בפעם הראשונה שהשתתפתי בסמלים באנדרטה באולם הממלכה המקומי שלי, האחות הקשישה שישבה לידי העירה בכנות: "לא היה לי מושג שאנחנו כל כך זוכים!" יש לך את זה בביטוי יחיד - הבעיה שמאחורי מערכת הגאולה הדו-מעמדית של JW. האירוניה העצובה היא שהגוף המנהל, בעודו טוען כי ביטל את הבחינות הדת / הדת של הנצרות[אני], הצטרפה לחבריה האחרים ביצירת אחד משל עצמם, והבחנה בולטת במיוחד.
אתה עלול לחשוב שאני מגזימה עם הבעיה. אתה יכול לומר שזה הבדל ללא הבחנה - למרות ההערה של אחות זו. עם זאת, באופן מסוים, ההבחנה המעמדית של JW גדולה יותר ממה שנהוג כיום בקתוליות. שקול את העובדה שאולי כל אחד יכול להפוך לאפיפיור וידאו זה מדגים.
זה לא המקרה לגבי עדי יהוה. על פי התיאולוגיה של JW, חייבים לבחור באופן ספציפי על ידי אלוהים כקבוצת עילית של משחים לפני שיהיה לו שום תקווה לעלות לראש סולם JW. רק אלה שנבחרו כל כך יכולים לטעון שהם ילדי אלוהים מאומצים. (השאר יכולים רק לקרוא לעצמם "חבריו של אלוהים".[Ii]בנוסף, בתוך הכנסייה הקתולית, הבחנה בין אנשי הדת / דת אינה משפיעה על התגמול שכל קתולי אמור לקבל. בין אם כומר, בישוף או אדם דיוט, מאמינים כי כל האנשים הטובים הולכים לגן עדן. עם זאת, בקרב עדי זה זה לא המקרה. ההבחנה בין אנשי הדת / הדת נמשכת לאחר המוות, כאשר האליטה הולכת לגן עדן כדי לשלוט, בעוד שהשאר - כ- 99.9% מכלל הנחשבים לנוצרים אמיתיים ונאמנים - אחריהם עוד 1,000 שנים של חוסר שלמות וחטא לצפות, אחריהם על ידי מבחן סופי, רק שלאחריו ניתן להעניק להם חיי נצח במלוא מובן המונח.
בכך, עד יהוה שאינו משוח, שלכאורה מוכרז שהוא צדיק על ידי אלוהים, מקבל את אותו סיכוי כמו אדם שלא קם לתחייה, אפילו מי שמעולם לא הכיר את המשיח. במקרה הטוב, הוא יכול לצפות ל"התחלה "במרוץ לעבר השלמות על מקבילו הלא נוצרי או השקר-נוצרי. ככל הנראה, כל זה הצהרת צדק של אלוהים מגיעה במקרה של בן הכבשים האחרות.
כעת מתברר מדוע אחותה הקשישה היקרה התרגשה להשמיע את לבה בכל לב על מעמדי הנעלה שנרכש לאחרונה.
אם אתה מרגיש שמשהו לא מרגיש בסדר לגבי כל זה, אתה לא לבד. אלפי עדי יהוה עדיין מתרגלים נאבקים בשאלה האם עליהם לקחת את הלחם והיין באנדרטת השנה. חבר כמעט בכל כנסיות הנצרות היה מוצא את המאבק הזה מביך. הם היו מנמקים, "אך האם אדוננו ישוע לא ציווה עלינו לקחת חלק בסמלים המייצגים את בשרו ודמו? האם לא נתן לנו פקודה ברורה וחד משמעית: "המשך לעשות זאת לזכרי"? (1 קו 11:24, 25)
הסיבה שרבים מאנשי ה- JW מהססים, חוששים לציית למה שנראה כפקודה פשוטה ופשוטה, היא שמוחם התבלבל מ"סיפורי שקר מעוצבים בצורה אמנותית ". (2 פ '1:16) על ידי שימוש לא נכון בקורינתים א' 1: 11-27, עדים הובילו להאמין שהם באמת חוטאים אם הם נוטלים את הסמלים מבלי שקיבלו את ההודעה המיוחדת מאלוהים שהם חברים של קבוצת העילית הזו.[Iii] האם נימוק כזה תקף? חשוב יותר, האם זה כתבי קודש?
אלוהים לא קרא לי
אדוננו ישוע הוא אלוף פיקוד ראוי לציון. הוא לא נותן לנו הוראות סותרות ולא הנחיות מעורפלות. אם רק היה רוצה שכמה נוצרים, מיעוט זעיר, ישתתפו בסמלים, אז הוא היה אומר זאת. אם השתתפות בטעות הייתה מסתכמת בחטא, ישוע היה מגדיר את הקריטריונים לפיהם היינו יודעים אם להשתתף או לא.
בהתחשב בכך, אנו רואים שהוא באופן חד משמעי אמר לנו לקחת חלק בסמלים המסמנים את בשרו ודם, בלי לעשות חריגים. הוא עשה זאת מכיוון שהוא ידע שאף אחד מהחסידים שלו לא יכול להינצל בלי לאכול את בשרו ולשתות את דמו.
"אז ישוע אמר להם:" באמת, אני אומר לכם, אלא אם כן אתם אוכלים את בשרו של בן האדם ושותים את דמו, אין לכם חיים בעצמכם. 54 מי שניזון מבשרי ושותה את דמי, יש לו חיים נצחיים, ואחיה אותו ביום האחרון; 55 כי בשרי אוכל אמיתי ודם שלי הוא משקה אמיתי. 56 מי שניזון מבשרי ושותה את דמי נשאר איחוד איתי, ואני מאוחדת איתו. 57 כמו שהאב החי שלח אותי ואני חי בגלל האב, כך גם מי שניזון ממני יחיה בגללי. " (John 6: 53-57)
האם עלינו להאמין כי לכבשים האחרות "אין חיים" בפני עצמן? על סמך מה נאלצים עדי להתעלם מדרישה זו ולשלול מעצמם הוראה מצילת חיים זו?
על בסיס פירוש שגוי של הוועד המנהל לכתבי קודש: הרומאים 8: 16.
מוצא מהקשרו ב- JW Eisegetical אמיתי[Iv] אופנה, לפרסומים יש את זה לומר:
w16 ינואר עמ '. ניתוח 19. 9-10 הרוח מעידה ברוחנו
9 אבל איך אדם יודע שיש לו את הקריאה השמימית, שהוא בעצם קיבל את זה אסימון מיוחד? התשובה נראית בבירור בדבריו של פאולוס לאחים המשוחים ברומא, אשר "נקראו להיות קדושים". הוא אמר להם: "לא קיבלתם שוב רוח של עבדות הגורמת פחד, אבל קיבלתם רוח אימוץ כבנים, על ידי אותה רוח אנו קוראים: 'אבא, אבא!' הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנחנו ילדי האל. ” (רומ '1: 7; 8:15, 16) במילים פשוטות, באמצעות רוחו הקדושה, אלוהים מבהיר לאותו אדם שהוא מוזמן להיות יורש עתידי בהסדר הממלכה. - ת'ס 1. 2:12.
10 מי שקיבל את זה הזמנה מיוחדת מאלוהים אינם זקוקים לעד אחר מכל גורם אחר. הם לא צריכים מישהו אחר כדי לאמת מה קרה להם. יהוה לא מותיר ספק כלשהו במוחם ובלבם. השליח יוחנן אומר לנוצרים המשוחים שכאלה: "יש לך משחה מהקדוש, ולכולכם יש ידע." עוד הוא אומר: "באשר לך, המשחה שקיבלת ממנו נשאר בך, ואינך זקוק לאיש שילמד אותך; אך המשחה ממנו מלמד אותך על כל הדברים והוא נכון ואינו שקר. בדיוק כפי שזה לימד אותך, הישאר באיחוד איתו. " (יוחנן 1: 2, 20) אלה זקוקים להדרכה רוחנית בדיוק כמו כולם. אבל הם לא זקוקים לאיש כדי לאמת את המשחה שלהם. הכוח החזק ביותר ביקום נתן להם את ההרשעה הזו!
איזו אירוניה שהם מצטטים את 1 ג'ון 2: 20, 27 כדי להראות כי אלה "אינם זקוקים למישהו כדי לאמת את המשחה שלהם", תוך שהם יוצאים מגדרם כדי לפסול אותה! בכל הנצחה שהשתתפתי בהם אי פעם, הקדיש הדובר חלק ניכר מהשיח באומרו לכולם מדוע הם לא צריכים להשתתף, ובכך מבטל את תחושת רוח הקודש במוחם.
על ידי שימוש במונחים לא-סקריפטיים כמו "אסימון מיוחד" ו"הזמנה מיוחדת ", מנסה הגוף הממשל להעביר את הרעיון כי לכל עדי יהוה רוח הקודש, אך לא כולם מוזמנים להפוך להיות ילדי האלוהים. לכן, אתה כעד יהוה, יש לך רוח קדושה של אלוהים, אך אינך משוח על ידי רוח זו אלא אם כן הייתה לך "הזמנה מיוחדת" או שקיבלת "אסימון מיוחד", לא משנה מה זה אומר.
בעיני רבים זה נראה סביר, מכיוון שלימוד התנ"ך שלהם מוגבל לפרסומי הארגון, שפסוקי דובדבן תומכים בנימוקים מוסדיים. אבל בואו לא נעשה את זה. בואו נעשה משהו קיצוני, נכון? בואו נקרא את התנ"ך ונניח לו לדבר בעד עצמו.
אם יש לך זמן, קרא את כל הרומאים כדי לחוש את המסר הכללי של פול. לאחר מכן קרא מחדש את פרקים 7 ו- 8. (זכור, לא היו חלוקות פרקים ולא פסוקים באות המקורית.)
כשאנחנו מגיעים לסוף פרק 7 ונכנסים לפרק 8, ברור שפול מדבר על הפכים קוטביים. כוחות מנוגדים. במקרה זה, הצמדתם של שני חוקים העומדים בניגוד זה לזה.
"אני מוצא, אפוא, את החוק הזה במקרה שלי: כשאני רוצה לעשות מה שנכון, מה שרע נמצא איתי. 22 אני באמת מתענג על חוק אלוהים לפי האיש שאני נמצא בתוכו, 23 אבל אני רואה בגופי חוק אחר שנלחם נגד חוק נפשי ומוביל אותי בשבי לחוק החטא שנמצא בגופי. 24 איש אומלל שאני! מי יציל אותי מהגוף שעובר את המוות הזה? 25 תודה לאלוהים באמצעות ישוע המשיח אדוננו! אז אם כן, במוחי אני עצמי עבד לחוק האל, אך לבשרי לחוק החטא. " (רומאים 7: 21-25)
לא בכוח הרצון יכול פול להשיג שליטה על בשרו שנפל; והוא גם לא יכול, על ידי שפע העבודות הטובות, לנקות את לוח החיים של חטא. הוא נידון. אבל יש תקווה. תקווה זו באה כמתנה חינם. אז הוא ממשיך:
"לכן, לאיחודים עם ישוע המשיח אין שום גינוי." (הרומאים 8: 1)
למרבה הצער, ה- NWT שודד את הפסוק הזה מכמה מכוחו על ידי הוספת המילים "איחוד עם". ביוונית הוא קורא בפשטות, "אלה במשיח ישוע". אם אנחנו in ישו, אין לנו שום גינוי. כיצד זה פועל? פול ממשיך (קורא מ- ESV):
2כי חוק רוח החיים קבע אותךb חופשי במשיח ישוע מחוק החטא והמוות. 3כי אלוהים עשה את מה שהחוק, שנחלש על ידי הבשר, לא יכול היה לעשות. על ידי שליחת בנו שלו בדמות בשר חוטא ולחטא,c הוא גינה את החטא בבשר, 4על מנת שתתקיים בנו הדרישה הצודקת של החוק, ההולכים לא על פי הבשר אלא על פי הרוח. 5עבור מי שחי לפי הבשר מכוון את דעתו לדברים של הבשר, אך מי שחי לפי הרוח מכוון את דעתו לדברים של הרוח. 6כיוון שכוונת הנפש על הבשר היא מוות, אבל לכוון את התודעה לרוח זה חיים ושלום. 7כי השכל המונח על הבשר עוין את אלוהים, כי הוא אינו כפוף לחוק האל; אכן, זה לא יכול. 8מי שנמצא בבשר אינו יכול לרצות את אלוהים. (הרומאים 8: 2-8)
יש חוק הרוח וחוק מנוגד של חטא ומוות, כלומר חוק בשר. להיות במשיח זה להיות מלא ברוח. רוח הקודש משחררת אותנו. עם זאת, הבשר מלא בחטא ולכן משעבד אותנו. אמנם איננו יכולים להיות חופשיים מהבשר שנפל, וגם לא מהשפעותיו, אך אנו יכולים להתמודד עם השפעתו על ידי מילוינו ברוח הקודש. כך אנו ניצלים במשיח.
לפיכך, אין זה פינוי הבשר המביא חיים, מכיוון שאין דרך לעשות זאת, אלא נכונותנו לחיות לפי הרוח, להתמלא על ידי אותה רוח, לחיות במשיח .
מדברי פול אנו רואים רק את האפשרות שתי מדינות להיות. מדינה אחת היא המצב הבשרני בו אנו מועברים לרצונות הבשר. המדינה האחרת היא זו בה אנו מקבלים בחופשיות את הרוח, כאשר אנו מודעים היטב לחיים ולשלום, על אחדות עם ישוע.
שימו לב שיש מצב אחד שגורם למוות, המצב הבשרני. כמו כן, יש מצב אחד שגורם לחיים. מצב זה בא מהרוח. לכל מדינה יש תוצאה אחת, מוות על בשרו או חיים על ידי הרוח. אין מדינה שלישית.
פול מסביר זאת עוד יותר:
"עם זאת, אתה לא בבשר אלא ברוח, אם למעשה רוח האל שוכנת בך. מי שאינו בעל רוח המשיח אינו שייך אליו. 10אך אם ישוע נמצא בך, למרות שהגוף מת בגלל החטא, הרוח היא החיים בגלל הצדק. 11אם רוחו של מי שגידל את ישוע מן המתים שוכנת בך, מי שגידל את ישוע המשיח מהמתים ייתן חיים גם לגופך התמותה דרך רוחו השוכנת בך. " (רומאים 8: 9-11 ESV)
שתי המדינות היחידות עליהן מדבר פול הוא המדינה הבשרנית, או המדינה הרוחנית. אתה במשיח או שאתה לא. אתה גוסס או שאתה חי. האם אתה רואה כאן משהו שיאפשר לקוראי פול להסיק שיש שלושה מצבי הוויה, אחד על הבשר ושניים ברוח? זה מה מגדל השמירה רוצה שנאמין.
הקושי בפירוש זה מתגלה כאשר אנו בוחנים את הפסוקים הבאים:
"אז אחים, אנחנו חייבים לא לבשר, לחיות לפי הבשר. 13כי אם אתה חי על פי הבשר אתה תמות, אבל אם על ידי הרוח תמות את מעשי הגוף, אתה תחיה. 14כי כל מי שמובל על ידי רוח אלוהים הם בני אלוהים. " 15כי לא קיבלת את רוח העבדות לחזור לפחד, אבל קיבלת את רוח האימוץ כבנים, עליהם אנו קוראים "אבא! אַבָּא!" (רומאים 8: 12-15 ESV)
הפרסומים אומרים לנו כי כעדות יהוה, אנו מובלים על ידי הרוח.
(w11 4 / 15 עמ '23 סעיף 3 האם אתה מאפשר לרוח האל להוביל אותך?)
מדוע חיוני שבראשנו תהיה רוח קדושה? מכיוון שכוח אחר מבקש לשלוט בנו, כוח המתנגד להפעלת רוח הקודש. הכוח האחר הזה הוא מה שמכונה הכתובים "הבשר", המתייחס לנטיות החטא של בשרנו שנפל, מורשת חוסר השלמות שקיבלנו כצאצאיו של אדם. (קרא את הגלטים 5: 17.)
לדברי פול, "כל המונהגים על ידי רוח אלוהים הם בני אלוהים." ובכל זאת הגוף המנהל יאמין לנו אחרת. הם היו גורמים לנו להאמין שאנחנו יכולים להיות מנוהלים על ידי רוחו של אלוהים, בעודנו רק חבריו. כחברים, אנחנו לא צריכים להיעזר במתן הצלת חיים בגופו ובדמו של ישו. הם היו גורמים לנו להאמין שנדרש יותר. בוודאי קיבלנו איזו "הזמנה או אסימון מיוחד" שנמסר בצורה מיסטית או מסתורית כלשהי כדי להפוך אותנו לחלק מקבוצת העילית הזו.
האם אין רוח האל שעליו מדבר פול בפסוק 14 אותה רוח עליו הוא מדבר בפסוק 15 כשהוא מכנה זאת רוח האימוץ? או שיש שתי רוחות - אחת של אלוהים ואחת של אימוץ? אין בפסוקים האלה שום דבר שמעיד על מושג כה מגוחך. עם זאת עלינו לקבל את הפרשנות הזו אם אנו מאמינים ביישום הארגון בפסוק הבא:
"הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנחנו ילדים של אלוהים, ..." (הרומאים 8: 16)
אם אין לך רוח אלוהים, אז על פי פסוק 14 אתה לא ילד של אלוהים. עם זאת, אם אין לך רוח אלוהים, אז על פי כל הפסוקים הקודמים יש לך את רוח הבשר. אין דרך ביניים. אתה יכול להיות האדם הכי נחמד בבלוק, אבל אנחנו לא מדברים על נחמדות, לא על טובות, ולא על עבודות צדקה. אנו מדברים על קבלת רוח אלוהים לליבנו כדי שנחיה במשיח. כל מה שקראנו כאן בדבריו של פול לרומאים מדבר על מצב בינארי. מעגל המחשב הבסיסי הוא מעגל בינארי. זה 1 או 0; או לסירוגין. זה יכול להתקיים רק באחת משתי המדינות. זהו המסר המהותי של פול. אנחנו בשר או ברוח. או שמא אכפת לנו מהבשר, או שמא אכפת לנו מהרוח. אנחנו במשיח, או שאנחנו לא. אם אנו ברוח, אם אנו מטפלים ברוח, אם אנו במשיח, אנו יודעים זאת. אנחנו לא מטילים בכך ספק. אנחנו יודעים את זה. ורוח זו מעידה ברוחנו כי אנו מאומצים על ידי אלוהים כילדיו.
עדים נלמדים לחשוב שהם יכולים לקבל את רוח הקודש ולחיות, כלשונו של ה- NWT, "באיחוד עם המשיח", ובו בזמן לא להיות ילדים של אלוהים ולא להיות בעלי רוח של אימוץ. אין בכתבי פול שום דבר, וגם לא של אף סופר תנ"ך אחר, שתומכים ברעיון כל כך מקומם.
לאחר שהגיעה למסקנה כי מגדל השמירה יישום רומאים 8:16 הוא מזויף ושירות עצמי, אפשר להניח שלא תהיה מניעה נוספת ליטול את הסמלים באנדרטה. עם זאת, מסתבר שלא כך מכמה סיבות:
אנחנו לא ראויים!
חבר טוב הצליח לשכנע את אשתו שהפרשנות של הארגון לרומאים 8:16 אינה כתובה, ובכל זאת היא עדיין סירבה להשתתף. הנימוק שלה היה שהיא לא חשה ראויה. למרות ההתייחסות ההומוריסטית הדבר עשוי לעורר לאותה סצנה מ עולמו של וייןהעובדה היא שאף אחד מאיתנו אינו ראוי. האם אני ראוי למתנה שמציע לי אבי השמימי באמצעות אדוני ישוע? האם אתה? האם יש בן אנוש? זו הסיבה שהיא נקראת חסד אלוהים, או כפי שעדים אוהבים לכנות אותה "חסדו הבלתי ראוי של יהוה". אי אפשר להרוויח את זה, כך שאף אחד לא יכול להיות ראוי לכך.
עם זאת, האם תסרב למתנה ממישהו שאוהב אותך פשוט בגלל שאתה מרגיש לא ראוי למתנה? אם חברך מחשיב אותך כראוי למתנתו, האם אינך מעליב אותו ולפקפק בשיקול דעתו להעלות את אפך אליו?
לומר שאתה לא ראוי זה לא טיעון תקף. אוהבים אותך ומציעים לך את מה שמקרא בתנ"ך "מתנת החיים בחינם". זה לא קשור להיות ראוי; זה על להיות אסיר תודה. זה להיות צנוע. זה קשור לצייתנות.
אנו ראויים למתנה בגלל חסדו של אלוהים, אהבת האל הכוללת. שום דבר שאנו לא עושים גורם לנו להיות ראויים. אהבת אלוהים אלינו באופן אינדיבידואלי היא שהופכת אותנו לראויים. הערך שלנו אליו הוא תוצאה של אהבתנו אליו ואהבתו אלינו. בהתחשב בכך, זו תהיה פגיעה באבינו שבשמים לסרב למה שהוא מציע לנו, בכך שהוא מציע שאיננו ראויים. זה כמו לומר, "התקשרת כאן רע, יהוה. אני יודע יותר ממך. אני לא ראוי לכך. " איזו לחי!
מיקום, מיקום, מיקום!
כולנו מכירים את ההתרגשות שמרגישים בפתיחת מתנה. בציפייה, מוחנו מתמלא באפשרויות של מה שהקופסה עשויה להכיל. אנו מכירים גם את האכזבה בפתיחת המתנה וברואה שחברנו עשה בחירה גרועה. בני אדם עושים כמיטב יכולתם להשיג את המתנה הנכונה להביא שמחה לחבר, אך לעתים קרובות כל כך איננו מצליחים לחזות במדויק את רצונותיו, רצונותיו וצרכיו של חברנו. האם אנו באמת חושבים שאבינו שבשמים מוגבל באופן דומה; שכל מתנה שהוא נותן לנו יכולה להיות פחות רחוקה מכל מה שאנחנו יכולים לרצות, לרצות או להזדקק לו? עם זאת, זו לעיתים קרובות התגובה שראיתי כשהצגתי את המחשבה שעדים שהאמינו תמיד שיש להם תקווה ארצית, יכולים כעת לתפוס אותה בשמים.
במשך עשרות שנים, המגזינים הכילו איורים מתוכננים בצורה אמנותית המתארים חיים אידיליים בגן עדן. (איך כדור הארץ יכול להפוך מיד לגן עדן בזמן שהוא מתמלא במיליארדי רשעים חוזרים נראה דמיוני בתמימות, במיוחד כאשר אנו מבינים שלכולם עדיין יהיה רצון חופשי. כן, תחת שלטונו של ישו, זה יהיה טוב יותר ממה שהוא עכשיו, אבל גן עדן אידילי ממש ליד המחבט, אני לא חושב שכן.) מאמרים ואיורים אלה בנו רצון במוחם וליבם של עדי יהוה לעולם טוב בהרבה מכפי שידעו. מעט תשומת לב לא הוקדשה לתקווה שמימית כלשהי. (מאז 2007 אנו מודים שהתקווה השמימית עדיין פתוחה, אך האם אנו הולכים מדלת לדלת ומציעים אותה כאפשרות?[V]לפיכך, יש לנו מציאות דמיונית שנבנתה במוחנו, כזו שכל מחשבה על תקווה אחרת משאירה אותנו ריקים. כולנו רוצים להיות בני אדם. זה רצון טבעי. אנחנו גם רוצים להיות צעירים לנצח. לכן, הארגון, יחד עם כל עדות אחרת בנצרות, ציירו תמונה לא מושכת בכך שלימדה כי התגמול הוא החיים בגן עדן.
אני מקבל את זה.
אבל אם הגוף המנהל טעה במי שמקבל את הקריאה השמימית, אולי הם טעו מהי הקריאה השמימית? האם זו קריאה לחיות בגן עדן עם המלאכים?
האם באיזשהו מקום בתנ"ך נאמר שהמשחים הולכים לחיות בגן עדן? מתיו אמנם מדבר על מלכות השמים שלושים פעמים, אבל זו לא הממלכה in השמיים, אבל הממלכה של השמים (רַבִּים). המילה "שמים" היא אורנוס ביוונית ומשמעותה היא "השמים, האוויר או האטמוספירה, השמיים המכוכבים (היקום) והשמיים הרוחניים." כשפיטר כותב על "שמים חדשים וארץ חדשה" בפטרוס 2: 3, הוא לא מדבר על מיקום, על האדמה הפיזית והשמיים המילוליים, אלא על מערכת דברים חדשה על פני האדמה וממשלה חדשה מעל האדמה. שמים מתייחסים לעיתים קרובות לכוחות השולטים או השולטים בעולם האנושות.
כך, כאשר מתיו מתייחס לממלכה of בשמיים, הוא לא מדבר על מיקום הממלכה אלא על מקורה, מקור סמכותה. הממלכה היא - כלומר שמקורה בשמים. הממלכה היא של אלוהים ולא של גברים.
זה מתקשר עם ביטויים אחרים שמעורבים בממלכה. לדוגמא, אומרים ששליטיה שולטים על או על כדור הארץ. (ראה התגלות 5:10.) מילת היחס בפסוק זה היא עִלִית שפירושו "על, אל, נגד, על בסיס, ב-".
"הפכתם אותם לממלכה ולכהנים לאלוהינו; וימלכו על הארץ. ” (התגלות 5:10 NASB)
"ואתם גרמתם להיות ממלכה וכמרים לאלוהינו והם ימלכו כמלכים על פני האדמה." (התגלות 5: 10 NWT)
ה- NWT מתרגם עִלִית כ"נגמר "כדי לתמוך בתאולוגיה המסוימת שלה, אך אין בסיס לטיוח מוטה זה. הגיוני שאלו ישלוטו על פני האדמה או עליה, משום שחלק מתפקידם הוא לפעול ככוהנים בירושלים החדשה לריפוי העמים. (רה 22: 2) ישעיהו קיבל השראה לדבר על כאלה כשכתב:
"תראה! מלך ימלוך על הצדק עצמו; וככבוד נסיכים, הם ישלטו כנסיכים לצדק עצמו. 2 וכל אחד מהם צריך להוכיח שהוא כמקום מסתור מפני הרוח ומקום של הסתרה מסופת הגשמים, כמו זרמי מים בארץ נטולת מים, כצל של קרש כבד בארץ מותשת. " (ישעיהו 32: 1, 2)
כיצד הם צפויים לעשות זאת, אם הם שוכנים הרחק בשמיים? אפילו ישוע השאיר עבד נאמן ודיסקרטי כדי להאכיל את עדתו כשהיה נעדר. (מתיו 24: 45-47)
אדוננו ישוע התקשר עם תלמידיו בכך שהתבטא בצורה בשרנית. הוא אכל איתם ושתה איתם ודיבר איתם. לאחר מכן הוא עזב אך הבטיח לחזור. מדוע עליו לחזור אם אפשר לשלוט מרחוק משמיים? מדוע האוהל של אלוהים נמצא עם האנושות אם הממשלה הולכת להתגורר רחוק בשמיים? מדוע ירושלים החדשה, המאוכלסת במשחים, יורדת מהשמים לארץ כדי להתגורר בין בני ובנות האנושות? (Re 21: 1-4; 3:12)
כן, התנ"ך מדבר על גוף רוחני שאותם יקבלו אלה. עוד כתוב שישוע קם לתחייה והפך לרוח נותנת חיים. עם זאת, הוא הצליח להתבטא בצורה בשרנית בהזדמנויות רבות. לעתים קרובות אנו טוענים נגד אלה המקדמים את הרעיון שכל האנשים הטובים הולכים לגן עדן מתוך הטעם כי אין זה הגיוני שאלוהים יצר את האדמה כסוג של מבחן להכנת בני האדם להפוך למלאכים. ליהוה כבר היו מיליונים על מיליוני מלאכים כאשר יצר את הזוג האנושי הראשון. מדוע ליצור יצורים אחרים של בשר רק כדי להמיר אותם אחר כך למלאכים? בני האדם נאלצו לחיות על פני האדמה, וכל המטרה של בחירת כישורים ומבחנים מבין המין האנושי היא כך שאפשר לתקן את בעיות המין האנושי על ידי בני האדם. זה נשאר בתוך המשפחה.
כמובן, כל זה אינו סופי. זה כל העניין. אנחנו לא יכולים לומר באופן מוחלט שהמשחים הולכים לגן עדן, וגם לא יכולים לומר באופן קטגורי שהם לא. האם תהיה להם גישה לגן עדן? המקרא אכן אומר שהם יראו את אלוהים (מט 5: 8), כך שניתן לטעון שלאלה יהיו גישה למקומות שמימיים. ובכל זאת, יש לנו את הדברים האלה מהשליח יוחנן:
"אהובים, אנחנו עכשיו ילדי אלוהים, אך טרם התגלה מה נהיה. אנו יודעים שכאשר הוא מתגלה נהיה כמוהוכי נראה אותו בדיוק כמו שהוא. 3 וכל מי שיש לו את התקווה הזו מטהר את עצמו, בדיוק כמו שהאחד הזה טהור. (1 ג'ון 3: 2, 3)
"וכפי שנשאנו את דמותו של זה העשוי מאבק, אנו נשא גם את דמותה של זו השמימית. "(1 Corinthians 15: 49)
אם המשיח לא גילה בפני ג'ון, התלמיד שאהב, את התמונה המלאה של מה השכר שניתן לבני האל, עלינו להסתפק במועט שאנחנו יודעים ולהשאיר את השאר לאמונה שלנו בטוב ובנשגב. חכמת אבינו השמימי.
כל מה שאנחנו יכולים לומר בוודאות הוא שנהיה כמו ישוע. אנו יודעים שהוא רוח נותנת חיים. אנו גם יודעים שהוא יכול ללבוש צורה אנושית כרצונו. האם ילדי האלוהים ישבו כבני אדם בקרב ויוצרים אינטראקציה עם מיליארדי צדיקים שקמו לתחייה? עלינו לחכות ולראות.
זו באמת שאלה של אמונה, לא? אם יהוה יודע שאתה כאדם לא היית מאושר במשימה, האם היה נותן לך את זה? האם זה מה שאבא אוהב עושה? יהוה לא מציב אותנו להיכשל, וגם לא יגמל אותנו בדברים שיגרמו לנו אומללות. השאלה היא לא מה יעשה אלוהים, ואיך אלוהים לא יגמל אותנו? השאלה שאנו צריכים לשאול את עצמנו היא: "האם אני אוהב את יהוה מספיק וסומך עליו מספיק כדי להפסיק לדאוג לכך ופשוט לציית?"
איפוק הפחד
הדבר השלישי שימנע מאיתנו לציית לפקודת המשיח הוא הפחד. פחד בצורה של לחץ עמיתים. פחד להישפט על ידי חברים ומשפחה. כאשר עד יהוה מתחיל ליטול חלק, רבים יניחו שהוא פועל מתוך גאווה או שהוא מתנשא. בחלק מהמקרים יתעופפו שמועות שהמשתתף אינו יציב רגשית. יהיו כאלה שיחשבו שזה מעשה מרד, במיוחד אם יותר מבן משפחה אחד יתחיל לקחת חלק.
פחד מהתוכחה שההשתתפות תביא עלול לגרום לנו להימנע מלעשות זאת.
עם זאת, עלינו לתת לכתובים הללו להנחות אותנו:
"כי לעתים קרובות ככל שאתה אוכל את הכיכר הזו ושותה את הספל הזה, אתה ממשיך להכריז על מות האדון עד שהוא יגיע." (1 Corinthians 11: 26)
השתתפות היא הכרה בכך שישוע הוא אדוננו. אנו מכריזים על מותו, שהוא מבחינתנו האמצעי לגאולה.
"אם כן, כל מי שמכיר אותי בפני גברים, אני גם מוכן להכיר אותו בפני אבי שנמצא בשמיים. 33 אבל מי שמכחיש אותי לפני גברים, אני גם אתכחש לו לפני אבי שנמצא בשמיים. " (מתיו 10: 32, 33)
כיצד נוכל להכיר בישוע בפני גברים אם אנו לא מצייתים לציבור שלו באופן פומבי?
זה לא מרמז שעלינו להשתתף באנדרטת מותו של ישו באולם הממלכה, יותר מכפי שנרגיש מוכרחים להשתתף בטקסים דומים בכנסיות אחרות. למעשה, יש הסבירו כי הנוהג JW להעביר את הסמלים תוך כדי סירוב להשתתף הוא פגיעה באדם של אדוננו ולכן מסרבים אפילו להשתתף. הם מנציחים באופן פרטי עם חברים ו / או בני משפחה, או אם אין אף אחד אחר, לבדם. הדבר החשוב הוא להשתתף. נראה כי זו אינה אפשרות בהתחשב באופי הפקודה של ישו אלינו.
לסיכום
המטרה שלי בכתיבת מאמר זה אינה לספק מסה מעמיקה על משמעות היין והלחם. במקום זאת, אני רק מקווה להפיג חלק מהפחדים והדאגות שמבלבלים את הנפש ונשארים בידיהם של נוצרים נאמנים שרוצים רק לעשות את מה שנכון ולרצות את אדוננו ישוע.
בשנים האחרונות אני עצמי הייתי מבולבל ומבולבל לגבי הדברים שנגעתי בהם במאמר זה. זה נבע, כפי שציינתי, מהסיפורים האומנותיים והאינדוקטרינציה בת עשרות השנים שבהם חייתי כעד יהוה מילדותי. אמנם יש הרבה דברים שנכנסים לקטגוריה של דעה אישית והבנה פרטית, אך דברים שלא ייחשבו כמפריצי עסקות במהלך חיינו הנצחיים, אך החובה לציית לפקודה המפורשת של אדוננו אינה אחת מאלה.
ישוע נתן לתלמידיו פקודה ברורה לשתות את היין ולאכול את הלחם כסמל לקבלתם של בשרו ודמו להצלתם. אם רוצים להיות נוצרים, חסידים אמיתיים של המשיח, לא נראה שיש דרך להימנע מציות לפקודה זו ועדיין לצפות לטובת אדוננו. אם יש ספק מתמשך, הרי שמדובר בעניין שלתפילה מכל הלב נקראת. אדוננו ישוע ואבינו יהוה אוהבים אותנו ולא ישאירו אותנו עם לב לא בטוח אם אנו באמת מבקשים תשובה וכוח לבחירה נבונה. (מתי 7: 7-11)
__________________________________________________________________
[אני] "בהרמוניה עם זה, אין הבחנה בין דת כמורה בקרב עדי יהוה. כל הנוצרים הנטבלו הם אחים ואחיות רוחניים, בדיוק כפי שציין ישוע. "(W69 10 / 15 עמ '634 כשאתה הולך לראשונה לאולם מלכות)
[Ii] "הם מוכרזים כצדיקים כידידי אלוהים, כמו אברהם." (W08 1 / 15 עמ '25 סעיף 3 נחשב ראוי להדרכה למזרקות מים החיים)
[Iii] ראה w91 3 / 15 עמ '21-22 מי באמת מתקשר לשיחות שמימיות?
[Iv] Eisegesis (/ ˌaɪsəˈdʒiːsəs /;) הוא תהליך של פירוש טקסט או חלק מטקסט בצורה כזו שהתהליך מכניס הנחות יסוד, אג'נדות או הטיות של עצמו אל תוך הטקסט.
[V] ראה w07 5 / 1 עמ '30-31 "שאלות מהקוראים".
"אשרי אלה הרעבים והצמאים לטוב, כי ישבעו לגמרי!" במובנים מסוימים, סוגיית שתיית הסמלים כיום דומה לסוגיית ברית המילה שעמדה בפני הנוצרים במאה הראשונה. האם ברית המילה הפכה מישהו לצדיק באמונה? מה אמר פול? "האם האושר הזה מגיע, אם כן, רק לאנשים שנימולים או גם לאנשים שלא נימולים? כי אנו אומרים: "אמונתו של אברהם נספרה לו צדקה". באילו נסיבות, אם כן, זה נחשב לצדקה? מתי היה נימול או ערל? הוא עדיין לא נימול אבל היה ערל. והוא קיבל א... קרא עוד "
תודה על דעתך. ספציפית לגבי התקוות השונות, אני תוהה איך אתה הולך להוכיח אותן עם התנ"ך. אתה אומר לנו שיהוה מבטיח חיי נצח, אבל בשני מקומות שונים. חלקם עשויים לקחת מהסמלים בארוחת הזיכרון, אחרים אולי לא. איפה אני מוצא את ההפרדה הזו בתנ"ך? אהיה אסיר תודה על טקסטים ההוכחה הללו מהתנ"ך שמוכיחים את ההפרדה הזו.
"באותו אמר דוד: "אני אראה אהבה נאמנה לחנון בן נחש כפי שאביו גילה אהבה נאמנה אלי." אז שלח דוד את עבדיו לנחם אותו על אובדן אביו. אבל כשבאו עבדי דוד לארץ העמונים, אמרו נסיכי העמונים לחנון אדונם: "האם אתה חושב שדוד מכבד את אביך בכך שהוא שולח לך מנחמים? האם לא לחקור את העיר ולרגל אותה ולהפילה, שלח דוד את עבדיו אליך?" אז חנון לקח את... קרא עוד "
תודה רבה על תשובתך. עניין אותי לדעת מה אתה חושב על זה. קראתי שלא הצלחת לספק שום הוכחה תנ"כית לכך שלנוצרים יש תקוות שונות. יש רק תקווה נוצרית אחת. זה גם עולה בקנה אחד עם ההבנה המקראית שלי, שעליה אני אסיר תודה ליהוה. דברי הקולוסים א' 1-3 חלים על כל הנוצרים: "אנו מודים תמיד לאלוהים, אביו של אדוננו ישוע המשיח, כאשר אנו מתפללים עבורך. 5 כי שמענו על אמונתכם במשיח ישוע ועל האהבה... קרא עוד "
האמונה בתקווה לישועה משנית היא פרי מוחו (אם אפשר לקרוא לאותה הפלה של מהומה אנטי טיפוסית, ילד) של JF Rutherford. אני אפרט בפרק 10 של הספר שלי: סגירת הדלת למלכות אלוהים: איך מגדל המצפה גנב את הישועה מעדי יהוה.
לסגור את הדלת למלכות אלוהים: כיצד מגדל המצפה גנב את הישועה מעדי יהוה: ווילסון, אריק מייקל: 9781778143052: Amazon.com: ספרים
אנהנה, זה יעזור אם תציין את הנחת היסוד של הטיעון שלך בתחילת אחת מההערות הארוכות שלך. האם אתה מאמין שרק חלק מהנוצרים מקבלים את השכר של תחיית המתים הראשונה של התגלות 20:4-6 בעוד שלשאר מוצעת תקווה ארצית כבני אדם הפועלים לקראת שלמות בגן עדן כדור הארץ, כפי שמלמדים עדים?
הבעיה היא שמכיוון שלימדו אותנו שכל הנוצרים במאה הראשונה היו מתוך 144,000 (דבר שלעולם לא היה לי הגיוני, כי לעולם לא יכולתי להבין כיצד יהוה יכול לבחור באופן שרירותי אנשים לשלוט כמלכים פשוט על בסיס תקופת הזמן הם בעצם נוטים להאמין שרוב הכתבים היוונים אפילו לא נכתבו לנו. למעשה לומדים אותנו כי כתבי הקודש האלה אפילו לא חלים עלינו מכיוון שאנחנו בקרב הקהל הגדול. תאר לעצמך להאמין שחלקים ממילה של אלוהים אינם רלוונטיים. זה ממש... קרא עוד "
לגבי 144,000 הם 12 שבטי ישראל שהיו מפוזרים בכל צאצאי המזרח התיכון מבני ג'ייקובס. כל צאצאים מ -12 בניו, אלוהים בחר 12,000 מכל שבט לשלוט בשמיים עם אדוננו ומושיע ישוע המשיח. אז 12X12 = 144,000 הם המשוחים. כולנו הם הקהל הגדול שיש לכולנו סיכוי לחיים נצחיים עבור אלה המאמינים באדוננו ומושיענו ישוע המשיח. באמצעות רחמים וחסד ושמר את מצוותיו ולהגיע לידיעתנו... קרא עוד "
dc8597443, אנו מעריכים את התגובה שלך, אך כאן אנו רוצים לבקש מהפרשנים שלנו לגבות את התבטאויותיהם בכתובים או לציין בדרך אחרת שמה שהם מאמינים הוא רק ספקולציות אנושיות טהורות. אחת הבעיות שאני רואה בחוות דעתך היא שגם בתקופת ישו, הנישואין בין ממלכת 10 השבט היה כה גדול עד שקווי השבט טשטשו עד כדי כך שהיהודים רק התייחסו לאחיהם לשעבר באופן קולקטיבי כשומרונים. מכיוון שמי שרואים עצמם כיהודים אמיתיים התפזרו לאחר חורבן עירם והתחתנו מתחת לנקודה שאף יהודי לא היה... קרא עוד "
עבורי באופן אישי Joh6: 53-57 אומר הכל, זו תחילתה של כל החלטה אחרת שאדם מקבל בנוגע להשתתפות, האם ישוע אמר שאני צריך, או שהוא התכוון שאני לא צריך? האם למילים של ישו יש משמעות אחרת? אם יש להם משמעות דו-משמעית אחרת, מהי? האם ישוע איכשהו רמז שאדם לא צריך לקחת חלק? אם יש אלטרנטיבה לאמירות שלו, מה הן, ואיפה הן? אם אתה יכול לענות על השאלות האלה אז אני חושב שיש לך את התשובה להשתתפות.... קרא עוד "
[...] היו מעל 11,000 משתמשים שפתחו 33,000 פעילויות באתר. המאמר האחרון על האנדרטה היה כמעט 1,000 עמודים. במהלך אותה פרק זמן ביקר בארכיון המשמרות הברואיים [...]
מאז שהתחלתי לקחת חלק לפני מספר שנים, כבר חרשתי דרך השדות כדי להיות צפויים מבני המשפחה, "אז אתה חושב שאתה יותר חכם מה- FDS?"
עד כה הצלחתי לשמור על פשטות עם "זו הייתה החלטה אישית." אבל אני חושב להוסיף, "אני רק עוקב אחר הדרישות שניתנות ל'כבשים האחרות '"
לחיים לכל
sw
אריק
מצטער להטריד אותך שוב . מה המחשבות שלך על הרומאים 8: 23-30. במיוחד 29-30 האם זה מציין מחלקה נפרדת? אולי אני מקבל רעיונות שכולם מתערבבים או זקוקים להבהרה נוספת.
אני לא מאמין שכן, אף שהיהודים היו הראשונים שקיבלו את הברית, ואז השאר כשהיהודים לא הצליחו לקיים את הברית. אז יש שני מעמדות או צאן, היהודים והגויים, ובכל זאת הם מקבלים את הפרס האחד והופכים למעמד או הצאן האחד. אז אני חושב שאנחנו מדברים על הבחנה ללא הבדל.
אריק
אני קורא באתר זה די הרבה זמן אבל זה הפוסט הראשון שלי. אני מחשיב את עצמי ככבשה משוטטת כשאני מתחיל להתבונן בהסברים שלנו על כתבי הקודש באור חדש. הסכמתי שכל הנוצרים הנטבלו צריכים לקחת חלק.
הנושא הספציפי הזה הוא בעיניי מאתגר, אך בעזרתך הרבה מאוד הגיוני. עם זאת, יכול היה לוודא אותי כיצד הכתבים הבאים ב- Luke 12: 32 ו- Luke 22: 28-30 חלים על ההבנה שלנו לגבי מי מרכיב את עדר קטן בג'ון 10.16.
היי חוט דופן וברוך הבא. העלת שאלה טובה. לוק 12: 32-34 קורא: “אל תירא, צאן קטן, כי זה הנאה של אביך להעניק לך את הממלכה. 33 מכר את רכושך ותן לנזקקים. ספק לעצמך שקיות כסף שלא מזדקנות, עם אוצר בשמיים שאינו נכשל, במקום בו שום גנב לא מתקרב ושום עש לא הורס. 34 כי היכן שאוצרך, שם יהיה גם לבך. באותה תקופה היה צאן ישראל אליו נשלח ישוע. עם זאת, מתוך הצאן ההוא, הגיע צאן קטן של... קרא עוד "
תודה על תשובתך המהירה.
הסברתי שזו יכולה להיות עדר בתוך להקה, אף כי מעולם לא שמעתי או ראיתי אותה בדפוס. הנמקה טובה.
לגבי מי ישוע דיבר אתו, המחשבות שלי לא ממש משנה אם הקרימי שנרצח עם ישוע יהיה בגן עדן, אז אם אנחנו צודקים או טועים בנוגע לתורה כלשהי, ברגע שנציית לכל מצוותיו
היי פלוס וברוך הבא. אני חושב שלוק 22: 28-30 נמצא כנראה עם השליחים. מעניין שמרבית התרגומים אינם מתרגמים את המילה היוונית בפסוק 29 כברית. זה נוטה למנות, להשקיע וכו '. אני לא מתכוון לפתוח את זה כאן. הקבלה שיש לקחת בחשבון היא מתיו 19: 27-30. הפסוק 28 ספציפי ל -12 השליחים. יש לקרוא את לוק 12 במלואו. פסוק 41 הוא שאלתו של פיטר. ואז התגובה. זה יכול להיות קשור בחזרה למתמטיקה 24 ו -25. יש לזה גם תהודה אצל הקורינתיים 1. התבנית בעיניי היא אחת מ... קרא עוד "
מההקשר, זה נשמע בטוח שהוא מדבר עם שליחים. נשאלת השאלה, האם המילה "רק" חלה? באותה תקופה השליחים היו אלה שנדבקו על ידו, למרות שאלפים רבים של אנשים עקבו אחריהם וישמעו לישו. ואז יש לך את יום חג השבועות ואת 120 בחדר העליון. אם הם נמשחו כפי שהם נראים, האם הם "נצמדו" לישו, או שמא היו הם נוצרים "אחרים" שהיו נאמנים? בעיני ישוע למעשה מדבר רק עם שליחיו, אך הנוסח שלו אינו פוסק... קרא עוד "
הי רוברט. ההערות המסכמות שלך הן מה שאני גם מאמין. כל הבעיה מתחילה מנקודת מבט ואז מנסה להתאים תורות אחרות לתפיסה זו. עדיף להשאיר מידה של גמישות ולאפשר לנוצרים להסיק מסקנה לעצמם. הזמן תמיד יוכיח את מה שנכון. עד אז אנחנו פשוט מחכים. אתר זה עוסק בחופש נוצרי, והגמישות, כל עוד אינו טועה, היא הנדרשת לחופש אמיתי. נ.ב. היזהרו מה- CLAM השבוע על הדור ומתיו 24, שם אנו רואים את הבעיות הנגרמות כתוצאה מכך... קרא עוד "
אני מתפתה להשתתף השנה ב"מצוות "של JW רק כדי להטריד את כולם לגמרי!
זה הצד השני לשאלת 'Go / No Go' של השתתפות. בעוד שחלקם מרגישים שההשתתפות וההשתתפות מאמתת את תאולוגיית JW, אחרים גורמים לכך שהם לוקחים עדות למשיח ואולי זה יגרום לאחרים להתעורר ולנמק. זכותך, עם זאת. זה מחרפן אותם. כשהשתתפתי באקוודור הם לא ידעו מה לחשוב. כאשר היין עבר הייתי צריך להושיט יד ולתפוס אותו מהאח שהחזיק אותו בפחד שאני שותף "לא ראוי". איזה צעקה. האח לידי אמר לי... קרא עוד "
אתה צודק מלטי, הם לא היו יודעים מה לחשוב. בהתחשב בכך שנתתי את שיחת הזיכרון בשנת 2017, שם אמרתי לכולם בעצם לא להשתתף בהתאם למתווה של ארג.
סביר להניח שרובם יגיעו למסקנה שכעת אני "חולה נפש" (שאשתי מספרת לי כבר שנים).
אם שום דבר אחר, יהיה מעניין מאוד לראות מה קורה.
מה הם באמת יכלו לעשות לי?
"בעוד שיש הסוברים כי השתתפות והשתתפות מאמתת את תיאולוגיית JW ..."
ההשתתפות היא בציות למשיח שעלינו לציית לו מאשר ה- GB, כמו כן זה עשוי לעזור לחברים מסוימים להתעורר או לדעת את התעוררותנו, זה גם עלול לפסול את תיאולוגיית JW - תאר לעצמך משתתפים המונים 149,000, כיצד יגיבו דרגות ותיקים? כיצד תגיב GB - תפסיק לפרסם מספר משתתפים או תשנה תיאולוגיה? ללא קשר לתוצאה, ההשתתפות היא עבור אלה במשיח, גם כן, (באיחוד עם ישו)
אני רק רוצה לחזור על האופן שבו תוכן הפכתי לקיים אינטראקציה עם כולכם כאן. אני מוצא את חילופי המחשבות החופשיות ותפיסות שונות בכל נושא שמלבב ומוצא את עצמי מלא תקווה שיום אחד זה יהיה ככה בכל מקום. אני יכול רק לדמיין את עצמי יכול להיות מעורב וללמוד אצל נוצרים אחרים כמוכם ברבים, בארוחה טובה, וזה נותן לי משהו להחזיק בו. אני לא מרגיש ככה בקהילה ולא עשיתי כבר למעלה מעשור. נחמד לגלות שוב את הניצוץ.
מאמר נהדר. "המשך לעשות זאת לזכרוני." תמיד אמרו לי בקהילה שלי שזה מתייחס לחגיגת האירוע שאינה משתתפת בפועל. מדהים לא?
תודה על התובנה המדויקת מלטי. החלטתי כבר לא ללכת השנה, עדיין לא קיבלתי הזמנה, אולי בגלל שכבר שנה אחרת לא הייתי בפגישה אחת מכל סוג שהוא. שמעתי שהם אומרים למפרסמים כעת להמשיך הלאה אם אינך יכול "להמיר" את הלקוחות הפוטנציאליים. נראה ששמעתי את זה לפני כארבע שנים ואני רק שומע את זה שוב. מאז 4 עד 1919 הם אמרו כי ישו הועמד לעלייה באופן בלתי נראה בשמים השולט ב... קרא עוד "
אז מישהו יכול להסביר למה התכוון פול ב- 1 Cor 11: 29,30? איך אחד ראוי, ואיך אנו שותים שיפוט נגד עצמנו? סקרן בכנות. אין אג'נדה.
ובכן, הדרך שבה אני מרגישה היא שלא כל מי שמופיע בכנס להשתתף בסמלים מוביל בהכרח על ידי רוח. ההשתתפות מראה שהפכת לאחת עם המשיח ומובלת על ידי רוחו. לפול היו לעתים קרובות שאלות חזקות למי שטען שנמשח על ידי רוח, ובכל זאת הובלתם על ידי עמדות בשרניות (קנאה, גאווה, לשון הרע, שקרים), ודרכים בשרניות העלו שאלות חמורות האם ישו באמת קרא להם והעניק להם את שלו רוח (ראה 1 Kor 1: 10-15; 3: 1-4; 4: 8,18,19; 6: 15-18; 2 Cor 11: 1-15; 12: 19-21). הוא ממש גירד את הראש... קרא עוד "
יהורקם ההערה שלך כאן עברה ישר לליבי. אתה, מליטי, תדואה, WO ועוד כל כך הרבה דברים כאן, מפורשים ומסכמים בבירור, בדיוק את מה שהרגשתי / זיהיתי בלימודים הוותיקים שלי בכתובים - אבל –אני ' אני גם 'מילולית' (ולדבר הרבה באופן אישי..חחח)! אני כל כך אסיר תודה שג'אה + ישו מבין. (יש לי את 'יתר על המידה של דברובסקי'; נולדתי ככה). אני..זה בסדר אפילו כאן. מכיוון שכולנו יחד בדרך הצרה אל התקווה שלנו, במשיח.
אני מתרשם מהתשובות הללו. בכנות אסירת תודה שהשקעת כל כך הרבה מחשבה ואנרגיה (וזמן) לענות על שאלתי. נתת לי הרבה ללעוס - כולכם. תודה רבה.
המפתח להבנת הפסוקים הללו נובע מההערות הקודמות של פאולוס בפרק 11: אבל בהוראות הבאות אני לא מציין אותך, כי כשאתה בא יחד זה לא לטובה אלא לרעה. 18 כי מלכתחילה, כשאתה מתכנס לכנסייה, אני שומע שיש חילוקי דעות ביניכם. ואני מאמין בזה באופן חלקי, 19 כי חייבים להיות פלגים ביניכם על מנת שמישהו אמיתי ביניכם יוכר. 20 כשאתה בא יחד זה לא ארוחת הערב של האדון... קרא עוד "
כשקראתי בעבר, תמיד הגעתי למסקנה שהאכילה והשתייה שהם עושים, לא כל כך שוללת הזדמנות גם לאחרים, אלא שהם מתייחסים לסמלים כאילו הם אוכל ושתייה רגילים, צורכים אותם ללא מחשבה באשר למשמעותם הקדושה. לכן, המצות לא סימנו את גופו של ישו, אלא היו רק חתיכת לחם שנאכלה. הם גילו חוסר כבוד ולקחו את הדברים האלה כמובנים מאליהם.
היי JA יש הרבה באותם פסוקים שבאמת גורמים לחשוב מחוץ לקופסה שתורת JW הכניסה אותה. אם להוסיף קצת להערת המוח בהמשך, כדאי גם לזכור שהקהילה בקורינתיה עדיין הייתה "חדשה" באמת. , הם הגיעו מרקע של פולחן אליליים שכולל מסיבות מוגזמות והתארגנות, הרגלים ישנים מתים קשה, קל לראות כיצד הם יכולים להשקיע בצורה לא נכונה על החגיגה בהתחשב ברקע שלהם, וכפי שהמוח אמר, מציצים כמו הישן דרכים וימים. הצהרה שפול אומר בפסוק 30 נתפסת... קרא עוד "
תודה אריק, מאמר נהדר, קריאה קלה וההתנגדויות על כך שלא נטלו חלק מהמטרידים אנשים כמוני. לאחרונה אמרתי לכמה בדיסקרטיות שאשתתף השנה, ובכן התגובות שלהם היו שליליות. אחד אפילו הציע "הייתי מחליף למשרת בוגד שנפל" אין בדיחה. אם מישהו קורא את התנ"ך, האם היית מסיק שישוע לא פונה לכולם כשאמר: "תמשיך לעשות זאת לזכרי", זה לא בגלל שהם הגיעו למסקנה מקריאת התנ"ך שלהם, אלא בגלל שהם נעשו באופן שיטתי לימד את זה על ידי... קרא עוד "
תודה שהוספת את התובנה הזו לגבי ברית מילה, לאונרדו. זה ממש מעניין. הקשר הזה לא עלה על דעתי קודם.
בבקשה ?
מעולם לא הקדשתי מחשבה רבה לעובדה שהארגון מציב תמונות בכל מגזין אחר או פרסום אחר של אמן המייצג את אדמת גן העדן, אך כשמדובר ב" 144,000 הכיתה "שלהם, אני מקווה שהתמונות היחידות שאני יכול לזכור אי פעם לראות הן ים כסים המוני עם גברים עם שיער לבן וזקן וכתרים שרק יושבים שם. אני חושב שזה בעצם מראה כיצד האורגן ראה את כל הרעיון של שלטון עם ישו על פני אחרים למרות שישוע הראה שלמרות ששלטון יכלול בעל סמכות וכוח גדולים, הדרך של... קרא עוד "
אני מופתע כמה פעמים קראתי הערות על איורים ב- WT. כל כך הרבה אנשים יש רגשות כה חזקים כלפיהם! זה כאילו התמונות הללו הגיעו לליבם ונגעו בנשמתן (בין אם בצדק אם לא ובין אם כן) ואז כשהן מגלות אלה פשוט מייצגות את תורת הגברים הם נפגעים ומפוכחים. עלינו ליישם חשיבה ברורה בעת הצגת איורים כאלה. מה הם בעצם מייצגים? לא תורת המקרא, אלא מחשבותיהם של גברים, ובמיוחד הלך הרוח של ה- GB באותו זמן מסוים. מדוע WT נמשכת... קרא עוד "
היי רוברט,
מסמרת את ההערה. להתנדנד רגשית לא משנה מה אמיתי או מדומיין זה מה שהם עושים - ולעשות את זה די טוב ...
מצאתי את עצמי רגשי מאזין לפודקאסט הזה הבוקר. ולפי זה אני מתכוון להתנדנד קדימה ואחורה. זו הצעה לא נוחה עבורי. לא רק באופן שנכנע ללחץ עמיתים ולכל החיים של אינדוקטרינציה, אלא חייבים להיות הרבה אנשים כמוני שנשבעו מאלכוהול. אין לי מושג מה לעשות מלבד להשתתף כמו שתמיד עשיתי - וזה בכלל לא. המפגש הזה בין ביצוע מה שאני מאמין כנכון לבין התווית ככופר מוזר, לבין כל החשדנות הנלווית לכך,... קרא עוד "
הי ג'וזף, השתתפתי לפני כמה שנים כשהייתי באירופה עם משפחה שהמטריך סבל מאלכוהוליזם. הייתה לה ידית על זה, אבל היא וכל משפחתה דאגו שאפילו טעם עלול לרתע אותה שוב. השתמשנו במיץ ענבים במקום ביין למענה. כמו כן, יש כאלה שאינם יכולים לאכול חיטה, שהם אלרגיים לכך. ישוע משתמש ביין והלחם כסמל, לא יותר מזה. הוא לא היה רוצה שנחלה בשום דרך כתוצאה מאכילתם או שתייתם. עם סמלים, מה... קרא עוד "
אז זהו רד בול וטווינקי. 😉 תודה איש.
וואו, סוכר גבוה בשילוב מכה של קפאין. היית יוצא מהאנדרטה ההיא ונראה כמו ביל החתול! ACK!
מעטים האנשים בוגרים מספיק כדי לקבל את התייחסות 'ביל החתול'. אבל לא אני חחח
זוכר כשלוט ביקש מיהוה לברוח לעיר סמוכה, זואר? הוא היה אמור לברוח לאזור ההררי. אך הוא התחנן בפני יהוה שיאפשר לו ללכת לזוער, ושאל: "זה לא דבר קטן?" מעניין הוא שבראשית 19: 18-22 מתואר כי יהוה מתכנן להשמיד את העיר שהוא ביקש לברוח ל ... זואר, יחד עם סדום! פסוק 21: הוא אמר ללוט "הנה, אני נעתר גם לך בקשה זו, לא להפיל את העיר עליה דברת." הנקודה? אבינו מבין הרבה מהיכולות והמגבלות שלנו. שוב,... קרא עוד "
אני צריך להיות יותר ברור. מסיבות אישיות הכרוכות בעיקר בייעוד מחדש של כוח רצון ותנאים חדשים ביחס שלי לאלכוהול החלטתי לקחת לפחות שנה חופשה מהשתייה, ובמקום זאת לעשות יותר מחקר בכל מה שאני סקרן לגביו. זו הייתה חוויה משנה חיים - זה מרגיש כאילו אני סוף סוף בדרך שמובילה בשביל שמוביל לתחילת דרך ההארה.
באופן דומה, ישוע לא היה מצפה שמישהו (אם כי אולי לא רגיש ללחם או יין) ישתתף אם הם היו חולים מאוד או נפצעו קשה, כאשר סתם הימצאות נוכחות וחלק מהקיום עשויה להוות סכנת חיים עבורם. אחד הקטעים התנ"כיים החשובים יותר והפחות מצוטטים אומר לנו: תן את הסבירות שלך להתפרסם בקרב גברים. אני מסכים לחלוטין עם אריק לגבי הסמלים. העניין הוא לא לצרוך אלכוהול, אלא לזכור.
טוב לי! כמה יותר מאיתנו תקועים באותו מצב כמו שאתה, יוסף. הבעת היטב את המחשבות והדאגות שלי.
למרבה המזל יהוה יכול לספור את השערות על ראשי ואני מאמין שהוא וישו יבין אותנו טוב יותר ממה שאנחנו חושבים.
יושרה היא על אמונה לאלוהים על בסיס ההבנה שיש לנו, לא על מה שאין לנו, אם כי החיפוש שלנו אחריו כרוך בשימוש במה שהוא נתן לנו.
אהבה לכולם כאן.
אני קורא את ספרו של ג'ורדן פטרסן 12 כללים לחיים - טונות של התייחסויות תנ"כיות שם אגב - והנה ציטוט ששאבתי ממנו אתמול שהכה איתי הביתה: "כולנו מכילים חוכמה שאנחנו לא יכולים להבין." הוא מדבר על הדחף של החברה להתווכח על מה טוב ומה לא ואיך, בגלל המצפון שלנו שהותקן כבר מהלידה, אנחנו פשוט יודעים אינסטינקטיבית אילו דברים אנו עושים הם דברים טובים ואילו אנו עושים הם רעים. עלי לציין שבדרך כלל אני לא קורא ספרי עזרה עצמית, אבל הקשבתי לפודקאסט עם... קרא עוד "
הי ג'יי
בדקתי גם כמה מהעבודות של ג'ורדן פיטרסון, והכי מאיר את מה שיש לו לומר על ארגונים.
במובנים רבים הוא נוקט עמדה נגד ריקבון מוסרי בעולם כרגע, אפילו עושה עבודה טובה יותר מ"אנשים קדושים "רבים כולל ה- GB.
מאמר מתחשב מאוד אריק. מעניין שניסן 14 מתחיל בערב שישי על פי לוח השנה היהודי השנה. המידע שאחרי תחייתו אדוננו ישוע השתמש בגוף בשרני שאכל עם השליחים שלו הוא מחשבה מעניינת.
שלום מלטי, עוד מאמר מאוד אינפורמטיבי, תודה. אמרת: "האם באיזשהו מקום בתנ"ך כתוב שהמשחים הולכים לחיות בגן עדן?" ובכן, אולי לא כדי לחיות, אך התגלות 19:14 אכן מאתרת את מי שלבוש פשתן לבן כשמים בשמיים (EN TW OURANW). מעניין שרק שישה פסוקים קודם לכן נאמר שהפשתן הלבן עומד למעשיהם הצדיקים של הקדושים. כמובן, יתכן שכל זה יתפרש בהתאם לתיאורו של פאולוס לפגוש את האדון באוויר (א 'ד': 1), אולם כזה... קרא עוד "
נכון אתה, ווקס. ואז יש מילים של ישו:
“בבית אבי יש הרבה מגורים. אחרת הייתי אומר לך כי אני הולך בדרכי להכין מקום עבורך. 3 כמו כן, אם אלך לדרכי ואכין מקום עבורך, אני חוזר ואקבל אותך הביתה לעצמי, כך שגם שם אתה נמצא. 4 ולאן אני הולך אתה יודע את הדרך. " (יוחנן 14: 2-4)
למעשה, אני חושב שהסיכוי כולו מאוד מרגש.
האם תוכל לומר לנו מה בדיוק אתה מאמין שהסיכוי הזה יהיה?
האם לא עשיתי זאת כבר במאמר? מהתגובות שלנו אני מבין שיש לך הבנה ספציפית מהי התקווה, ואני מכבד זאת. עם זאת, כפי שציינתי, אני מאמין שנוכל להגיע רחוק כל כך לפני שניכנס להשערות? אני שמח על שיתוף ההשערות שלי בפומבי.
לא ממש ניסיתי לפתוח בדיון או משהו, וגם לא רוצה שתרגישו עליזות. רציתי רק להבהיר למה התכוונת כשאמרת "אני מוצא את כל הסיכויים להיות מאוד מרגשים". אני לא בטוח שאני יודע למה אתה מתייחס חזרה.
אין בעיה, רוברט. לא חשבתי שניסית לפתוח בדיון. אני יודע שיש לך דעות מסוימות לגבי אופי התגמול שלנו מהתגובות שהעברת בעבר, ואני מכבד את זה. מבחינתי הסיכוי לתגמול שישוע הבטיח הוא מאוד מרגש. השתמשתי באנלוגיה של מתנה עטופה כדי לתאר אותה. יכול להיות שיש דוגמה למה שקופסת המתנה מכילה לפי משקל, צורה וגודל. למרות שאפשר רק לנחש את התוכן, אי אפשר שלא להרגיש נרגש, במיוחד כששוקלים את הנותן. יהוה - כל חכם, כל חזק... קרא עוד "
תודה על כתבה מחממת ומנחמת, אריק. אני תוהה איך ישו הרגיש את ראטרפורד מגלגל את תורתו.
המיקום (הסופי והמוגדר) של העדר הקטן והקהל הגדול הוא לא משהו שעלינו להיות מאוד דוגמטיים אליו. כדי להבין טוב יותר את הנושא הזה, אני מעוניין ש- (וגם משתתפי הפורום) שלך יקבלו את 1 Thess 4: 13-18.
תודה!
אני מצפה לשמוע את מחשבותיהם של אחרים, אך דבר אחד ברור, תחיית המתים טרם החלה, למרות מה שמלמד הארגון אודות 1919. (האם אין מקום בתנ"ך שבו פול מגנה את מה שמכונה? נוצרים שמטיפים שתחיית המתים כבר התרחשה?) מה שאני לוקח מתלוני הוא שכשישוע יחזור, הוא יתחיל להחיות את המשחים. זו התחייה הראשונה. (רה 20: 4-6) ואז הוא יהפוך את אלה שנבחרו באלוהים כהרף עין. יחד אלה יקומו לפגוש את ישוע שירד ממנו... קרא עוד "
תחיית המתים חולפת אם אנו מיישמים את המשמעות הטכנית של הפרוזיה כביאת מלך או פקיד גבוה. למרבה הצער, WTBTS רק תואמים את המשמעות המסורתית של הנוכחות. זה חזר לשנת 1874 וכאשר לא קרה כלום בשיבה, מישהו שנקרא האח קית ', הבחין במילה פרוזיה ונוכחות בדיאגלוט של בנימין ווילסון. הם השתמשו בזה יחד עם מושג הנוכחות הבלתי נראה כדי להראות כי ישו חזר אך בלתי נראה. זה הועבר ל -1914 בסוף שנות העשרים / תחילת השלושים. אם יש לנו אירוע אחד, כלומר הבא... קרא עוד "
אכן אם השימוש של מתיו בפרוזיה היה דרכו של אלוהים לבסס הסבר מסובך ביחס לבואו של ישו, הדבר יאושר בפעם השנייה על ידי מרקוס או לוק. תמיד יש 2 או 3 "עדים". בנוסף, פול מראה ב 2 Thess 1: 7-10 & 2: 1,2 כי parousia של ישו או בוא מתוזמן עם תחייתו הראשונה ואת תחילתו של ארמגדון. די טוב "משחק משולש". התחייה הראשונה תחל ביום המתאים ליום הכפרה בלוח השנה היהודי. אנחנו פשוט עדיין לא יודעים את השנה. כאשר היהודים מתחילים להקריב קורבנות בעלי חיים בירושלים... קרא עוד "
היי אריק, תודה שהבאת את המחשבות האלה. כנסיות רבות מלמדות את השילוש הקדוש ומסבירות אותה כמסתורין. בדומה ל- JWs יש תעלומת התקווה השמיימית. ברור כי אין לי עדות ספציפית מאלוהים של אותה תקווה, כפי שהיא מוסברת על ידי JWs, זו תעלומה בעיניי. הדבר העצוב הוא שאם אני אקח חלק במפגן הזיכרון, אז יש סיכוי סביר שיישאלו מספיק שאלות, ובסופו של דבר יימלטו לידיעון, בידיעה מה עוד אני עלול למצוא את עצמי מפוצץ כתוצאה מהיותי... קרא עוד "
התשובה הטובה ביותר מניסיוני היא "זה אישי." פשוט המשכתי לומר את זה שוב ושוב, למרות השאלות הפרובוקטיביות והגשושות שהזקנים ישאלו. זה שיגע אותם, כי הם לא רגילים שלא יכירו בסמכותם. לשם הבהרה, אשתי לא הלכה לאנדרטה ההיא, אלא השתתפה איתי אחר כך בבית. היא ידעה שאם תלך ותשתתף זה יוביל לשמועות והכפשות גרועות עוד יותר. אבל היא לא יכלה ללכת ואז לסרב להשתתף, אז היא בחרה מה מבחינתה היה המסלול הטוב ביותר. אז אני לא מעודד אף אחד... קרא עוד "
הי לאונרדו, השתמשתי בגישה אחרת כשנשאלתי לגבי השתתפות. אני מראה להם כמה מהכתובים שאריק הדגיש ושואל אותם, "איך הכתוב מדבר איתך?" מכיוון שהם מאמינים כי "המשוחים" רואים דברים שונים בתנ"ך, הם נוטים לקבל זאת. אני מוסיף, הכתובים, מוחי ולבי מסכימים כולם ומשאירים את זה. מאז 2007 אני לא חושב שהם מקבלים יותר מדי כבד מכיוון ששאלת הקוראים מדגישה בבירור שהשיחה לא הסתיימה. למי שממש אגרסיבי, אני שואל מדוע לא... קרא עוד "
תודה לך אריק על המאמר.
הכתוב שהזכרת ב- 1 ג'ון 3: 2,3 הוא תזכורת נפלאה שנוכל להיות מאושרים ומרוצים לדעת שנהיה כמו ישו ולא נוכל לדעת או נצטרך לדעת כל פרט על מה שנהיה.
אמן, כיסית את זה ביסודיות, יפה!
תודה על המאמר המצוין שלך, אם אני משתתף ולא שותף אני דוחה את הקרבת המשיח לישועה, ככה אני רואה את זה עכשיו.