כולנו אחים - חלק 2

ב חלק ראשון בסדרה ראינו שכדי להגן על עצמנו מפני איוולתה של הדת המאורגנת, עלינו לשמור על אקלים של חופש נוצרי על ידי שמירה על עצמנו מפני מחמצת הפרושים, שהיא ההשפעה המושחתת של ההנהגה האנושית. המנהיג שלנו הוא אחד, המשיח. אנחנו, לעומת זאת, כולנו אחים ואחיות.
הוא גם המורה שלנו, כלומר שאנו יכולים ללמד, אך אנו מלמדים את דבריו ומחשבותיו, לעולם לא שלנו.
זה לא אומר שאנחנו לא יכולים להעלות השערות ולתיאוריה לגבי משמעותם של פסוקים שקשה להבין אותם, אבל בואו ונודה בזה תמיד במה שהיא, ספקולציות אנושיות ולא עובדה מקראית. אנו רוצים להיזהר ממורים שמתייחסים לפרשנויותיהם האישיות כאל דבר האלוהים. כולנו ראינו את הסוג. הם יקדמו רעיון במרץ רב, תוך שימוש בכל אחד ובכל כשל לוגי להגן עליו מפני כל התקפה, לעולם לא מוכן לשקול נקודת מבט אחרת, או להכיר בכך שאולי הם טועים. כאלה יכולים להיות משכנעים מאוד והלהט והרשעה שלהם יכולים לשכנע. לכן עלינו להסתכל מעבר לדבריהם ולראות את יצירותיהם. האם התכונות שהם מגלים הן אלה שהרוח מייצרת? (גל. 5:22, 23) אנו מחפשים רוח ואמת אצל אלו שילמדו אותנו. השניים הולכים יד ביד. לכן כאשר אנו מתקשים לזהות את אמיתות הוויכוח, זה עוזר מאוד לחפש את הרוח שמאחוריו.
יש להודות, שקשה להבדיל בין מורים אמיתיים לבין השווא אם אנו מסתכלים רק על דבריהם. לפיכך עלינו להסתכל מעבר לדבריהם לעבודותיהם.

"הם מצהירים כי הם מכירים את אלוהים בפומבי, אך הם מכחישים אותו על ידי עבודותיהם, מכיוון שהם מתעבים וחסרי צער ואינם מאושרים לעבודה טובה מכל סוג שהוא." (Tit 1: 16)

"היזהר אחרי נביאי השקר המגיעים אליך בכסות כבשים, אך בפנים הם זאבים רעבים. ¹⁶ על ידי פירותיהם תזהו אותם ... "(Mt 7:15, 16)

לעולם לא נהיה כמו הקורינתיאנים עליהם כתב פול:

"למעשה, אתה מסתכם במי שמשעבד אותך, מי טורף את רכושך, מי שתופס את מה שיש לך, מי שמרומם אותך ומי שמכה אותך בפרצוף." (2Co 11: 20)

קל להאשים את נביאי השקר בכל מצוקותינו, אך עלינו גם להסתכל לעצמנו. הזהירו אותנו אדוננו. אם מזהירים את המלכודת ובכל זאת מתעלמים מהאזהרה ונכנסים ישר אליה, מי באמת אשם? למורים כוזבים יש רק את הכוח שאנו מעניקים להם. ואכן, כוחם נובע מהנכונות שלנו לציית לגברים ולא למשיח.
ישנם סימני אזהרה מוקדמים בהם אנו יכולים להשתמש בכדי להגן על עצמנו מפני אלה אשר ינסו לשעבד אותנו שוב לגברים.

היזהרו מאלו המדברים על מקוריותם

לאחרונה קראתי ספר בו הסביר המחבר הרבה נקודות תנ"כיות טובות. למדתי המון תוך זמן קצר והצלחתי לאמת את דבריו על ידי שימוש בכתובים בכדי לבדוק שוב את הנימוקים שלו. עם זאת, היו דברים בספר שידעתי שהם לא בסדר. הוא גילה חיבה לנומרולוגיה והציב משמעות רבה בצירופי מקרים מספריים שלא נחשפו במילה של אלוהים. בעוד שהוא מודה כי מדובר בספקולציות בפסקת הפתיחה, שאר המאמר לא הותיר ספק בכך שהוא רואה את ממצאיו אמינים ובכל הסבירות העובדתית. הנושא לא היה מספיק מזיק, אך לאחר שגדלתי כעד יהוה ואחר ששינוי חיי השתנה על סמך הנומרולוגיה הספקולטיבית של דתי, יש לי סלידה כמעט אינסטינקטיבית מכל ניסיונות "לפענח נבואות תנ"כיות" באמצעות מספרים ואחרים. אמצעים ספקולטיביים.
"מדוע המשכת עם זה כל כך הרבה זמן", אולי תשאל אותי?
כשאנחנו מוצאים מישהו שאנו סומכים עליו שהנמקה שלו נראית בריאה ואת מסקנותיו אנו מסוגלים לאשר באמצעות כתבי הקודש, אנו באופן טבעי מרגישים בנוח. אנו עשויים לאכזב את המשמר, להתעצל, להפסיק לבדוק. ואז מציגים חשיבה שאינה כל כך בריאה ומסקנות שלא ניתן לאשר בכתובים, ואנחנו בולעים אותם באמון וברצון. שכחנו שמה שהפך את הבארים לאצילים כל כך לא היה פשוט שהם בחנו היטב את כתבי הקודש כדי לראות אם תורתו של פאולוס נכונה, אלא שהם עשו זאת כל יום. במילים אחרות, הם מעולם לא הפסיקו לבדוק.

"עתה היו אלה בעלי אצולה טובה יותר מאלו בסלוניקה, כי הם קיבלו את המילה בלהיטות הנפש הגדולה ביותר, ובחנו בקפידה את הכתובים יומי כדי לראות אם הדברים היו כאלה. "(Ac 17: 11)

באתי לסמוך על המלמדים אותי. שאלתי תורות חדשות, אך היסודות עליהם חונכתי היו חלק מסלע האמונה שלי וככאלה מעולם לא נחקר. רק כשהם שינו באופן קיצוני את אחת מתורותיו של הסלע - דור מתיו 24: 34 - התחלתי לחקור את כולם. ובכל זאת, זה לקח שנים, שכן כזה הוא כוחה של האינרציה הנפשית.
אני לא לבד בחוויה הזו. אני יודע שרבים מכם גם הם בדרך זהה - חלקם מאחור וחלקם קדימה - אך כולם באותו מסע. למדנו את מלוא המשמעות של המילים: "אל תבטח בנסיכים, וגם לא בבן אדם, שאינו יכול להביא ישועה." (עמ '146: 3) בענייני ישועה, כבר לא נשים את אמוננו. בבן האדם הארצה. זו מצוות האל, ואנחנו מתעלמים ממנה בסכנתנו הנצחית. זה אולי נשמע דרמטי מדי עבור חלק, אבל אנו יודעים מניסיון ומתוך אמונה שזה לא כך.
בג'ון 7: 17, 18 יש לנו כלי חשוב שיעזור לנו להימנע מטעויות.

"אם מישהו רוצה לעשות את רצונו, הוא יידע לגבי ההוראה אם ​​זה מאלוהים או שאני מדבר על המקוריות שלי. ¹⁸ מי שמדבר על מקוריותו שלו מחפש את תהילתו; אבל מי שמחפש את תפארתו ששלח אותו, זה נכון, ואין בו שום צדק. "(Joh 7: 17, 18)

Eisegesis הוא הכלי המשמש את אלה המדברים על מקוריותם שלהם. CT ראסל עזר לאנשים רבים להשתחרר מהוראה כוזבת. הוא זכה לשבחים על כך מפנה את הצינור ל- Hellfire, והוא עזר לנוצרים רבים להשתחרר מהאימה של ייסורים נצחיים שבהם השתמשו הכנסיות בכדי לשלוט ולהפיל את עדריהם. הוא עבד קשה בכדי להפיץ אמיתות רבות בתנ"ך, אך הוא לא הצליח לעמוד בפיתוי לדבר על מקוריותו שלו. הוא נכנע לרצון להבין מה לא היה לדעת - זמן הסוף. (מעשי 1: 6,7)
בסופו של דבר זה הוביל אותו לפירמידולוגיה ולמצרים, והכל בתמיכה שלו חישוב 1914. התוכנית האלוהית של ימי הביניים הציגה למעשה את סמל האל המצרי של הורוס הכנף.
הקסם מחישוב הגילאים והשימוש בפירמידות - במיוחד הפירמידה הגדולה של גיזה - נמשך עד שנות רותרפורד. הגרפיקה הבאה נלקחה מתוך ערכת שבעת הכרכים ששמה מחקרים בכתובים, מראה כיצד פירמינולוגיה בולטת הביאה את הפרשנות התנ"כית שאמרה סי.אס ראסל.

אל לנו לדבר רע על האיש, כי ישוע מכיר את הלב. יכול להיות שהוא היה מאוד כנה בהבנתו. הסכנה האמיתית לכל מי שיציית לפקודה לעשות תלמידים למשיח היא שהם יכולים בסופו של דבר להפוך לעצמם לתלמידים. זה אפשרי כי “הלב is מרמה מעל הכל דברים, ורשעים נואשות: מי יכול לדעת את זה? " (ג'ר '17: 9 KJV)
ככל הנראה, מעטים מאוד מתחילים נחושים בכוונה להונות. מה שקורה הוא שהלב שלהם מרמה אותם. ראשית עלינו להשלות את עצמנו לפני שנוכל להתחיל להשלות אחרים. זה לא מתרץ אותנו מחטא, אבל זה דבר שקובע אלוהים.
יש עדויות לשינוי הגישה שהיה לראסל מההתחלה. הוא כתב את שש השנים הבאות רק לפני מותו, ארבע שנים לפני שנת 1914, כאשר ציפה שישוע יתבטא בתחילת הצרה הגדולה.

"יתר על כן, לא רק שאנו מגלים שאנשים אינם יכולים לראות את התוכנית האלוהית בלימוד התנ"ך כשלעצמו, אלא אנו רואים גם שאם מישהו מניח את לימודי הקריפטה בצד, גם לאחר שהשתמש בהם, לאחר שהכיר אותם, אחרי שקרא אותם עשר שנים - אם אז הוא מניח אותם בצד ומתעלם מהם והולך לתנ"ך לבדו, אף על פי שהוא מבין את תנ"ך זה עשר שנים, הניסיון שלנו מראה שתוך שנתיים הוא נכנס לחושך. מצד שני, אם הוא היה קורא רק את מחקרי הכתיבה עם ההפניות שלהם, ולא היה קורא דף תנ"ך, ככזה, הוא יהיה באור בסוף השנתיים, כי יהיה לו האור של כתבי הקודש. " (אל האני מגדל השמירה והבשר בנוכחות ישו, 1910, עמוד 4685 סעיף. 4)

כשפרסם ראסל לראשונה מגדל השמירה של ציון והבשר בנוכחות ישו בשנת 1879 זה התחיל עם הפעלה של 6,000 עותקים בלבד. כתביו המוקדמים אינם מצביעים על כך שהוא הרגיש שיש לדמות את דבריו עם המקרא הקדוש. עם זאת, כעבור 31 שנה, גישתו של ראסל השתנתה. כעת הוא לימד את קוראיו כי לא ניתן להבין את התנ"ך אלא אם כן הם מסתמכים על דבריו שפורסמו. למעשה, לפי מה שנראה לעיל, הוא הרגיש שניתן להבין את התנ"ך באמצעות כתביו בלבד.
את הארגון שצמח מעבודתו מוביל גוף שלטון גברים שככל הנראה הלך בדרכו של מייסדם.

"כל מי שרוצה להבין את התנ"ך צריך להעריך ש'חוכמתו האלילה המגוונת מאוד 'יכולה להתפרסם רק דרך ערוץ התקשורת של יהוה, העבד הנאמן והדיסקרטי." (מגדל השמירה; 1 באוקטובר 1994; עמ '8)

כדי "לחשוב בהסכמה", איננו יכולים לאחסן רעיונות המנוגדים ל ... פרסומינו (מתווה שיחות אסיפת המעגלים, CA-tk13-E מס '8 1/12)

בשנת 31 השנים שנספרו מהגיליון הראשון של מגדל השמירה, תפוצתו גדלה מ- 6,000 לכ- 30,000 עותקים. (ראה דוח שנתי, w1910, עמוד 4727) אך הטכנולוגיה משנה הכל. בארבע שנים קצרות גדל קהל הקוראים של הפיקטים הברואיים מקומץ (תרתי משמע) לכמעט 33,000 בשנה שעברה. במקום 6,000 המהדורות שראסל הדפיס, צפיות הדפים שלנו התקרבו לרבע מיליון בשנה הרביעית שלנו. הנתונים כפולים כאשר גורם אחד הוא קהל הקוראים ושיעור הצפייה באתר אחותנו, דונו באמת.[אני]
המטרה של זה היא לא לפוצץ את הקרן שלנו. אתרים אחרים, במיוחד אלה שבוזים בגלוי לגוף המנהל ו / או עדי יהוה זוכים ליותר מבקרים ולהיטים. ויש מיליוני להיטים ש- JW.ORG זוכה מדי חודש. אז לא, אנחנו לא מתפארים ואנחנו מכירים בסכנה שבצפייה בצמיחה סטטיסטית כעדות לברכת האל. הסיבה לאזכור המספרים הללו היא שהיא אמורה לתת לנו הפסקה להתבוננות מפוכחת, מכיוון שאנו מעטים שהתחלנו אתר זה וכעת מציעים להרחיב לשפות אחרות ולאתר חדש שאינו עדתי להעדפת החדשות הטובות, אנו עושים זאת באופן מלא מודע לפוטנציאל שהכל ישתבש. אנו רואים כי אתר זה שייך לקהילה שהוקמה סביבו. אנו רואים שרבים מכם חולקים את רצוננו גם להרחיב את הבנתנו בכתובים וגם להפיץ את הבשורה הטובה. לכן, כולנו חייבים לשמור מפני לב האדם המתעתע.
כיצד נוכל להימנע מההיבריס המוביל אדם אנושי לחשוב שדבריו תואמים את אלוהים?
אחת הדרכים היא לא להפסיק להקשיב לאחרים. לפני שנים חבר אמר בצחוק שהדבר היחיד שלעולם לא תראו בבית בביתאל הוא תיבת הצעות. לא כך כאן. ההערות שלך הן תיבת ההצעות שלנו ואנחנו מקשיבים.
זה לא אומר שכל רעיון מקובל. איננו רוצים לעבור מסביבה שליטה אולטרה השוללת כל הבנה תנ"כית שאינה מסכימה עם זו של הנהגה ריכוזית לאחת הרעיונות והדעות החופשיים לכל. שני הקצוות מסוכנים. אנו מחפשים את דרך המתינות. הדרך לסגוד ברוח ובאמת. (יוחנן 4:23, 24)
אנו יכולים להמשיך לאותו אמצע דרך על ידי יישום העיקרון המצוטט לעיל מג'ון 7: 18.

ביטול משלוח - לא לנו

במבט לאחור בארבע השנים האחרונות, אני יכול לראות בעצמי התקדמות, ואני מקווה, צמיחה חיובית כלשהי. זה לא שבח עצמי, שכן צמיחה זהה היא תוצאה טבעית של המסע שכולנו עוברים אליו. הגאווה מעכבת את הצמיחה הזו, ואילו הענווה מאיצה אותה. אני מודה שהתאפקתי במשך זמן מה בגלל ההטיה הגאווה של חינוך JW שלי.
כאשר הקמנו את האתר, אחת הדאגות שלנו - שוב בהשפעת הלך הרוח של JW - הייתה כיצד להגן על עצמנו מפני חשיבה קדושה. אני לא מתכוון לתפיסה המעוותת שיש לארגון כניעה מחיסול, אלא כופר אמיתי כפי שהוגדר על ידי ג'ון ב- 2 ג'ון 9-11. החלת מדיניות ההפרדה של JW על פסוקים אלה גרמה לי לתהות כיצד אוכל להגן על חברי הפורום מפני כוונות להטעות אחרים ברעיונות ואג'נדות אישיות. לא רציתי להיות שרירותי ולא להתנהג כצנזור שמונה לעצמו. מצד שני, על מנחה להתמתן, כלומר תפקידו לשמור על השלווה ולשמור על אווירה שתורמת לכבוד הדדי ולחופש הפרט.
לא תמיד טיפלתי בחובות האלה בהתחלה, אבל שני דברים קרה לעזור לי. ראשית הייתה הבנה טובה יותר של ההשקפה הכתובה כיצד לשמור על ניקיון הקהילה משחיתות. באתי לראות את האלמנטים הרבים הלא כתובים בתהליך השיפוטי כפי שנהגו על ידי עדי יהוה. הבנתי שדחייה היא מדיניות מעשה ידי אדם הנשלטת על ידי הנהגה כנסייתית. זה לא מה שמלמד המקרא. זה מלמד הסרה או התנתקות מהחוטא על סמך ניסיון אישי. במילים אחרות, כל פרט חייב לקבוע בעצמו עם מי הוא בוחר להתחבר. זה לא משהו שאחרים אוכפים או כופים.
השנייה, שהלכה יד ביד עם הראשונה, הייתה החוויה לראות כיצד קהילה אמיתית - אפילו וירטואלית כמו שלנו - מתמודדת עם עניינים אלה תחת מטריית רוח הקודש של אלוהים. באתי לראות שבגדול קהילה משטרת את עצמה. החברים מתנהגים כאילו בראש אחד כאשר פורץ נכנס. (הר 7:15) רובנו אינם כבשים קטנות, אלא חיילים רוחניים עייפי מלחמה עם ניסיון רב להתמודד עם זאבים, גנבים וגזלנים. (יוחנן 10: 1) ראיתי כיצד הרוח המנחה אותנו יוצרת אווירה הדוחה את אלה שילמדו על מקוריותם. לעיתים קרובות אלה יוצאים ללא כל צורך באמצעים דרקוניים. הם חשים שהם כבר לא רצויים. לכן, כשאנחנו נתקלים ב"שרי הצדק "עליהם דיבר פול, בקורינתים 2: 6, אין לנו אלא לעקוב אחר עצתו של ג'יימס:

לכן, כפוף את עצמך לאלוהים; אבל תתנגד לשטן, והוא יברח ממך. "(ג'אס 4: 7)

זה לא אומר שבמקרים קיצוניים המנחה לא יפעל, שכן יתכנו מקרים בהם אין שיטה אחרת לשמירה על שלום מקום המפגש שלנו. (אם גבר היה נכנס למקום מפגש פיזי וצועק וצורח ומתנהג בצורה פוגענית, אף אחד לא היה רואה בזה צנזורה לא הוגנת שמלווים את האדם.) עלינו רק לחכות כדי לתפוס את רצון הקהילה; כי זה מה שאנחנו, קהילה. פירוש המילה ביוונית הוא מי שכן קרא מ- העולם. (ראה Strong's: ekklésiaהאם זה לא מה שאנחנו, פשוטו כמשמעו? שכן אנו מהווים קהילה המשתרעת על פני העולם ואשר, בברכת אבינו, תחבק בקרוב קבוצות שפה מרובות.
אז בואו, בשלב מוקדם זה, נזנח כל רעיון של מדיניות רשמית לסילוק דחייה המיושמת על ידי כל סוג של מנהיגות. המנהיג שלנו הוא אחד, המשיח, בעוד שכולנו אחים. אנו יכולים לפעול במשותף כמו שעשתה הקהילה הקורינתיאנית להעיד על כל העוולים על מנת להימנע מזיהום, אך אנו נעשה זאת בצורה אוהבת, כך שאף אחד לא יאבד לעצב העולם. (2 קור '2: 5-8)

מה אם נתנהג בצורה לא נכונה

מחמצת הפרושים היא ההשפעה המזהמת של הנהגה מושחתת. כתות נוצריות רבות החלו בכוונות הטובות ביותר, אך לאט לאט ירדו לאורתודוכסיות נוקשות ומכוונות שלטון. אולי יעניין אותך לדעת שיהודי חסידי התחילו כענף כוללני של היהדות שניתן להעתקת חסד האהבה של הנצרות. (משמעות החסידות היא "חסד אוהב"). זוהי כעת אחת הצורות הנוקשות יותר של היהדות.
נראה שזו הדרך של הדת המאורגנת. אין שום דבר רע בסדר קטן, אך ארגון פירושו מנהיגות, ונראה שזה תמיד מסתיים בכך שמנהיגים אנושיים פועלים כביכול בשם אלוהים. גברים שולטים בגברים עד לפציעתם. (אק"ל. 8: 9) אנחנו לא רוצים את זה כאן.
אני יכול לתת לך את כל ההבטחות בעולם שזה לא יקרה לנו, אבל רק אלוהים ומשיח יכולים להבטיח הבטחות שלעולם לא ייכשלו. לכן, זה יהיה עליכם לשמור עלינו לבדוק. זו הסיבה שתכונת ההערות תמשיך. אם אי פעם יבוא היום בו אנו מפסיקים להקשיב ומתחילים לחפש את תהילתנו, עליכם להצביע ברגליים כמו שרבים מכם כבר עשו עם ארגון עדי יהוה.
שדבריו של פאולוס לרומאים יהיו המוטו שלנו: "אלוהים יימצא אמיתי, אף כי כל אדם יהיה שקרן." (רו 3: 4)
_________________________________________________
[אני] (המבקרים נספרים על סמך כתובות IP שונות, כך שהנתון בפועל יהיה נמוך יותר מכיוון שאנשים נכנסים באופן אנונימי מכתובות IP שונות. אנשים גם יראו דף יותר מפעם אחת).

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.