תיאולוגיה ייחודית לעדי יהוה: שיטת המשרד, חלק 1

בהזדמנויות רבות, כאשר דנים באיזו נקודה תסריטאית חדשה או קיימת עם עד יהוה (JW), הם עשויים להסכים כי לא ניתן לקבוע אותה מהתנ"ך או שזה לא הגיוני מבחינה תסריטאית. הציפייה היא שהג'וינט המדובר עשוי לשקול לשקול או לבחון מחדש את תורת האמונה. במקום זאת, התגובה הנפוצה היא: "איננו יכולים לצפות שהכל יתקין, אלא מי עוד עושה את עבודת ההטפה". התפיסה היא שרק JWs מבצעים את עבודת ההטפה בין כל הכינויים הנוצריים, וכי זהו סימן מזהה של הנצרות האמיתית.

אם יעלה הטענה כי בכנסיות רבות אנשים יוצאים ומטיפים במרכזי הערים, או דרך טיפות עלונים וכו ', ככל הנראה התשובה תהיה: "אבל מי עושה המשרד הביתי?"

אם הם מאותגרים על משמעות הדבר, אז ההסבר הוא שאף אחד אחר לא עושה את המשרד "מדלת לדלת". זה הפך ל"סימן מסחרי "של JWs מהמחצית השנייה של 20^th מאה עד עכשיו.

ברחבי העולם, מנדטות JW (ה"אופמיה "הנהוגה," מעודדת ") לקחת חלק בשיטת ההטפה הזו. דוגמה לכך מובאת בסיפור חייו הבא של ג'ייקוב נויפילד שנלקח מגדל השמירה המגזין של ספטמבר 1^st, 2008, עמוד 23:

"זמן קצר לאחר טבילתי, משפחתי החליטה לעלות לפרגוואי, דרום אמריקה, ואמא התחננה שאלך. לא הייתי מרוצה מכיוון שנזקקתי ללימוד והכשרה נוספים לתנ"ך. בביקור בסניף של עדי יהוה בוויסבאדן, פגשתי את אוגוסט פיטרס. הוא הזכיר לי את האחריות שלי לדאוג למשפחתי. הוא גם נתן לי את ההצהרה הזו: "לא משנה מה יקרה, לעולם אל תשכח את זה מדלת לדלת משרד. אם כן, תהיו ממש כמו בני דת אחרת בנצרות. "עד היום אני מבין בחשיבותה של העצה הזו ובצורך להטיף" מבית לבית "או מדלת לדלת.מעשי השליחים 20:20, 21" (מודגש מודגש). 

פרסום עדכני יותר שכותרתו חוקי הממלכה של אלוהים! (2014) מציין בפרק 7 פסקה 22:

"אף אחת מהשיטות בהן השתמשנו כדי להגיע לקהלים גדולים, כמו עיתונים, תוכניות הרדיו "פוטו-דרמה" ואתר האינטרנט, לא נועדו להחליף את משרד מדלת לדלת. למה לא? מכיוון שאנשי יהוה למדו מהתבנית שקבע ישוע. הוא עשה יותר מלהטיף בפני המונים גדולים; הוא התמקד בעזרה לאנשים. (לוק 19: 1-5) ישוע אימן גם את תלמידיו לעשות זאת, והוא העביר להם מסר למסור. (לקרוא לוק 10: 1, 8-11.) כפי שנדון ב פרק 6, אלה שמובילים תמיד עודדו כל משרת יהוה לדבר עם אנשים פנים אל פנים. " -מעשים 5: 42; 20:20”(הוסף מודגש). 

שתי פסקאות אלה מדגישות את החשיבות שניתנה למשרד "מדלת לדלת". למעשה, כאשר מנתחים את גופן של ספרות JW, זה מרמז לרוב שהוא סימן לנצרות אמיתית. משתי הפסקאות לעיל ישנם שני פסוקי מפתח המשמשים לתמיכה בפעילות זו, מעשי 5: 42 ו- 20: 20. מאמר זה, והשניים הבאים, ינתחו את הבסיס התנ"כי של הבנה זו, בהתחשב בהיבטים הבאים:

1. כיצד מגיעים JWs לפירוש זה מהתנ"ך;
2. משמעות המילים היווניות שתורגמו "בית-לבית";
3. האם "בית לבית" שווה ערך ל"דלת לדלת ";
4. מקומות אחרים בכתובים שבהם מונחים אלה מתרחשים במטרה להבין טוב יותר את משמעותם;
5. מה שמגלה בחינה מדוקדקת יותר של תלמידי חכמי התנ"ך התומכים בראיית JW;
6. בין אם ספר התנ"ך, מעשי השליחיםחושף את הנוצרים מהמאה הראשונה המשתמשים בשיטת הטפה זו.

לאורך מאמר זה, תרגום עולמי חדש לכתבי הקודש מהדורת עזר 1984 (NWT) וה תנ"ך לימוד מתוקן של 2018 (RNWT) ישמש. לתנ"כים אלה הערות שוליים המבקשות להסביר או להצדיק את הפרשנות של "בית לבית". בנוסף תרגום בינלאומי לממלכה של כתבי יוון (ערכת 1985) תועסק כדי להשוות בין העיבוד שבין התרגום הסופי. לכל אלה ניתן לגשת באופן מקוון דרך JW Online LIbrary. [אני]

הפרשנות הייחודית של JWs ל"בית לבית "

 בספר "נושא עדות יסודית" על ממלכת האל (פורסם על ידי WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) פירוש פסוק אחר פסוק לספר מעשי השליחים מציין את הדברים הבאים בעמודים 169-170, פסקאות 14-15:

"באופן ציבורי ומבית לבית" (מעשי 20: 13-24)

¹⁴ פול וקבוצתו נסעו מטראוס לאסוס, אחר כך למיטלן, צ'יוס, סאמוס ומילטוס. מטרתו של פול הייתה להגיע לירושלים בזמן לחג השבועות. חיפזונו להגיע לירושלים בחג השבועות מסביר מדוע בחר כלי שעקף את אפסוס בנסיעה חזרה זו. מכיוון שפול רצה לדבר עם זקני אפיסיה, עם זאת, הוא ביקש שיפגשו אותו במילטוס. (מעשי 20: 13-17) כשהם הגיעו, אמר להם פול: "אתם יודעים היטב מהיום הראשון שנסעתי למחוז אסיה הייתי איתך כל הזמן, עבד עבור האדון בשפלות הגדולה ביותר נפש ודמעות ומשפטים שפקדו אותי עלילות היהודים; אמנם לא התאפקתי מלספר לך אף אחד מהדברים המועילים ולא מללמד אותך בפומבי ובית לבית. אבל אני הייתי עדות ביסודיות ליהודים וגם ליוונים על חזרה בתשובה לאלוהים ואמונה באדוננו ישוע. "- מעשי 20: 18-21.

¹⁵ ישנן דרכים רבות להגיע לאנשים עם החדשות הטובות כיום. כמו פול, אנו שואפים להגיע למקום בו הם נמצאים, בין אם בתחנות אוטובוס, ברחובות סואנים או במקומות שוק. עדיין, מעבר מבית לבית נותר שיטת ההטפה העיקרית המשמשת עדי עדי יהוה. למה? ראשית, ההטפות מבית לבית נותנות לכולם הזדמנות נאותה לשמוע את מסר הממלכה על בסיס קבוע, ובכך מדגים את חוסר המשואות של אלוהים. זה גם מאפשר לאנשים לבבי לב לקבל עזרה אישית בהתאם לצרכים שלהם. בנוסף, משרד הבית לבית בונה את האמונה והסיבולת של העוסקים בכך. אכן, סימן מסחרי של נוצרים אמיתיים כיום הוא הלהט שלהם להיות עד "בפומבי ובית לבית." (מודגש מודגש)

סעיף 15 קובע בבירור כי שיטת המשרד העיקרית היא "בית לבית". זה נגזר מקריאה של מעשי השליחים 20: 18-21, שם פול משתמש במונחים "... מלמד אותך בפומבי ובית עד בית ..." העדים לוקחים זאת כהוכחה מרומזת שהטפתם מדלת לדלת הייתה השיטה העיקרית בה השתמשו המאה הראשונה. אם כן, מדוע ההטפה "בפומבי", שאותה מזכיר פול לפני "בית לבית", אינה נלקחת כשיטה העיקרית, גם אז וגם עכשיו?

מוקדם יותר במעשים 17: 17, בעוד פול נמצא באתונה, הוא קובע, "אז הוא התחיל לחשוב בבית הכנסת עם היהודים ועם האנשים האחרים שסגדו לאלוהים ובכל יום בשוק עם אלה שהיו במקרה. "

בחשבון זה, משרדו של פול נמצא במקומות ציבוריים, בבית הכנסת ובשוק. לא מוזכר שום הטפה מבית לבית או מדלת לדלת. (בחלק 3 של סדרת מאמרים זו תיערך הערכה מלאה של כל הגדרות המשרד מהספר מעשי השליחים.) הפסקה ממשיכה להעלות ארבע טענות נוספות.

ראשית, שזה "הפגנת חוסר משוא פנים של אלוהים " על ידי מתן אפשרות לכולם לשמוע את ההודעה על בסיס קבוע. זה מניח שקיימת חלוקה אחידה של JWs ברחבי העולם על פי יחסי אוכלוסייה. ברור שזה לא המקרה כפי שהוכח אפילו על ידי בדיקה סתמית כלשהי ספר מחזור של JWs[Ii]. למדינות שונות יש יחסים שונים בתכלית. המשמעות היא שחלקם עשויים לקבל הזדמנות לשמוע את ההודעה שש פעמים בשנה, חלקם פעם בשנה, בעוד שאחרים מעולם לא קיבלו את ההודעה. כיצד יכול אלוהים להיות חסר פניות בגישה זו? בנוסף לעיתים קרובות אנשים מתבקשים לעבור לאזור שיש בו צרכים גדולים יותר. זה כשלעצמו מראה כי כל התחומים אינם מכוסים באותה מידה. (הצורך לקדם את הרעיון שהטפה של יהודים יהודיים היא ביטוי לחוסר משוא פנים של יהוה נובע מהתורה שכל מי שאינו מגיב להטפתם ימות לנצח בארמגדון. זו תוצאה בלתי נמנעת מההוראה הלא כתובה הנוגעת לכבשים האחרות). של יוחנן 10:16. ראה סדרה בת שלושה חלקים "מתקרב לאנדרטת 2015" למידע נוסף.)

שני, "לבבי כנות מקבלים עזרה אישית בהתאם לצרכים שלהם". השימוש במונח "לב אמיתי" טעון מאוד. זה מרמז שמי שמקשיב כנה בליבם ואילו לאלה יש לב לא יושר. אדם יכול לעבור חוויה קשה ברגע שבו JWs מופיעים ולא יכול להיות במצב תקין להקשיב. לאדם עלולים להיות אתגרים בתחום בריאות הנפש, בעיות כלכליות וכן הלאה. כל הגורמים הללו עשויים לתרום לא להיות במצב כשיר להאזנה. איך זה מדגים את איכות הכנות בלבם? יתרה מכך, בהחלט יכול להיות שה- JW המתקרב לבעל הבית הוא בעל דרך לא נעימה, או שהוא חסר רגישות ללא כוונה למצבו הברור של האדם. גם אם אדם מחליט להקשיב ולהתחיל תוכנית לימודים, מה קורה כאשר הוא אינו יכול לקבל תשובות מספקות לשאלה או לא מסכים בנקודה ובוחר לסיים את המחקר? האם זה אומר שהם לא ישרים? הקביעה ברור שקשה לתמוך בה, פשטנית מאוד וללא כל תמיכה בכתובים.

שלישית, "משרד בית לבנות את האמונה והסיבולת של העוסקים בזה ". לא ניתן הסבר כיצד ניתן להשיג זאת, ואין שום יסוד כתבי קודש להצהרה. בנוסף, אם עבודת ההטפה היא לאנשים פרטיים, לעתים קרובות אנשים עשויים שלא להיות בבית כאשר JWs מתקשרים. כיצד דפיקות על דלתות ריקות עוזרות לבנות אמונה וסיבולת? האמונה בנויה באלוהים ובנו ישוע. באשר לסיבולת, זה נוצר כאשר אנו עוברים מצוקה או בדיקות בהצלחה. (רומאים 5: 3)

לבסוף, "סימן מסחרי של נוצרים אמיתיים כיום הוא הלהט שלהם בעדות בפומבי ובית לבית. " אי אפשר להסביר את האמירה הזו באופן כתבי, והטענה שהיא סימן מסחרי של נוצרים אמיתיים עפה לנוכח הצהרתו של ישו ביוחנן 13: 34-35, שם הסימן המזהה של תלמידיו האמיתיים הוא אהבה.

יתר על כן, ב מגדל השמירה של יולי 15^th, 2008, בעמודים 3, 4 תחת המאמר שכותרתו "משרד הבית-למה חשוב עכשיו? " אנו מוצאים דוגמא נוספת לחשיבות המיוחסת למשרד זה. להלן פסקאות 3 ו- 4 תחת כותרת המשנה "השיטה האפוסטולית":

³ שיטת ההטפה מבית לבית יש את בסיסה בכתובים. כאשר ישוע שלח את השליחים להטיף הוא הורה להם: "אל כל עיר או כפר שאתה נכנס בהם, חפש למי ראוי." איך הם חיפשו עיר ראויה? ישוע אמר להם ללכת לבתיהם של אנשים ואמר: "כשאתה נכנס לבית, ברך את בני הבית; ואם הבית ראוי, תנו לשלום שאתה רוצה שהוא יבוא עליו. "האם היו מבקרים ללא הזמנה מוקדמת? שימו לב למילותיו הנוספות של ישוע: "בכל מקום שמישהו לא לוקח אותך או שומע את דבריך, ביציאה מהבית ההוא או מהעיר ההיא מנער את האבק מרגליך." (מאט. 10: 11-14) הוראות אלה מבהירות. שכאשר השליחים "עברו את השטח מכפר לכפר והכריזו על החדשות הטובות", הם היו צריכים לנקוט יוזמה לבקר אנשים בבתיהם. - לוק 9: 6.

⁴ המקרא מציין במפורש שהשליחים הטיפו מבית לבית. לדוגמא, מעשי השליחים 5:42 אומרים עליהם: "כל יום במקדש ומבית לבית הם המשיכו בלי להרפות מללמד ולהודיע ​​את הבשורה הטובה על המשיח, ישוע." כ -20 שנה מאוחר יותר, הזכיר השליח פאולוס את זקני הקהילה באפסוס: "לא התאפקתי מלספר לכם שום דבר מועיל ולא ללמד אתכם בפומבי ומבית לבית." האם פאולוס ביקר באותם זקנים לפני שהפכו למאמינים? ברור שכן, משום שלימד אותם, בין היתר, "על תשובה כלפי אלוהים ואמונה באדוננו ישוע." (מעשי השליחים 20:20, 21) בתגובות למלים 20:20, תמונות המילים של רוברטסון בברית החדשה אומרות: "ראוי לציין שגדול המטיפים הזה הטיף מבית לבית."

בפסקה 3, מתיו 10: 11-14 משמש לתמיכה במשרד הבית לבית. הבה נקרא את החלק הזה במלואו[Iii]. הוא קובע:

"אל כל עיר או כפר שאתה נכנס בו, חפש את מי שהוא ראוי, והישאר שם עד שאתה עוזב. ¹² כשנכנסים לבית, ברכו על בני הבית. ¹³ אם הבית ראוי, תן ​​לשלום שאתה רוצה שהוא יבוא עליו; אבל אם זה לא ראוי, תן ​​לשלום ממך לחזור אליך. ¹⁴ בכל מקום שמישהו לא מקבל אותך או מקשיב לדבריך, ביציאה מהבית ההוא או מאותה עיר, תנער את האבק מרגליך. "

בפסוק 11, הפסקה משאירה את המילים "... והישאר שם עד שאתה עוזב". בחברה של ימיו של ישו, מתן הכנסת אורחים היה חשוב מאוד. כאן השליחים היו זרים ל"עיר או לכפר "והם חיפשו מקום לינה. הם מונחים למצוא מקום לינה זה ולהישאר במקום ולא להסתובב. אם עד באמת רוצה לעקוב אחר עצות התנ"ך וליישם את ההקשר של דבריו של ישו, הוא לא היה עובר מבית לבית ברגע שהוא מצא מישהו ראוי שיקשיב.

בפסקה 4, מעשי 5: 42 ו- 20: 20, 21 מצוטטים עם פירוש המשמעות. יחד עם זאת, ציטוט של תמונות המילה של רוברטסון בברית החדשה מסופק. כעת נחקור את שני הפסוקים הללו באמצעות התנ"ך לעיון NWT 1984 כמו גם RNWT מהדורת המחקר 2018 ו תרגום מלכותי בין הכתבים היוונים 1985. כשאנו רואים את התנ"כים הללו, ישנם הערות שוליים המכילות אזכורים לפרשני תנ"ך שונים. נתבונן בפרשנויות בהקשר ולקבל תמונה מלאה יותר על הפרשנות של "בית לבית" על ידי JWs במאמר ההמשך, חלק 2.

השוואה בין מילים יווניות שתורגמו "בית לבית"

כפי שנדון בעבר ישנם שני פסוקים בהם תיאולוגיית JW משמשת לתמיכה במשרד מדלת לדלת, מעשי 5: 42 ו- 20: 20. המילה שתורגמה "בית לבית" היא katʼ oiʹkon. בשני הפסוקים לעיל ובמעשי 2:46, המבנה הדקדוקי זהה ומשמש את היחיד המאשים במובן החלוקתי. בארבעת הפסוקים הנותרים שבהם זה קורה - רומאים טז: 16; קורינתים א '5:1; קולוסים 16:19; פילמון 4 - המילה משמשת גם אך לא באותו מבנה דקדוקי. המילה הודגשה ונלקחה מה- KIT (15) שפרסם WTB & TS והוצג להלן:

שלושה מקומות קאט אוקון מתורגמת באותה חוש חלוקתי.

מעשי השליחים 20: 20

מעשי השליחים 5: 42

 מעשי השליחים 2: 46

ההקשר של כל שימוש במילים חשוב. במעשי השליחים 20:20, פאולוס נמצא במילטוס והזקנים מאפסוס עלו לקראתו. פול נותן דברי הוראה ועידוד. רק מדברים אלה, לא ניתן לטעון שפול עבר מדלת לדלת בעבודתו במשרד. הקטע באללים 19: 8-10 מביא תיאור מפורט על עבודתו של פאולוס באפסוס. זה קובע:

נכנס לבית הכנסת, במשך שלושה חודשים הוא דיבר בתעוזה, נשא שיחות ונימוק באופן משכנע על מלכות האל.⁹ אך כשחלקם סירבו להאמין בעקשנות, ודיברו בצורה מזיקה על הדרך לפני הקהל, הוא נסוג מהם והפריד בין התלמידים מהם, ונתן שיחות מדי יום באולם בית הספר של טירננוס. ¹⁰ זה נמשך שנתיים, כך שכל היושבים במחוז אסיה שמעו את דבר ה ', יהודים וגם יוונים. "

כאן נאמר בבירור כי כל המתגוררים במחוז קיבלו את ההודעה דרך שיחותיו היומיות באולם טירנוס. שוב, אין אזכור של משרד "סימן מסחרי" מאת פול שהיה כרוך בהטפות בית-לבית. אם בכלל, "הסימן המסחרי" המרומז הוא לקיים פגישות יומיומיות או קבועות בהן אנשים יכולים להשתתף ולהקשיב לשיח. באפסוס הלך פול למפגש השבועי בבית הכנסת במשך 3 חודשים ואז למשך שנתיים באולם בית הספר בטירנוס. במעשים 19 לא ניתן להזכיר עבודות מבית לבית במהלך שהותו באפסוס.

אנא קרא את מעשי 5: 12-42. במעשיה 5: 42, פיטר והשליחים האחרים בדיוק שוחררו לאחר משפט בסנהדרין. הם לימדו במושבת שלמה במקדש. במעשים 5: 12-16, פיטר ושליחים אחרים ביצעו סימנים ונפלאות רבים. האנשים העריכו אותם בהערכה רבה והמאמינים התווספו למספרם. כל החולים שהובאו אליהם נרפאו. זה לא קובע כי השליחים הלכו לבתיהם של האנשים, אלא שאנשים באו או הובאו אליהם.

• בפסוקים 17-26, הכומר הגדול, מלא הקנאה, עצר אותם והכניס אותם לכלא. הם משוחררים על ידי מלאך ואומרים להם לעמוד במקדש ולשוחח עם האנשים. זה הם עשו בהפסקת היום. מעניין שהמלאך לא מבקש מהם ללכת מדלת לדלת אלא ללכת ולנקוט עמדה במקדש, מרחב ציבורי מאוד. קברניט המקדש וקציניו הביאו אותם לא בכוח אלא באמצעות בקשה לסנהדרין.
• בפסוקים 27-32, הם נחקרים על ידי הכהן הגדול מדוע הם ביצעו את העבודה הזו כשקודם הורה להם שלא (ראו מעשי 4: 5-22). פטרוס והשליחים נותנים עד ומסבירים שהם צריכים לציית לאלוהים ולא לגברים. בפסוקים 33-40, הכהן הגדול רוצה להרוג אותם, אך גמליאל, מורה מכובד לחוק, המליץ ​​על דרך פעולה זו. הסנהדרין, נקטו בעצות, היכו את השליחים והטילו עליהם שלא לדבר בשם ישוע ושחררו אותם.
• בפסוקים 41-42 הם שמחים על הכבוד שסבל, כמו גם עבור שמו של ישוע. הם ממשיכים במקדש ושוב מבית לבית. האם הם דפקו על דלתותיהם של אנשים, או שהוזמנו לבתים בהם היו מטיפים לחברים ולמשפחה? שוב, לא ניתן להסיק שהם ביקרו מדלת לדלת. הדגש הוא באופן הפומבי מאוד של הטפה והוראה במקדש המלווה בסימנים וריפוי.

במעשים 2: 46, ההקשר הוא יום חג השבועות. פיטר נשא את הדרשה הראשונה שהוקלטה לאחר תחייתו של ישו ועלייתו. בפסוק 42, ארבע הפעילויות שכל המאמינים שיתפו נרשמו כ:

"והם המשיכו (1) להקדיש את עצמם להוראת השליחים, (2) להתאגד יחד, (3) לאכילת הארוחות, ו- (4) לתפילות."

אסוציאציה זו הייתה מתקיימת בבתים כאשר הם חלקו ארוחה אחר כך. לאחר מכן, הפסוק 46 קובע:

"ויום אחר יום הם הגיעו למקדש באופן קבוע עם מטרה מאוחדת, והם אכלו את ארוחותיהם בבתים שונים וחלקו את האוכל שלהם בשמחה רבה ובכנות לב, "

זה מספק הצצה לחיים הנוצריים הקדומים ביותר ולשיטת ההטפה. כולם היו נוצרים יהודים בשלב זה והמקדש היה המקום בו אנשים היו מבקרים בענייני פולחן. כאן התכנסו ובפרקים הבאים במעשים אנו רואים פרטים נוספים שנוספו. נראה שההודעה נמסרה במושבת שלמה לכל האנשים. המילים היווניות לא יכולות באמת לומר "מדלת לדלת", מכיוון שהמשמעות היא שהלכו לאכול "מדלת לדלת". פירוש הדבר הוא שהם נפגשו בבתיהם של מאמינים שונים.

בהתבסס על מעשי 2: 42, 46, סביר מאוד להניח ש"בית לבית "פירושם שהתכנסו זה בבתיהם של זה כדי לדון בתורת השליחים, למלווים, אכלו ארוחות יחד והתפללו. מסקנה זו נתמכת עוד יותר בשים לב להערות השוליים שבכתב התנ"ך לעיון NWT 1984 לשלושת הפסוקים לעיל. בהערות השוליים נכתב בבירור כי עיבוד חלופי יכול להיות "ובבתים פרטיים" או "ובהתאם לבתים".

בטבלה שלהלן ישנם שלושה מקומות שבהם המילים היווניות katʼ oiʹkon לְהוֹפִיעַ. הטבלה כוללת את התרגום ב התנ"ך לעיון NWT 1984. לצורך השלמות, הערות השוליים הנלוות כלולות מכיוון שהם מספקים עיבוד חלופי אפשרי:

יש עוד ארבעה התרחשויות של "קאט אוקון" בברית החדשה. בכל אחד מהמופעים הללו, ההקשר מראה בבירור שמדובר בבתים של מאמינים, שבהם חברי הקהילה המקומית (כנסיית הבית) היו עמיתים ונלקחו גם הם מארוחות כפי שכבר נדונו במעשים.

הרומנטיקה 16: 5

1 קורינתיאנס 16: 19

הקולוסים 4: 15

Philemon 1: 2

 סיכום

לאחר ניתוח הכתובים הללו בהקשר, אנו יכולים לרשום את הממצאים העיקריים:

1. הניתוח ההקשר של מעשי 5:42 אינו תומך בתיאולוגיה בית עד של עדי יהוה. האינדיקטורים הם כי השליחים הטיפו בפומבי באזור המקדש, במלכת שלמה, ואז המאמינים נפגשו בבתים פרטיים כדי לקדם את לימודם של כתבי הקודש העבריים ותורת השליחים. המלאך ששחרר את השליחים מכוון אותם לעמוד במקדש ואין שום זכר ללכת "מדלת לדלת".
2. כאשר מעשי 20: 20 נחשבים עם עבודתו של פול באפסוס במעשים 19: 8-10, מתברר כי פול לימד מדי יום במשך שנתיים באולם טירנוס. כך התפשטה ההודעה לכולם במחוז אסיה הקטנה. זוהי הצהרה מפורשת בכתובים שארגון JW מתעלם מהם. שוב, הפרשנות התיאולוגית שלהם ל"בית לבית "אינה קיימא.
3. מעשים 2: ברור שלא ניתן לפרש את 46 כ"בית לבית "כמו בכל בית, אלא רק כמו בבית המאמינים. ה- NWT מתרגם את זה בבירור כבתים ולא כ"בית לבית ". בכך היא מקבלת כי ניתן לתרגם את המילים היווניות כ"בתים "ולא" בית לבית ", כפי שעושים במעשים 5: 42 ו- 20: 20.
4. התופעות האחרות של 4 של המילים היווניות בברית החדשה מתייחסות בבירור לישיבות הקהילה בבתי המאמינים.

מכל האמור לעיל, ברור שלא ניתן להסיק את הפרשנות התיאולוגית של ה- JW ל"בית לבית "פירושה" דלת לדלת ". למעשה, על סמך פסוקים אלו נראה שההטפה נעשית במקומות ציבוריים והקהילה נפגשה בבתים להמשך לימוד הכתובים ותורת השליחים.

בנוסף, בהתייחסותם ולימודם בתנ"ך מצוטטים פרשני תנ"ך שונים. בחלק 2 נבחן את המקורות הללו בהקשר, כדי לבדוק אם הפרשנות של פרשנים אלה מסכימה עם תיאולוגיית JW לגבי המשמעות של "בית לבית".

לחץ כאן לצפייה בחלק 2 בסדרה זו.

________________________________________

[אני] מכיוון ש JWs מעדיפים את התרגום הזה, נתייחס לזה בדיונים אלא אם כן צוין אחרת.

[Ii] עד לשנה שעברה פרסמו WTB & TS חוברת שנתיים של סיפורים וחוויות נבחרים מהשנה הקודמת ומספקת נתונים על התקדמות העבודה במדינות בודדות ובעולם. הנתונים כוללים מספר מפרסמי JW, שעות בילוי בהטפה, מספר אנשים הלומדים, מספר טבילות וכו '. לחץ כאן כדי לגשת לספרי השנה מ- 1970 ל- 2017.

[Iii] תמיד כדאי לקרוא את הפרק כולו כדי לקבל תחושה מלאה יותר של ההקשר. כאן ישוע שולח את שליחי 12 שנבחרו לאחרונה עם הוראות ברורות כיצד לבצע את המשרד באותה הזדמנות. החשבונות המקבילים נמצאים בסימן 6: 7-13 ולוק 9: 1-6.

אליאסר

JW כבר למעלה מ-20 שנה. לאחרונה התפטר כזקן. רק דבר אלוהים הוא אמת ואינו יכול להשתמש בו אנו נמצאים באמת יותר. אלסר פירושו "אלוהים עזר" ואני מלאת הכרת תודה.