"לך ... עשה תלמידים"

[מאת ws 07 / 19 p.2 - ספטמבר 16 - ספטמבר 22]

"לך, אם כן, והפוך תלמידים לאנשים מכל העמים." - MatT. 28: 19.

[תודה רבה לנובלמן על ליבת המאמר]

במלואו, כתוב כתבי הנושא:

"לך, אפוא, ועשה תלמידי אנשים מכל העמים, טבילתם בשם האב והבן ורוח הקודש, למדו אותם לשמור על כל הדברים שציוויתי לך. ותראה! אני איתך כל הימים עד לסיום מערכת הדברים. "- Matthew 28: 19-20.

ישוע ביקש משליחי 12 שלו להפוך תלמידים וללמד אותם לשמור על כל הדברים שהוא ציווה עליהם לעשות. תלמיד הוא חסיד או חסיד של מורה, דת או אמונה.

מאמר המחקר במגדל השמירה השבוע מתמקד בארבע שאלות הנוגעות לוועדה שישוע נתן לתלמידיו במתיו 28:

• מדוע עשיית תלמידים כל כך חשובה?
• במה זה כרוך?
• האם לכל הנוצרים יש חלק בעשיית תלמידים?
• ומדוע אנו זקוקים לסבלנות לעבודה זו?

מדוע חשוב לייצר דיסציפיות כל כך חשוב?

הסיבה הראשונה המצוטטת בפיסקה 3 מדוע חשיבות של יצירת תלמידים היא: "מכיוון שרק תלמידי ישו יכולים להיות חברים של אלוהים."ראוי לציין כי רק אדם אחד בתנ"ך מכונה חברו של אלוהים. ג'יימס 2: 23 אומר "והתגשם הכתוב שאומר: "אברהם האמין ביהוה וזה נחשב לו כצדק", והוא בא להיקרא חברו של יהוה. "

עם זאת, כיום, יהוה באמצעות כופר ישו מציע לנו מערכת יחסים קרובה אפילו יותר ממה שהיה אפשרי בתקופת בני ישראל.

אנחנו יכולים להיות ילדי האל.

ישראלי היה מבין מדוע להיות בן זה משמעותי יותר מאשר להיות חבר. חבר לא היה זכאי לירושה. בנים היו זכאים לירושה. אפילו בזמננו סביר יותר שכל מה שצברנו בין אם נרחב או מעט או אחר, יירש על ידי ילדינו.

כילדי אלוהים יש לנו גם ירושה. לא נעבוד יותר מדי בנקודה זו כפי שנכתב עליה הרבה לפני כן. אנא קרא את המאמרים בקישורים: https://beroeans.net/2018/05/24/our-christian-hope/

https://beroeans.net/2016/04/05/jehovah-called-him-my-friend/

הסיבה השנייה המצוטטת בפיסקה 4 היא שה- "עבודה עשיית תלמידים יכולה להביא לנו שמחה רבה." הנה שתי סיבות לכך שזה יהיה המצב:

• מעשים 20: 35 אומר שיש יותר שמחה בנתינה מאשר בקבלה.
• כשאנחנו מספרים לאחרים על מה שאנחנו מאמינים זה מחזק גם את האמונה שלנו

עם זאת, אם אנו מלמדים אחרים לעקוב אחר דת, או ארגון, במקום ישוע הנוצרי, אנו מאפשרים לאכזבה לא רק עכשיו, אלא בעתיד.

מה עוסק בהפעלת דיסבלייז?

סעיף 5 אומר לנו "אנו מוכיחים שאנו נוצרים אמיתיים על ידי ביצוע הצווים של ישו להטיף." בעוד שהטפות הן היבט חשוב של הנצרות, הצהרה זו אינה נכונה.

אנו מוכיחים את עצמנו כנוצרים אמיתיים כאשר יש לנו אהבה אמיתית לחברינו הנוצרים. ישוע אמר, "לפי זה כולם יידעו שתלמידי אם יש לך אהבה ביניכם."13 ג'ון: 35

סעיף 6 נותן כמה הצעות לגבי מה עלינו לעשות כשאנחנו פוגשים אנשים שנראים אדישים בהתחלה.

• עלינו לנסות לעורר את העניין שלהם
• יש אסטרטגיה מחושבת היטב
• בחר נושאים ספציפיים שסביר להניח שיעניינו את אותם אנשים שתכיר
• תכנן כיצד תציג את הנושא

עם זאת, אלה נקודות בסיסיות מאוד המנסחות את המובן מאליו. ישנם דברים חשובים אחרים שעלינו לעשות.

ראשית, עלינו לייצג את ישו ולא את המינוי הדתי. תלמידי המאה הראשונה לא אמרו "בוקר טוב, אנחנו עדי יהוה, או שאנחנו קתולים, מורמונים וכו '.

שנית, יהיה זה לא חכם מבחינה תסריטית לנסות לכוון אחרים לארגון דתי מסוים. ג'רמיה 10: 23 מזכיר לנו "זה לא שייך לאדם שהולך אפילו כדי לכוון את צעדיו". אם כן, כיצד נוכל לכוון אותם לדת כלשהי, להיות מכוונת על ידי גברים אחרים, כל טענות שהגברים האלה טוענים?

שלישית, הדוגמא שלנו בחיי היומיום חיונית לחלוטין. האם טיפחנו אישיות דמוית ישוע באמת? כפי שאומר השליח פאולוס ב- 1 Corinthians 13, אם אין לנו אהבה אמיתית, אנו כמו סמל מתנגש שמעצבן ולא מרגיע.

לעתים קרובות לאלו שאנו פוגשים עשויים להיות אמונות משלהם וכאשר אנו מראים כי אנו מעוניינים לקיים דיון בתנ"ך ולא לכפות את אמונותינו, יתכן שהם יהיו מעוניינים יותר ופתוחים לדיון.

לפיסקה 7 יש הצעות נוספות:

 "כל נושא שתבחר לדון בו, חשוב על האנשים שישמעו אותך. תאר לעצמך איך הם ירוויחו מללמוד את מה שהתנ"ך באמת מלמד. כשמדברים איתם, חשוב שתקשיבו להם ותכבדו את נקודת המבט שלהם. ככה תבין אותם טוב יותר, ויש סיכוי גדול שהם יקשיבו לך. "

כמובן שההצעות שהושמעו יעילות רק אם אנו דבקים במה שהתנ"ך מלמד ונשמור על התורה הדתית.

האם לכל הנוצרים יש חלק ביצירת דיסציפלים?

התשובה הקצרה לשאלה היא: כן, בדרך זו או אחרת, אך לאו דווקא באופן בו הארגון מגדיר זאת.

אפרים 4: 11-12 כשמדברים על ישו, כתוב " והוא נתן את חלקם כשליחים, חלקם כנביאים, חלקם כמתנדבים, חלקם כרועים ומלמדים, 12 במטרה להתאים מחדש את הקדושים, לעבודת שרת, לבניית גופו של המשיח ".

2 Timothy 4: 5 and Acts 21: 8 רושמים את טימותי ופיליפ כמבשרים, אך התיעוד המקראי שקט על כמה רבים אחרים היו מבשרים. עצם העובדה שפיליפ נקרא "פיליפ המבשר" כדי להבדיל אותו מנוצרים אחרים שכונו פיליפ, מרמזת שזה לא היה נפוץ כמו שהארגון יגרום לנו להאמין.

הארגון מלמד אותנו שכל הנוצרים היו מבשרים ללא הוכחות. אם אנו חושבים לרגע אחד בלבד, עוד במאה הראשונה, אם היית עבד רומאי שהפך לנוצרי, לא היית יכול לצאת להטיף מדלת לדלת. מקובלים על ידי היסטוריונים של תקופה זו כי בממוצע כ 25% מהאוכלוסייה היו עבדים. אמנם לא סביר שאלו היו אוונגליסטים בהכרח, אך הם היו ללא ספק מקבלי תלמידים.

אכן, מתיו 28: 19, לעתים קרובות כל כך נהג לתמוך בהוראת הארגון, כי כל העדים צריכים לערוך אוונגליזציה, במקום זאת לדבר על הפיכת תלמידים, ללמד אחרים להיות חסידים של ישו.

בנוסף, במתיו 24: 14 כשאומר "הבשורה הטובה הזו תובא. " המילה היוונית תורגמה "להטיף" אומר "כראוי, לבשר (להכריז); להטיף (להודיע) הודעה בפומבי ובשכנוע (שכנוע) " ולא לבשר.

לפיכך ברור שלמרות המתגיירים הנוצרים, ישוע מעולם לא פירט כיצד כל נוצרי צריך לעשות תלמידים. (זה לא כולל את השליחים של 12 [שנשלחו) ואולי גם את תלמידי ה- 70 שהוא שלח סביב יהודה וגליל בשני זוגיים. זה נכון גם, שכפי שנדון באתר זה בהזדמנויות קודמות, ישוע לא אמר לתלמידים לצאת מהדלת. לדלת, וגם לא הציע לעמוד מטומטמת ליד עגלה מלאה בספרות.

לכן, גם אם יש לנו דיון בתנ"ך לא סדיר במסגרת לא פורמלית, אנחנו עדיין לוקחים חלק בניסיון להפוך תלמידים. עלינו לזכור כי המונח הישן "מעשים מדברים בקול רם יותר ממילים".

מדוע מציאת דיסציפלים דורשת סבלנות

בפיסקה 14 נאמר שאסור לנו לוותר גם אם המשרד שלנו נראה לא פרודוקטיבי בהתחלה. אז זה מספק המחשה של דייג שמבלה שעות רבות בדיג לפני שהוא תופס את הדגים שלו.

זו המחשה טובה, אך יש לקחת בחשבון את השאלות הבאות:

מדוע המשרד שלי יכול להיות לא פרודוקטיבי? האם זה מכיוון שאנשים באמת לא מעוניינים בהודעת התנ"ך או שאני מלמד משהו שלא מושך אותם, אולי דוקטרינה דתית? האם מכיוון שבמשרד שלי אני מייצג ארגון שמוסמך כעת בגלל הטיפול בו בעבר ובהווה בהאשמות על התעללות מינית בילדים? האם אני אולי ללא ידיעה דוחף את סדר יומה ותורתו, במקום להתרכז בחדשות הטובות של מלכות האל? (מעשי 5: 42, מעשי 8: 12)

יתרה מזאת, האם אני מודד עד כמה המשרד שלי פרודוקטיבי, על סמך מה שהתנ"ך אומר או מה דתיי אומרת? אחרי הכל ג'יימס 1: 27 מזכיר לנו "צורת הפולחן הנקייה והלא מורגשת מבחינת אלוהים ואבינו היא זו: לדאוג ליתומים ואלמנות במצוקתם, ולהשמור על עצמך ללא נקודה מהעולם. " עם זאת בחשבון, בקושי יהיה זה נכון להטיף מדלת לדלת, כפי שדוחף ללא הרף על ידי הארגון, כאשר אלמנה או יתום זקוקה לעזרתנו המיידית; או שאולי מישהו שנקלע לבית עם מחלה סופנית זקוק לעזרה.

בנוסף, האם בילוי של יותר שעות בשטח לא פרודוקטיבי יביא להצלחה רבה יותר? תאר לעצמך אם דייג בילה שעות דיג באותה נקודה שבה מעולם לא תפס דגים. האם זה ישפר את הסיכויים שלו לתפוס דגים?

עדיף להקדיש את זמנו לחיפוש דייגים במקום יותר פרודוקטיבי.

כמו כן, כאשר מחליטים אם עלינו להמשיך עם היבט כלשהו במשרדנו, עלינו לשקול תמיד אם אנו מנצלים יעיל את זמננו, מיומנויותינו ומשאבינו האישיים והאם אנו עוקבים אחר תכתיבי גברים או כדוגמת ישוע המשיח.

ישוע הציב את הדוגמא המושלמת כאשר התמודד עם הפרושים הקשים. הוא ידע שהם לא מתעניינים באמת. לכן הוא לא בזבז את זמנו בהטיפה להם או בניסיון לשכנע אותם שהוא המשיח.

"מדוע לימודי תנ"ך דורשים סבלנות? סיבה אחת היא שאנחנו צריכים לעשות יותר מאשר לעזור לתלמיד להכיר ולאהוב את התורות שנמצאות בתנ"ך. "(סעיף 15).

גם הצהרה זו שגויה. מה שנוצרים נדרשים לעשות הוא לאהוב את העקרונות הנלמדים בתנ"ך ולקיים את המצוות שישוע נתן לנו. איננו נדרשים לאהוב שום דוקטרינה. לא פעם דוקטרינה היא פרשנות דתית לעקרונות הנמצאים בכתובים. (ראה מתי 15: 9, מרקוס 7: 7) כל אדם עשוי לפרש את משמעותם ויישומם של העקרונות באופן שונה במקצת וכתוצאה מכך הדוקטרינה הופכת לרוב לבעייתית. כחלילה המילה "דוקטרינה" מצויה רק ​​בשני הכתובים שצוטטו לעיל, והמילה "דוקטרינות", שלוש פעמים במהדורת ה- NWT, ואף אחד מאלה לא מזכיר אהבה בקשר לתורות.

סיכום

בסך הכל, מאמר זה היה מאמר מחקר טיפוסי שניסה לדחוף את העדים לבצע הטפות נוספות כפי שהוגדר על ידי הארגון במאמץ לגרום לו יותר מגויסים להחליף את העוזבים בהמוניהם. זה גם מניח שנרצה לייצג ארגון כזה בפומבי. כרגיל הוא הכיל הצעות מועילות שזכו לפרשנות שגויה של סלקטיבית.

לכן מועיל לנו יותר אם נעשה מאמץ ליישם כמה מההצעות במאמר כדי להבטיח שאנחנו מתעלמים מהמחשבות הדוקטרינריות שמעביר סופר המאמר במגדל השמירה. טוב גם לשקול את הנקודות הכתובות שהעלה הסוקר, או אפילו יותר טוב, לערוך מחקר מקראי משלנו בנושא. בדרך זו אנו יכולים להיות יעילים לדבוק בהוראותיו של ישוע להפוך את תלמידיו, ולא לחסידיו של הגוף השולט.