2018, March 19 - March 25, חיינו הנוצריים והמשרד

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות - "נשארו ערים רוחנית בימים האחרונים" (מתיו 24)

מתיו 24: 39 (w99 11 / 15 19 סעיף. 5, 'אין תו')

כאן נמצא הטיית תרגום ב- NWT לתמיכה בהוראת הארגון. ה- NWT אומר:

"והם לקח אין פתק עד שבא השיטפון וסחף את כולם, כך תהיה נוכחות בן האדם. "

סקירה מהירה של הממלכה הבינארית מראה כי הביטוי "הם לא רשמו" מתורגם "ולא ידעו" (כלומר 'הם לא ידעו כלום'). זה מעביר משמעות אחרת.

שזו המשמעות האמיתית של קטע זה אושר על ידי דבריו הבאים של ישוע בפסוקים 42-44. ישוע מדגיש שלוש פעמים את הנקודה הזו כשהוא אומר 'אתה לא יודע', 'אם בעל הבית היה יודע', 'אתה לא חושב שזה יהיה', בנוגע לבואו. פסוק 39 הגיוני רק בהקשר אם מתרגמים אותו 'הם לא ידעו כלום', כי בואו יהיה כמו בימי נח. זה יהיה זעזוע עבורם.

עיון בתרגומים ב- Hub התנ"כי יגלה (הכל 28!) או 'הם לא ידעו' או את המקבילה. התנ"ך הבריני קורא יפה במיוחד ואומר "והם לא התעלמו עד שהגיע השיטפון וסחף את כולם. כך גם בואו של בן האדם. "המשמעות כאן היא ברורה.

לפיכך פסוק זה אינו מתייחס לאנשים המתעלמים מ"מסר הטפה מציל חיים ", כטענת הארגון.

מתיו 24: 44 (jy 259 סעיף 5)

"גם על חשבון זה מוכיחים את עצמכם מוכנים, מכיוון שבשעה שאינכם חושבים שזה יהיה בן האדם בא."

אם ישוע הצהיר שהוא יבוא בזמן שאנחנו לא מצפים לו, אז כיצד יוכלו תלמידי התנ"ך המוקדמים להבחין ב- 1914? התשובה הפשוטה היא שמדובר בניחוש, המגובה בכך שהופך אותו לעניין של אמונה, מכיוון שלא ניתן להוכיח זאת. איך הם קיבלו תובנה שאפילו ישוע לא היה בהם? יתרה מזאת, אם ניתן היה לפענח אותו מתוך ספר דניאל וכן ממה שסיפר ישוע לתלמידיו במתיו 24, אז האם ישוע כבן אלוהים יכול היה לעשות זאת?

מתיו 24: 20 (שעון חורף, יום שבת) (לא)

"המשך להתפלל שהטיסה שלך לא תתרחש בשעות החורף וגם לא ביום השבת"

מניסוחו של פסוק זה היה ברור שהוא חל על היהודים במאה הראשונה שהפכו נוצרים. אין מקום להתגשמות אנטי-פיסית כלשהי; אין מקום לחשוב שהוא יחול לשימוש בעתיד שלנו. בימינו, השבת יכולה להיות שישי, שבת או ראשון, תלוי היכן אתה גר. כמו כן, עם נוצרים החיים בכל העולם, חלקם יהיו בשעות החורף וחלקם בקיץ לא משנה מתי יכה ארמגדון.

מתיו 24: 36 (וגם לא הבן)

"לגבי היום והשעה ההם אף אחד לא יודע, לא מלאכי השמים ולא הבן, אלא רק האב."

במאה הראשונה אלוהים אלוהים עדיין לא מצא לנכון להודיע ​​לישוע מתי יבוא. לכן כיצד ניתן לחשב את זה היום? אם הארגון אומר שאנחנו יכולים לחשב את זה היום הם אומרים שישוע המשיח לא הצליח לחשב את זה במאה הראשונה. אני אחד לא מוכן לנקוט עמדה כזו נגד אדוננו, ישו והמגשר.

מתיו 24: 48 (עבד רשע)

"אבל אם אי פעם העבד הרע הזה אומר בלבו, 'אדוני מתעכב'.

משנתו הנוכחית של הארגון היא כי העבד הנאמן הוא אמיתי ומורכב מ -7 או 8 גברים. עם זאת, באותו משל החליט ישוע להפוך את העבד הרשע למבנה היפותטי. האם זה הגיוני? לטענתם, העבד הנאמן הוא עבד מורכב. הבה נבחן כל מקרה בו ישוע השתמש במילה 'עבד' במשל.

• מתיו 18: 23-35: משל על עבדים בשל חובות לאדון זה לזה.
• מתיו 25: 14-30: משל על עבדים שניתנו כסף כדי לעשות עסקים בזמן שהאדון לא היה.
• מארק 12: 2-8: משל על כרם ומטפחים שהרגו את עבדי הבעלים ואז את בנו.
• לוק 12: 35-40: משל על עבדים המשגיחים לאדון שחזר מנישואיו.
• לוק 12: 41-48: מעבר מקביל למתיו 24: 45-51.

בכל קטע, כאשר ישוע אומר 'עבד', הוא מתכוון 'עבד' יחיד, והוא משתמש בלשון הרע 'עבדים' עבור עבדים מרובים.

ואכן בקטע המקביל למתיא 24 בלוק 12: 41-48 ברור שישוע מדבר על סוגים בודדים של עבדים. לאחר שדיבר על עבדים (v37) הממתינים להחזרת אדונם, אז הוא שואל שאלה רטורית 'מיהו העבד הנאמן?' בהקשר הוא מרחיב את נושא העבדים ויחסם לחכותו של האדון.

איך הוא מרחיב על זה?

• העבד הנאמן יהיה האדם המופקד על הטיפול בדיילות האדון, ומי עושה זאת, ומי עדיין ער עם שובו של האדון.
• העבד 'הרשע' מפנק בעצמו, אוכל ושותה, ואז מתעלל במלווים. הוא ייענש בחומרה. הוא נענש בחומרה על ניצול לרעה של סמכותו. חטא של עמלה.
• ישנם שני סוגים נוספים של עבדים המוזכרים בגרסתו של לוק למשל זה. (לוקס 12: 41-48) שניהם לא מצליחים לעשות את רצון האדון; האחד ביודעין, והשני בבורות. האחד נענש בחומרה והשני בקלילות.

מדובר בבירור בסוגי עבדים, וזה תלוי במעשיהם באשר לאיזה סוג הם. אז על בסיס קטע זה בלוק, העבד הנאמן אינו קבוצת גברים המתגוררת בוורוויק, ניו יורק. ואכן, במקום להישאר ערניים לבואו של האדון, הם נותנים כל הזמן אזעקות שווא באשר לבואו, ובעשותם מיצו את המלווים כל כך על ידי בוכה זאב יותר מדי פעמים עד שרבים נפלו. בנוסף העבד המרושע הוא סוג של עבד ששוכח את חזרתו של ישוע ובמקום זאת מתעלל בחבריו לעבדים.

מתיו 24: 3 (מסקנת מערכת הדברים)

מהדורת ה- NWT 2013 מילון מונחים מגדיר את זה כ- “פרק הזמן שקדם לסוף מערכת הדברים, או מצב העניינים, הנשלט על ידי השטן. זה פועל במקביל לנוכחותו של ישו. "

העברים 9:26 מדברים על ישוע אומרים "אבל עכשיו הוא [ישוע] התבטא אחת ולתמיד בסיום מערכות הדברים כדי להרחיק את החטא באמצעות הקרבת עצמו". לכן השליח פאולוס החשיב את המאה הראשונה (לפני חורבן ירושלים על ידי הרומאים) כמסקנה של מערכת הדברים, ולא כמאורע מאות שנים בעתיד. ספר העברים נכתב בערך בשנת 61 לספירה, רק 5 שנים לפני תחילת המרד היהודי ו 9 שנים לפני חורבן ירושלים ורוב עם ישראל.

מי צודק? ברומאים 3: 4 נאמר "אבל אלוהים יימצא נכון, אף על פי שכל אדם [וארגון העשוי מאנשים] יימצא שקרן.

וידאו - קרוב לסוף מערכת הדברים

זהו חלק משידור חודשי קודם. זהו ניסיון לחזק את הוראת הדורות החופפים.

אך לפני שנבחן אותה, הבה נבדוק מה המשמעות של המילים הבאות מהמילון.

• הדור: - כל ה אנשים שנולדו וחיים באותה שעה נחשב באופן קולקטיבי ונראה כשנה 30 שנים; תקופת הגיל הממוצע בין לידת ההורים ללידת הצאצאים.
• בני דורם: - אדם של בערך באותו גיל כאחר. מלטינית - con = יחד עם, וטמפוס = זמן.

ההשלכות של הגדרות אלה הן:

• לדור:
  • יוגבל לאנשים עם תאריכי לידה של 30 שנים.
  • כל קבוצה של אנשים שנחשבים לדור לא תכלול את הצעירים מספיק כדי להיות ילדיה של אותה קבוצה של אנשים.
  • ייוולדו ויחיו באותה שעה, לא יחפפו.
• לבני דור:
  • מישהו שהוא 50 ואחר שהוא 20 לא היה נופל בקטגוריה של 'בערך באותו גיל'.
  • אמנם איננו יכולים לדייק, עבור ילד בן 50, בני דורו ככל הנראה היו בגילאים 45 ל- 55, אלה שהיה מכיר בבית הספר למשל, כשהם מעט צעירים וקצת יותר מבוגרים.

לאחר שקבענו את הבסיס שבו נוכל להבין את דברי ישוע, הבה נבחן את הסרטון.

דייוויד ספלאן פתח בשאלה מה עולה בראש הכתובים להבין דור. הוא מציע יציאת מצרים 1: 6. זו בחירה מעניינת, מכיוון שהיא מאפשרת לארגון למתוח את המשמעות ואת הזמן (אם כי לא באופן לגיטימי). אם הוא בחר ביציאת מצרים 20: 5 למשל המדבר על "טעות אבות על בנים, על הדור השלישי ועל הדור הרביעי." ברור לגמרי מהכתב הזה שאבות הם הדור הראשון, בנים הם השני הדור, אחר כך הנכדים הדור השלישי, והנכדים הדור הרביעי. אז אם מסתכלים על יציאת מצרים 1: 6 זה מדבר על יוסף ואחיו וכל הדור ההוא. ההבנה הרגילה תהיה שג'וזף ואחיו ואלה שנולדו באותה תקופה. לפיכך, הפרשנות שהעלה דייוויד ספלאן כי הדור היה צריך לחיות מתישהו בתוחלת חייו של ג'וזף, אינה מגונה. ילדיו של יוסף לא היו בדורו ובכל זאת הם חיו בתוחלת החיים של אביהם.

דייוויד ספלאן עובר למתיו 24: 32-34 וקבע כי כל הדברים שישוע הזכיר התחילו להתרחש החל מ- 1914 ואילך, מה שאומר שישוע היה קרוב לדלתות. עוד הוא אומר שרק המימנים ראו את השלטים והבחינו בשלטים שמשמעותם שקורה משהו בלתי נראה. אם כי לא ניתנת תמיכה תנ"כית בפן הנעלם. אחד הטוענים שנמשח היה פרד פרנץ יליד 1893 וטבל בנובמבר 1913. דייוויד ספלאן מזכיר אחרים כמו רתרפורד, מקמילן וואן אמבורג שגם הם "נמשכו" בזמן ה- 1914. הם היו נחשבים לדור של פרד פרנץ על פי ההגדרה המילונית. אבל אז הוא ממשיך לכלול את סווינגל, קנור והנשל כזמן של הקבוצה הראשונה שהוזכרה למרות שהם נולדו הרבה יותר מאוחר ונמשכו מאוחר יותר. עם זאת, אנו יכולים לראות לפי ההגדרות של המילון לעיל שלא יכול להיות המקרה. דייוויד ספלאן עושה זאת כדי שיוכלו למתוח בני דור כדי לכלול את גוף השלטון הנוכחי.

בשעה 9: 40 דקה דיוויד ספלאן מעלה את הטענה הנועזת ולא נתמכת שכדי להיות חלק מ 'הדור הזה' מישהו היה צריך להיות משוח לפני 1992. זו התעמלות שפה. גם אם 1914 היה ראשית הימים האחרונים, שזה נושא שלם נוסף בפני עצמו, זה היה צריך להיות הדור שהיה חי בזמן תחילת אותם ימים. זה, אפילו במתיחה, יגביל אותו לאלו שנולדו בין 1900 לערך 1920. כל הדור הזה הלך לעולמו. האם מישהו מהגוף הממשל הנוכחי 'נולד וחי באותו זמן' כמו פרד פרנץ? לא נמצא בקרבת מקום על פי השימוש הרגיל באנגלית בתנאים. כל הגוף המנהל הנוכחי נולד זמן רב לאחר ה- 1920. לאחר מכן הוא קובע שהמשוח הטרי יצטרך להיות בן זמנו של פרד פרנץ. מכיוון שאפילו אותם בני דור שנקרא בימינו כמעט נפטרים כעת, אז ארמגדון חייב להיות בפתח זה המסקנה. עם זאת, כל הסרטון הזה הוא טרוודי של השפה האנגלית והמילים שישוע דיבר.

נ.ב יום לאחר השלמת הביקורת שוחררה מלטי הסרטון שלו דן בתורה זו של 'דורות חופפים' כפי שכונה. אין ספק שתמצא את זה מעניין שבאופן עצמאי אנו מגיעים לאותן מסקנות המבוססות על השכל הישר, וחשוב מכך דבר ה 'וההסבר העצמי שלו.

ישו, הדרך (פרק פרק 13) - למד מהדרך שישו התמודד עם פיתויים.

שום דבר של הערה.