תסריט וידאו
שלום. אריק ווילסון שוב. הפעם אנו מסתכלים על שנת 1914.
עכשיו, 1914 היא דוקטרינה חשובה מאוד עבור עדי יהוה. זו תורת ליבה. חלק אולי לא מסכים. היה לאחרונה מִגדָל שְׁמִירָה על דוקטרינות ליבה ו 1914 לא הוזכר. אולם ללא 1914, לא יכולה להיות הוראת דור; ללא 1914 כל הנחת היסוד של חיינו בימים האחרונים יוצאת מהחלון; והכי חשוב, ללא 1914, לא יכול להיות גוף ממשל מכיוון שהגוף המנהל לוקח את סמכותו מהאמונה שהוא מונה על ידי ישוע המשיח לעבד הנאמן והדיסקרטי בשנת 1919. והסיבה שהם מונו בשנת 1919 מבוססת על יישום אנטי-טיפוסי נוסף שמגיע ממלאכי שנובע מראשית שלטונו של ישו - כך שאם ישוע החל לשלוט בשנת 1914 כמלך, אז דברים מסוימים נמשכו - נדון באלו בסרטון אחר - אך דברים מסוימים המשיכו ואז הביא אותו לבחור עדים מבין כל הדתות עלי אדמות כעם הנבחר שלו ולמנות עליהם עבד נאמן ודיסקרטי; וזה התרחש בשנת 1919 על בסיס הכרונולוגיה שמביאה אותנו לשנת 1914.
אז לא 1914 ... לא 1919 ... לא 1919 ... שום עבד נאמן ודיסקרטי, שום גוף מנהל. אין בסיס למבנה הסמכות שבמסגרתו פועלים כל עדי יהוה בימינו. עד כמה הדוקטרינה הזו חשובה ומי שלא מסכים עם הדוקטרינה יתקוף אותה על ידי תיגר על תאריך ההתחלה.
עכשיו כשאני אומר תאריך התחלה, הדוקטרינה מבוססת על ההנחה כי 607 לפנה"ס בני ישראל נלקחו בגלות בבל וירושלים נהרסה וכך החלה 70 שנים של הרס בגלות; וגם התחיל מועדי העמים או מועדי הגויים. זו כל ההבנה שיש לך כעדים, הכל מבוסס על פרשנות חלומו של נבוכדנאצר ויישום אנטיפטי של זה, משום שהיה יישום אופייני לכאורה או ברור ממה שאנו מוצאים בתנ"ך ... אך כעדים, אנו לוקחים את העמדה שיש יישום אנטי טיפוסי ושבע הפעמים בהן נבוכדנאצר השתגע, מתנהג כמו בהמה, אוכל את צמחיית השדה. שבע פעמים אלה מתאימות לשבע שנים בכל מדידה של 360 יום, בסך הכל 2,520 ימים או שנים. אז הספירה מ 607, שנגיע 1914-במיוחד באוקטובר 1914 וזה חשוב, אבל עוד נגיע לזה בסרטון אחר, בסדר?
אז אם 607 הוא טועה, רבי סיבה אז היישום של פרשנות זו ניתן לערער. אני לא מסכים ואני אראה לך מדוע בעוד רגע; אבל בעצם יש שלוש דרכים שבהן אנו בוחנים דוקטרינה זו:
אנו בוחנים זאת באופן כרונולוגי - אנו בודקים אם תאריך ההתחלה תקף.
הדרך השנייה היא שאנחנו בוחנים את זה באופן אמפירי - במילים אחרות, כל זה טוב ויפה לומר שמשהו קרה בשנת 1914, אך אם אין ראיות אמפיריות אז זו רק השערה. זה כמו שאני אומר את זה, "אתה יודע ישו הושבה ביוני האחרון." אני יכול להגיד את זה, אבל אני חייב לתת כמה הוכחות. אז צריכה להיות הוכחה אמפירית. צריך להיות משהו שאנחנו יכולים לחזות בו באופן גלוי שנותן לנו סיבה להאמין שמשהו בלתי נראה קרה בשמיים.
הדרך השלישית היא תנ"כית.
כעת משלוש הדרכים הללו, עד כמה שאני יכול לראות, הדרך התקפה היחידה לבחון את הדוקטרינה הזו היא במקרא. עם זאת, מכיוון שכל כך הרבה זמן הוקדש במיוחד לשיטה הראשונה של הכרונולוגיה, אנו נעסוק בזה בקצרה; ואני רוצה להסביר למה אני לא מרגיש כי היא שיטה תקפה לבחינת תוקפו של דוקטרינה זו.
עכשיו, יש הרבה אנשים שמבלים הרבה זמן לחקור אותו. לאמיתו של דבר, אח אחד בשנת 1977 הגיש את מחקרו לגוף המנהל, שנדחה לאחר מכן ואז פרסם ספר בשם עצמו. טיימס גויים נבדק מחדש. קוראים לו קרל אולוף ג'ונסון. זהו ספר 500 עמודים. עשוי טוב מאוד; מְלוּמָד; אבל זה 500 עמודים! זה הרבה לעבור. אבל הנחת היסוד היא, בין השאר - אני לא אומר שזה עוסק רק בזה, אבל זו אחת מנקודות המפתח בספר - שכל החוקרים, כל הארכיאולוגים, כל הגברים שמקדישים את חייהם בחקר הדברים, לאחר שבחן אלפי לוחות טבליות, קבעו מאותם טבליות (כי הם לא יכולים לעשות זאת מהתנ"ך. התנ"ך לא נותן לנו שנה כשזה קרה. זה נותן לנו רק מתאם בין שלטון מישהו כ מלך והשנה בה הוא משרת והגלות) ולכן על סמך מה שהם יכולים לקבוע בשנים בפועל, כולם מסכימים ש 587 היא השנה. אתה יכול למצוא את זה באינטרנט בקלות רבה. זה נמצא בכל האנציקלופדיות. אם תלך לתערוכות מוזיאליות העוסקות בירושלים, תראה זאת שם. מוסכם באופן כללי כי 587 הייתה השנה בה גלו בני ישראל. מוסכם באופן נרחב כי 539 היא השנה בה נכבשה בבל על ידי המדים והפרסים. עדי אומרים 'כן, 539 זו השנה'.
לכן, אנו מסכימים עם המומחים ב- 539 מכיוון שאין לנו דרך אחרת לדעת. עלינו ללכת לעולם, אל המומחים, כדי לברר באיזו שנה נכבשה בבל על ידי המדים והפרסים. אבל כשמדובר ב- 587, אנו מכחישים את המומחים. למה אנחנו עושים את זה?
מכיוון שהתנ"ך אומר שהם היו משועבדים 70 שנה וזה הפרשנות שלנו לזה. אז התנ"ך לא יכול לטעות. אז, כן, המומחים חייבים להיות לא בסדר. אנחנו בוחרים תאריך אחד, אומרים שזה התאריך הנכון ואז פשוט זורקים את התאריך השני. יכולנו באותה קלות - וכנראה שזה היה מועיל יותר עבורנו כפי שנראה בסרטון הבא - לבחור 587 ולהשליך 539, ואמר שזה לא בסדר, זה היה 519 כשהבבלים נכבשו על ידי המדיות הפרסים, אבל לא עשינו את זה. עמדנו עם 607, בסדר? אז למה זה לא תקף. זה לא תקף בגלל עדי יהוה טוב מאוד הזזת עמוד השער.
לדוגמא, נהגנו להאמין כי 1874 הייתה התחלה של נוכחותו של ישו. רק ... אני חושב שזה היה 1930 - אני אראה אם אוכל להשיג הצעת מחיר עבורך - ששינינו את זה, ואמרנו, 'אוקי, הו, זה לא 1874 שנוכחותו של ישו כמלך החלה באופן בלתי נראה שמים, זה היה 1914. גם אנחנו, באותה תקופה, האמנו ש- 1914 היא תחילתה של הצרה הגדולה, ולא הפסקנו להאמין כי עד 1969. אני זוכר שהייתי בכנס המחוז כשזה נחשף; כי 1914 לא הייתה תחילתה של הצרה הגדולה. זה תפס אותי בהפתעה, כי מעולם לא חשבתי שזה כן, אבל כנראה שזו ההבנה שלנו וזה היה במשך ... אה, זה יעשה את זה בערך 90 שנה.
העברנו גם את קורות המטרה ביחס לדור. בשנות ה -60 הדור היה אנשים שהיו מבוגרים בשנת 1914; ואז זה הפך לבני נוער; ואז זה הפך לילדים של 10 שנים בלבד; לבסוף זה הפך לתינוקות. המשכנו להזיז את מוטות השער ועכשיו העברנו אותם עד כדי כך שכדי להיות חלק מהדור, אתה רק צריך להיות משוח, והיית משוח בזמן של מישהו אחר שהיה חי באותה תקופה. אז למרות שלא גרת בשום מקום ליד אותן שנים, אתה חלק מהדור. את עמודי השער עברו שוב. אז נוכל לעשות את אותו הדבר עם זה. זה יהיה כל כך קל. יכולנו לומר, “אתה יודע, אתה צודק! 587 זה כשהם הוגלו, אבל זה לא משנה כלום. " אבל כנראה היינו עושים את זה ככה ... בטח היינו אומרים, "אחרים חשבו ...", או "חלקם חשבו ..." בדרך כלל אנחנו עושים את זה ככה. לפעמים פשוט נשתמש בזמן הפסיבי: "זה חשב ...". שוב, אף אחד לא לוקח את האשמה בזה. זה פשוט משהו שקרה בעבר, אבל עכשיו שאנחנו מתקנים אותו. והיינו להשתמש הנבואה ירמיהו ב, שבו 70 השנים מוזכרות. זה מן ירמיהו 25:11, 12 וזה אומר:
"וכל הארץ הזו תצומם לחורבות ותהפוך למושא אימה, והעמים האלה יצטרכו לשרת את מלך בבל במשך 70 שנים. 12אולם כאשר יתקיימו שנים 70, אקרא לתת דין וחשבון על מלך בבל ואת העם על טעותם, "מצהיר יהוה," ואני אהפוך את הארץ של כלדים לשממה שוממה לכל העת. "
אוקיי, אז אתה רואה כמה קל יהיה? הם יכלו להגיד את זה בעצם אומר שהם יעשו לשרת מלך בבל. אז שהשירות החל כאשר יהויכין, מלך ישראל, נכבש על ידי הבבלים הפך צמית המלך שהיה נהוג אז לשרת אותם; וכמובן, זה היה גם גלות ראשונית. מלך בבל לקח את האינטליגנציה - הטובה והבהירה ביותר, כולל דניאל ושלושת חבריו שדרך, משך ועבדנגו - הוא לקח אותם לבבל ולכן הם שירתו את מלך בבל משנת 607, אך הם לא הוגלו בשנייה גלות, זו שהרסה את העיר ולקחה את כולם, עד 587, כך אומרים כל הארכיאולוגים - אז טוב לנו עם ארכיאולוגיה, ואנחנו עדיין מצליחים לשמור על התאריך, 607.
אתה יודע, ההיגיון הוא די בריא, מכיוון שהתנ"ך אומר שהארץ חייבת להפוך למקום הרוס, אבל זה לא קושר את ההרס של המקום ל -70 השנים. זה אומר שהעמים ישרתו את מלך בבל שבעים שנה אלה, אפילו לא רק את ישראל, את אומות הסביבה, מכיוון שבבל כבשה את כל אומות הסביבה באותה תקופה. אז את ההרס לא נוגעים 70 שנים, הם יכולים לומר, אבל רק השעבוד. והם אפילו יכלו להשתמש בנימוקים שנמצאו בפסוק הבא, האומר שמלך בבל והעם ייקראו לחשבון, ואלוהים יהפוך אותו לבזבוז שומם. ובכן, הם נקראו חשבון ב- 539 ובכל זאת יותר מחמש מאות שנה מאוחר יותר בבילון עדיין קיים. פיטר היה בבבל בנקודה אחת. למעשה, בבל המשיכה להתקיים מאות שנים לאחר מכן. רק זמן מה לאחר מכן זה הפך לבסוף לבזבוז שומם. אז מילות האל התגשמו. הם נקראו לחשבון, והאדמה הפכה להיות פסולת שוממה - אך לא באותו זמן. כמו כן, הם שירתו את מלך בבל במשך 70 שנים בארץ ישראל הפכה בזבוז נטוש אבל שני הדברים לא צריך להיות מקביל בדיוק את המילים של ירמיהו להיות שהתגשמו.
אתה מבין, הבעיה עם תיגר על התאריך היא גם אם אתה מצליח, הם יכולים לעשות בדיוק את מה שהסברתי שהם יכולים - להזיז את התאריך. הנחת היסוד היא שהתורה תקפה והתאריך שגוי; וזה כל הבעיה עם מאתגר את התאריך: אנחנו צריכים להניח את הדוקטרינה תקפה.
זה כמוני אומר "אני לא בדיוק בטוח כשאני הוטבל. אני יודע שזה היה 1963 ואני יודע שזה היה בכנס הבינלאומי בניו יורק ... אה ... אבל אני לא זוכר אם זה היה יום שישי או יום שבת או אפילו החודש. ' אז יכולתי לחפש את זה ב מִגדָל שְׁמִירָה ולגלות מתי הייתה כינוס זה, אך אז אני עדיין לא יודע בדיוק איזה יום באותה אסיפה הייתה הטבילה. אולי אני חושב שזה היה יום שבת (שלדעתי היה ה -13 ביולי) ולאחר מכן מישהו אחר יכול להגיד "לא, לא, אני חושב שזה היה יום שישי ... אני חושב שזה היה יום שישי, כי זה היה להם את הטבילה."
אז יכולנו להתווכח הלוך ושוב על התאריך אבל אף אחד מאיתנו לא חולק על העובדה שהוטבלתי. אבל אם אני אומר במהלך אגב, 'אגב, מעולם לא הוטבלתי'. חבר שלי היה מסתכל עלי ואומר 'אז למה אנחנו דנים בתאריכים. זה לא הגיוני.'
אתם מבינים, אם הדוקטרינה של 1914 היא תורת שקר, זה לא משנה כי אנחנו לקרות כדי להיתקל המועד המתאים משהו או אחר. זה לא משנה, כי הדוקטרינה אינה חוקית, אז זו הבעיה עם בחינת הכרונולוגיה של זה.
בסרטון הבא שלנו, נסתכל על הראיות האמפיריות שנותנות לנו קצת יותר בשר, אך עדיין הדרך האמיתית תהיה בסרטון השלישי שלנו כאשר אנו מסתכלים על הבסיס הדוקטרינלי בתנ"ך. לעת עתה, אשאיר אותך עם המחשבה הזו. שמי אריק וילסון. תודה שצפית.
