מתי ניסן 14 בשנת 2020 (שנת לוח השנה היהודי 5780)?

ירח חדש בשמיים המערביים מתחיל את חודש הירח.

לוח השנה היהודי מורכב מ -12 חודשי ירח של 29.5 יום כל אחד, מה שמביא את "חזרת השנה" תוך 354 יום, והוא נופל על ידי 11 ורבע ימים מאורך שנת השמש. אז הבעיה הראשונה בקביעת התאריך היא לבחור איזה ירח חדש יסמן את החודש הראשון של השנה הקדושה (בניגוד לתחילת השנה החקלאית שהיא 6 חודשים אחרונה).

ב 4^th במאה של תקופתנו המשותפת הקים הרב הלל השני לוח שנה יהודי רשמי שנמצא בשימוש מאז. 13^th חודש הירח נוסף 7 פעמים ב -19 שנים כדי לפצות על המחסור. השנים הארוכות (13 חודשים) מתרחשות בסוף השנים 3, 6, 8, 11, 14, 17 ו -19 במחזור, שנקרא על שם האסטרונום היווני מטון, שהגה אותו לראשונה במאה החמישית לפני עידן משותף.

דפוס מחזור זה דומה למקשים השחורים שבפסנתר, המייצג את קיבוץ השנים הארוכות.

דפוס מפתח לפסנתר של 13 חודשים במעגל מטוני בן 19 שנה

פירוש הדבר הוא שעצם התבוננות בלוח השנה אנו יכולים לקבוע אילו שנים תואמות לדפוס זה של שנים ארוכות. מאז המאה ה -20 החלה השנה הראשונה בלוח השנה היהודי בקבוצות 19 שנה בשנת 1902, ושוב בשנת 1921, 1940, 1959, 1978, 1997, ו- 2016. השנה הראשונה של 13 חודשים במחזור הנוכחי. התרחש ב- 2019המתאים ל- C # בסולמות הפסנתר כשנה 3.

עדי יהוה עקבו אחר דפוס זה מאז מלחמת העולם הראשונה. עם זאת, השנה הראשונה שלהם במחזור מתרחשת 14 שנה אחרי השיטה היהודית, או 5 שנים קודם לכן בסולם הזמן החופף. אז בשנת 2020, לוח השנה היהודי הוא בשנה 5 (12 חודשים), ואילו העדים הם בשנה 10 (גם 12 חודשים). ההתאמות השגויות בין שתי המערכות המקבילות מתרחשות בשנים 1, 9 ו -12 של המערכת היהודית. , כאשר השנים האלה קצרות, ואילו העדים מתבוננים בשנים ארוכות 6, 14 ו -17 באותה שעה המקבילה. כמו כן, בעוד היהודים שומרים על אדר-אדר, החודש ה -13 שלהם בשנות 3 ו -14, עדי מתחילים את ניסן חודש קודם לכן. המשמעות היא שלמרות שעדים טוענים שהם עוקבים אחר הפסח היהודי בחודש 14 בניסן, בעוד 5 מתוך 19 שנים, יש הבדל של חודש בקביעת התאריך לניסן 14.

לפי זה לשנת 2020 (5780) לשתי המערכות יש שנה קצרה, כאשר ניסן מתחיל בירח החדש ממש אחרי שוויון האביב. צירוף אסטרונומי זה של הירח והשמש יתרחש בשעה 11:29 ב -24 במרץ^th (28^th יום החודש היהודי אדר) שעון ירושלים, עם שקיעת השמש ממש לפני השעה 6:8. על מנת שכוכב או ירח פנים כהה ייראו, השמש חייבת להיות לפחות 3 מעלות מתחת לאופק, והגוף הנצפה חייב להיות 29 מעלות מעל האופק. לכן, הירח החדש לא נראה בירושלים באותו ערב, אפילו עם מזג האוויר הטוב ביותר, ולמחרת יהיה ה- XNUMX באדר.

הירח נע לצד שמאל של השמש כאשר השמש גבוהה בשמיים בקשתו היומית, או שנראה שהוא מתנשא מעליו בשקיעה בקצב של קוטר אחד לשעה או 0.508 מעלות קשת מתוך 360. לכן בנפרד מהשמש ב 11 מעלות הנדרשות, חייבות לחלוף לפחות 22 שעות זמן לאחר זמן הצירוף או נקודת המעבר בשמיים הנצפים.

השקיעה למחרת בערב בירושלים ב -25 במרץ תתרחש בשעה 5:54 שעון מקומי (GMT + 2), כאשר השמש תרד מתחת לאופק. שלושים ושתיים דקות אחר כך השמש תהיה 8 מעלות מתחת לאופק, אך גילו האסטרונומי של חודש הירח יהיה 30.5 שעות, וימצא את הירח כ 7 מעלות מעל האופק, מה שמאפשר ראייה חזותית. לכן, עדים יתחילו את חודש ניסן בשקיעה ביום רביעי 25 במרץ^th. המשמעות היא שניסן 14 יחל בשקיעה ביום שלישי, 7 באפריל^thשזה הערב שנערך לציון הזיכרון באולמי הממלכה ובמקומות המפגש.

(המידע הנ"ל מתפרסם לצורך הסבר על האסטרונומיה ולוח השנה שמאחורי קביעת התאריך בשנת 2020. אין זה כדי לדבוק בהשתתפות באי הכללה של ארוחת הערב באולמי הממלכה. באותו ערב של ה- 7 באפריל כתאריך הנכון היחיד לסעודת הלילה. על פי מתיאו, ישו אינו מזכיר את זכרו למותו על ידי חברו לקהילה זו, אלא הוא מכונן ברית הכללה בממלכתו עם שותפיו לגופו ולדמו. בסמלי הלחם המצות והיין האדום. להוכחה כתבי הקודש הנוהגים הנוצרים הקדומים ביותר להתכנס בבתים למפגשי הקהילה ולמועדי אהבה, ראה חומר למטה, שפורסם לראשונה בכתב העת "The Christian Quest", כרך א ', מספר 1 - ג'יימס פנטון, עורך באישור. ראה גם TheChristianQuest.org)

באיזו תדירות?

מאת ויליאם א. אליאסון

הערה על כוחו של הביטוי היווני ὁσάκις atν בקורינתים א '1: 11 ונושאו לחגיגת סעודת האדון:

בשעה הקורינתיאנס הראשון 1:11 (רותרהם), מצטט פול את ישוע באומרו: "זאת תעשו, ככל שתשתו אותו לזכרי." ציטוט זה של דברי אדוננו במוסד סעודת הזיכרון דומה לזה שנמצא בבשורה של לוקס (22: 19), אך כאן פול מספק את הביטוי ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) שלא ניתן על ידי אף אחד מהאוונגליסטים, אלא ללא ספק היה חלק מהגילוי שהשליח מכריז שקיבל מהאדון עצמו. (א 'קור' 1:11) פאולוס חוזר על הביטוי שמתורגם בדרך כלל "בתדירות" בפסוק 23, בהתייחסו לקיום הסעודה בכנסייה.

משתי סיבות הביטוי היווני המדובר יחזיר מחקר קרוב יותר ממה שהועלה לו עד כה בקרב תלמידי תנ"ך רבים. ראשית, כמעט באף אחד מהתרגומים שלנו לא מתבטא כוחו של החלקיק Rν (רות'רהאם המילולי הוא יוצא מן הכלל הבולט). הלקסיקונים הגדולים יותר מביאים את זה, אך למעטים יש גישה לעבודות או למתקנים אלה בשימוש. ושנית, המשמעות האמיתית של ὁσάκις mayν עשויה להטיל אור על נושא שיש בו כל כך הרבה דעות ומעט כל כך על ידיעות עובדותיות (שנגזרות מהתנ"ך או מכל מקור אחר), כלומר השאלה: מה היה הנוהג בכנסייה השלישית ביחס לאיזו תדירות יש לחגוג את ארוחת הערב?

משמעות אמיתית

המשמעות של ὁσάκις asν כפי שהיא ניתנת בלקסיקון של תאייר (עמוד 456) היא: "לעתים קרובות ככל שיהיה", איתו מסכימים רשויות בולטות אחרות. לדוגמא, רובינסון נותן "כמה פעמים". פירוש המילה ὁσάκις הוא: "לעתים קרובות כמו", והחלקיק ἐὰν מקביל בדרך כלל ל"כל כך ". הביטוי, אם כן, יכול להתכוון רק לתדירות בלתי מוגבלת, כפי שנאמר על ידי רבים מהחוקרים המובילים. התייחסות למקור 11: 6 (ההתרחשות היחידה האחרת של ביטוי זה) תסדיר את העניין אצל רוב התלמידים. שם יש לעדים כוח "להכות כדור הארץ עם כל המכות, לעתים קרובות ככל שירצו. "

מנהג הקורינתיאנים

פול כותב לקורינתים: "כי ככל שתאכלו את הלחם הזה ותשתו כוס זו, אתם מראים את מות יהוה עד בואו." מההקשר (1 קור, 11: 20-22,33,34) נראה שבכנסייה הקורינתית נלקחה סעודת האדון בסיום הארוחה החברתית (אגפה או "חג אהבה"), וכך אולי לעתים קרובות למדי. אנו שמים לב שהשליח לא קובע כלל לגבי הזמן, אלא רק לגבי אופן קיום המצוות. הערה של GG Findlay בברית היוונית של The Expositor מעניקה ל ὁσάκις ἐὰν את כוחה הראוי: “אדוננו לא קבע זמנים מוגדרים; פול מניח שהחגיגה תהיה תכופה, מכיוון שהוא מורה כי לעתים קרובות, היא חייבת להיות מונחית על פי הוראותיו של האל כדי לשמור על זכרונו ללא פגיעה. "

רופוס