בחינת השילוש חלק 7: מדוע השילוש מסוכן כל כך (טקסטים הוכחה יוחנן י':10, 30)

בסרטון האחרון שלי על השילוש, הראיתי כמה מטקסטי ההוכחה שהטריניטריים משתמשים בהם אינם טקסטים הוכחה כלל, כי הם מעורפלים. כדי שטקסט הוכחה יהווה הוכחה אמיתית, זה צריך להיות רק דבר אחד. לדוגמה, אם ישוע היה אומר, "אני אלוהים הכל יכול", אז תהיה לנו אמירה ברורה וחד משמעית. זה יהיה טקסט הוכחה אמיתי התומך בתורת השילוש, אבל אין טקסט כזה. במקום זאת, יש לנו מילים משל ישוע שבהן הוא אומר,

"אבא, הגיעה השעה. תפאר את בנך, כדי שגם בנך יפאר אותך, כפי שנתת לו סמכות על כל בשר, כדי שייתן חיי נצח לכל מי שנתת לו. וזהו חיי נצח, למען ידעו אתה, האל האמיתי היחיד, וישוע המשיח אשר שלחת." (יוחנן 17:1-3 גרסה חדשה של קינג ג'יימס)

כאן יש לנו אינדיקציה ברורה שישוע מכנה את האב האל האמיתי היחיד. הוא לא מתייחס לעצמו כאל האמיתי היחיד, לא כאן ולא במקום אחר. כיצד מנסים בני טריניטר לעקוף את היעדרם של כתבי קודש ברורים וחד משמעיים התומכים בהוראתם? בהיעדר טקסטים כאלה התומכים בתורת השילוש, הם מסתמכים על נימוקים דדוקטיביים המבוססים לרוב על כתבי קודש שיכולים להיות להם יותר ממשמעות אפשרית אחת. את הטקסטים הללו הם בוחרים לפרש באופן התומך בהוראתם תוך הנחה על כל משמעות הסותרת את אמונתם. בסרטון האחרון, הצעתי שג'ון 10:30 היה בדיוק פסוק כה מעורפל. זה המקום שבו ישוע אומר: "אני והאב אחד."

למה מתכוון ישוע באומרו שהוא אחד עם האב? האם הוא מתכוון שהוא אלוהים הכל יכול כפי שטוענים טריניטרירים, או שהוא מדבר באופן פיגורטיבי, כמו להיות בעל מוח אחד או בעל מטרה אחת. אתה מבין, אתה לא יכול לענות על השאלה הזו בלי ללכת למקום אחר בכתובים כדי לפתור את העמימות.

עם זאת, באותו זמן, של הצגת הסרטון האחרון שלי חלק 6, לא ראיתי את אמת הישועה העמוקה ומרחיקת הלכת המועברת על ידי הביטוי הפשוט הזה: "אני והאב אחד." לא ראיתי שאם אתה מקבל את השילוש, אז אתה בעצם מערער את המסר של בשורת הישועה שישוע מעביר לנו עם המשפט הפשוט הזה: "אני והאב אחד."

מה שישוע מציג במילים הללו הוא להפוך לנושא מרכזי של הנצרות, חזר על ידו ולאחר מכן על ידי כותבי התנ"ך שיבואו בעקבותיהם. הטריניטרירים מנסים להפוך את השילוש למוקד הנצרות, אבל זה לא. הם אפילו טוענים שאתה לא יכול לקרוא לעצמך נוצרי אלא אם כן אתה מקבל את השילוש. אם זה היה המקרה, אז דוקטרינת השילוש הייתה מפורשת בכתבי הקודש, אבל זה לא. קבלה של דוקטרינת השילוש תלויה בנכונות לקבל כמה פרשנויות אנושיות מפותלות למדי, אשר מביאות לעיוות משמעותם של כתבי הקודש. מה שבא לידי ביטוי ברור וחד משמעי בכתבי הקודש הנוצריים הוא האחדות של ישוע ושל תלמידיו זה עם זה ועם אביהם שבשמים, שהוא אלוהים. ג'ון מבטא זאת:

"...כולם יכולים להיות אחד, כפי שאתה, אבא, בי, ואני בך. שיהיו גם בנו, כדי שהעולם יאמין ששלחת אותי". (יוחנן 17:21)

כותבי התנ"ך מתמקדים בצורך של נוצרי להיות אחד עם אלוהים. מה זה אומר על העולם בכלל? מה המשמעות של האויב העיקרי של אלוהים, השטן השטן? אלו חדשות טובות עבורך ולי, ועבור העולם בכללותו, אך חדשות רעות מאוד עבור השטן.

אתה מבין, נאבקתי במה שהמחשבה הטריניטרית באמת מייצגת עבור ילדי האלוהים. יש מי שיגרום לנו להאמין שכל הדיון הזה על טבעו של אלוהים - שילוש, לא שילוש - הוא לא ממש קריטי. הם יראו את הסרטונים האלה כעל אופי אקדמי, אבל לא באמת בעלי ערך בפיתוח חיים נוצריים. אנשים כאלה יגרמו לך להאמין שבקהילה יכולים להיות טריניטרים ושאינם טריניטאריים שיתערבבו כתף אל כתף ו"הכל טוב!" זה לא באמת משנה. כל מה שחשוב הוא שאנחנו אוהבים אחד את השני.

עם זאת, אני לא מוצא שום מילים של אדוננו ישוע כדי לתמוך ברעיון הזה. במקום זאת, אנו רואים את ישוע נוקט בגישה מאוד שחורה ולבן להיות אחד מתלמידיו האמיתיים. הוא אומר: "מי שאינו איתי הוא נגדי ומי שאינו מתאסף איתי מפזר". (מתי 12:30 NKJV)

או שאתה בעד או שאתה נגדי! אין קרקע ניטרלית! כשזה מגיע לנצרות, נראה שאין ארץ נייטרלית, אין שוויץ. אה, וגם עצם הטענה שהוא עם ישוע לא יחסוך את זה, כי גם האדון אומר במתי,

"היזהרו מנביאי שקר, הבאים אליכם בבגדי צאן, אך בפנים הם זאבים רעבים. אתה תכיר אותם לפי פירותיהם... לא כל האומר לי 'אדוני ה' יכנס למלכות השמים, אלא מי שעושה את רצון אבי שבשמים. רבים יאמרו לי ביום ההוא: 'אדוני ה', האם לא התנבאנו בשמך, גירשנו שדים בשמך ועשינו נפלאות רבות בשמך? ואחר כך אגיד להם, 'מעולם לא הכרתי אתכם; הסתלקו ממני, אתם העוסקים בהפקרות!'" (מתי ז':7, 15, 16-21 NKJV)

אבל השאלה היא: כמה רחוק אנחנו אמורים לקחת את הגישה השחור-לבן הזו, ההשקפה הזו של טוב מול רע? האם המילים הקיצוניות של ג'ון חלות כאן?

"כי רמאים רבים יצאו לעולם, מסרבים להתוודות על ביאת ישוע המשיח בבשר. כל אדם כזה הוא הרמאי והאנטיכריסט. שימו לב לעצמכם, כדי שלא תאבדו את מה שעבדנו למענו, אלא שתקבלו תגמול מלא. כל מי שרץ קדימה מבלי להישאר בתורת המשיח, אין לו אלוהים. מי שנשאר בתורתו יש לו גם את האב וגם את הבן. אם מישהו בא אליכם אך לא מביא את ההוראה הזו, אל תקבלו אותו לביתכם או אפילו ברכו אותו. כל המברך אדם כזה משתתף במעשיו הרעים". (יוחנן ב' 2-7 NKJV)

זה חומר די חזק, לא! חוקרים אומרים שג'ון פנה לתנועה הגנוסטית שחדרה לקהילה הנוצרית. האם טריניטרים עם הוראתם של ישו כאדם-אל, מת כאדם, ולאחר מכן מתקיים בו-זמנית כאל כדי להחיות את עצמו, מתאימים כגרסה מודרנית של הגנוסטיקה שיוחנן מגנה בפסוקים אלה?

אלו השאלות שאני מתחבט בהן כבר זמן מה, ואז הדברים נעשו הרבה יותר ברורים ככל שנכנסתי עמוק יותר לדיון הזה על ג'ון 10:30.

הכל התחיל כשאדם טריניטרי חרג מהנימוק שלי - שג'ון 10:30 אינו חד משמעי. האיש הזה היה עד יהוה לשעבר שהפך לטריניטרי. אני אקרא לו "דייוויד". דוד האשים אותי בכך שאני עושה בדיוק את הדבר שהאשמתי את הטריניטריות: לא לקחת בחשבון את ההקשר של פסוק. עכשיו, למען ההגינות, דיוויד צדק. לא שקלתי את ההקשר המיידי. ביססתי את הנימוקים שלי על קטעים אחרים שנמצאו במקומות אחרים בבשורה של יוחנן, כמו זה:

"לא אהיה יותר בעולם, אבל הם בעולם, ואני בא אליך. אבא קדוש, הגן עליהם בשמך, בשם שנתת לי, כדי שהם יהיו אחד כמו שאנחנו אחד." (יוחנן 17:11 BSB)

דיוויד האשים אותי ב- Eisegesis כי לא שקלתי את ההקשר המיידי שלטענתו מוכיח שישוע התגלה כאלוהים הכל יכול.

זה טוב לאתגר בדרך זו כי זה מאלץ אותנו ללכת עמוק כדי להעמיד את האמונות שלנו למבחן. כאשר אנו עושים זאת, לעתים קרובות אנו מתוגמלים באמיתות שאולי היינו מפספסים אחרת. זה המקרה כאן. זה ייקח קצת זמן להתפתח, אבל אני מבטיח לך שזה באמת יהיה שווה את הזמן שאתה משקיע כדי לשמוע אותי.

כפי שאמרתי, דוד האשים אותי בכך שלא הסתכלתי על ההקשר המיידי שלטענתו מבהיר היטב שישוע התייחס לעצמו כאל הכל יכול. ציין דוד בפסוק 33 נכתב: "'איננו סקילים אותך על שום עבודה טובה', אמרו היהודים, 'אלא על חילול השם, כי אתה, שאתה גבר, הכריז על עצמך כאלוהים'".

רוב התנ"ך מתרגמים את פסוק 33 כך. "אתה... מצהיר על עצמך שאתה אלוהים." שימו לב ש"אתה", "עצמך" ו"אלוהים" כולם באותיות גדולות. מכיוון שליוונית עתיקה לא היו אותיות קטנות ורישיות, השימוש באותיות רישיות הוא הקדמה של המתרגם. המתרגם נותן להטיה הדוקטרינרית שלו להראות כי הוא היה משתמש באותיות גדולות רק בשלוש המילים הללו אם הוא מאמין שהיהודים מתכוונים ליהוה, אלוהים הכל יכול. המתרגם קובע קביעה על סמך הבנתו את כתבי הקודש, אך האם זה מוצדק על ידי הדקדוק היווני המקורי?

זכור שכל תנ"ך שאתה רוצה להשתמש בו בימינו הוא למעשה לא תנ"ך, אלא תרגום תנ"ך. רבים נקראים גרסאות. יש לנו את הגרסה הבינלאומית החדשה, הגרסה האנגלית הסטנדרטית, הגרסה החדשה של קינג ג'יימס, גרסת התקן האמריקאית. אפילו אלה שנקראים תנ"ך, כמו התנ"ך החדש האמריקאי או התנ"ך של מחקר Berean, הם עדיין גרסאות או תרגומים. הן צריכות להיות גרסאות כי הן צריכות לשנות את הטקסט מתרגומי תנ"ך אחרים, אחרת הם היו מפרים את חוקי זכויות היוצרים.

אז זה טבעי שהטיה דוקטרינרית כלשהי הולכת לזחול לתוך הטקסט כי כל תרגום הוא ביטוי של עניין במשהו. ובכל זאת, כשאנחנו מסתכלים למטה על גרסאות התנ"ך הרבות הזמינות לנו ב-biblehub.com, אנחנו רואים שכולן תרגמו את החלק האחרון של ג'ון 10:33 באופן עקבי למדי, כפי שמנסח זאת התנ"ך של Berean Study: "אתה, אשר אתה גבר, הכרז על עצמך כאלוהים."

אתה יכול לומר, ובכן עם כל כך הרבה תרגומי תנ"ך בהסכמה, זה חייב להיות תרגום מדויק. היית חושב כך, נכון? אבל אז היית מתעלם מעובדה חשובה אחת. לפני כ-600 שנה, וויליאם טינדייל הפיק את התרגום האנגלי הראשון של התנ"ך שנעשה מכתבי היד היווניים המקוריים. גרסת קינג ג'יימס נוצרה לפני כ-500 שנה, כ-80 שנה לאחר התרגום של טינדייל. מאז, הופקו תרגומי תנ"ך רבים, אבל כמעט כולם, ובוודאי אלה הפופולריים ביותר כיום, תורגמו וראו אור על ידי גברים שהגיעו כולם לעבודה שכבר עברו אינדוקטרינציה בתורת השילוש. במילים אחרות, הם הביאו את האמונות שלהם למשימה של תרגום דבר האלוהים.

עכשיו כאן הבעיה. ביוונית עתיקה, אין מאמר בלתי מוגדר. אין "א" ביוונית. אז כשהמתרגמים של הגרסה הסטנדרטית האנגלית ביצעו את פסוק 33, הם היו צריכים להכניס את המאמר הבלתי מוגדר:

ענו לו היהודים: "זה לא בשביל a עבודה טובה שאנו הולכים לסקול אותך אלא על חילול השם, כי אתה, הוויה a בן אדם, עשה את עצמך אלוהים." (יוחנן 10:33 ESV)

מה שהיהודים באמת אמרו ביוונית יהיה "זה לא בשביל עבודה טובה שאנו הולכים לסקול אותך אלא על חילול השם, כי אתה, הוויה איש, תעשה את עצמך אל".

המתרגמים היו צריכים להכניס את המאמר הבלתי מוגדר כדי להתאים לדקדוק האנגלי, ולכן "עבודה טובה" הפכה ל"עבודה טובה", ו"להיות גבר", ל"להיות גבר". אז למה לא "עשה את עצמך אלוהים", הפך להיות "עשה את עצמך אלוהים".

אני לא הולך לשעמם אותך בדקדוק היווני עכשיו, כי יש דרך אחרת להוכיח שהמתרגמים נכנעו להטיה בהצגת הקטע הזה כ"עשה את עצמך לאלוהים" ולא "עשה את עצמך לאל". למעשה, ישנן שתי דרכים להוכיח זאת. הראשון הוא לשקול את המחקר של חוקרים מכובדים - חוקרים טריניטריים, אפשר להוסיף.

פרשנות התנ"ך התמציתית של יאנג, עמ'. 62, מאת הטריניטרי המכובד, ד"ר רוברט יאנג, מאשר זאת: "עשה את עצמך לאל".

חוקר טריניטרי אחר, CH Dodd נותן, "הופך את עצמו לאל". – פירוש הבשורה הרביעית, עמ' 205, הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', הדפסה מחודשת של 1995.

בני הטריניטרי ניומן ונידה מודים ש"על בסיס הטקסט היווני, לפיכך, ניתן לתרגם [יוחנן 10:33] 'אל', כפי שעושה NEB, במקום לתרגם את אלוהים כ-TEV ועוד כמה תרגומים אחרים. לַעֲשׂוֹת. אפשר לטעון הן על בסיס היווני והן על בסיס ההקשר, שהיהודים האשימו את ישו בטענה שהוא 'אל' ולא 'אלוהים'. "- עמ' 344, אגודות התנ"ך המאוחדות, 1980.

WE Vine המכובד מאוד (והטריניטרי מאוד) מציין את העיבוד הנכון כאן:

"המילה [תיאוס] משמשת לשופטים שמונו בא-לוהים בישראל, כמייצגים את אלוהים בסמכותו, יוחנן י':10″ – עמ'. 34, מילון הסבר למילות הברית החדשה. אז, ב-NEB נכתב: "'אנחנו לא הולכים לסקול אותך על שום מעשה טוב, אלא על חילול השם שלך. אתה, סתם אדם, טוען שאתה אלוהים'".

כך שאפילו מלומדים טריניטריים ידועים מסכימים שאפשר בהתאם לדקדוק היווני לתרגם את זה כ"אל" ולא "אלוהים". יתר על כן, ציטוט החברות המאוחדות של התנ"ך קבע, "אפשר להתווכח על בסיס הן היוונית וההקשר, שהיהודים האשימו את ישו בטענה שהוא 'אל' ולא 'אלוהים'”.

זה נכון. ההקשר המיידי מפריך את טענתו של דוד. איך זה?

מכיוון שהטיעון שבו משתמש ישוע כדי להתמודד עם האשמה הכוזבת של חילול השם עובד רק עם התרגום "אתה, אדם בלבד, טוען שאתה אלוהים"? בוא נקרא:

"ישוע השיב: "האם לא כתוב בתורתך: 'אמרתי אתם אלים'? אם הוא קרא להם אלים שאליהם הגיע דבר אלוהים - ואי אפשר לשבור את הכתוב - אז מה עם זה שהאב קידש ושלח לעולם? איך אם כן אתה יכול להאשים אותי בחילול השם על כך שאמרתי שאני בן האלוהים?" (יוחנן 10:34-36)

ישוע לא מאשר שהוא אלוהים הכל יכול. זה בהחלט יהיה חילול הקודש עבור כל אדם לטעון שהוא אלוהים כל יכול, אלא אם כן היה משהו מבוטא במפורש בכתובים כדי לתת לו את הזכות הזו. האם ישוע טוען שהוא אלוהים הכל יכול? לא, הוא רק מודה שהוא הבן של אלוהים. וההגנה שלו? סביר להניח שהוא מצטט מתהילים 82 שבו נכתב:

¹אלוהים מנחה את האסיפה האלוהית;
הוא נותן פסק דין בין האלים:

²"כמה זמן תשפט שלא בצדק
ולהראות חלקיות לרשעים?

³הגן על עניינם של החלשים וחסרי האב;
לשמור על זכויותיהם של הסובלים והמדוכאים.

⁴להציל את החלשים והנזקקים;
הציל אותם מידם של רשעים.

⁵הם לא יודעים או מבינים;
הם משוטטים בחושך;
כל יסודות האדמה מזועזעים.

⁶אני אמרתי, 'אתם אלים;
כולכם בניו של העליון'.

⁷אבל כמו בני תמותה אתה תמות,
וכמו שליטים תיפול."

⁸קום אלוהים, שפט את הארץ,
כִּי כָּל הַגּוֹיִם הֵם נַחֲלָתֶךָ.
(תהילים 82: 1-8)

ההתייחסות של ישוע לתהילים 82 אינה הגיונית אם הוא מגן על עצמו מפני האשמה של להפוך את עצמו לאלוהים הכל יכול, יהוה. הגברים שכאן נקראים אלים ובני עליון אינם נקראים אלוהים כל יכול, אלא רק אלים קטנים.

יהוה יכול להפוך כל מי שירצה לאל. לדוגמה, בשמות ז':7 אנו קוראים: "ויאמר ה' אל משה ראה נתתי אותך אל פרעה ואהרון אחיך יהיה לך לנביא". (גרסת קינג ג'יימס)

אדם שיכול להפוך את נהר הנילוס לדם, שיכול להפיל אש וברד מהשמים, שיכול לקרוא למכת ארבה ויכול לפצח את ים סוף, בהחלט מראה את כוחו של אל.

האלים המכונה בתהילים 82 היו גברים - שליטים - שישבו בשיפוט על אחרים בישראל. השיפוט שלהם היה לא צודק. הם גילו משוא פנים לרשעים. הם לא הגנו על החלשים, על הילדים חסרי האב, על הסובלים והמדוכאים. ובכל זאת, יהוה אומר בפסוק 6: "אתם אלוהים; כולכם בניו של העליון".

כעת זכור במה האשימו היהודים המרושעים את ישוע. לדברי כתב הטריניטרי שלנו, דיוויד, הם מאשימים את ישו בחילול השם על כך שקרא לעצמו אלוהים הכל יכול.

תחשוב על זה לרגע. אם ישוע, שאינו יכול לשקר ומי שמנסה לנצח אנשים עם נימוקים כתובים תקינים, היה באמת אלוהים הכל יכול, האם התייחסות זו הייתה הגיונית? האם זה בכלל יסתכם בייצוג ישר וישר של מעמדו האמיתי, אילו אכן היה אלוהים הכל יכול?

"היי אנשים. בטח, אני אלוהים הכל יכול, וזה בסדר כי אלוהים התייחס לבני אדם כאל אלים, לא? אלוהים אנושי, אלוהים הכל יכול... לכולנו טוב כאן."

אז באמת, ההצהרה החד-משמעית היחידה שישוע אומר היא שהוא בנו של אלוהים, מה שמסביר מדוע הוא משתמש בתהילים 82:6 להגנתו, כי אם השליטים הרשעים היו נקראים אלים ובני עליון, על אחת כמה וכמה. ישוע תבע בצדק את הייעוד בנו של אלוהים? אחרי הכל, הגברים האלה לא ביצעו פעולות חזקות, נכון? האם ריפאו חולים, החזירו לעיוורים את הראייה, השמיעה לחירשים? האם הקימו את המתים לחיים? ישוע, למרות שהוא אדם, עשה את כל זה ועוד. אז אם אלוהים הכל יכול היה להתייחס לאותם שליטי ישראל כאל אלים וגם כבני עליון, למרות שהם לא עשו מעשים רבי עוצמה, באיזו זכות יכלו היהודים להאשים את ישוע בחילול השם על כך שהוא טוען שהוא בנו של אלוהים?

אתה מבין כמה קל להבין את כתבי הקודש אם אתה לא נכנס לדיון עם אג'נדה דוקטרינרית כמו תמיכה בהוראת השקר של הכנסייה הקתולית שאלוהים הוא שילוש?

וזה מחזיר אותנו לנקודה שניסיתי להעלות בתחילת הסרטון הזה. האם כל הדיון הזה בטריניטי/לא טריניטי הוא רק עוד ויכוח אקדמי ללא משמעות אמיתית? האם לא נוכל פשוט להסכים שלא להסכים וכולם להסתדר? לא, אנחנו לא יכולים.

הקונצנזוס בין בני הטריניטרירים הוא שהדוקטרינה היא מרכזית בנצרות. למעשה, אם אתה לא מקבל את השילוש, אתה לא באמת יכול לקרוא לעצמך נוצרי. מה אז? האם אתה אנטיכריסט בגלל שסירבת להכיר בתורת השילוש?

לא כולם יכולים להסכים עם זה. ישנם נוצרים רבים עם מנטליות של עידן חדש שמאמינים שכל עוד אנחנו אוהבים אחד את השני, זה לא באמת משנה במה אנחנו מאמינים. אבל איך זה עומד במילים של ישוע שאם אתה לא איתו אתה נגדו? הוא היה די נחוש שלהיות איתו אומר שאתה סוגד ברוח ובאמת. ואז, יש לך את היחס הקשה של יוחנן לכל מי שלא נשאר בהוראת המשיח כפי שראינו ביוחנן ב' 2-7.

המפתח להבנה מדוע השילוש כה הרסני לישועתך מתחיל בדברי ישוע ביוחנן 10:30, "אני והאב אחד."

כעת חשבו עד כמה המחשבה הזו מרכזית לישועה הנוצרית וכיצד האמונה בשילוש מערערת את המסר מאחורי המילים הפשוטות הללו: "אני והאב אחד."

הבה נתחיל בזה: ישועתך תלויה בכך שתאומץ כילד אלוהים.

אם כבר מדבר על ישוע, כותב יוחנן: "אך לכל אשר קיבלו אותו, לאלה שהאמינו בשמו, הוא נתן את הזכות להיות ילדים של אלוהים - ילדים שנולדו לא מדם, ולא מתוך רצון או רצון של אדם, אלא נולד מאלוהים". (יוחנן 1:12, 13 CSB)

שימו לב שהאמונה בשמו של ישוע לא מעניקה לנו את הזכות להיות ילדי ישוע, אלא, ילדי אלוהים. עכשיו אם ישוע הוא אלוהים הכל יכול כפי שטוענים טריניטרים, אז אנחנו ילדיו של ישוע. ישוע הופך לאבינו. זה יגרום לו לא רק לאלוהים הבן, אלא לאלוהים האב, אם להשתמש בטרמינולוגיה טריניטרית. אם ישועתנו תלויה בהפיכתנו לילדיו של אלוהים כפי שנאמר בפסוק זה, וישוע הוא אלוהים, אז אנו הופכים לילדים של ישוע. עלינו להפוך גם לילדים של רוח הקודש שכן רוח הקודש היא גם אלוהים. אנו מתחילים לראות כיצד האמונה בשילוש מתעסקת במרכיב המפתח הזה של הגאולה שלנו.

בתנ"ך האב ואלוהים הם מונחים הניתנים להחלפה. למעשה, המונח "אלוהים האב" מופיע שוב ושוב בכתבי הקודש הנוצריים. ספרתי 27 מקרים שלו בחיפוש שערכתי ב-Biblehub.com. האם אתה יודע כמה פעמים מופיע "אלוהים הבן"? לא פעם אחת. אף לא התרחשות אחת. לגבי מספר הפעמים ש"אלוהים רוח הקודש" מתרחש, בחייך... אתה צוחק נכון?

טוב וברור שאלוהים הוא האב. וכדי להינצל, עלינו להפוך לילדים של אלוהים. עכשיו אם אלוהים הוא האב, אז ישוע הוא בנו של אלוהים, משהו שהוא עצמו מודה בקלות כפי שראינו בניתוח שלנו של יוחנן פרק 10. אם אתה ואני ילדים מאומצים של אלוהים, וישוע הוא בנו של אלוהים, זה יגרום לו, מה? אח שלנו, נכון?

וכך זה. העברים אומר לנו:

אבל אנו רואים את ישוע, שנעשה מעט נמוך יותר מהמלאכים, עטור כעת בתפארת וכבוד כי סבל ממוות, כדי שבחסדי אלוהים יוכל לטעום מוות לכולם. בהבאת בנים רבים לתפארת, ראוי היה לאלוהים, שבשבילו ובאמצעותו מתקיימים כל הדברים, להפוך את מחבר ישועתם לשלמות באמצעות הסבל. כי גם המקדש וגם המקדשים הם מאותה משפחה. אז ישוע לא מתבייש לקרוא להם אחים. (עברים ב' 2-9 בס"ב)

זה מגוחך ויומרני להפליא לטעון שאני יכול לקרוא לעצמי אחיו של אלוהים, או אתה לצורך העניין. זה גם מגוחך לטעון שישוע יכול להיות האל הכול יכול ובו בזמן להיות נמוך מהמלאכים. כיצד מנסים טריניטרירים לעקוף את הבעיות הבלתי פתירות הללו? גרמתי להם לטעון שבגלל שהוא אלוהים הוא יכול לעשות כל מה שהוא רוצה. במילים אחרות, השילוש הוא נכון, לכן אלוהים יעשה כל מה שאני צריך שהוא יעשה, גם אם זה נוגד את ההיגיון שנתן אלוהים, רק כדי לגרום לתיאוריית הקסם הזו לעבוד.

האם אתה מתחיל לראות כיצד השילוש מערער את הגאולה שלך? ישועתך תלויה בהפיכתך לאחד מילדיו של אלוהים ובהיותך עם ישוע כאחיך. זה תלוי בקשר משפחתי. אם נחזור ליוחנן 10:30, ישוע, בנו של אלוהים, הוא אחד עם אלוהים האב. אז אם אנחנו גם בנים ובנות של אלוהים, נובע מכך שגם אנחנו צריכים להיות אחד עם האב. גם זה חלק מהגאולה שלנו. זה בדיוק מה שישוע מלמד אותנו ב-17^th פרק של ג'ון.

אני כבר לא בעולם, אבל הם בעולם, ואני בא אליך. אבא קדוש, הגן עליהם בשמך שנתת לי, כדי שהם יהיו אחד כפי שאנו אחד... אני מתפלל לא רק עבור אלה, אלא גם עבור אלה המאמינים בי באמצעות דברם. יהי רצון שכולם יהיו אחד, כמו שאתה, אבא, בי ואני בך. שיהיו גם בנו, כדי שהעולם יאמין ששלחת אותי. נתתי להם את התהילה שנתת לי, כדי שיהיו אחד כמו שאנחנו אחד. אני בהם ואתה בי, כדי שיהיו לאחד לגמרי, שהעולם ידע ששלחת אותי ואהבת אותם כמו שאהבת אותי. אבא, אני רוצה שאלו שנתת לי יהיו איתי היכן שאני נמצא, כדי שיראו את תהילתי, אשר נתת לי כי אהבת אותי לפני יסוד העולם. אבא צדיק, העולם לא הכיר אותך. אבל אני ידעתי אותך, והם ידעו כי שלחת אותי. הודעתי להם שמך ואמשיך להכריעו, כדי שתהיה בהם האהבה שאהבת אותי ואהיה בהם. (יוחנן 17:11, 20-26 CSB)

אתה רואה כמה זה פשוט? אין דבר שהביע כאן אדוננו שאיננו יכולים לתפוס בקלות. כולנו מבינים את הרעיון של יחסי אב/ילד. ישוע משתמש בטרמינולוגיה ותרחישים שכל אדם יכול להבין. אלוהים האב אוהב את בנו, ישוע. ישוע אוהב את אביו בחזרה. ישוע אוהב את אחיו ואנחנו אוהבים את ישוע. אנחנו אוהבים אחד את השני. אנחנו אוהבים את האב והאב אוהב אותנו. אנו הופכים אחד עם השני, עם ישוע ועם אבינו. משפחה אחת מאוחדת. כל אדם במשפחה הוא נבדל ומוכר והקשר שיש לנו עם כל אחד הוא משהו שאנחנו יכולים להבין.

השטן שונא את הקשר המשפחתי הזה. הוא נזרק ממשפחתו של אלוהים. בעדן, יהוה דיבר על משפחה אחרת, משפחה אנושית שתשתרע מהאשה הראשונה ובסופו של דבר תשמיד את השטן השטן.

"ושמתי איבה בינך ובין האשה, ובין זרעך לבינה; הוא ירסק את ראשך..." (בראשית ג' ט"ו)

בני אלוהים הם זרע האישה ההיא. השטן ניסה לחסל את הזרע הזה, אותו צאצא של האישה, מאז ההתחלה. כל מה שהוא יכול לעשות כדי למנוע מאיתנו ליצור קשר הולם של אב/ילד עם אלוהים, להפוך לילדים מאומצים של אלוהים, הוא יעשה מכיוון שברגע שיסתיים איסוף ילדי האלוהים, ימי השטן ספורים. לגרום לילדים של אלוהים להאמין בדוקטרינה שקרית הנוגעת לטבעו של אלוהים, כזו שמבלבלת לחלוטין את מערכת היחסים בין אב לילד היא אחת הדרכים המוצלחות יותר שבהן השטן השיג זאת.

בני האדם נבראו בצלם אלוהים. אתה ואני יכולים להבין בקלות את היותו של אלוהים אדם יחיד. אנו יכולים להתייחס לרעיון של אב שבשמיים. אבל אלוהים שיש לו שלוש אישיות נפרדות, שרק אחת מהן היא של אב? איך אתה עוטף את דעתך סביב זה? איך אתה מתייחס לזה?

אולי שמעתם על סכיזופרניה והפרעת אישיות מרובה. אנו רואים בכך סוג של מחלת נפש. בן טריניטרי רוצה שנראה את אלוהים בצורה כזו, מספר אישים. כל אחד נבדל ונפרד משני האחרים, ובכל זאת כל אחד אותו ישות - כל אחד אלוהים. כשאתה אומר לטריניטרי, "אבל זה לא הגיוני. זה פשוט לא הגיוני". הם עונים, "אנחנו צריכים ללכת עם מה שאלוהים אומר לנו על הטבע שלו. אנחנו לא יכולים להבין את טבעו של אלוהים, אז אנחנו פשוט צריכים לקבל את זה".

מוסכם. עלינו לקבל את מה שאלוהים אומר לנו על הטבע שלו. אבל מה שהוא אומר לנו זה לא שהוא אלוהים משולש, אלא שהוא האב הכל יכול, שהוליד בן שאינו בעצמו האל הכל יכול. הוא אומר לנו להקשיב לבנו ושדרך הבן נוכל להתקרב לאלוהים כאבא האישי שלנו. זה מה שהוא אומר לנו בבירור ושוב ושוב בכתובים. חלק גדול מהטבע של אלוהים נמצא ביכולתנו להבין. אנו יכולים להבין את אהבתו של אב לילדיו. וברגע שנבין זאת, נוכל להבין את משמעות תפילתו של ישוע כפי שהיא חלה באופן אישי על כל אחד מאיתנו:

יהי רצון שכולם יהיו אחד, כמו שאתה, אבא, בי ואני בך. שיהיו גם בנו, כדי שהעולם יאמין ששלחת אותי. נתתי להם את התהילה שנתת לי, כדי שיהיו אחד כמו שאנחנו אחד. אני בהם ואתה בי, כדי שיהיו לאחד לגמרי, שהעולם ידע ששלחת אותי ואהבת אותם כמו שאהבת אותי. (יוחנן 17:21-23 CSB)

מחשבה טריניטרית נועדה לטשטש את מערכת היחסים ולצייר את אלוהים כתעלומה גדולה מעבר להבנתנו. זה מקצר את ידו של אלוהים בכך שהוא רומז שהוא לא באמת מסוגל להכריע אותנו. באמת, הבורא הכול יכול של כל הדברים לא יכול למצוא את הדרך להסביר את עצמו לי הזקן הקטן ולזקן הקטן לך?

אני חושב שלא!

אני שואל אותך: מי מרוויח בסופו של דבר משבירת מערכת היחסים עם אלוהים האב שהוא הפרס שניתן לבני האלוהים? מי מרוויח בכך שהוא חוסם את התפתחות זרע אשת בראשית ג', 3 אשר מועך לבסוף את ראשו של הנחש? מי הוא מלאך האור שמעסיק את שרי הצדק שלו להפיץ את שקריו?

אין ספק שכאשר ישוע הודה לאביו על שהסתיר את האמת מהחוקרים והפילוסופים החכמים והאינטלקטואלים, הוא לא גינה את החוכמה והאינטליגנציה, אלא את הפסבדו-אינטלקטואלים שטוענים שהם ניבאו את המסתורין הסודי של טבעו של אלוהים ועכשיו רוצים לשתף אותם מה שנקרא אמיתות שהתגלו לנו. הם רוצים שנסתמך לא על מה שאומר התנ"ך, אלא על הפרשנות שלהם.

"סמוך עלינו," הם אומרים. "חשפנו את הידע האזוטרי החבוי בכתובים."

זו רק צורה מודרנית של גנוטיזם.

הגעתי מארגון שבו קבוצת גברים טענה שיש להם את הידע הנגלה של אלוהים וציפתה ממני להאמין לפרשנויות שלהם, אני יכול רק לומר, "סליחה. הייתי שם. עשה את זה. קניתי את החולצה."

אם אתה צריך להסתמך על הפרשנות האישית של אדם כלשהו כדי להבין את כתבי הקודש, אז אין לך הגנה מפני שרי הצדק שהשטן פרס בכל הדתות. אתה ואני, יש לנו את התנ"ך וכלי מחקר התנ"ך בשפע. אין סיבה שאי פעם יטעו אותנו שוב. יתר על כן, יש לנו רוח הקודש שתנחה אותנו אל כל האמת.

האמת היא טהורה. האמת היא פשוטה. תערובת הבלבול שהיא הדוקטרינה הטריניטרית וערפל המחשבה של ההסברים שהטריניטריים משתמשים בהם כדי לנסות להסביר את "המסתורין האלוהי" שלהם לא ימשכו לב המונהג על ידי הרוח וחפץ האמת.

יהוה הוא מקור כל האמת. בנו אמר לפילאטוס:

"בשביל זה נולדתי ובשביל זה באתי לעולם כדי להעיד על האמת. כל אחד מהאמת שומע את קולי." (יוחנן 18:37 תנ"ך ליטרלי בריאן)

אם אתה רוצה להיות אחד עם אלוהים, אז אתה חייב להיות "של האמת". האמת חייבת להיות בנו.

הסרטון הבא שלי על השילוש יעסוק בעיבוד מאוד שנוי במחלוקת של ג'ון 1:1. לעת עתה, תודה לכולכם על התמיכה. אתה לא רק עוזר לי, אלא לגברים ולנשים הרבים שעובדים קשה מאחורי הקלעים כדי להעביר את החדשות הטובות במספר שפות.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.