מדי פעם, א מִגדָל שְׁמִירָה מגיע מאמר מחקר שהוא כל כך מופרך, כל כך מלא בתורות שקר, שאני לא יכול לתת לו לעבור בלי הערות. כזה הוא מאמר המחקר לשבוע זה של 21-27 בנובמבר, 2022.
הכותרת של מאמר המחקר היא שאלה פרובוקטיבית: האם שמך נמצא ב"ספר החיים"?
כמובן שכולנו רוצים שהשם שלנו יהיה כתוב בספר החיים של אלוהים אבל להאמין בשקר ולהטיף זה לא דרך טובה להגיע לזה, נכון?
הכתבה מתחילה בתמונה של אנשים מחייכים מתקופות רבות בהיסטוריה. כביכול, הם מחייכים כי שמותיהם כתובים ב"ספר החיים". הכיתוב קורא "במהלך ההיסטוריה, יהוה הוסיף שמות ל"ספר החיים" (ראה סעיפים 1-2).
כאן הדברים מתחילים להיות קצת מסובכים. אתה מבין, בחינה מדוקדקת יותר של התמונה הזו מראה שחלק מהמתוארים הם גברים ונשים נאמנים מהתקופה הטרום-נוצרית. הרעיון הוא שלגברים כמו נח, איוב, אברהם, משה, דניאל, ירמיהו, ונשים נאמנות כמו רות, חנה, נעמי ורחב, שמותיהם כתובים בספר החיים של אלוהים. אני די מסכים. אז למה אני אומר שזה מסובך? ובכן, כפי שנראה לאחר עיון נוסף במאמר המחקר הזה, כל האנשים האלה שכבשו את העולם באמונתם ומתו במצב מאושר לפני אלוהים, השיגו רק ששמותיהם כתובים בספר החיים של אלוהים בעיפרון. זה נכון, עיפרון! זה מאפשר לאלוהים למחוק אותם מספר החיים.
אם אתה שואל, "איפה התנ"ך אומר את זה? אתה כנראה לא מכיר את הפרסומים של אגודת התנ"ך והמסכת של מגדל המצפה. זה לא, אבל מגדל השמירה עושה, וזה מספיק לרוב עדי יהוה. בכך, עדים הם כמו קתולים שהקטכיזם שלהם מקבל עדיפות על התנ"ך.
בכל מקרה, אנחנו לא מתכוונים להרשות לעצמנו להיות חסידים אמינים של גברים יותר. אנחנו הולכים להסתכל על הנאמר כאן בעין ביקורתית של חסיד אמיתי של המשיח.
הו, לפני שנמשיך הלאה, עלי להזכיר שבתצוגה המקדימה של סרגל הצד המתואר כאן, אנו קוראים: "מאמר זה מציג התאמה בהבנתנו של דברי ישוע המתועדים ביוחנן ה':5, 28 לגבי "תחיית חיים" ו" תחיית הדין". נלמד למה מתייחסות שתי התחיות הללו ומי נכללות בכל אחת מהן".
עכשיו, אם אינך זוכר מעל ראשך את מה שאומר יוחנן ה':5, 28, הנה זה:
"אל תתפלאו מזה, כי מגיעה השעה שבה ישמעו כל אלו בקברי הזיכרון את קולו ויצאו, אלה שעשו טוב לתחיית חיים, ומי שעסקו בדברים שפלים לתחיית המתים. פְּסַק דִין." (יוחנן ה':5, 28)
אגב, אלא אם כן צוין אחרת, אני משתמש בתרגום העולם החדש של כתבי הקודש עבור כל הפניות מכתבי הקודש.
סעיף 1 מסתיים בהוראה לקרוא את מלאכי ג, טז, שהוא טקסט נושא המאמר. עם זאת, הפסקה מצטטת גם את ההתגלות 3:16 ו-3:5. התגלות הוא ספר שנכתב במיוחד עבור נוצרים, אבל מלאכי נכתב במיוחד עבור יהודים. אז למה להשתמש במלאכי לטקסט הנושא במקום בהתייחסות טובה יותר מההתגלות? בהתגלות ג':17 נכתב: "הכובש כך יתלבש בבגדים לבנים, ואני בשום אופן לא אמחק את שמו מספר החיים, אלא אכיר את שמו לפני אבי ולפני מלאכיו." (התגלות ג':3)
התשובה נעוצה בעובדה שההתגלות ג':3 מופנית לקהילת סרדיס, ולכל הנוצרים במאה הראשונה הייתה תקווה שמימית. אפילו הפרסומים של מגדל השמירה מודים בכך. אבל מאמר זה מכוון למעמד התקווה הארצית של JW של כבשים אחרות. עדיף לא לגרום לשאר הכבשים של ה-JW להתעכב על התקווה האמיתית המונחת לנוצרים, שהיא התקווה השמימית. כמובן, לא אכפת להם לשים את ההפניות במאמר, כי זה גורם לזה להיראות כאילו הם ביצעו את המחקר שלהם והם יודעים שמעט מאוד עדי יהוה יסתכלו למעלה ויהרהרו בהפניות הכתובות התומכות בפרסומים. רובם מעדיפים להאכיל בכפית על ידי אנשי הגוף המנהל.
בסדר, בוא נמשיך. פסקה 2 מכילה את ההצהרה הזו: ”היום נוכל לרשום את שמנו בספר ההוא אם נפתח קשר הדוק ואישי עם יהוה המבוסס על קורבן הכופר של בנו, ישוע המשיח. (יוחנן ג':3, 16)". מערכת יחסים אישית עם יהוה, אה? אוקיי, אני מסכים לגמרי. אבל לפני שנמשיך הלאה, האם משהו מונחה כאן, משהו שלא ממש נאמר בשום מקום במאמר? כן. המאמר במגדל השמירה מניח שכל קוראיו מבינים שהקשר אליו מתייחסים הוא קשר של חבר עם חבר אחר, מכיוון ש-36% מעדי יהוה מונעים את האימוץ כאחד מילדיו של אלוהים והם יכולים רק לקוות להיקרא "חברו" ." אבל שקול את הפסוקים שהמאמר מצטט בהתייחס לאמירה זו על מערכת היחסים עם יהוה:
"כי אלוהים אהב את העולם עד כדי כך שהוא נתן את בנו יחידו, כך כל אחד מאמין בו אולי לא ייהרס אלא יהיו חיי נצח." (ג'ון 3:16)
"למי שמפעיל אמונה בבן יש חיי נצח; מי שלא מציית לבן לא יראה חיים, אבל חרון אלוהים נשאר עליו". (יוחנן 3:36)
שני אלה הם מספר יוחנן. הנה עוד פסוק רלוונטי גם מספר יוחנן כדי להעמיד דברים בפרספקטיבה:
"עם זאת, לכל מי שקיבל אותו, הוא נתן סמכות להפוך לילדיו של אלוהים, כי הם הפעילו אמונה בשמו. והם נולדו, לא מדם ולא מרצון בשר או מרצון האדם, אלא מאלוהים". (יוחנן א':1, 12)
מכאן ניתן לראות שהפסוקים שהם מצטטים מצביעים למעשה על יחסי אב/ילד. שמור את האמת הזו בעורף. ממשיכים הלאה, אנחנו מגיעים לעניין העיפרון.
לפיכך, ניתן למחוק או למחוק שמות שנמצאים כרגע בספר הזה כאילו יהוה כתב את השמות בתחילה בעיפרון. (Rev. 3:5, ftn.) עלינו לוודא ששמנו יישאר בספר הזה עד שהוא ייכתב באופן קבוע בדיו, כביכול. (סעיף 3)
מוסכם. זה תואם את מה שאומר התגלות 3:5: "זה שכובש כך יהיה לבוש בבגדים לבנים, ולא אמחק בשום אופן את שמו מספר החיים, אלא אכיר את שמו לפני אבי ולפני מלאכיו". (התגלות ג':3)
מי הם אלה שלבושים בבגדים לבנים? בכתבי הקודש הנוצריים זה תמיד מתייחס למשוחים. התגלות 6:10 ו-11. בנוסף, התגלות 3:5 חלה על המשוחים בקהילת סרדיס. זה מדבר על לכבוש בחיים האלה, לא למות, לקום לתחייה על פני האדמה כחטא צדיק שאינו מבוסס תנ"ך ואז צריך להמשיך לכבוש בעולם החדש כדי להישאר כתוב בספר החיים.
לסעיף 4:
כמה שאלות עולות באופן טבעי. למשל, מה אומר התנ"ך על אלה ששמם כתוב בספר החיים וכן על אלה ששמותיהם אינם רשומים שם? מתי יקבלו מי ששמם יישאר בספר הזה חיי נצח? מה לגבי אלה שמתו מבלי שהיתה להם הזדמנות להכיר את יהוה? האם ייתכן ששמותיהם יירשמו בספר הזה? על שאלות אלו תינתן תשובות במאמר זה ובמאמר הבא.
הפסקה מציגה את כל השאלות הללו עם "מה אומר התנ"ך? זה נותן לקורא את הרושם שהתשובות המוצגות במאמר הן מהתנ"ך. הם בהחלט לא כפי שנראה.
ממשיכים הלאה: לפי סעיף 5, ישנן חמש - ספרו אותן - חמש קבוצות שונות של אנשים ששמותיהם מופיעים בספר החיים של אלוהים או אין להם. פסקה 6 מתחילה בקבוצה הראשונה, אלו המרכיבים את ילדי אלוהים, גוף המשיח, מקדש אלוהים - אם כי באופן מוזר, אף אחד ממונחי התנ"ך הנפוצים והתיאוריים הללו לא מוזכר במאמר זה. זה לא מפתיע. המוקד של המאמר הוא בשיעור הכבשים האחרות של JW. בכל מקרה, נוכל להסכים שבני ה' כתובים בספר החיים של ה', כי זה מה שהכתוב קובע בבירור:
"כן, אני מבקש גם ממך, בתור עמית לעבודה אמיתית, להמשיך ולסייע לנשים האלה שחתרו איתי זו לצד זו לבשורות הטובות, יחד עם קלמנט וגם עם שאר חברי לעבודה, ששמותיהן מופיעים ב- ספר החיים". (פיליפים ד':4)
בסעיף 7, הכיף באמת מתחיל. הוא מזהה את הקבוצה השנייה, "קהל גדול של כבשים אחרות". בואו נעצור לרגע וננסה ניסוי קטן. הנה תוכנית ספריית מגדל השמירה. אני מזין "קהל גדול של כבשים אחרות" לשדה החיפוש ולוחץ על Enter.
אנו מוצאים שהביטוי המדויק הזה התרחש יותר מ-300 פעמים בפרסומים השונים של אגודת המצפה, התנ"ך והמסכת, אבל האם אתה שם לב שמשהו חסר? התנ"ך! תרגום העולם החדש! לא פעם הביטוי מופיע בכתובים. אם אתם תוהים מי הם הכבשים האחרות, הנה קישור לסרטון שעשיתי בנושא. בקיצור, אין שום ראיה בכתבי הקודש שמוציאה את הכבשים האחרות מלהיות חלק מבני אלוהים, גוף המשיח, מקדש אלוהים. הכבשה האחרת של יוחנן 10:16 מתייחסת לגויים שהתנצרו בעקבות המשחה ברוח הקודש של המאה ה-רומי קורנליוס ומשפחתו.
כל השאר בפסקה זו שקריים, כי הכל מבוסס על הנחת יסוד שקרית, שהקהל הגדול ושאר הכבשים הם חברים צדיקים אדמה של אלוהים. סעיף 7 ממשיך:
הקבוצה השנייה מורכבת מהקהל הגדול של כבשים אחרות. האם שמותיהם כתובים כעת בספר החיים? כן. האם שמותיהם עדיין יהיו בספר החיים לאחר שישרדו את ארמגדון? כן. (ה' ז' י"ד)
עכשיו יש לנו את מה שנקרא הקהל הגדול הזה של כבשים אחרות ששרדו את ארמגדון. הם מצטטים את ההתגלות 7:14 כהוכחה. זה קורא:
"אז מיד אמרתי לו: "אדוני, אתה זה שיודע." והוא אמר לי: "אלה היוצאים מהצרה הגדולה, וכיבסו את בגדיהם והלבינו אותם בדם הכבש". (התגלות ז':7)
בפסוק זה, אין אזכור של ארמגדון ולא אזכור של כבשים אחרות. אז עכשיו עלינו לקפוץ למסקנה שאינה נתמכת בכתובים שהקהל הגדול הם כבשים אחרות, שהכבשים האחרות אינם משוחים ואינם חלק מהקבוצה הראשונה שהוזכרה זה עתה בפסקה ו', למרות שבתיאור זה בהתגלות הם. מוצג עומד בקודש הקודשים (נאוס), המייצג את גן העדן. בנוסף, עלינו לקבל שהצרה הגדולה היא למעשה ארמגדון למרות שהתנ"ך מעולם לא מקשר בין השניים. אלה הרבה הנחות שצריך לעשות, אתה לא חושב? הו, מה שלא יהיה! זה רק עניין של חיים ומוות, לא רגע, טעיתי, זה רק עניין של חיי נצח ומוות נצחי.
אבל עוד לא סיימנו. יש עוד בסעיף 7: "ישוע אמר כי הכבשים הללו ייצאו "לחיי עולם." (מתי כ"ה:25)
פתאום הם עוברים ממטאפורה, "כבשים אחרות", לדימוי, "כמו כבשים". הממ, טוב, לפחות הם מספקים הוכחה כלשהי. בואו נקרא את מתי 25:46, נכון?
אלה יסתלקו לכריתת עולם, והצדיקים לחיי עולם". (מתי כ"ה:25)
אני לא רואה את ההוכחה שם, נכון? איך הגוף המנהל יוצא לצטט מכתבי קודש שמתייחסים לילדים המשוחים של אלוהים ולדבר על קבוצת המחמד שלהם, הכבשים האחרות שהם רק חבריו הטובים של אלוהים? הם עושים זאת על ידי משחק עם אחד המשלים של ישוע על הכבשים והעזים ומיישמים אותו כך שיתאים לתיאולוגיה שלהם. כיסיתי את זה בהרחבה בסרטון אחר והנה גם קישור לזה.
אך רק כדי להראות שפסוק זה ממתיו אינו מהווה הוכחה בקושי, קחו בחשבון שמוקדם יותר במשל זה אנו קוראים: "ואז יאמר המלך לאלה מימינו: 'בואו, אתם שבורכתם מאבי, ירשו את המלכות שהוכנה. בשבילך מיסוד העולם". (מתי כ"ה:25)
הכבשים האחרות של JW לא יורשים את הממלכה! הם לא ילדיו של אלוהים. הם רק חברים שלו. הם לא יורשים כלום. הילדים יורשים. לפי התיאולוגיה של JW, כל זה אמור לקרות בארמגדון. לפי זה, מה שנקרא "דמוי כבשים" יוצאים לחיי נצח מיד לאחר ארמגדון, אבל זה לא מה שאומר שאר הפסקה 7. במקום זאת, התיאולוגיה של JW טוענת כי "ניצולי ארמגדון לא יזכו מיד לחיי נצח. שמותיהם יישארו כתובים בספר החיים בעיפרון, כביכול. במהלך שלטון אלף השנים, ישוע "ירועה אותם וידריך אותם אל מעיינות מי החיים". אלה שיגיבו בחיוב להדרכתו של המשיח ולבסוף נשפטים נאמנים ליהוה, שמותיהם יירשמו לצמיתות בספר החיים (קרא ההתגלות ז':7, 16).
ובכן, זה בהחלט מוציא את הרוח מהמפרשים של המשל הגדול של ישוע. העזים יוצאות לחורבן נצחי. כל כך הרבה ישוע יכול להבין. לא מגיע להם שום סיכוי בחיים. אבל הכבשה, הוא לא כל כך בטוח לגביו. הוא צריך לתת להם עוד אלף שנים כדי להוכיח את עצמם. האם זה נשמע לך הגיוני? האם זה נראה תואם את הטון של המשל הזה? האם הוא מדבר על שתי תוצאות, שחור ולבן, מוות נצחי או חיי נצח? או שהוא מדבר על שלושה: מוות נצחי ואולי חיי נצח או אולי מוות נצחי יותר?
אני לא אבזבז זמן בקריאת ההתגלות ז':7, 16, כי אם עוד לא ניחשתם, אין לזה קשר לארמגדון, לכבשה האחרת או למשל של ישוע.
סעיף 8 מתחיל בטענה, "הקבוצה השלישית כוללת העזים, שיושמדו בארמגדון."
כשהייתי אחד מעדי יהוה, נהגתי להבין את הרעיון הזה שכולם מתים בארמגדון חוץ מקבוצה קטנה של עדי יהוה נאמנים. מעולם לא חשבתי להטיל ספק בעובדה שהתנ"ך לא אומר שכולם ימותו בארמגדון. המילה מוזכרת רק פעם אחת בתנ"ך. רק פעם אחת, בהתגלות 16:16. היא אמנם מדברת על מלחמה בין מלכי כדור הארץ לאלוהים, אבל היא לא אומרת דבר על רצח עם עולמי, ואינה מכנה את ארמגדון, יום הדין. על פי עדים, יום הדין הוא מלכותו בן אלף השנים של ישו, אז האם יש כעת שני ימי דין, אחד לפני ארמגדון שנמשך רק זמן קצר והשני נמשך אלף שנים? שני ימי דין? אולי נוכל לקרוא לזה סוף שבוע של שיפוט במקום. זה יהיה יותר עקבי, לא?
סעיף 9 מציג את שתי הקבוצות האחרונות על פי התיאולוגיה של מגדל המצפה: "התנ"ך מדבר על שתי קבוצות של אנשים שיקומו לתחייה עם סיכוי לחיות לנצח עלי אדמות, "הצדיקים" ו"הבלתי צדיקים". (קרא את מעשי השליחים כ"ד:24.)"
לא, זה לא! זה לא!! מעשי השליחים 24:15 מדבר על שתי תחיית המתים, כן, אבל זה לא אומר כלום על המקום שבו הם יקומו לתחייה.
"ויש לי תקווה לאלוהים, אשר תקווה שגם האנשים הללו מצפים לה, שתהיה תחיית המתים של צדיקים וגם של לא צדיקים." (מעשי השליחים כ"ד:24)
תחשוב על זה לרגע. לפאולוס הייתה תקווה לשלוט עם המשיח במלכות אלוהים. כל הנוצרים בימיו חלקו את התקווה הזו. אין תקווה אחרת לצדיקים המתבטאת בכתבי הקודש הנוצריים. יש רק תקווה אחת. פול עצמו כתב: ". . .אחדות הרוח בקשר השלום המאחד. גוף אחד יש, ורוח אחת, בדיוק כפי שנקראת ל תקווה אחת לקריאתך; אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת; אלוהים ואב אחד של כולם, שהוא על הכל ועל כל ובכל ובכל." (אפסים ד':4-3)
אז כשפול דיבר על שתי תחיית המתים, אחת מהן הייתה של צדיקים, אתה באמת חושב שהוא לא דיבר על תקוות התחייה שלו? התקווה שהוא הטיף למרחוק? האם אתה חושב שהוא התעלם מתקוות התחייה של כל נוצרי שחי באותה תקופה, ובמקום זאת חשב על תחיית צדיקים נוספת? תחיית צדיקים פחותה? קבוצת צדיקים שלא תופיע במשך 2,000 שנה? קבוצת צדיקים שלא תהיה ממש צדיקה כמו הקבוצה הראשונה, כי הקבוצה הראשונה לא צריכה לעבור תקופת מבחן נוספת של אלף שנים.
על הצדיקים הכרוכים באדמה, נאמר בפסקה 10: "משמעות הדבר היא שכאשר הצדיקים יחזרו לחיים על פני האדמה, שמותיהם יימצאו כתובים בספר החיים, אם כי "בעיפרון" בתחילה. (לוקס י"ד:14)"
אז, השמות שלהם עדיין לא כתובים בדיו, אבל עדיין בעיפרון. אחר כך הם זורקים התייחסות לכתבי הקודש כדי לתת אשליה לעד עצלן ובוטח שהמקרא תומך ברעיון הזה. אבל כשאתה מחפש את ההתייחסות הזו אתה לא מוצא תמיכה בה בכלל.
"...ותשמח, כי אין להם במה לגמול לך. כי תגמול לך בתחיית צדיקים". (לוקס י"ד:14)
אין לזה שום קשר לכך ששמו כתוב בספר החיים בעפרון. כאשר ישוע אמר את המילים הללו, הוא דיבר על תחיית המתים לחיים במלכות אלוהים, שהיתה תקוות התחייה היחידה עליה דיבר. כל כותבי התנ"ך מאשרים זאת בכך שהם מדברים על שירות עמו כמלכים וככהנים. אין דבר בדבריו המדבר על תחיית המתים הארצית של נוצרים צדיקים.
בפסקאות 13 ו-14 אנו מגיעים להבנה החדשה של JW של יוחנן ה':5. זה מתחיל בחצי אמת:
ישוע דיבר גם על אלה שיקומו לתחייה כאן עלי אדמות. למשל, הוא אמר: "מגיעה השעה שבה ישמעו כל המצויים בקברי הזיכרון את קולו ויצאו, אלה שעשו דברים טובים לתחיית חיים, ומי שעסקו בדברים שפלים לתחיית משפט. ” (יוחנן ה':5, 28) למה התכוון ישוע? (פרק 29)
כמובן שמי שהתרגלו דברים שפלים לא יקבלו את תחיית המתים למלכות השמים. אנשים לא צדיקים יכולים לקום רק לארץ, לא לשמים (הראשונה לקורינתים 1:15 מוכיח זאת). חצי האמת! החצי השני של חצי אמת הוא שקר.
אנחנו צריכים לעצור כאן, כי יש כל כך הרבה דיסאינפורמציה ובלבול בשתי הפסקאות הבאות שקל להסתובב כך שלא נוכל להבחין בין אמת לשקר.
שאל את עצמך את זה: על כמה תחיית המתים מדבר ישוע? שתיים! רק שניים. אחד לחיים ואחד לשיפוט. זה מה שהשליח יוחנן מתעד את ישוע כאומר כאן. אותו שליח קיבל את ההתגלות שבה הוא נותן לנו פרטים נוספים על התחייה הראשונה מבין אלה, התחייה לחיים.
וראיתי כסאות ואת היושבים עליהם ניתנה סמכות לשפוט... והם קמו לחיים ושלטו כמלכים עם המשיח במשך 1,000 שנה... זו התחייה הראשונה. שמח וקדוש כל מי שיש לו חלק התחייה הראשונה; על אלה אין למוות השני סמכות, אבל הם יהיו כוהני אלוהים ושל המשיח, והם ישלטו איתו כמלכים במשך 1,000 השנים. (התגלות כ':20-4)
זוהי תחיית המתים הראשונה! אם מדברים על ראשון, חייב להיות שני. שימו לב לאלה הללו "ניתנת סמכות לשפוט". את מי ישפטו? למה, אלה שחוזרים בתחיית המתים השניה, תחיית המתים למשפט.
הנה לך. יוחנן ה':5 הוסבר יפה באמצעות פסוקי תנ"ך רלוונטיים והגיוניים. מהיכן מגיע לגוף המנהל את הרעיון שישוע לא דיבר על תחיית המתים לחיים של המשוח כדי לשלוט איתו במלכות אלוהים, אלא על תחיית המתים הארצית של חברים לא משוחים של אלוהים? הם כמו קוסם ששולף ארנב מתוך כובע.
הכל במאמר זה מבוסס על האמונה הכוזבת שאין שתי תחיית המתים, אלא שלוש. שניים מהצדיקים ואחד מהצדיקים. מבין שתי התחיות של צדיקים יש שני סוגי צדיקים. יש מי שצדקתם מביאה לחיי נצח עם תחייתם וכאלה שהם סוג של צדיקים. הם נשפטו כצדיקים על ידי אלוהים עם מותם, אבל הקב"ה מגן על ההימורים שלו, כי הוא עדיין לא יכול להיות בטוח לגמרי באלה. הוא צריך לתת להם יותר זמן.
האם הבנו את זה עכשיו? ישוע מדבר על שתי תחיית המתים: אחת לחיים כמלכים וככהנים, ואחת למשפט עלי אדמות, כדי להישפט על ידי אלה בתחיית המתים הראשונה. אין תחיית המתים השלישית, של צדיקים זמניים לחיים עלי אדמות.
מכאן ואילך דוקטרינות השקר באות עלינו במהירות ובזעם.
בואו ננתח את סעיף 15:
"הצדיקים, שעשו דברים טובים לפני מותם, יזכו ל"תחיית חיים" כי שמם כבר ייכתב בספר החיים. (תמצית סעיף 15)"
אם אתה לא מחשיב למה הם באמת מתכוונים, האמירה הזו נכונה כי ילדי אלוהים קמים לתחייה במלכות אלוהים, אבל לא לזה הם מתכוונים. הם מתעלמים מתחיית ילדי האלוהים כאן, וטוענים שיש תחיית מתים משנית ומינורית של צדיקים לחיי אדם עלי אדמות. שְׁטוּיוֹת!
"משמעות הדבר היא שתחייתם של "אלה שעשו דברים טובים" המתוארת ביוחנן ה':5 זהה לתחייתם של "הצדיקים" המוזכרת במעשי השליחים כ"ד:29. (תמצית סעיף 24)"
אם עשית "דברים טובים" בעיני אלוהים, ומתת לטובתו בספר החיים שלו, מדוע הוא צריך להעביר אותך לתקופת מבחן נוספת במהלך שלטונו המילניום של המשיח? האם התנאים אם כן, כאשר ישו מלך והשטן והשדים נעולים, יספקו מבחן אמונה טוב יותר מזה שמספקים החיים בעולם הרשע הזה? כשאתה מנמק את התיאולוגיה של JW עד למסקנה, זה נהיה ממש מטופש, לא?
"הבנה זו עולה בקנה אחד עם ההצהרה שנאמרה ברומים ו':6, האומרת: "המת זוכה מחטאו." (תמצית סעיף 7)"
האם הם אף פעם לא קוראים את ההקשר? ברצינות!? או לצורך העניין, מה דעתך להרים מילון חברים?
ההגדרה של "לזכות" היא "לשחרר (מישהו) מאישום פלילי על ידי פסק דין של אי אשם". אדם שמת בחטא משלם את העונש על פשעו. אתה לא אומר, "ב-24 בינואר 1989, הרוצח הסדרתי טד באנדי זוכה, או נמצא לא אשם, בפשעיו באמצעות הכיסא החשמלי".
מה המשמעות של רומי ו':6 כאשר נאמר שמי שמת זוכה או לא נמצא אשם בחטאו? זה מתייחס למוות רוחני. זה אומר שבחסד, לא בזכות אישיות, אלוהים סלח לנו על חטאנו, הכריז עלינו צדיקים, לא אשמים, באמצעות משחת רוח הקודש. (גלטים ה':7)
זה מתגלה בבירור על ידי ההקשר של הרומים פרק 6 שמראה שאין שום תירוץ למה שנקרא חוקרים של מגדל השמירה לטעות, מלבד הצורך שלהם לתמוך בתקוות התחייה הדו-ארצית הכוזבת שלהם.
"לראות זאת מתנו בהתייחסות לחטא, איך נוכל להמשיך לחיות בו עוד? או האם אינכם יודעים שכולנו שהוטבלנו למשיח ישוע הוטבלנו למותו? כך נקברו עמו בטבילתנו אל מותו, על מנת שכשם שהמשיח קם מן המתים בכבוד האב, כך נלך גם אנו בחידוש החיים... כי אנו יודעים כי האישיות הישנה שלנו הייתה ממוסמרת על המוקד [כלומר, זה מת] יחד איתו על מנת שגופנו החוטא ייעשה חסר אונים, כדי שלא נמשיך להיות עבדים לחטא. ל המת, זוכה מחטאו. יתר על כן, אם מתנו עם המשיח, אנו מאמינים שגם נחיה איתו... כמו כן אתה, רואים את עצמכם למתים בהתייחסות לחטא אלא לחיות בהתייחסות לאלוהים על ידי המשיח ישוע. (רומים ו':6-2, 4-6, 8)
יש לנו גם עד נוסף מלבד פול שיאשר זאת. השליח יוחנן כותב:
באמת ובתמים אני אומר לכם, כל השומע דברי ומאמין במי ששלח אותי יש לו חיי עולם, והוא אינו בא במשפט אלא עבר ממוות לחיים. (ג'ון 5: 24)
אנו זוכים מחטאנו, לא נמצאנו אשמים על ידי שופט האנושות כולה, באמצעות חסדו של אלוהים, מה שהעדים מכנים "חסדיו הבלתי ראויים של יהוה". אם אלוהים אומר שאתה לא מת, אז אתה לא מת, גם אם אתה מת.
זו לא המחשבה שלי. זה בא מהאדון ישוע.
"ישוע אמר לה [מרתה]: "אני התחייה והחיים. המקיים בי אמונה, למרות שהוא מת, יקום לחיים; וכל מי שחי ומאמין בי לעולם לא ימות כלל. האם אתה מאמין בזה?" (יוחנן י"א:11, 25)
כעת הבה נחלץ את תורת השקר מפסקה 16
מה עם אלה שהתרגלו דברים נבזיים לפני שמתו? למרות שחטאיהם בוטלו במותם, הם לא ביססו תיעוד של נאמנות. (תמצית סעיף 16)
חטאי הרשעים שקמים לתחייה אינם מתבטלים במותם. אין כתבי קודש שתומכים בכך. אבל יש מקרא שאומר לנו שאנשים יצטרכו לענות על כל חטאיהם.
"האדם הטוב מאוצרו הטוב שולח דברים טובים, ואילו הרשע מאוצרו הרשע שולח דברים רעים. אני אומר לכם שאנשים יעשו דין וחשבון ביום הדין על כל אמירה לא מועילה שהם מדברים; כי בדבריך תוכרז צדיקים ובדבריך תידרש". (מתי י"ב:12-35)
כיצד הם יכולים לתת דין וחשבון ביום הדין על "דבריהם הלא רווחיים" אם האמירות הללו בוטלו בעת המוות?
רק אם אלה הלא צדיקים ידחו את מהלך חייהם הרשע הקודם ו להקדיש את עצמם ליהוה האם שמותיהם יכולים להיות כתובים בספר החיים. (תמצית סעיף 16)
היכן אומר התנ"ך משהו על התמסרות לאלוהים? לציית לאלוהים, כן! לאהוב את אלוהים, בהחלט! אבל הדבר הזה על הקדשה, שלעדים היא מה שהטבילה מסמלת, הוא עוד דרישה מורכבת. אם ברצונך לקרוא דיון יסודי בנושא זה לחץ על הקישור הזה: (https://beroeans.net/2017/05/28/what-you-vow-pay/)
זכור שבתחילת הסרטון הזה, אמרתי שיש משהו מסובך בתמונה בתחילת המאמר במגדל השמירה. עכשיו הגענו למה אמרתי את זה.
אפילו אנשים נאמנים כמו נח, שמואל, דוד ודניאל יצטרכו ללמוד על ישוע המשיח ולהפעיל אמונה בהקרבתו. (סעיף 18)
אז הנה לך הצהרה של הגוף המנהל של אגודת מגדל השמירה. עכשיו בואו נסתכל על מה שיש לאלוהים לומר על הנושא:
"באמונה נח, לאחר שקיבל אזהרה אלוהית על דברים שטרם נראו, הראה יראת שמים ובנה תיבה להצלת בני ביתו; ובאמצעות אמונה זו גזר את העולם, ו הוא הפך ליורש של הצדקה הנובעת מאמונה." (עברים יא:11)
נח ירש את הצדקה הנובעת מאמונה. מהי אותה צדקה? זוהי צדקה שאינה מתקבלת על ידי חיים נקיים מחטא, אלא צדקה שניתנה על ידי אלוהים בגלל אמונה שמחקה את החטא.
"באמונה אברהם, כאשר נקרא, ציית בצאתו למקום שהוא עתיד לקבל בירושה; הוא יצא החוצה, למרות שלא ידע לאן הוא הולך... בשביל הוא חיכה לעיר שיש לה יסודות אמיתיים, שהמעצב והבונה שלו הוא אלוהים". (עברים יא:11, 8)
העיר לה חיכה התבררה כירושלים החדשה שבה ישכון בני האלוהים. העברים ממשיך ומתאר את אמונתם של גברים ונשים רבים מהתקופה הטרום-נוצרית, ואז הוא קובע:
"אבל עכשיו הם מושיטים יד למקום טוב יותר, כלומר, אחד השייך לגן עדן. לכן אלוהים לא מתבייש בהם, להיקרא כאלוהיהם, עבור הוא הכין להם עיר." (עברים יא:11)
הם לא היו מושיטים יד לתחיה ארצית אלא לאחד השייך לגן עדן, הושיטו יד לירושלים החדשה, מושב הממשל השמימי שהוא שכר תחייתם של צדיקים.
"ומה עוד אגיד? כי הזמן יכשיל אותי אם אמשיך לספר על גדעון, ברק, שמשון, יפת, דוד, כמו גם שמואל ושאר הנביאים. דרך האמונה הם ממלכות מובסות, [זה יהיה דוד בין השאר] הביאו צדקה, [זה יהיה שמואל] השיג הבטחות, עצר את פיות האריות, [זה יהיה דניאל] כיבה את כוח האש, נמלט מקצה החרב, ממדינה חלשה נעשו חזקים, הפכו לחזקים במלחמה, ניתבו צבאות פולשים. נשים קיבלו את מתיהן בתחיית המתים, אבל גברים אחרים עונו כי לא קיבלו שחרור על ידי כופר כלשהו, כדי שיוכלו להשיג תחייה טובה יותר. (עברים יא:11-32)
מכיוון שיש רק שתי תחיית המתים, אחת למשפט על פני האדמה ואחת לחיים במלכות אלוהים, איזו תחיית המתים תחשב טוב יותר?
"כן, אחרים קיבלו את משפטם בלגלוגים ובמלקות, ואכן, יותר מזה, בשלשלאות ובתי כלא. נסקלו, נשפטו, נסרו לשניים, נשחטו בחרב, הסתובבו בעור כבשים, בעורות עיזים, בעודם במצוקה, בצרה, התעללו; והעולם לא היה ראוי להם." (עברים יא:11-36א)
"העולם לא היה ראוי להם," אך הגברים האלה היו רוצים שתאמין שכל אותם גברים ונשים נאמנים יחזרו לחיים בעולם החדש עדיין במצב של חטא, עם אפשרות לקבל את שמם המעוצב בעיפרון נמחק מספר החיים, בעוד חברי הגוף המנהל ילכו לחיי נצח בגן עדן. אני מניח שאם העולם לא היה ראוי לאותם גברים ונשים נאמנים של פעם, הוא באמת לא ראוי לגברים כמו סטיבן לט, דיוויד ספליין, טוני מוריס וג'ריט לוש שאף אחד מהם לא סבל מעולם רדיפות על אמת כמו אלה העתיקים. .
אה, אבל יש עוד:
"ואף על פי שקיבלו עדות טובה בגלל אמונתם, כל אלה לא זכו לקיום ההבטחה, כי הקב"ה חזה לנו דבר טוב יותר. כדי שלא יהיו מושלמות בנפרד מאיתנו." (עברים יא:11, 39)
ישוע נעשה מושלם על ידי הדברים שהוא סבל. (עברים ה':5) נוצרים נעשים מושלמים על ידי הדברים שאנו סובלים. וגם משרתים טרום-נוצרים כמו נח, שמואל, דוד ודניאל נעשו מושלמים. זה מה שהתנ"ך אומר כאן.
שימו לב לזמן עבר. הם לא צריכים לקום לתחייה ולסבול עוד אלף שנים של מבחנים כדי להיות מושלמים. בהקשר זה, להיות מושלם אינו אומר רק ללא חטא, אלא מושלם במובן שישוע נעשה מושלם: מתאים לחלוטין למשימה של שלטון עם ישוע ושפוט העולם.
הגוף המנהל מתעלם מכל הראיות הללו, משום שהוא צריך לתמוך בתורתו הכוזבת של תחיית המתים הארצית של מה שמכונה "המון הגדול של כבשים אחרות".
מאמר זה הוא הקאה וירטואלית של תורות שקר. למען האמת זו תועבה. אבל זה לא נגמר במאמר הזה. הפסקה האחרונה מבטיחה עוד דוקטרינות מגברים.
"איזו תקופה מרגשת תהיה שלטון אלף השנים! היא תכלול את התוכנית החינוכית הגדולה ביותר שאי פעם בוצעה כאן על פני כדור הארץ. אבל זה יהיה גם זמן שבו תוערך התנהגותם של הצדיקים והבלתי צדיקים כאחד. (ישעיהו כ"ו:26; מעשי השליחים י"ז:9) כיצד תתבצע תוכנית חינוכית זו? המאמר הבא שלנו יעזור לנו להבין ולהעריך את ההוראה הנפלאה הזו. (סעיף 17)"
אני לא בטוח שיהיה לי כוח מעי להתמודד עם עוד כתבה כזו, אבל אנסה לעשות זאת ולפרסם אותה בשבוע הבא. עד אז, תודה על התמיכה. הכספים שנשלחים באמת עוזרים לכולנו ב-Beroean Pickets להמשיך להפיק מאמרים, ספרים וסרטונים.
Le collège central aime citer I Jean 2: 20 pour dire qu'étant le canal oint de Dieu, ils n'ont besoin de personne pour avoir la connaissance exacte des Écritures. À propos de cette nouvelle lumière au sujet de Jean 5 : 28,29 un frère qui méditait sur la Parole, leur demandait des explications sur la base de la synthèse grammaticale qui semblait leur échapper. Voici la question: TG 15/02/66 Si les ressuscités doivent être jugés selon les actions qu'ils feront après leur résurrection d'entre les morts, pourquoi, dans Jean 5:28, 29, Jésus a-t-il employé le passé pour parler... קרא עוד "
Une chose est sûre.
Ce frère éclairé n'aura pas d'excuses du Collège Central.
On appréciera la modestie dont fait preuve le collège central quand il écrit dans le livre DP p 304 § 27
« Ils (les oints) ont reçu une PERSPICACITÉ HORS DU COMMUN; ils ont reçu la capacité de « rôder » dans la Parole de Dieu et, guidés par l'esprit saint, DE PERCER DES SECRETS SÉCULAIRES ».
Vous demandez : Jusqu'où iront-ils avec la lumière qui va croissante ?
La réponse à cette question est: dans des ténèbres plus profondes, ou comme le dit la bible:
Mais les méchants et les imposteurs iront de mal en pis, trompant et étant trompés. (טימותיא ב' ג':2)
אתה שואל: כמה רחוק הם יגיעו עם האור המתגבר?
התשובה לכך היא אל חושך עמוק יותר, או כפי שמנסח זאת התנ"ך:
אבל אנשים רשעים ומתחזים יתקדמו מרע לגרוע, מטעים ויוטעו. (ב' טימותיוס ג':2)
Je lis ce matin la lettre de Jacques. "Notre ancêtre Abraham n'a-t-il pas été considéré comme JUSTE sur la base de ses actes, lorsqu'il a offert son fils Isaac sur l'autel? Tu vois bien que sa foi agissait avec ses œuvres et que par les œuvres sa foi a été menée à la PERFECTION.”(Jacques 2.22) Abraham a déjà gagné la vie éternelle ! Peut il donner une plus grande preuve de son amour que d'avoir été capable de donner son fils ? Les hommes avec leur המצאות mettent un joug toujours plus lourd sur les hommes. תודה אריק דו אומץ... קרא עוד "
זה כן, פאני. ואיך זה שאמונתו מושלמת, אבל כשיקום לתחייה, לא יהיה מושלם על פי הוראת עדי יהוה. הם לא חושבים כלום עד למסקנה ההגיונית שלו (משלי ד' 4)
זה בסדר, פאני. Et comment se fait-il que sa foi soit parfaite, mais que lorsqu'il sera ressuscité, il ne sera pas parfait selon l'enseignement des Témoins de Jéhovah. Ils ne réfléchissent pas jusqu'à la logique לסיכום (משלי ד' 4).
בוקר טוב, אריק, ושומרי המעקב שלי, הרשו לי להתחיל ואומר איזו מאמר יפהפה שנוי במחלוקת זו הייתה אריק. דיברתי עם קורא מגדל השמירה שהוא זקן בקהילה שלנו, הוא יהיה באמצע שנות ה-80 לחייו. אשתו תהיה באמצע שנות ה-70 לחייה, והם משרתים נאמנה את הארגון כבר 60 שנה. הם שימשו כחלוצים, חלוצים מיוחדים, והאח שימש כמשגיח נפה ובשל בריאותה של אשתו, הוא נאלץ לעזוב את המעגל. מדוע אני מתאר את הזוג הזה בקהילה שלנו? כי סעיף 16 ב... קרא עוד "
ג'יימס היקר, תודה על שיחתך באולם המלכות. צורת החשיבה של חלק מה-JWs, שהושפעה מאותם שמונה אנשים בוורוויק, היא מאוד שיפוטית. הוא אמר: "כל אלה שידעו מה נכון והלכו נגד דבר האל לא יקומו לתחייה". ומה עם שלמה? א) "וַיִּתֵּן אֱלֹהִים אֶת שְׁלֹמֹה חָכְמָה וּבִינָה מְאֹד וּרְחִיבָה כַּחוֹל עַל שַׂפַּת הַיָּם וְגָבָה חָכְמַת שְׁלֹמֹה עַל חָכְמַת כָּל עַם הַמִּזְרָח וְכָל חָכְמָת מִצְרַיִם." (מלכים א' ד:1-4, ESV) ב) "ואז בנה שלמה א... קרא עוד "
ג'יימס, זו חוויה נהדרת. אשמח להשתמש בו בסרטון. הייתי מבטל את הנסיבות כדי להפוך את זה לגנרי יותר כדי להגן על זהותך. האם אני יכול להשתמש בזה?