אישור תיעוד בראשית ממקור בלתי צפוי - חלק 2

דמויות המאשרות את רשומת התנ"ך

מאיפה עלינו להתחיל? מדוע כמובן שעדיף תמיד להתחיל בהתחלה. כאן מתחיל גם חשבון התנ"ך.

בראשית 1: 1 נכתב "בתוך ה החל אלוהים ברא את השמים ואת הארץ ".

באמירת קורבנות הגבול הסינית נכתב "של פעם, בראשית היה הכאוס הגדול ... אתה, ריבון ... עשית גן עדן. עשית אדמה. עשית אדם ... ”[אני]

אדם היה האדם הראשון. לוק 3:38 מתאר אותו כ "בנו של אלוהים". הקורינתיים 1: 15 קובעים "האדם הראשון שאדם הפך לנשמה חיה ... האדם הראשון יוצא מהאדמה ועשוי מעפר ...”. (ראו גם בראשית ב ': 2) אם רצית לזכור עובדות אלו באשר לאדם הראשון, מה הוא ואיך נוצר, איך היית יכול לעשות זאת?

בהתחלה נתנו כמה דמויות בסיסיות. הבה נראה מה אנו יכולים ללמוד כאשר הם ודמויות אחרות משולבים יחד ומה המשמעות של אותן דמויות משולבות בשפה הסינית גם בימינו.

היצירה של גבר ואישה

ממה נוצר אדם?

זה היה אבק או אדמה. זה (Tǔ)土.

אז ניתנה לו חיים (שנג) Less.

הוא היה ה (ראשון) בן אנוש שלה של אלוהים יֶלֶד (בן, ילד).

אלה משולבים לתוך ראשון (שיאן - ראשון).

כן, ראשון האדם היה בן אלוהים, עשוי מעפר או אדמה והעניק נשימת חיים. אפילו כפי שקוראים בספר בראשית 2: 7 "ויהוה אלוהים המשיך לגבש את האדם מעפר מהאדמה ולנפח לנחיריו את נשימת החיים, והאיש בא להיות נפש חיה."

מה הכריז אלוהים?

על חשבון בראשית 1:26 יש אלוהים אומר, מכריז, מכריז "בואו נעשה את האדם לדמותנו".

הוספת הדמויות לאבק + חיים + נשימה / פה, אנו מקבלים את הדמות עבור "לספר", "להכריז", "להכריז" כדלקמן:

土 (tǔ - אדמה) => Less  (shēng - life) +口(kǒu - פה) = 告(גאה - לספר, להודיע, להכריז).

אז המשיך אלוהים להכריז: "תן לנו לעשות [או צור] האדם בדמותנו ".

אם אנו לוקחים את הדמות של טל, מכריזים, מצהירים מלמעלה ומוסיפים הליכה מרמזת על תנועה אנו מוצאים שיש לנו את האופי המורכב של ליצור שמתאר שאלוהים דיבר / הצהיר והפיח חיים בדברים והם זזו.

אבק + חיים + נשימה / פה = לספר, להכריז, להכריז + הליכה / תנועה (אלוהים דיבר, והדברים היו כל כך)

土 (tǔ - אדמה) => Less (שנג - חיים) + 口(kǒu - פה) = 告(לספר, להכריז, להכריז)

+  辶 (הליכה, פעולה) = 造 ("זאו"- ליצור, ליצור, להמציא).

לפי דברו או הצהרתו של אלוהים, הדברים התרחשו כך.

מדוע אלוהים עשה את חוה?

בראשית 2:18 נותן את הסיבה "לא טוב שהאיש ימשיך בכוחות עצמו. אני הולך לעשות לו עוזר, בתור משלים שלו".

A משלים זה משהו שמשלים.

אם נוסיף את התווים עבור בן / גבר + אחד + אחד, נקבל "ראשון" כמו בפריטים הבאים:

יֶלֶד + 一 + 一 = 元 (xiān = ראשון).

ואז להוסיף 宀 (גג) = סיים (Wán) שפירושו "שלם, שלם, גמור".

לפיכך אנו יכולים להבין את הפיקטוגרמה שמשמעותה "אדם אחד עם עוד אדם אחד [חוה] עשה את [הזוג] הראשון שמתחת לגג [של בית] הוא שלם [כתא משפחתי].

מה עשה אלוהים לאחר שברא גבר ואישה?

בראשית 1:28 נאמר כי "הלאה, אלוהים ברוך אותם [איש] ויאמר להם אלוהים "היו פורים".

הדמות של ברכה, אושר is "Fú" 福.

אם נתחיל מימין הדמות המורכבת הזו בנויה מהדמויות: גן אחד + פה +.

זהו 一+口+田. לדמויות אלה מתווסף דמות לאלוהים / רוח (shì) 礻ואנחנו מקבלים את הדמות ברכה / אושר 福.

אנו יכולים אפוא להבין את הדמות הזו כשאומר ש"אלוהים דיבר לאחד בגן (עדן) ". זה בעצם תזכורת למה שמתעד בראשית 1:28. לפני שאדם וחוה חטאו זו הייתה ברכה שאלוהים ידבר איתם בגן, דבר שייפסק כשיחטאו (בראשית 3: 8).

היכן שם אלוהים את הגבר והאישה שברא?

אלוהים גם שם את אדם וחוה בגינה, גן של עדן.

אל האני "Tián" משמעות הדמות "שדה, אדמה לעיבוד, מעובד", הוא田.

אופי זה מעניין מאוד שכן שני שטיחים פרסיים עם מוטיבים לגנים וגם גנים פרסיים בפועל מעוצבים בדרך כלל בצורה זו. אין ספק שזה לא צירוף מקרים, מכיוון שבראשית 2: 10-15 מתאר כיצד מקורו של נהר היה בעדן והוא נפרד לארבעה ראשים של 4 נהרות, שכל אחד מהם הלך לכיוון אחר כפי שאנו יכולים להבחין מהתיאור שניתן בתאריך חשבון התנ"ך. עכשיו זה תיאור מימי טרום השיטפון, אך עדיין קיימים שני קלים שניתן לזהות בימינו, החידקל (הדקל) והפרת, שנראים כמתאימים לכיוונים המזרחיים והדרומיים.

אל האני "יואן" אופי עבור גן, פארק או בוסתן עשוי מתווי המשנה הבאים חימר / אדמה / אבק + פה + גבר + אישה + סגורה.

土+口+ (人+女) = שי(משפחה) + סגור (איך) =園 (יואן).

ניתן לפרש זאת כ"אבק על ידי הכרזה נוצר לגבר ואישה [או משפחה] שהוכנסו למתחם שהיה גן ". זה מתאר את מה שרשום בספר בראשית 2: 8 "יתר על כן, אלוהים אלוהים נטע גן בעדן ... ושם שם את האיש שהוא הקים".

איפה הגן הזה?

לעם הסיני, זה היה ל ... מערב מאיפה הם היו עכשיו. אם אנו מוסיפים את הדמויות עבור בן + גבר, אדם + מארז אנו מקבלים מערב (שי).

一 + יֶלֶד + 囗= oo (מערב).

כן, ל מערב של סין הייתה המקום בו האדם (אחד) הראשון (בן אנוש של אלוהים) הושם במתחם או בגינה.

האם אלוהים נתן להם מגבלות כלשהן?

כאשר אלוהים שם את אדם וחווה בגן עדן, הוא נתן להם אחד כזה הַבלָגָה.

בראשית 2: 16-17 מתעדים את הדברים כאל "מכל עץ בגינה תוכלו לאכול לשביעות רצון. אבל באשר לעץ הידיעה על טוב ורע אסור לכם לאכול ממנו, כי ביום שתאכלו ממנו תמותו בחיוב. "

הדמות "Shù" ל לרסן, שליטה, כריכה, עשויה משתי תווים עץ + פה. 木 + 口= חבילה.

איזו דרך טובה יותר לזכור את "הפקודה (בפה, דבר) לא לאכול מהעץ" כ"לרסן".

בדיון על תנ"ך זה, נאמר לעיתים קרובות שאדם וחוה היו כאלה אסור לאכול מעץ הידיעה על טוב ורע, אך הם המשיכו לאכול את פרי אסור. הדמות של אסור אשר הוא "ג'ין" = לֶאֱסוֹר.

לפני שחטאו נאמר להם מה עליהם לעשות ולא הראו את העצים. זה לא היה חשוב לא להיות מסוגל לאכול רק מעץ אחד מכל העצים בגינה.

להציג הופעה (shì - מופע), נוצר על ידי תווי המשנה של אחד + אחד + קטן, קטנטן, חסר חשיבות)

一+ 一+ קָטָן.

כאשר מוסיפים מופע לשני עצים [עצים רבים] אנו מקבלים 木 + 木 + הופעה = לֶאֱסוֹר.

ניתן להבין את זה כ" מתוך הרבה עצים [הם] הוצגו או הצביעו על [אסור] על משהו חסר חשיבות [לעשות, לא לאכול רק מאחד העצים הרבים] ". האם זה לא מעביר את האירועים שנרשמו בספר בראשית 2: 16-17 שאומר "אלוהים אלוהים גם הניח את האיש הזה על האדם, 'מכל עץ בגינה אתה יכול לאכול לשביעות רצון. אך באשר לעץ הידיעה על טוב ורע [עץ אחד בין כל העצים, לא חשוב] אסור לאכול מזה [אסור].'"

מה היה קורה אם הם לא היו מצייתים?

בראשית 2:17 מסתיים עם "אתה חיובי למות".

בשביל מה הדמות הסינית "להוציא להורג"? זה ז'ו, 誅.

זה מורכב מהתווים הבאים: מילים (yan), + תו מורכב העשוי מעץ + עץ אחד KangXi רדיקלי 4 כלומר "סלאש".

נאום + 丿+ 木 + 一 = 誅.

רדיקל זה גם דומה מאוד ליפנים עבור "לא". אם ניקח זאת ניתן היה להבין את הפיקטוגרמה ש"הומת "היה תוצאה של התעלמות מהציווי" לא [לא לאכול] מעץ אחד ", או" מילים על עץ אחד הובילו / הובילו לחתוך / מוות ".

 

המשך יבוא ….  אישור תיעוד בראשית ממקור בלתי צפוי - חלק 3

 

[אני] ג'יימס legge, הרעיונות של הסינים לגבי אלוהים ורוחות. (הונג קונג 1852 p28. הדפיס מחדש את טייפה 1971)