תפקיד הנשים בקהילה הנוצרית (חלק 7): ראשות נישואין, הבנתם!

לפני שנכנס לסרטון הסופי הזה בסדרת תפקיד הנשים שלנו, יש כמה פריטים המתייחסים לסרטון הקודם על ראשות, שארצה לדון בקצרה רבה.

הראשון עוסק בחלק מהדחיפה שקיבלתי מכמה צופים. אלה גברים שלא הסכימו בתוקף עם הרעיון שקפלה פירושו "מקור" ולא "סמכות על". רבים עסקו בהתקפות הומניזם או סתם הציעו טענות חסרות בסיס כאילו היו אמת הבשורה. אחרי שנים שפרסמתי סרטונים בנושאים שנויים במחלוקת, אני רגיל לסוג כזה של טיעונים, אז אני פשוט לוקח את הכל בקצב. עם זאת, הנקודה שאני רוצה להעלות היא שמאמרים כאלה אינם רק מגברים שחשים מאוימים על ידי נשים. אתה מבין, אם קפלה פירושו "מקור", זה יוצר בעיה עבור טריניטרים המאמינים שישוע הוא אלוהים. אם האב הוא מקור הבן, אז הבן בא מהאב כמו שאדם בא מהבן וחוה באה מאדם. זה מכניס את הבן לתפקיד כפוף לאב. איך ישוע יכול להיות אלוהים אם הוא בא מאלוהים. אנו יכולים לשחק במילים, כמו "נברא" לעומת "הוליד", אך בסופו של דבר, כשם שיצירתה של חוה נבדלה מזו של אדם, אנו עדיין מקבלים אדם אחד שמקורו באדם אחר, שאינו מתאים להשקפה טריניטארית.

הפריט הנוסף שרציתי לגעת בו הוא משמעות קורינתים א '1:11. בתרגום העולם החדש, פסוק זה קורא: "לכן על האישה להיות סימן של סמכות על ראשה בגלל המלאכים." (קורינתים א ’10:1)

הגרסה האחרונה של התרגום העולמי החדש בספרדית מרחיקה לכת בכדי לכפות פרשנות אידיאולוגית. במקום "סימן הסמכות" כתוב "señal de subjección", שמתורגם ל"אות הכפפה ".

כעת, בינעירוני, אין מילה המתאימה ל"סימן של ". הנה מה שהבין-לינארי אומר.

בתנ"ך המילולי הבריא נכתב: "בגלל זה, האישה צריכה להיות בעלת סמכות על הראש, בגלל המלאכים."

בתנ"ך קינג ג'יימס נכתב: "מסיבה זו צריכה לאישה להיות כוח על ראשה בגלל המלאכים."

במקרא העולמי באנגלית נכתב: "בגלל זה האישה צריכה להיות סמכות על ראשה בגלל המלאכים."

כך שגם אם מקובל לומר "סמל סמכות" או "סימן סמכות" או "אות סמכות" כפי שעושים גרסאות אחרות, המשמעות אינה ברורה כפי שחשבתי פעם. בפסוק 5, פול כותב בהשראה שנותן לנשים סמכות להתפלל ולנבוא ולכן ללמד בתוך הקהילה. זכור ממחקרינו הקודמים כי הגברים בקורינתיה ניסו לקחת זאת מיד מהנשים. לכן, אחת הדרכים לנקוט זאת - ואני לא אומרת שזו בשורה, רק דעה הראויה לדיון - היא שאנחנו מדברים על סימן חיצוני לכך שלנשים יש סמכות להתפלל ולהטיף, ולא שהן בסמכות. אם אתה נכנס לאזור מוגבל בבניין ממשלתי, אתה צריך לעבור, תג המוצג בבירור כדי להראות לכל אחד שיש לך את הסמכות להיות שם. הסמכות להתפלל וללמד בקהילה מגיעה מישוע ומוטלת על נשים וגם על גברים, וכיסוי הראש שפול מדבר עליו - יהיה זה צעיף או שיער ארוך - הוא סימן לזכות זו, לאותה סמכות.

שוב, אני לא אומר שזו עובדה, רק שאני רואה בזה פרשנות אפשרית למשמעותו של פול.

עכשיו בואו ניכנס לנושא הסרטון הזה, הסרטון האחרון הזה בסדרה זו. ברצוני להתחיל בשאלה אליך:

באפסיים 5:33 אנו קוראים, "אף על פי כן, כל אחד מכם חייב לאהוב את אשתו כפי שהוא אוהב את עצמו, ועל האישה לכבד את בעלה." אז הנה השאלה: מדוע לא אומרים לאישה לאהוב את בעלה כמו שהיא אוהבת את עצמה? ולמה לא אומרים לבעל לכבד את אשתו? אוקיי, אלה שתי שאלות. אבל העצה הזו נראית קצת לא אחידה, לא תסכים?

בואו נעזוב את התשובה לשתי השאלות האלה עד סוף הדיון שלנו היום.

לעת עתה נלך לקפוץ לעשרה פסוקים ולקרוא זאת:

"בעל הוא ראש אשתו" (אפרים 5:23 NWT)

מה אתה מבין שמשמעותו? האם זה אומר שהבעל הוא הבוס של אשתו?

אולי אתה חושב את זה. אחרי הכל, הפסוק הקודם אומר, "תנו נשים להיות כפופות לבעליהן ..." (אפרים 5:22 NWT)

אבל אז, יש לנו את הפסוק שלפני זה שאומר: "היו כפופים זה לזה ..." (אפסיים 5:21 NWT)

אז אם כן, מי הבוס אם בני זוג אמורים להיות כפופים זה לזה?

ואז יש לנו את זה:

“האישה אינה מפעילה סמכות על גופה שלה, אך בעלה עושה זאת; כמו כן, גם הבעל אינו מפעיל סמכות על גופו, אך אשתו כן. " (קורינתים א ’: 1)

זה לא מתאים לרעיון שהבעל יהיה הבוס והאישה היא זו שמתבאסת.

אם אתה מוצא את כל זה מבלבל, אני אשם חלקית. אתה מבין, השארתי משהו קריטי. בואו נקרא לזה רישיון אמנותי. אבל אני אתקן את זה עכשיו. נתחיל עוד בפסוק 21 בפרק 5 לאפסיים.

מתוך תנ"ך הלימוד הבריאני:

"הכנעו זה לזה מתוך יראת כבוד למשיח."

אחרים מחליפים "יראת כבוד" ב"פחד ".

• "... היו כפופים זה לזה בפחד המשיח". (תנ"ך אמריקאי חדש)
• "נכנעים זה לזה בפחד המשיח." (תנ"ך תקן נוצרי הולמן)

המילה היא פובוס שממנו אנו מקבלים את המילה האנגלית שלנו, פוביה, שהיא פחד בלתי סביר ממשהו.

• אקרופוביה, פחד גבהים
• ארכנופוביה, פחד מעכבישים
• קלסטרופוביה, פחד ממקומות סגורים או צפופים
• אופידיופוביה, פחד מנחשים

אמי סבלה מאותו האחרון. היא הייתה הולכת היסטרית אם תתמודד עם נחש.

עם זאת, אנחנו לא צריכים לחשוב שהמילה היוונית מתייחסת לפחד לא רציונלי. די ההפך. הכוונה היא לפחד יראת כבוד. אנחנו לא מפוחדים מהשיח. אנחנו אוהבים אותו מאוד, אבל אנחנו חוששים לא לרצות אותו. אנחנו לא רוצים לאכזב אותו, נכון? למה? מכיוון שאהבתנו אליו גורמת לנו תמיד לרצות למצוא חן בעיניו.

לכן אנו נכנעים זה לזה בקהילה ובתוך נישואין בגלל יראת כבודנו, אהבתנו, לישוע המשיח.

אז מיד עם המחבט אנו מתחילים בקישור לישו. מה שקראנו בפסוקים הבאים קשור ישירות ליחסינו עם האדון ויחסיו איתנו.

פול עומד לתת לנו דרך חדשה לצפות בקשר שלנו עם בני אנוש ועם בן הזוג שלנו, וכדי למנוע אי הבנה, הוא נותן לנו דוגמה לאופן שבו מערכות יחסים אלה פועלות. הוא משתמש במשהו שאנחנו מבינים, כדי לעזור לנו להבין משהו חדש, משהו שונה ממה שהתרגלנו אליו.

אוקיי, הפסוק הבא:

"נשים, הכנעו לבעליכם כמו לאדון." (אפסים 5:22) הפעם בריאן למד תנ"ך.

לכן, איננו יכולים לומר בפשטות, "התנ"ך אומר שנשים צריכות להיכנע לבעלים", נכון? אנחנו חייבים לסייג את זה, לא? "באשר לאדון", כתוב. על נשות הכניעה להראות לבעלים מקבילה לכניעה שכולנו מגישים לישו.

הפסוק הבא:

"כי הבעל הוא ראש האישה כמו שישוע הוא ראש הכנסייה, גופו שהוא המושיע שלו." (אפרים 5:23 BSB)

פול ממשיך להשתמש ביחסים שישו מקיים עם הקהילה כדי להסביר את סוג היחסים שעל בעל להיות עם אשתו. הוא דואג שלא נלך בכוחות עצמנו עם הפרשנות שלנו ביחסי בעל / אשה. הוא רוצה לקשור את זה לזה שקיים בין אדוננו לגוף הכנסייה. והוא מזכיר לנו שהיחסים של ישו עם הכנסייה כרוכים בכך שהוא מושיע.

כעת אנו יודעים מהסרטון האחרון שלנו שהמילה "ראש" ביוונית היא קפטלה וזה לא אומר סמכות על אחר. אם פול היה מדבר על גבר שיש לו סמכות על אישה ועל ישו סמכות על הקהילה, הוא לא היה משתמש קפטלה. במקום זאת, הוא היה משתמש במילה כמו אקסוסיה שמשמעותו סמכות.

כזכור, קראנו זה עתה מקורינתים א '1: 7 המדבר על אישה שיש לה סמכות על גופו של בעלה, ולהיפך. שם אנחנו לא מוצאים קפטלה (ראש) אך צורת הפועל של אקסוסיה, "סמכות מעל".

אבל כאן באפסיים, פול משתמש קפטלה אשר היוונים השתמשו בו באופן מטפורי פירושו "עליון, כתר או מקור".

עכשיו בואו נתעכב על זה לרגע. הוא אומר כי "המשיח הוא ראש הכנסייה, גופו". הקהילה או הכנסייה הם גופו של ישו. הוא הראש שיושב על גבי הגוף. פול מלמד אותנו שוב ושוב שהגוף מורכב מאיברים רבים שכולם מוערכים באופן שווה, אם כי הם שונים זה מזה. אם איבר אחד סובל, כל הגוף סובל. דופן את הבוהן או ריסקו את האצבע הקטנה בפטיש ותדעו מה זה אומר שכל הגוף כל כך סובל.

פול עושה את האנלוגיה הזו לכך שחברי הכנסייה דומים שוב ושוב לחברי הגוף השונים. הוא משתמש בו בעת כתיבה לרומאים, לקורינתים, לאפסיים, לגלטים ולקולוסים. למה? להצביע על נקודה שלא נתפסת בקלות על ידי אנשים שנולדו וגדלו במערכות ממשל שמטילות רמות רבות של סמכות ושליטה על הפרט. הכנסייה לא תהיה כזו.

ישו וגוף הכנסייה הם אחד. (יוחנן 17: 20-22)

עכשיו אתה, כחבר בגוף ההוא, איך אתה מרגיש? האם אתה מרגיש שישוע דורש ממך יותר מדי? האם אתה חושב על ישו כעל איזה בוס קשה לב שדואג רק לעצמו? או שאתה מרגיש שמטפלים ומוגנים? האם אתה חושב על ישוע כמי שהיה מוכן למות למענך? כמי שבילה את חייו, לא משרת אחרים, אלא מתאמץ לשרת את צאנו?

עכשיו אתם הגברים מבינים את מה שמצפים מכם כראש האישה.

זה אפילו לא כמו שאתה מקבל את הכללים. ישוע אמר לנו כי "אני לא עושה דבר בסמכותי, אלא מדבר בדיוק כמו שהאב לימד אותי." (יוחנן 8:28 ESV)

מכאן נובע שבעלים צריכים לחקות את הדוגמה הזו ולא לעשות דבר בסמכותם אלא רק על סמך מה שאלוהים לימד אותנו.

הפסוק הבא:

"כעת כאשר הכנסייה מוסרת למשיח, כך גם הנשים צריכות להיכנע לבעליהן בכל דבר." (אפרים 5:24 BSB)

שוב, ההשוואה נעשית בין הכנסייה למשיח. לאישה לא תהיה שום בעיה להגיש לבעל אם הוא מתנהג כראש בדרך של ישו על הקהילה.

אבל פול לא גמור להסביר. הוא ממשיך:

"בעלים, אהבו את נשותיכם, כמו שמשיח אהב את הכנסייה ומסר את עצמו בשבילה כדי לקדש אותה, לנקות אותה בשטיפה במים באמצעות המילה, ולהציג אותה בפני עצמו ככנסיה מפוארת, ללא כתם או קמטים כל פגם כזה, אבל קדוש ונטול דופי. " (אפרים 5:24 BSB)

באופן דומה, בעל ירצה לאהוב את אשתו ולתת מעצמו במטרה לקדש אותה, כדי להציג אותה לעולם כמפוארת, ללא כתם, קמט או פגם, אך קדושה וחסרת דופי.

מילים יפות ונשמעות, אבל איך יכול הבעל לקוות להשיג זאת בצורה מעשית בעולם של ימינו עם כל הבעיות העומדות בפנינו?

הרשה לי לנסות להסביר את זה ממשהו שחוויתי בחיים שלי.

אשתי המנוחה אהבה לרקוד. אני, כמו רוב הגברים, לא רציתי לעלות על רחבת הריקודים. הרגשתי שאני נראית מסורבלת מכיוון שלא ידעתי לעבור כמו שצריך למוזיקה. עם זאת, כאשר היו לנו הכספים, החלטנו לקחת שיעורי ריקוד. בשיעור הראשון שלנו, בעיקר של נשים, התחיל המדריך באומרו, "אני הולך להתחיל עם הגברים בקבוצה כי כמובן שהגבר מוביל", שאליו מחתה סטודנטית צעירה, "למה הגבר צריך עוֹפֶרֶת?"

מה שהפתיע אותי היה שכל שאר הנשים בקבוצה צחקו עליה. המסכן נראה נבוך למדי. להפתעתה לכאורה, היא לא זכתה לתמיכה משאר הנקבות בקבוצה. ככל שלמדתי יותר ויותר על ריקודים, התחלתי להבין מדוע זה המצב, והגעתי לראות שריקודים סלוניים הם מטפורה טובה במיוחד ליחסי גבר / נקבה בנישואין.

הנה תמונה של תחרות אולמות אירועים. במה אתה מבחין? כל הנשים לבושות בשמלות מפוארות, כל אחת אחרת; ואילו כל הגברים לבושים כמו פינגווינים, באופן זהה. הסיבה לכך היא שתפקיד הגבר להשוויץ באישה. היא מוקד תשומת הלב. יש לה מהלכים ראוותניים וקשים יותר.

מה אמר פול על ישו והקהילה? אני דווקא אוהב את עיבוד הפסוק 27 של הגרסה הבינלאומית החדשה, "להציג אותה לעצמו ככנסייה קורנת, בלי כתם או קמטים או כל פגם אחר, אבל קדוש וחסר דופי."

כזה הוא תפקידו של בעל לאשתו בנישואין. אני מאמין שהסיבה שבגללה לנשים אין שום בעיה עם הרעיון של הגברים המובילים על רחבת הריקודים היא שהם מבינים שריקוד אינו קשור לדומיננטיות. זה קשור לשיתוף פעולה. שני אנשים נעים כאחד במטרה לייצר אמנות - משהו יפה לראות.

הנה איך זה עובד:

ראשית, אתה לא ממציא צעדי ריקוד בזמן. אתה צריך ללמוד אותם. מישהו אחר תכנן אותם. ישנם שלבים לכל סוג מוסיקה. יש צעדי ריקוד למוזיקה של הוואלס, אך צעדים שונים לפוקס טרוט, או לטנגו, או לסלסה. כל סוג של מוזיקה דורש צעדים שונים.

אתה אף פעם לא יודע מה הלהקה או התקליטן ינגן בהמשך, אבל אתה מוכן, כי למדת את הצעד לכל ריקוד. בחיים אי אפשר לדעת מה יבוא אחר כך; איזו מוזיקה עומדת להתנגן. עלינו להתמודד עם אתגרים רבים בנישואין: היפוך כספי, בעיות בריאות, טרגדיה משפחתית, ילדים ... ועוד ועוד. איך נתמודד עם כל הדברים האלה? אילו צעדים אנו נוקטים כדי להתמודד איתם באופן שמביא תהילה לנישואינו? אנחנו לא ממציאים את הצעדים בעצמנו. מישהו עיצב אותם עבורנו. עבור נוצרי, מישהו זה האב שהעביר לנו את כל הדברים האלה באמצעות בנו ישוע המשיח. שני בני הזוג לריקוד מכירים את הצעדים. אך איזה צעד לנקוט בכל זמן נתון הוא של האיש.

כשהגבר לוקח את ההובלה על רחבת הריקודים, איך הוא אומר לאישה איזה צעד מסוים הם הולכים לבצע בהמשך? אחורה בסיסית, או פנייה שמאלה מסלע, או פרוגרסיב קדימה, או טיילת, או פנייה בבית השחי? איך היא יודעת?

הוא עושה את כל זה באמצעות צורה מאוד עדינה של תקשורת. תקשורת היא המפתח לשותפות מחול מצליחה בדיוק כפי שהיא המפתח לנישואין מוצלחים.

הדבר הראשון שהם מלמדים את הגברים בשיעור ריקודים הוא מסגרת הריקודים. זרועו הימנית של הגבר יוצרת חצי עיגול כשידו מונחת על גבה של האישה בגובה הכתף. עכשיו האישה תניח את זרועה השמאלית על ימין שלך כשידה על כתפך. המפתח הוא שהגבר ישמור על זרועו נוקשה. כשגופו מסתובב, זרועו מסתובבת איתו. זה לא יכול להישאר מאחור, כי תנועת זרועו היא שמנחה את האישה אל המדרגות. למשל, כדי להימנע מלדרוך עליה, הוא רוכן לתוכה לפני שהוא מרים את כף רגלו. הוא רוכן קדימה ואז הוא צועד. הוא תמיד מוביל ברגל שמאל, ולכן כאשר היא חשה שהוא רוכן קדימה, היא מיד יודעת שעליה להרים את כף רגלה הימנית ואז לנוע אחורה. וזה כל מה שיש בזה.

אם היא לא מרגישה שהוא זז - אם הוא מזיז את כף רגלו, אך לא את גופו - היא תדרוך עליה. זה לא דבר טוב.

אז, תקשורת איתנה אך עדינה שהיא המפתח. האישה צריכה לדעת מה הגבר מתכוון לעשות. אז זה בנישואין. האישה זקוקה ורוצה להיות בקשר הדוק עם בן זוגה. היא רוצה לדעת את מוחו, להבין מה הוא מרגיש לגבי הדברים. בריקודים אתה רוצה לנוע כאחד. בחיים אתה רוצה לחשוב ולנהוג כאחד. שם טמון היופי בנישואין. זה בא רק עם זמן ותרגול ארוך והרבה טעויות - הרבה רגליים שדורכים עליהן.

הגבר לא אומר לאישה מה עליה לעשות. הוא לא הבוס שלה. הוא מתקשר איתה כך שהיא מרגישה אותו.

האם אתה יודע מה ישוע רוצה ממך? כמובן, מכיוון שהוא אמר לנו בפשטות, ועוד הוא נתן לנו את הדוגמה.

כעת מנקודת מבטה של ​​האישה, עליה לעבוד על נשיאת משקל משלה. בריקוד היא מניחה את זרועה על ידו בקלילות. המטרה היא קשר לתקשורת. אם היא תניח את מלוא משקל זרועה על שלו, הוא יתעייף במהירות, וזרועו תצנח. למרות שהם עובדים כאחד, כל אחד מהם נושא את משקלו.

בריקודים, תמיד יש בן זוג אחד שלומד מהר יותר מהשני. רקדנית מיומנת תעזור לבן זוגה ללמוד צעדים חדשים ודרכים טובות יותר להוביל, לתקשר. רקדן גבר מיומן לא יוביל את בת זוגו לצעדים שטרם למדה. זכרו, המטרה היא לייצר סינכרוניות יפה על רחבת הריקודים, ולא להביך זה את זה. כל מה שגורם לבן זוג אחד להראות רע, גורם לשניהם להראות רע.

בריקוד אתה לא מתחרה עם בן / בת הזוג שלך. אתה משתף פעולה איתה או איתו. אתם מנצחים ביחד או שאתם מפסידים ביחד.

זה מביא אותנו לשאלה הזו שהעליתי בהתחלה. מדוע נאמר לבעל לאהוב את אשתו כפי שהוא אוהב את עצמו ולא להפך? מדוע אומרים לאישה לכבד את בעלה ולא להפך? אמרתי לך שמה שפסוק זה אומר לנו הוא אותו דבר משתי נקודות מבט שונות.

אם אתה שומע מישהו אומר, "אתה אף פעם לא אומר לי שאתה אוהב אותי יותר." היית מניח מיד שאתה שומע גבר מדבר או אישה?

אל תצפה מאשתך שתבין שאתה אוהב אותה אלא אם כן אתה מחזק זאת כל הזמן באמצעות תקשורת פתוחה. תגיד לה שאתה אוהב אותה ותראה לה שאתה אוהב אותה. מחוות גרנדיוזיות גדולות לעיתים קרובות פחות חשובות מכך שרבים מהם חוזרים על עצמם. אתה יכול לרקוד ריקוד שלם רק עם כמה צעדים בסיסיים, אבל אתה אומר לעולם איך אתה מרגיש על ידי הצגת השותף שלך לריקוד, וחשוב יותר, אתה מראה לה מה אתה מרגיש כלפיה. מצא את הדרך כל יום להראות שאתה אוהב אותה באותה מידה שאתה אוהב את עצמך.

באשר לחלק השני של אותו פסוק על גילוי כבוד, שמעתי שהוא אמר שכל מה שפרד אסטייר עשה, גם ג'ינג'ר רוג'רס עשה, אבל בנעלי עקב ונע אחורה. הסיבה לכך היא שבתחרות ריקוד, הזוג יאבד נקודות על יציבה אם הם לא מתמודדים עם הדרך הנכונה. שימו לב שהאיש מתמודד עם הדרך שבה הם נעים כי הוא צריך להימנע מהתנגשויות. האישה, לעומת זאת, מסתכלת לאן שהיו. היא עוברת עיוורת לאחור. לשם כך היא צריכה להיות אמון מוחלט בבן זוגה.

הנה תרחיש: לזוג שזה עתה נשוי יש כיור דולף. הבעל נמצא מתחת למפתחות עם הברגים שלו והאישה עומדת וחושבת, "אה, הוא יכול לעשות הכל." הבזק קדימה כמה שנים. אותו תרחיש. הבעל נמצא מתחת לכיור ומנסה לתקן את הדליפה. האישה אומרת, "אולי אנחנו צריכים להתקשר לאינסטלטור."

כמו סכין ללב.

אצל גברים אהבה היא כל הכבוד. ראיתי נשים עובדות על משהו, כשנשים אחרות נכנסות לקבוצה ומציעות הצעה כיצד לעשות את הדבר טוב יותר. הם מקשיבים ומעריכים את העצות. אבל אתה לא רואה את זה כל כך הרבה אצל גברים. אם אני נכנס לחבר שעושה משהו ומיד אציע עצות, אולי זה לא ילך כל כך טוב. אני לא מפגין לו כבוד. אני לא מראה לו שאני סומך על מה שהוא עושה. עכשיו, אם הוא מבקש עצה, אז הוא אומר לי שהוא מכבד אותי, מכבד את עצתי. כך גברים מתחברים.

לכן, כאשר האפסיים 5:33 אומר לנשים לכבד את בעליהן, זה בעצם אומר את אותו הדבר שהוא אומר לבעלים. זה אומר שאתה צריך לאהוב את בעלך, אבל זה אומר לך כיצד לבטא את האהבה באופן שגבר יבין.

כשאשתי המנוחה ואני היינו הולכים לרקוד, היינו לעיתים קרובות ברחבת ריקודים צפופה. אצטרך להיות מוכן לעבור לצעד אחר כדי למנוע התנגשות, בהתראה של רגע לפעמים. לפעמים הייתי צריך להפוך לאחור, אבל אז הייתי הולך אחורה והייתי עיוור והיא תסתכל. היא אולי תראה אותנו עומדים להתנגש עם זוג אחר ונמשוך לאחור. הייתי מרגיש בהתנגדות שלה ואדע להפסיק או לעבור מיד לצעד אחר. התקשורת העדינה הזו היא רחוב דו סטרי. אני לא דוחף, אני לא מושך. אני פשוט זז והיא עוקבת, ולהיפך.

מה קורה כשאתה מתנגש, מה שקורה מדי פעם. אתה כן מתנגש בזוג אחר ואתה נופל? נימוסים נאותים קוראים לגבר להשתמש בכמויות הגדולות שלו כדי להסתובב כך שהוא נמצא מתחת לריפוד נפילת הנשים. שוב, ישוע הקריב את עצמו למען הקהילה. בעל צריך להיות מוכן לקחת את הנפילה עבור האישה.

כבעל או אישה, אם אי פעם אתה דואג שאתה לא עושה מה שאתה צריך כדי לגרום לנישואין לעבוד, אז תסתכל על הדוגמה שפול נותן לנו על ישו והקהילה. מצא שם מקבילה למצבך, ותראה כיצד לפתור את הבעיה.

אני מקווה שזה מבהיר חלק מהבלבול ביחס לראשות. הביעתי מספר דעות אישיות על סמך ניסיוני והבנתי. עסקתי בכמה כלליות כאן. אנא הבין שאלה הצעות. קח אותם או עזוב אותם כראות עיניך.

תודה שצפית. בכך מסכמת הסדרה על תפקיד הנשים. חפש אחר כך סרטון מג'יימס פנטון, ואז אכנס לנושא הטבע של ישו ושאלת השילוש. אם תרצה לעזור לי להמשיך, יש קישור בתיאור הסרטון הזה כדי להקל על התרומות.