לימוד תנ"ך - פרק 4 סעיף קטן. 1-6
אנו מציגים את שש הפסקאות הראשונות בפרק 4 במחקר זה, כמו גם את התיבה "משמעות השם".
התיבה מסבירה את זה "יש חוקרים שחשים שבמקרה זה משתמשים בפועל בצורתו הסיבתית. לפיכך רבים מביאים את שמו של אלוהים כמשמעותו 'הוא גורם להיות'. " למרבה הצער, מפרסמי האתר אינם מצליחים לספק לנו הפניות כלשהן כדי שנוכל לאמת טענה זו. הם גם לא מצליחים להסביר מדוע הם מקבלים את הרעיונות של "חוקרים מסוימים" תוך שהם דוחים את הרעיונות של אחרים. זה לא נוהג טוב עבור מדריך ציבורי.
להלן כמה סרטוני הדרכה מעולים על משמעות שמו של האל.
כעת אנו נכנסים למחקר עצמו.
פיסקת הפתיחה משבחת את שחרור ה- 1960 של ה- העולם החדש תרגום של כתבי הקודש. זה אומר: "אחד המאפיינים הבולטים בתרגום החדש היה סיבה מיוחדת לשמחה - השימוש התכוף בשמו האישי של אלוהים."
פיסקה 2 נמשכת:
"התכונה הבולטת ביותר בתרגום זה היא שחזור השם האלוהי למקומו הראוי." תרגום העולם החדש משתמש בשם האישי של אלוהים, יהוה, יותר מ- 7,000 פעמים.
יש הטוענים ש"יהוה "יהיה תרגום טוב יותר לשם האל. כך או כך, יש למחוא כפיים לשיקום שמו של אלוהים על פני ה 'יהוה' שלעתים קרובות. ילדים צריכים לדעת את שמו של אביהם, גם אם לעתים רחוקות אם בכלל משתמשים בו, מעדיפים את המונח האינטימי יותר "אבא" או "אבא".
אף על פי כן, כפי שאמר חריט לוש בנובמבר, 2016 שידר תוך כדי דיון בשקרים (ראה נקודה 7) ואיך להימנע מהם, "יש גם משהו שנקרא חצי אמת. התנ"ך אומר לנוצרים להיות כנים זה עם זה. "
האמירה כי ה- NWT משחזר את השם האלוהי למקומו הראוי היא אמת של חצי. תוך כדי לשחזר זה באלפי מקומות בתנ"ך העתיקה או בכתבי קדם-נוצריים שבהם נמצא הטרטרמיטון (YHWH) בכתבי יד מקראיים קדומים, זה גם מוסיף זה במאות מקומות בברית החדשה או בכתבי הקודש הנוצריים שבהם הוא לא נמצא באותם כתבי יד. אתה יכול רק לשחזר משהו שהיה במקור, ואם אתה לא יכול להוכיח שהוא היה שם, אתה צריך להיות כנה ולהודות שאתה מכניס אותו על פי השערות. למעשה, המונח הטכני שמשתמשים מתרגמים משתמשים בתרגול NWT של הכנסת השם האלוהי בכתבי הקודש הנוצריים הוא "אמנדציה משערת".
בפסקה 5 ההצהרה נאמרת: "בארמגדון, כשהוא מסיר רשעות, יהוה יקדש את שמו בפני עיני כל הבריאה."
ראשית, נראה כי ראוי לכלול כאן אזכור של ישוע, מכיוון שהוא הנושא בראשו של שמו של אלוהים (ישוע או ישוע פירושו "יהוה או יהוה מציל") והוא גם זה שמתואר בהתגלות כמלחמת ארמגדון. (Re 19: 13עם זאת, נקודת המחלוקת היא עם הביטוי: "כשהוא מסיר רשעות".
ארמגדון היא המלחמה שאלוהים נלחם באמצעות בנו ישוע עם מלכי האדמה. ישוע משמיד כל התנגדות פוליטית וצבאית לממלכתו. (Re 16: 14-16; דה 2: 44עם זאת, המקרא לא אומר דבר על הסרת כל רשעות מהארץ באותה נקודת זמן. איך זה יכול להיות אפשרי כשנבחן את העובדה שבעקבות ארמגדון, מיליארדי עוולים יקומו לתחייה? אין מה שתומך ברעיון שהם יקומו לתחייה ללא חטא ומושלמים, נקיים מכל מחשבות מרושעות. למעשה, אין במקרא שום דבר שתומך ברעיון שכל אדם שלא הוכרז כצדיק על ידי אלוהים יושמד בארמגדון.
פיסקה 6 מסיימת את המחקר בקביעת:
"אם כן, אנו מקדשים את שמו של אלוהים בכך שהוא מתייחס אליו כנפרד מכל השמות האחרים, על ידי כיבוד מה שהוא מייצג, ועוזר לאחרים לראות בו קדוש. אנו מדגימים במיוחד את יראת כבודנו ויראת כבודנו בשם אלוהים כאשר אנו מכירים ביהוה כשליטנו ומצייתים לו מכל ליבנו. " - סעיף. 6
בעוד שכל הנוצרים יכולים להסכים עם זה, יש משהו חיוני שנשאר בחוץ. כפי שאמר חריט לוש בשידור החודש (ראה נקודה 4): "... אנחנו צריכים לדבר זה עם זה בצורה גלויה וכנה, לא לעכב פיסות מידע שיכולות לשנות את תפיסתו של המאזין או להטעות אותו."
להלן מעט מידע חיוני שנשאר בחוץ; כזו שצריכה למתן את הבנתנו כיצד אנו מקדשים את שמו של אלוהים:
". . מסיבה זו גם אלוהים הועלה אותו למעמד עליון ונתן לו בחביבות את השם הנמצא מעל כל שם אחר. 10 כך שבשם ישוע כל ברך צריכה להתכופף של אלה שבשמים ואלו עלי אדמות ואלו שמתחת לאדמה, 11 וכל לשון צריכה להכיר בגלוי שישוע המשיח הוא אדון לתפארת אלוהים האב. "Php 2: 9-11)
נראה כי עדי יהוה רוצים לקדש את דרכם של אלוהים. עשיית הדבר הנכון בדרך הלא נכונה או מסיבה לא נכונה אינה מביאה את ברכת אלוהים, כפי שלמדו בני ישראל. (Nu 14: 39-45יהוה העמיד את שמו של ישו על כל האחרים. אנו מפגינים במיוחד את יראת כבודנו ויראת שמים לאלוהים כאשר אנו מכירים בשליט שהוא מינה ולפניו ציווה עלינו להשתחוות. צמצום תפקידו של ישו והדגשת יתר של שמו של יהוה - כפי שנראה עדי עושים בשיעור בשבוע הבא - אינה הדרך בה יהוה עצמו רוצה להתקדש. עלינו לעשות דברים בענווה כמו שאלוהינו רוצה שנהיה ולא להתקדם עם הרעיונות שלנו.
תודה אחים יקרים על הערותיך המאירות. רק מראה שלמידה היא לנצח. 🙂
תודה מלטי, לפני שני לילות בפגישה, התפילה המסכמת, אחינו השתמש בשם האלים בכל מחשבה חדשה שלו. הסיבות לכך נובעות ככל הנראה מתורתן של כבשים אחרות, 144000. זה לכתבה אחרת. כמו יתומים. עלינו לתת אשראי שאשראי לנו, כמו JW, להכיר את שם האלים. אבל באותה עת נוכל גם על ידי הקנאות שלנו להבליט את שם האלים, שלא הבנו את יעודו (רצונו של יהוה) שיש לשבח את בנו, אולי אפילו יותר מכך. זה הגיוני בהערות הסיום שלך לגבי... קרא עוד "
הנמקה מצוינת, לזרוס!
זה עתה שמעתי שאח מקומי ביקש להתפלל עבור הקהילה פנה אל יהוה בתפילה כ"יהוה, ידידנו ".
וואו, דור עלה לקברו באמונה שהם לא טובים מספיק כדי להיקרא בנים אלא רק חברים, עכשיו דור חדש משוכנע שיש מבחינה טכנית רק חברים. הנה נושא חדש למאמר "הדור הגנוב". תוכל לשלב את המאמר שלך בנושא "חסד" בגיליונות 1935, וביתומים. אנשים נחטפים מאלוהים ומכניסים לבתי אומנה, אולם כל הזכויות החוקיות (על פי דבר אלוהים) מראות אחרת.
מלטי, תודה. ותודה מיוחדת על הקישורים לסרטונים של ג'ף בנר. לא ראיתי את אלה. אני מאוד אוהב את הדברים המעניינים והמלאים שלו.
". . מסיבה זו גם אלוהים הועלה אותו למעמד עליון ונתן לו בחביבות את השם הנמצא מעל כל שם אחר. "פיל 2: 9. האם זה לא אומר שאלוהים נתן לישו שם שנמצא מעל כל שם אחר, כולל השם שלו?
שאלה טובה, קולט. הדרך לפתור סתירה לכאורה זו היא להבין את מושג הסטים ההגיוניים. איש לא הקצה לאלוהים את שמו. עם זאת, אלוהים מקצה שמות לכל מה שהוליד. אז פול מדבר על מכלול הדברים שמגיעים מאלוהים. ברור שאלוהים עצמו לא נכלל במערך ההוא שכן הוא לא יצר את עצמו, אלא תמיד היה. כדי להמחיש זאת, אומר פאולוס בקורינתים א '1:15: "כי" אלוהים שם הכל מתחת לרגליו. "האם זה אומר שאלוהים נמצא גם תחת רגליו של ישו? לצורך העניין זה אומר... קרא עוד "
תודה מלתי
אני מסכים עם מה שאתה וטהיק אומרים על פיל. 2: 9 ו- 1 Cor. 15:27. עם זאת אלה פרשנויות, ולפעמים אתה מעיר הערות על כך שאסור לנו לבלבל את הפרשנויות שלנו עם עובדה. אני אגיד להלן יותר מכפי שסביר להניח שמישהו ירצה לדעת על הנושא. אבל אנו עשויים להיתקל במישהו שמתעקש לקרוא כל כתבי קודש בצורה המילולית ביותר. אדם זה עשוי להאשים אותנו בקריאה בכתובים. הוא באמת היה צודק, והוויכוח עם אדם כזה לעולם לא ייגמר, כי כל קורא צריך לקרוא את מה שהוא... קרא עוד "
תודה על כל ההערות בנוגע לשאלתי בפיליפינים 2: 9. המאמר של הפיקטים הברואים על 'יתומים' גרם לי לחשוב לא מעט זמן על שם האל. אני לא חוקר יווני ומסוגל רק לנמק את מה שאני רואה ויודע. לדעתי, אלוהים הרשה לשמו להיעלם. איש בחיים אינו יודע את השם הנכון לשימוש עבור אלוהים והוא יכול היה לשמר אותו איפשהו ואיכשהו אילו היה רוצה. האופן בו היהודים הקדמונים תיעדו את שפתם לא היה מהווה מחסום לכך. להיות כל יכול... קרא עוד "
תודה לך, קולט, על המחשבה הזו. אתה מצביע על נקודה תקפה. יהוה שמר על טטרגרמטון (YHWH) אלפי זמן, אך הוא לא שמר על הגיית שמו. היהודים הקדומים ודאי ידעו זאת, אך כיום נותר לנו רק לנחש ומחלוקת רבה סביב הנושא. מדוע הוא לא שמר על ההגייה? שם בעברית מייצג את האדם, את אופיו, את המוניטין שלו. אתה צודק בהחלט שעכשיו נמצא התגלמות שמו של אלוהים בישוע. "מי שראה אותי ראה את האב." (יוחנן 14: 7) "... אין שום ישועה באף אחד אחר, שכן... קרא עוד "
מחשבות נפלאות מלטי ותודה על המאמר הנחמד. הכל הגיוני מכיוון שאנשיו במאה הראשונה היו ידועים כנוצרים, או חסידי ישו. אמונותיהם נודעו גם כ"דרך "(" אודו "ביוונית שמשמעותה יותר מהמשמעות הפיזית של הדרך או דרך). אם אבינו היה רוצה שם אחר לנוצרים הראשונים, הוא יוכל להודיע על כך אז. או שזה נחשף בשנת 1? אלוהינו ובנו ישוע מתמודדים עם כל אחד בנפרד - לא באמצעות ארגון מרכזי. ישוע שלח מכתבים שונים ל... קרא עוד "
היי קולט, התייחסת גם למחשבה או השקפה שיש לי. כיצד אנו יכולים לחשוב שהקב"ה לא היה מסוגל להגן על שמו, במיוחד אם הידיעה שהשם היה / הוא המפתח לחיים. הוא לא מסר את שמו לעמו אלא כינה אותם ישראל והם נודעו כיהודים. וכבר היו ידועים "אלים" רבים אחרים באותה תקופה. ובכל זאת, הוא החליט שלא למסור את שמו לעמו. רק בנו איכשהו נושא את השם בשמו שלו. זה מצחיק, על כל מה שאנשים (תומכים ומתנגדים כאחד) יודעים... קרא עוד "
קולט. המילה היוונית שתורגמה כ"כל "בפיל 2: 9 היא 'פאן' / 'פאס', חזק 3956. לדון ב"אמת בתרגום", עמ '84, יש לומר על אותה מילה:
"" הכל "משמש בדרך כלל ביוונית כהיפרבול, כלומר הגזמה. ההנחה היא "האחר". במקרה אחד פול טורח להבהיר זאת לחלוטין. ב -1 קור 15, פאולוס תופס את עצמו באומרו שאלוהים יכפה את כל הדברים למשיח. הוא עוצר ומבהיר ש ... ”
שוב אני מזכיר לכולם שישוע תמיד השתמש ב"אב "כשהוא מתפלל ליהוה. מעולם לא אמר "יהוה" בתפילה.
טוב שאנחנו מכירים את שמו של אלוהים, אבל אני מרגיש שיש סכנה להיות מוכר מדי באמצעות שימוש יתר. אנו מאמינים שזה השם המקודש ביותר ביקום, ולכן מבחינתי אני משתמש בו בזהירות, בכבוד, וביראת כבוד. לכן בתפילה, לאחר שקראתי לאל שלי כאלוהים הגדול יהוה, אני מרגיש יותר בנוח לדבר איתו כ'אבי היקר 'או' אלוהי '. אני פשוט מאמין שזו היכרות יתרה להשתמש ב- YHWH לאורך כל השיחה איתו. אני זוכר שיחה שניהלתי לפני שנים רבות עם זקן... קרא עוד "
קו נימוק טוב, נוצרי.
@נוצרי
אני אתחיל לקרוא לאבא שלי בשמו האישי.
מכיוון שמעולם לא היו לי, מרוב מאותן הסיבות שהצהרת בתגובתך, הוא צריך לקחת את זה בחזרה וללא ספק ישאל אותי מה קורה.
זה יהיה כיף!
תן לנו לדעת איך זה הולך.