ספר בראשית התנ"כי - גאולוגיה, ארכיאולוגיה ותיאולוגיה - חלק 5

תולדות אדם (בראשית ב, ה - בראשית ה, ב) - בריאת חוה וגן עדן

על פי בראשית 5: 1-2, שם אנו מוצאים את הקולופון, ותול^eנקודה, לקטע בספרי המקרא המודרניים שלנו בראשית ב ', 2 עד בראשית ב', ב ' "זה ספר ההיסטוריה של אדם. ביום בו אלוהים ברא את אדם הוא הפך אותו לדמותו של אלוהים. ² זכר ונקבה הוא ברא אותם. לאחר מכן בירך אותם וקרא בשמם אדם ביום בריאתם ”.

אנו מבחינים בתבנית המודגשת בעת שדינו בראשית 2: 4 בעבר, כלומר:

הקולופון של בראשית 5: 1-2 הוא כדלקמן:

התיאור: “זכר ונקבה הוא ברא אותם. לאחר מכן הוא [אלוהים] בירך אותם וקרא בשמם אדם ביום היווצרם ".

מתי: “ביום בורא האל של אדם, הוא עשה אותו בדמות אלוהים. מראה האדם נעשה מושלם בדמותו של אלוהים לפני שהם חטאו.

הסופר או הבעלים: "זהו ספר ההיסטוריה של אדם". הבעלים או הכותב של החלק הזה היה אדם.

 זהו סיכום התוכן והסיבה לסעיף זה אותו נבחן ביתר פירוט כעת.

 

בראשית 2: 5-6 - מעמד יצירת הצמחייה בין השלושה^rd יום וה 6^th יְוֹם

 

"בינתיים לא נמצא שום שיח של השדה באדמה ושום צמחייה של השדה עוד לא נבטה, כי יהוה אלוהים לא הפיל את הגשם על האדמה ולא היה אדם שיעבד את האדמה. ⁶ אבל ערפל היה עולה מהאדמה והוא השקה את כל שטח האדמה ”.

כיצד נשלם את הפסוקים הללו עם בראשית א ': 1-11 בנוגע ל -12^rd יום היצירה שקבע כי דשא ייצא קדימה, צמחייה נושאת זרעים ועצי פרי עם פרי? נראה כי שיח השדות וצמחיית השדה כאן בראשית 2: 5-6 מתייחסים לסוגים המעובדים כמו באותו משפט שהחשבון אומר, "לא היה אדם שיעבד את האדמה ". המונח "שדות" מרמז גם על טיפוח.  זה גם מוסיף את הנקודה שבערפל עלה מעל האדמה שהשקיה את פני האדמה. זה יחזיק את כל הצמחייה שנוצרה בחיים, אך כדי שהצמחייה המטופחת תצמח באמת הם זקוקים לגשם. אנו רואים משהו דומה במדבריות רבים כיום. טל הלילה יכול לעזור בהחזקת זרעים בחיים, אך הוא זקוק לגשמים בכדי לגרום לצמיחה מהירה של הפרחים והעשבים וכו '.

זו גם אמירה שימושית במיוחד בהבנת משך ימי הבריאה. אם ימי הבריאה היו אלף או אלפי שנים או יותר, פירוש הדבר שהצמחייה שרדה למשך פרק זמן זה ללא כל גשמים, וזה תרחיש לא סביר. חוץ מזה, המזון שהחיות קיבלו לאכול היה גם צמחיה (אם כי לא משדות), וצמחיית המאכל תתחיל להיגמר אם היא לא הייתה מסוגלת לגדול ולהתרבות במהירות מחוסר גשם ולחות.

מחסור בצמחייה אכילה פירושו גם הרעב של בעלי החיים שנוצרו רק קודם לכן ביום השישי. אל לנו לשכוח כי מבין הציפורים והחרקים שנוצרו ביום החמישי, רבים מסתמכים על צוף ואבקת פרחים והיו מתחילים להרעיב אם הצמחייה לא תצמח במהרה או תתחיל לנבול. כל הדרישות המשתלבות הללו נותנות משקל לעובדה שיום היצירה היה צריך להיות באורך של 24 שעות בלבד.

נקודה אחת אחרונה היא שגם כיום החיים כפי שאנו מכירים הם מורכבים להפליא, עם הרבה מאוד, תלות הדדית. הזכרנו כמה לעיל, אך כשם שהציפורים והחרקים (וכמה בעלי חיים) תלויים בפרחים, כך גם הפרחים והפירות תלויים בחרקים ובעופות בגלל האבקה ופיזורם. כפי שמצאו מדענים המנסים לשכפל שונית אלמוגים באקווריום גדול, לפספס רק דג אחד או יצור קטן אחר או צמחיית מים ויכולות להיות בעיות חמורות לשמור על השונית כריף בר קיימא לכל אורך זמן.

 

בראשית 2: 7-9 - לבחון מחדש את בריאת האדם

 

"ויהוה אלוהים יצר את האדם מעפר מהאדמה ונשף בנחיריו את נשימת החיים, והאדם היה נפש חיה. ⁸ יתר על כן, יהוה אלוהים שתל גן באדן, לכיוון מזרח, ושם את האיש שהקים. ⁹ כך יהוה אלוהים הצמיח מהאדמה כל עץ רצוי לעיניו וטוב למאכל וגם עץ החיים באמצע הגן ועץ הדעת טוב ורע. ".

בחלק הראשון הזה של ההיסטוריה הבאה, אנו חוזרים לבריאת האדם ומקבלים פרטים נוספים. פרטים אלה כוללים שהאדם היה עשוי אבק וכי הוא הוכנס לגן בעדן, עם עצי פרי נחשקים.

עשוי מאבק

המדע אישר היום את אמיתות ההצהרה הזו, לפיה האדם נוצר "מתוך האבק מהאדמה."

[אני]

ידוע כי 11 יסודות נחוצים לחיים עבור גוף האדם.

חמצן, פחמן, מימן, חנקן, סידן וזרחן מהווים 99% מהמסה, בעוד שחמשת היסודות הבאים מהווים כ- 0.85%, שהם אשלגן, גופרית, נתרן, כלור ומגנזיום. ישנם אז לפחות 12 יסודות קורט אשר מאמינים כי הם נחוצים אשר בסך הכל שוקלים פחות מ -10 גרם, פחות מכמות המגנזיום. כמה מיסודות קורט אלה הם סיליקון, בורון, ניקל, ונדיום, ברום ופלואור. הכמויות הגדולות של מימן וחמצן משולבות ליצירת מים שהם קצת יותר מ -50% מגוף האדם.

 

השפה הסינית מאשרת גם שהאדם עשוי מאבק או אדמה. תווים סיניים קדומים מצביעים על כך שהאדם הראשון נוצר מאבק או אדמה ואז קיבל לו חיים, בדיוק כפי שקובע בראשית 2: 7. לפרטים המדויקים עיין במאמר הבא: אישור רשומת בראשית ממקור לא צפוי - חלק 2 (ושאר הסדרה) [Ii].

עלינו לציין כי פסוק זה משתמש ב"נוצר "ולא ב"נוצר". השימוש הרגיל במילה העברית "Yatsar" משמש לעיתים קרובות בקשר לקדר אנושי העוסק בכלי חרס, כשהוא נושא את המשמעות שלפיה יהוה הקפיד יותר על יצירת האדם.

זהו גם האזכור הראשון לגן באדן. גן מעובד או מטופל ומטופל. בה אלוהים שם אז כל מיני עצים נאים עם פרי רצוי למאכל.

היו גם שני עצים מיוחדים:

1. "עץ החיים באמצע הגן"
2. "עץ הדעת טוב ורע."

 

אנו נסתכל עליהם בפירוט רב יותר בבראשית ב ': 2-15 ובבראשית 17: 3-15, 17-22, אולם התרגום כאן היה קורא בצורה מדויקת יותר אם היה אומר, "גם בתוך הגן, עץ החיים ועץ הדעת טוב ורע" (ראה בראשית ג, ג).

 

בראשית 2: 10-14 - תיאור גיאוגרפי של עדן

 

"עכשיו היה נהר שיוצא מאעדן להשקות את הגן, ומשם הוא התחיל להיפרד והוא הפך כאילו לארבעה ראשים. ¹¹ שמו של הראשון הוא פישון; זה שמקיף את כל ארץ חווילה, שם יש זהב. ¹² וזהב הארץ ההוא טוב. יש גם מסטיק בדליום ואבן אוניקס. ¹³ ושמו של הנהר השני הוא גיחון; זה שמקיף את כל ארץ כוש. ¹⁴ ושם הנהר השלישי הוא חידדה קל; זה מי שממזרח לאס · סירי · א. והנהר הרביעי הוא האי-פרוטים ".

ראשית, נהר שיצא מאזור עדן וזרם דרך הגן שאדם וחווה הושמו בו, כדי להשקות אותו. ואז מגיע תיאור יוצא דופן. לאחר השקיית הגן, התפצל הנהר לארבעה והפך למוצרי הגובה של ארבעה נהרות גדולים. כעת עלינו לזכור כי זה היה לפני שיטפון של ימי נח, אך נראה שאחד מכונה אז הפרת.

המילה בפועל "פרת" היא צורה יוונית עתיקה, ואילו הנהר נקרא "פרת" בעברית, בדומה לאכדית של "פוראטו". כיום, הפרת מתנשאת ברמות ההר הארמניות ליד אגם ואן זורמת כמעט דרום-מערב לפני שהן פונות דרומה ואז מדרום-מזרח בסוריה וממשיכות למפרץ הפרסי.

הבינו כי ההידקל הוא החידקל שמתחיל כעת דרומית לאחת משתי זרועות הפרת וממשיך דרומית-מזרחית עד למפרץ הפרסי המגיע ממזרח לאשור (ומסופוטמיה - ארץ בין שני נהרות).

קשה לזהות את שני הנהרות האחרים כיום, דבר שכמעט לא מפתיע לאחר שיטפון ימי נח וכל הרמה אחר כך של האדמה.

אולי המשחק הכי קרוב כיום לג'יהון הוא נהר אראס, המתנשא בין החוף הדרום-מזרחי של הים השחור לאגם ואן, בצפון מזרח טורקיה לפני שהוא זורם בעיקר מזרחה בסופו של דבר לים הכספי. הערים נודע במהלך הפלישה האיסלאמית לקווקז במאה השמינית כגאיון ועל ידי הפרסים במהלך 19^th המאה כג'יצ'ון-עראס.

דייוויד רוהל, מצריסטולוג, זיהה את פישון עם האיז'ון והציב את הווילה מצפון מזרח למסופוטמיה. Uizhun ידוע מקומית כמו נהר הזהב. הוא מתנשא סמוך לסטראטוולקן סהאנד, ומתפתל בין מכרות זהב קדומים ובלוקים של לפיס לזולי לפני שהוא מאכיל את הים הכספי. משאבי טבע כאלה תואמים את אלה הקשורים לארץ הווילה בקטע זה בבראשית.[Iii]

מיקום סביר של עדן

על סמך תיאורים אלה, נראה כי אנו יכולים לאתר את גן העדן לשעבר באזור העמק שממזרח לאגם אורמיה המודרני המוגבל בכבישים 14 ו 16. ארץ חווילה שמדרום-מזרח לתמצית מפה זו, בעקבות כביש 32. ארץ נוד הייתה ככל הנראה ממזרח לבקשייש (ממש ממזרח לטבריז), וארץ כוש מחוץ למפה מצפון-מזרח-מזרח לטבריז. טבריז נמצא במחוז אזרבייג'ן המזרחית של איראן. רכס ההרים שמצפון-מזרח לטבריז מכונה כיום כוש'ה דאג - הר כוש.

 

נתוני מפות © 2019 Google

 

בראשית 2: 15-17 - אדם התיישב בגן, פיקוד ראשון

 

“ויהוה אלוהים המשיך לקחת את האיש ולהתיישב בגן אדן כדי לטפח אותו ולדאוג לו. ¹⁶ וגם יהוה אלוהים נתן פקודה זו על האיש: “מכל עץ הגן תאכל לשביעות רצון. ¹⁷ אך לגבי עץ הדעת טוב ורע אסור לכם לאכול ממנו, כי ביום שתאכלו ממנו תמותו באופן חיובי. "

משימתו המקורית של האדם הייתה לטפח את הגן ולטפל בו. נאמר לו שהוא יכול לאכול מכל עץ הגן, שכלל את עץ החיים, כאשר ההדרה היחידה היא עץ הדעת של טוב ורע.

אנו יכולים גם להסיק שעד עכשיו אדם ודאי הכיר את מותם של בעלי חיים וציפורים וכו '. אחרת האזהרה כי אי ציות ואכילה מעץ הדעת טוב ורע פירושה מותו הייתה אזהרה כי לא היה הגיוני.

האם אדם ימות תוך 24 שעות מרגע שאכל מעץ הדעת טוב ורע? לא, מכיוון שהמילה "יום" כשירה ולא לעמוד לבד כמו בראשית 1. הכתוב בעברית נקרא "Beyowm" שהוא ביטוי, "ביום", שמשמעותו פרק זמן. הטקסט לא אומר "ביום", או "אותו יום ממש" מה שהופך את היום בבירור ליום ספציפי של 24 שעות.

 

בראשית 2: 18-25 - בריאת חוה

 

^"18 ויהוה אלוהים המשיך ואמר: "לא טוב שהאדם ימשיך בעצמו. אני הולך לעשות לו עוזר, כהשלמה שלו. " ¹⁹ עתה יהוה אלוהים יצר מהאדמה כל חיה פראית של השדה וכל יצור שמים מעופף, והוא התחיל להביא אותם לאיש לראות מה יקרא לכל אחד; וכל מה שהאיש יקרא לזה, כל נפש חיה, זה היה שמו. ²⁰ אז קרא האיש בשמותיהם של כל חיות הבית ושל היצורים המעופפים של השמים ושל כל חיית הבר בשדה, אך לאדם לא נמצא שום עוזר כהשלמה שלו. ²¹ מכאן שהיה יהוה אלוהים ישן עמוק על האדם ובזמן שהוא ישן הוא לקח את אחת מצלעותיו ואז סגר את הבשר על מקומו. ²² יהוה אלוהים המשיך לבנות את הצלע שהוא לקח מהאיש לאישה ולהביא אותה לאיש.

²³ ואז האיש אמר: "זו סוף סוף העצם שלי ובשר מבשרי. זה יקרא אישה, כי מהאדם זה נלקח. "

²⁴ לכן גבר יעזוב את אביו ואת אמו והוא חייב לדבוק באשתו והם חייבים להפוך לבשר אחד. ²⁵ ושניהם המשיכו להיות עירומים, האיש ואשתו, ובכל זאת הם לא התביישו ”. 

השלמה

הטקסט בעברית מדבר על "עוזר" ו"הפך "או" עמית "או" משלים ". אישה איננה נחותה ואינה שפחה ואינה רכוש. השלמה או עמית זה משהו שמשלים את השלם. משלים או מקביל הם בדרך כלל שונים, ונותנים דברים שלא בחלק השני כך שכאשר הם מחוברים יחד כל היחידה עדיפה על שני החצאים האישיים.

אם אחד היה קורע שטר מטבע לשניים, כל מחצית היא מקבילה לשנייה. מבלי להצטרף לשניהם, שני החצאים אינם שווים מחצית מהמקור, למעשה ערכם יורד באופן דרמטי מעצמו. ואכן פסוק 24 מאשר זאת כאשר מדברים על נישואין כתוב: "לכן גבר יעזוב את אביו ואת אמו ועליו לדבוק באשתו והם חייבים להפוך לבשר אחד. ". כאן "גוף" מתחלף עם "בשר". ברור שזה לא קורה פיזית, אבל הם צריכים להפוך ליחידה אחת, מאוחדת במטרות אם הם רוצים להצליח. השליח פאולוס העלה נקודה כמעט זהה כאשר דיבר מאוחר יותר על הקהילה הנוצרית שצריכה להיות מאוחדת בקורינתים א '1: 12-12, שם אמר כי הגופה עשויה חברים רבים וכולם זקוקים זה לזה.

 

מתי נוצרו בעלי החיים והציפורים?

התנ"ך העברי הבין-לינארי (ב- Biblehub) מתחיל את בראשית 2:19 עם "ויצר את יהוה אלוהים מהאדמה ...”. זה מעט טכני אך על סמך הבנתי את המתח הלא מושלם 'וואו' המתייחס לפועל העברי "way'yiser" יש לתרגם "ונוצר" ולא "ונוצר" או "היה מתהווה". הצירוף 'וואו' מתייחס לבריאת האדם שהוזכר זה עתה להבאת בעלי החיים והציפורים שנוצרו קודם לכן באותה 6.^th יום היצירה, לאיש בשמו. מכאן שפסוק זה יקרא בצורה מדויקת יותר: "עכשיו יהוה אלוהים נוצר [עבר לאחרונה, מוקדם יותר באותו יום] מהאדמה כל חית השדה וכל יצור השמים המעופף, והוא התחיל להביא אותם לאיש כדי לראות איך יקרא כל אחד; " משמעות הדבר היא שפסוק זה יסכים עם בראשית א ': 1-24, דבר המצביע על כך שבעלי החיים והציפורים נוצרו לראשונה ב- 31^th יום, ואחריו שיא יצירתו, האיש (והאישה). אחרת, בראשית 2:19 תהיה סותרת את בראשית 1: 24-31.

הגרסה הסטנדרטית באנגלית קוראת באופן דומה "ויצר יהוה אלוהים מהאדמה את כל חיות השדה ואת כל ציפור השמים והביא אותם לאיש לראות מה יקרא להם". מספר תרגומים אחרים עוסקים בכך כשני אירועים מקושרים נפרדים האומרים כמו המקרא Berean Study "ויצר יהוה אלוהים מהאדמה את כל חיות השדה ואת כל ציפור האוויר, והביא אותם לאיש לראות מה יקרא להם" ובכך חוזר על מקור החיות והציפורים שהובאו לאיש שייקרא.

 

הגעתה של חוה

שמות החיות והציפורים הפך את האדם ליותר ברור מאליו שאין לו שום עוזר או השלמה, בשונה מבעלי החיים והציפורים שלכולם היו עוזרים או השלמות. לכן, אלוהים השלים את יצירתו בכך שנתן לאדם שותף והשלמה.

השלב הראשון של זה היה על ידי "יהוה אלוהים נפל על האדם עמוק, ובעודו ישן לקח את אחת מצלעותיו ואז סגר את הבשר על מקומו."

המונח "שינה עמוקה" הוא "טרדמה"[Iv] בעברית ובמקומות שבהם משתמשים בו במקומות אחרים במקרא, מתואר בדרך כלל שינה עמוקה מאוד הפוקדת אדם בדרך כלל על ידי סוכנות על טבעית. במונחים מודרניים, זה יהיה דומה לניתוח הרדמה מלאה לצורך הוצאת הצלע וסגירת ואטום החתך.

לאחר מכן שימשה הצלעת כבסיס ליצור את האישה. "ויהוה אלוהים המשיך לבנות את הצלע שהוא לקח מהאיש לאישה ולהביא אותה לאיש".

אדם היה מרוצה עכשיו, הוא הרגיש שלם, היה לו השלמה בדיוק כמו לכל שאר היצורים החיים שהוא כינה. הוא גם קרא לה אישה, "איש-שאה" בעברית, עבור מאדם "יש", היא נלקחה.

"ושניהם המשיכו להיות עירומים, האיש ואשתו, ובכל זאת הם לא התביישו".

בשלב זה הם לא אכלו מעץ הדעת טוב ורע, ולכן הם לא התביישו להיות עירומים.

 

בראשית 3: 1-5 - פיתוי חוה

 

"כעת נחש היה הנחש הזהיר ביותר מבין כל חיות הבר בשדה שעשה יהוה אלוהים. אז זה התחיל לומר לאישה: "האם באמת אלוהים אמר שאסור לך לאכול מכל עץ הגן?" ² על כך אמרה האישה לנחש: "מפרי עצי הגן אנו יכולים לאכול. ³ אבל לגבי [אכילת] פרי העץ שנמצא באמצע הגן, אלוהים אמר, 'אסור לכם לאכול ממנו, לא, אסור לכם לגעת בו שלא תמותו.' " ⁴ על כך אמר הנחש לאישה: "אתה בחיים לא תמות. ⁵ כי אלוהים יודע שביום אכילתך ממנו עיניך נפתחות ונאלצת להיות כמו אלוהים, מכירים טוב ורע. "

בראשית ב ', ט' קבע שעץ החיים היה באמצע הגן, כאן האינדיקציה היא שעץ הדעת היה גם באמצע הגן.

התגלות 12: 8 מזהה את שטן השטן כקול מאחורי הנחש. זה אומר, "אז למטה הושלך הדרקון הגדול, הנחש המקורי, זה שנקרא שטן ושטן, שמוליך שולל את כל הארץ המיושבת;".

השטן השטן, ככל הנראה השתמש בתרסיס כדי לגרום לנחש להיראות מדבר, היה ערמומי בדרך שהתקרב לנושא. הוא לא אמר לחוה ללכת לאכול מהעץ. אם הוא היה עושה זאת היא ככל הנראה הייתה דוחה את זה על הסף. במקום זאת הוא יצר ספק. הוא שאל למעשה, "האם שמעת נכון שלא תאכל מכל עץ"? עם זאת, חוה אכן ידעה את הפקודה משום שחזרה על כך בפני הנחש. היא אמרה למעשה "אנחנו יכולים לאכול מכל עץ פרי שאנחנו אוהבים למעט עץ אחד באמצע הגן שבו אלוהים אמר אל תאכלו ממנו או אפילו תיגעו בו, אחרת תמותו".

בנקודה זו סתר אז השטן את מה שחזרה איווה. אמר הנחש: “אתה חיובי לא תמות. ⁵ כי אלוהים יודע שביום אכילתך ממנו עיניך נפתחות ונאלצת להיות כמו אלוהים, מכירים טוב ורע. " בכך השטן רמז שאלוהים מונע מאדם וחוה משהו בעל ערך והשתתפות בפירות נעשתה מפתה יותר עבור חוה.

 

בראשית 3: 6-7 - נופל לפיתוי

 "כתוצאה מכך, האישה ראתה שהעץ טוב למאכל ושהוא נחשק לעיניים, כן, העץ רצוי להסתכל עליו. אז היא התחילה לקחת את הפירות שלהם ולאכול אותם. אחר כך נתנה כמה גם לבעלה כשהיה איתה והוא התחיל לאכול את זה. ⁷ ואז נפתחו עיניהם של שניהם והם התחילו להבין שהם עירומים. לפיכך, הם תפרו יחד עלי תאנה והכינו לעצמם כיסויי חלציים "

 

בהשראה כתב השליח יוחנן ביוחנן 1: 2-15 "אל תאהב את העולם ולא את הדברים שבעולם. אם מישהו אוהב את העולם, אהבת האב אינה נמצאת בו; ¹⁶ מכיוון שכל דבר בעולם - רצון הבשר ותשוקת העיניים והפגנת אמצעי חייו הראוותניים - אינו מקורו של האב, אלא מקורו בעולם. ¹⁷ יתר על כן, העולם חולף וכך גם רצונו, אך מי שעושה את רצון האל נשאר לנצח ”.

באכילה מעץ הדעת טוב ורע נכנעה חוה לרצון הבשר (טעם האוכל הטוב) ולרצון העיניים (העץ היה רצוי להסתכל עליו). היא גם רצתה אמצעי חיים שלא בצדק היא לקחת. היא רצתה להיות כמו אלוהים. לפיכך, בבוא העת היא נפטרה, בדיוק כפי שעושה עולם מרושע זה בזמן של אלוהים. היא לא הצליחה לעשות זאת "רצון האל" ולהישאר לנצח. כן, "היא החלה לקחת מפירותיו ולאכול אותם ". חוה נפלה מהרגע הזה משלמות לשלמות. זה לא קרה בגלל שהיא נוצרה לא מושלמת, אלא בגלל שהיא לא הצליחה לבטל את הרצון והמחשבה הלא נכונים, וכפי שאומר לנו ג'יימס 1: 14-15. "אך כל אחד מנסה בכך שהוא נמשך ומושך על ידי הרצון שלו. ¹⁵ ואז התשוקה, כשהיא פורייה, מולידה חטא; בתורו, החטא, כשהוא הושלם, מביא למוות ". זהו שיעור חשוב שאנו יכולים ללמוד, שכן אנו עשויים לראות או לשמוע משהו שמפתה אותנו. זו כשלעצמה אינה הבעיה, הבעיה היא כאשר איננו מבטלים את הפיתוי הזה ובכך מסרבים לקחת חלק במעשה הפסול ההוא.

המצב הורכב עוד יותר בגלל "אחר כך נתנה קצת [פירות] גם לבעלה כשהיה איתה והוא התחיל לאכול אותם". כן, אדם הצטרף אליה ברצון לחטוא לאלוהים ולא לציית לפקודתו היחידה. אז הם התחילו להבין שהם עירומים ומכאן שהם הכינו לעצמם כיסויי חלציים מעלי תאנה.

 

בראשית 3: 8-13 - משחק גילוי והאשמה

 

"⁸ מאוחר יותר שמעו את קולו של יהוה אלוהים הולך בגינה על החלק הקל של היום, והאיש ואשתו התחבאו בפני יהוה אלוהים בין עצי הגן. ⁹ ויהוה אלוהים קרא כל הזמן לאיש ואמר לו: "איפה אתה?" ¹⁰ לבסוף אמר: "את הקול שלך שמעתי בגן, אבל פחדתי כי הייתי עירום ולכן הסתתרתי." ¹¹ בזה הוא אמר: “מי אמר לך שאתה עירום? מהעץ שממנו ציוויתי לך לא לאכול אכלת? " ¹² והאיש המשיך ואמר: "האישה שנתת להיות איתי, היא נתנה לי [פרי] מהעץ ולכן אכלתי." ¹³ עם זאת אמר יהוה אלוהים לאישה: "מה עשית זאת?" על כך השיבה האישה: "הנחש - הוא רימה אותי ולכן אכלתי."

מאוחר יותר באותו יום שמעו אדם וחוה את קולו של יהוה אלוהים בגן בחלק הקל של היום. עכשיו היה לשניהם מצפון אשם, אז הם הלכו והתחבאו בין עצי הגן, אך יהוה המשיך לקרוא להם, וביקש "איפה אתה?". בסופו של דבר, אדם דיבר. אלוהים שאל מיד אם הם אכלו מהעץ שהוא ציווה עליהם לא לאכול ממנו.

זה המקום שאולי הדברים יכלו להתנהל אחרת, אבל לעולם לא נדע.

במקום להתוודות שכן, אדם לא ציית לפקודת האל אך הצטער על כך וביקש סליחה, במקום זאת, הוא האשים את אלוהים בתשובתו "האישה שנתת להיות איתי, היא נתנה לי [פרי] מהעץ ולכן אכלתי". יתר על כן, הוא הרכיב את הטעות שלו מכיוון שהראה בבירור שהוא ידע מאיפה השגה חווה את הפירות. הוא לא הסביר שאכל את מה שחוה נתנה לו מבלי לדעת מאיפה זה הגיע ואז הבין או שאמרו לו חוה על מקור הפרי.

כמובן, יהוה אלוהים ביקש אז הסבר מחוה, שבתורה האשימה את הנחש, ואמרה שהוא שולל אותה ולכן היא אכלה. כפי שקראנו קודם בראשית 3: 2-3,6, חוה ידעה שמה שהיא עשתה לא בסדר משום שהיא אמרה לנחש על ציוויו של אלוהים לא לאכול מהעץ וההשלכות אם כן.

לאי ציות זה לציוויו הסביר של אלוהים לא לאכול מעץ אחד מכל העצים בגן יהיו השלכות רבות.

 

על השלכות אלו יש לדון בחלק הבא (6) בסדרתנו הבוחן את שארית ההיסטוריה של אדם.

 

 

[אני] מאת מכללת OpenStax - זו גרסה קטומה של קובץ: 201 אלמנטים של גוף האדם -01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] לקבלת תרשים סכמטי, עיין בעמוד 55אגדה, בראשית הציוויליזציה "מאת דייוויד רוהל.

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm