב על האנלוגיה "שני אדונים" שישוע נתן לנו. (הר 6: 24) זה היה מבוסס על הרעיון שכל אדון ישאל מאיתנו דברים שונים, מה שמאלץ אותנו לבחור ביניהם. על ידי דרישת הנאמנות המגיעה רק לאבינו השמימי, הארגון מציב אותנו באותה משכן. שכן יש להם - ובאופן בלתי נמנע - לבקש מאיתנו לעשות דברים המנוגדים לתורתו של יהוה.
סעיף 14 - האח פריס יוז ... אמר שהלקח החשוב ביותר שלמד היה להישאר קרוב לארגון יהוה ולא להסתמך על חשיבה אנושית. " המשמעות היא שארגון יהוה אינו עוסק בחשיבה אנושית, אלא רק משקף את חשיבתו של אלוהים. השלכה משנית היא שאסור לנו לחשוב בעצמנו, אלא עלינו פשוט להיות תלויים במה שהארגון אומר לנו. נראה כי המסר הכללי של המאמר הוא שנהיה בטוחים, שמחים וברוכים אם אנו מוסרים את מצפוננו וכוח התבונה לארגון ונעשה את מה שאומרים לנו לעשות.
סעיף 15 - האדם מנסה להציג את העובדות בצורה קרה והגיונית ללא אמוציונליזם כדי לא להשפיע על הקורא באופן לא מוגדר, אולם אמירת הפתיחה של פסקה זו היא כל כך מקוממת, כה לא מכבדת את אלוהים, עד שקשה לשמור על תחושת ניתוק.

המשיכו להתקדם עם ארגון האל

"יהוה רוצה אותנו ל תומך בארגון שלו קבל התאמות באופן בו אנו מבינים את האמת בתנ"ך ובדרך בה אנו מטיפים. " (ws14 5 / 15 עמ '25 סעיף 15 מהדורה פשוטה)
אנו טוענים כי יהוה בחר בארגון שלו וישוע מינה את עבדו הנאמן והדיסקרטי ב- 1919. מאז, הארגון לימד אותנו שהסוף יגיע והמתים יקומו לתחייה ב- 1925; כי שלטונו של ישו 1,000 של המשיח צפוי להתחיל ב- 1975; שהדור שנולד ב- 1914 יחיה לראות את ארמגדון. אלה רק חלק זעיר מהתורות שאותה אנו דוחים לאחר מכן כשקריות. אם אנו מקבלים את הצהרת הפתיחה של הפסקה הזו, עלינו להכיר בכך שבזמן כל הוראת השווא יהוה רציתי שנאמין להם כנכונים. הוא ידע שהם שקריים, אבל הוא רציתי עלינו לקבל אותם כנכונים בכל מקרה. לכן, יהוה רציתי להונות אותנו. האל שלא יכול לשקר רציתי שנאמין בשקר. (He 6: 18) האל שלא מנסה אף אחד עם הרע היה רוצה שנפתה לרצון שלנו לסוף מוקדם לבחון את נאמנותנו לארגון שלו כאשר הנבואה לא הצליחה להתגשם. (ג'יימס 1: 13-15)
הרי אנו עוברים קו עם האמירה הזו.
סעיף 16 - לאחר שהניף את מקל ארמגדון, פיסקה זו מציעה את הגזר של ברכות עתידיות. "כל מי שנשאר נאמן ליהוה והארגון שלו תקבלו ברכות. " שוב, להכות את הנושא, "הקשיבו, צייתו ויהיו מבורכים" - מה שעובד מצוין אם זה שהאזין לו וציית הוא אלוהים, אבל אם זה ארגון מנוהל על ידי אנשים ... לא כל כך. פסקה זו קשורה להמחשה של חצי עמודים של העולם החדש שאליו נגיע אם נישאר בארגון. (עמ '26, מהדורה מפושטת) שום דבר לא מכה בתמונה יפה אם אתה מנסה להטמיע ילד.
סעיף 17 - "יהי רצון שכל אחד מאיתנו יישאר קרוב ליהוה ויתקדם עם הארגון שלו." בואו להישאר קרוב ליהוה. כן! בהחלט! הבה נתארח גם קרוב לאחינו המציגים את תכונותיו של ישו. בואו להיות שם כדי לעזור להם לראות את אור דבר ה '. באשר להתקדם עם הארגון ... ובכן, יש רק שני דרכים שעליו דיבר ישו. לפני שאנחנו קופצים על רכב כלשהו, ​​בואו נוודא באיזה רכב הוא נמצא. הדרך המוליכה לחיים שמורה על ידי שער צר. אני לא בטוח שמשהו גדול כמו שהארגון היה מתאים לו. אבל אנשים, כן!
_________________________________________
 
[אני] "כיוון" הוא מונח אופנתי שכבר מזמן השתמשנו בו כדי להסוות את האופי האמיתי של ההוראות מההנהגה שלנו. הכיוון נותן את הרעיון של דרכי פעולה או הצעות אופציונליות - נקייה נוספת שמופעלת גם היא לעתים קרובות - כאשר למעשה קשירת הישועה שלנו להיענותנו לכיוון זה מעלה אותה מעל לרמת הייעוץ או העצה למעמד הפקודות מאלוהים.
[Ii] להבנה מלאה יותר של מה בפירוש של פסוק זה, ראה "מה תפקיד רוח הקודש בהתפתחות הדוקטרינלית?"
[Iii] נקייה נוספת לשינויים, פתיחות וכפכפים. הדוגמה הגרועה ביותר שלנו לכך היא הכפכפים פי 8 בשאלה האם תושבי סדום ועמורה יקום לתחייה או לא.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.