צעירים - "המשך לעבוד על הישועה שלך"

[מ- ws12 / 17 עמ '. 23 - פברואר 19-25]

"כמו שתמיד ציית, ... המשך לעבד את הישועה שלך בפחד וברעד." הפיליפינים 2: 12

פיסקה 1 נפתחת עם "בכל שנה אלפי תלמידי תנ"ך נטבלים. רבים הם אנשים צעירים - בני עשרה וירודים. " כפי שנדון במאמר בשבוע שעבר, זו הבעיה. זה לגמרי ללא תקדים כתבי קודש. מה אומרים הכתובים על צעירים? בקורינתים א '1:13, כאשר פאולוס דן באהבת ומתנות הרוח, היה לו לומר זאת: "כשהייתי תינוק נהגתי לדבר כמו תינוק, לחשוב כמו תינוק, להיגיון כתינוק; אבל עכשיו, אחרי שהפכתי לגבר, ביטלתי את התכונות של תינוק. " (מודגש משלנו). כיצד תינוק או ילד יכולים להסביר בצורה המאפשרת לו או לה להבין נכון את צעד הטבילה הננקט?

מבוסס על 1 Corinthians 13: 11 בלבד, אלה "אנשים צעירים" אסור לאפשר לטבילה וחשוב מכך שהארגון, זקני הקהילה וההורים לא צריכים לעודד את טבילת הילדים כפי שהיו בזמן האחרון והשבוע מִגדָל שְׁמִירָה מאמרי לימוד.

הלחץ הגלוי והעודן והציון לשבח טבילת הילדים מכריח ומעודד צעירים רבים להיטבל. כמובן שאנחנו באמת מדברים על אלה שגדלו על ידי הורים שהם עדי יהוה. לחץ זה לא היה קיים לפני 30 שנים. אז לא היה רגיל להיטבל אלא אם כן היית בסוף שנות העשרה שלך או יותר. קידום זה של טבילת תינוקות כמעט מצד גוף השלטון מתגלה כניסיון נואש לחזק מספרים הולכים וגדלים?

ניתן לטעון בהצלחה שאף נער לא באמת יכול להבין את טיב כופר המשיח ואת פגמיו התורשתיים של האדם. פשוט שאל כמה צעירים שהוטבלו בקהילה שלך מה הם מבינים בנושאים אלה. אז איך כל ילד צעיר יכול לענות באמת על השאלה הראשונה שנשאלה בסוף שיחת הטבילה? "על בסיס הקורבן של ישוע המשיח, חזרת בתשובה על חטאיך והקדת את עצמך ליהוה לעשות רצונו?"

הלחץ העדין הבא הוא ההצעה בפסקה 2 שאם אחד לא נטבל כעד, הוא חי בנפרד מיהוה. אנו בוודאי מראים שאנחנו חיים עם אלוהים או בלעדיו בדרך שבה אנו פועלים בחיינו ואיך אנו מתייחסים לאחרים, לא על ידי קבלת תווית של 'מו"ל הוטבל'. (ראה מתיו 7: 20-23)

כמה צעירים שמתטבלים מבינים באמת את הישועה, קל וחומר שהם מבינים כעת שהם אחראים על ישועתם? היעדר בגרותם ויכולת ההיגיון שלהם נולדים מתוך האמור בהמשך בפסקה 4. כאשר מצטטים אחות מתבגרת נכתב: "בעוד כמה שנים כשהדחף לקיים יחסי מין מתחזק, הוא או היא צריכים להיות משוכנעים ביסודיות כי ציית לחוקי יהוה היא תמיד הבחירה הטובה ביותר. " הזמן שיש להשתכנע ביסודיות הוא לפני הטבילה ולא אחר כך. כן, חוקי יהוה הם תמיד הבחירה הטובה ביותר, אך טבילת ילד או נער לא תשנה את תחושתם לגבי חוקי יהוה ולא תיתן להם את כוח התבונה, וגם לא את ההכרה שמה שהם מאמינים שהוא נכון.

המאמר סוף סוף מתקדם למשהו שיעזור להם לקבל את הכוח של התבונה: לימוד תנ"ך. עם זאת, זה מפונק באמירה "יהוה רוצה שתהיה חברו". זה מורכב עוד יותר את השגיאה הזו כאשר פיסקה 8 נפתחת עם "חברות עם יהוה כרוכה בתקשורת דו כיוונית - הקשבה ודיבור. " (אברהם היה היחיד שנקרא "חברו של אלוהים" - ראה ישעיהו 41: 8 וג'יימס 2:23).

חפש ככל האפשר את הביטויים 'חבר / ה של אלוהים' במהדורת העיון של NWT, תמצא רק את שני הכתובים שצוטטו לעיל. חפש במקום זאת "בני אלוהים" ו"ילדי אלוהים ", תמצא התייחסויות רבות, כגון מתי 5: 9; הרומאים 8:19; 9:26; גלטים 3:26; 6,7; ואחרים.

אז מה מלמדים הכתובים? האם אנו "בני אלוהים" או "ידידי אלוהים"?

"לימוד אישי של התנ"ך הוא הדרך העיקרית להקשיב ליהוה", פיסקה 8 ממשיכה לומר. אמן לאמירה זו. למרבה הצער, למרות שרובנו יכולים להעיד על כך שזמן הלימוד האישי בתנ"ך יכול להיות מוגבל מאוד, או לא קיים, בגלל אחריות הקהילה, הכנת מפגש, לימוד ספרות, חלוציות וכו '.

כאשר המאמר אומר אז "מדריך הלימוד מה באמת מקרא התנ"ך? יכול לעזור לך לבנות את אמונך באמונותיך ".  עלינו להקפיד שכל כלי לימוד שאנו משתמשים בו יסייעו בבניית אמוננו בתורת המקרא ולא בכאלה המבוססים על הוראת גברים.

פסקאות 10 & 11 הן תזכורות טובות לגבי לימוד אישי ותפילה, אך הן נפגעות מאישור נוסף של טבילת ילדים: "נער אומר אביגיל, שהוטבל בגיל 12, מספר ".

לאחר ציטוט מג'ון 6: 44 המאמר אומר אז "האם אתה מרגיש שהמילים האלה חלות עליך? נער עשוי להסביר, 'יהוה משך את הורי, ורק עקבתי. ' אך כאשר התמסרתם ליהוה והוטבלת, הראיתם שהגעתם איתו למערכת יחסים מיוחסת. עכשיו אתה באמת מוכר על ידו. המקרא מבטיח לנו: "אם מישהו אוהב את אלוהים, זה ידוע על ידו." (1 קור. 8: 3) "

האם אתה שם לב כיצד הם אינם מטפלים בנימוק התקף של הנוער? לא נעשה שום ניסיון להצדיק או להראות כי יהוה מושך ילדים. הנמקת הנוער "רק עקבתי" מדוייק. הם עוקבים אחר דת הוריהם, כמו שרוב ילדי העולם עושים. מיעוט עושה את המאמץ להעריך כראוי את הדת בה גדלו.

הסיבה לכך שלא נעשה שום ניסיון להראות כי יהוה מושך ילדים היא מכיוון שלרעיון פשוט אין כל תמיכה בכתב. לאחר מכן הכותב ממשיך לערער את האג'נדה והוויכוח שלו בעצמו באמצעות ציטוט של 1 Corinthians 8: 3. כן, אלוהים מכיר את כל מי שאוהב אותו. זה לא כמו 'אלוהים מכיר את כל אלה שמקדשים את עצמם אליו או מראים כי הם חוזרים בתשובה ומטבלים'. אהבת האלוהים אינה זהה לציות ללחץ חברתי, לחץ הורה ולא לחץ ארגוני.

פיסקה 14 ממשיכה להראות את האתגרים שעומדים בפני נערים בחלוקת אמונם באלוהים ובישוע עם אחרים ממש כפי שהוא מנוסח. זה אומר: "כשאתה חולק את אמונך עם אחרים. אתה יכול לעשות זאת במשרד כמו גם בבית הספר. יש כאלה שקשה להטיף לבני גילם בבית הספר. "

מיד מעלים שני חסמים מיותרים. האם לא עדיף לדבר עם בני גילו באופן פרטני, במיוחד עם חברי בית הספר? הם יכולים להיות עדים ולדבר על אמונותיהם במקום להטיף, או לעבור מדלת לדלת במקום שהם עלולים להתמודד עם מבוכה כאשר הם קוראים לביתם של חבריהם לבית הספר. האם ישוע שלח אי פעם ילדים עם הוריהם להטיף? שוב אין תיעוד של זה. עם זאת, יש תיעודים של מבוגרים (השליחים) שנשלחים להטיף.

שוב סעיף 16 תומך בקידום הטבילה של הארגון על ידי ציטוט של אחות בת 18, שהזכיר שהיא הייתה "הוטבלה כשהייתה בת 13". שאר הפסקה מתרכזת בדעותיה של האחות הצעירה כיצד צעירים אחרים יכולים להטיף. שוב שום דבר כיצד הם יכולים לפתח את פירות הרוח שיהפכו אותם לנחשקים גם לאלוהים וגם לאדם.

לבסוף, אנו מגיעים לכותרת המשנה: "המשך לעבוד על הישועה שלך". למען כולנו "לעבוד את ישועתנו זו אחריות רצינית". הבה לא נתעלל בגוף של גברים ונציית להם באופן עיוור, אלא נעבור את הישועה שלנו על ידי לימוד משלנו בדבר האל, על ידי יישום מה שאנו לומדים.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.