בסרטון הקודם שכותרתו "איך אתה יודע שאתה משוח ברוח הקודש?" התייחסתי לשילוש כאל תורת שווא. טענתי שאם אתה מאמין בשילוש, אתה לא מובל על ידי רוח הקודש, כי רוח הקודש לא תוביל אותך לשקר. כמה אנשים נעלבו מזה. הם הרגישו שאני שיפוטי.

עכשיו לפני שאני הולך הלאה, אני צריך להבהיר משהו. לא דיברתי באופן מוחלט. רק ישוע יכול לדבר במונחים מוחלטים. למשל, הוא אמר:

"מי שאינו איתי הוא נגדי ומי שאינו מתאסף איתי מפזר." (מתי 12:30 גרסה בינלאומית חדשה)

"אני הדרך, והאמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא דרכי." (יוחנן י"ד:14 נ"ב)

"היכנס דרך השער הצר. כי רחב הוא השער ורחב הדרך המובילה לחורבן, ורבים נכנסים דרכו. אבל קטן הוא השער וצר הדרך המובילה לחיים, ורק מעטים מוצאים אותו". (מתי ז':7, 13 בס"ב)

אפילו בפסוקים המעטים הללו אנו רואים שהישועה שלנו היא שחורה או לבנה, בעד או נגד, חיים או מוות. אין אפור, אין דרך ביניים! אין פרשנות להצהרות הפשוטות הללו. הם מתכוונים בדיוק למה שהם אומרים. בעוד שאדם כלשהו עשוי לעזור לנו להבין כמה דברים, בסופו של דבר, רוחו של אלוהים היא זו שעושה את המאמץ הכבד. כפי שכותב השליח יוחנן:

"ואתה, המשחה שקיבלת ממנו שוכן בך, ואין לך צורך שמישהו ילמד אותך. אבל בדיוק כמו ה אותה משחה מלמדת אותך על כל הדברים והוא אמת ואינו שקר, ו בדיוק כפי שלימד אותך, אתה תעשה להישאר בו." (יוחנן א' 1:2 תנ"ך מילולי בריאן)

קטע זה, שנכתב על ידי השליח יוחנן בסוף המאה הראשונה, הוא אחת ההנחיות האחרונות בהשראה שניתנו לנוצרים. זה אולי נראה קשה להבנה בקריאה ראשונה, אבל בהסתכלות עמוקה יותר, אתה יכול לתפוס בדיוק איך זה שהמשחה שקיבלת מאלוהים מלמדת אותך הכל. המשחה הזו שוכנת בך. זה אומר שהוא חי בך, שוכן בך. לפיכך, כאשר אתה קורא את המשך הפסוק, אתה רואה את הקשר בין המשחה לבין ישוע המשיח, המשוח. הוא אומר ש"כשם שלימד אותך [המשחה השוכנת בך], אתה תשכן בו". הרוח שוכנת בך, ואתה שוכן בישוע.

זה אומר שאתה לא עושה כלום מיוזמתנו. נמק על זה איתי בבקשה.

"ישוע אמר לאנשים: אני אומר לכם בוודאות שהבן לא יכול לעשות דבר בעצמו. הוא יכול לעשות רק מה שהוא רואה את האב עושה, והוא עושה בדיוק מה שהוא רואה את האב עושה." (יוחנן 5:19 גרסה אנגלית עכשווית)

ישוע והאב הם אחד, כלומר ישוע שוכן או שוכן באב, ולכן הוא אינו עושה דבר בעצמו, אלא רק מה שהוא רואה את האב עושה. האם זה אמור להיות פחות אצלנו? האם אנחנו גדולים יותר מישו? ברור שלא. אז אנחנו לא צריכים לעשות דבר בעצמנו, אלא רק מה שאנחנו רואים את ישוע עושה. ישוע שוכן באב, ואנחנו שוכנים בישוע.

אתה יכול לראות את זה עכשיו? אם נחזור ל-1 יוחנן ב':2, אתה רואה שהמשחה השוכנת בך מלמדת אותך את כל הדברים, וגורמת לך להישאר בישוע שנמשח באותה רוח מאלוהים, אביך. זה אומר שבדיוק כמו ישוע עם אביו, אינך עושה דבר בעצמך, אלא רק מה שאתה רואה את ישוע עושה. אם הוא מלמד משהו, אתה מלמד אותו. אם הוא לא מלמד משהו, גם אתה לא מלמד אותו. אתה לא הולך מעבר למה שישוע לימד.

מוסכם? זה לא הגיוני? האם זה לא נכון עם הרוח השוכנת בך?

האם ישוע לימד את השילוש? האם אי פעם לימד שהוא האדם השני באל משולש? האם הוא לימד שהוא אלוהים הכל יכול? אחרים אולי קראו לו אלוהים. מתנגדיו קראו לו הרבה מאוד דברים, אבל האם ישוע קרא לעצמו אי פעם "אלוהים?" האין זה נכון שהיחיד שהוא כינה אלוהים היה אביו, יהוה?

איך מישהו יכול לטעון שהוא שוהה או שוכן בישוע תוך שהוא מלמד דברים שישוע מעולם לא לימד? אם מישהו טוען שהוא מובל על ידי הרוח בזמן שהוא מלמד דברים שאדוננו המשוח לרוח לא לימד, אז הרוח שמניעה את האדם הזה אינה אותה רוח שירדה על ישוע בצורת יונה.

האם אני מציע שאם מישהו מלמד משהו שאינו נכון, שאדם כזה נשלל לחלוטין מרוח הקודש ונשלט לחלוטין על ידי רוח רעה? זו תהיה גישה פשטנית למצב. מניסיוני האישי, אני יודע ששיפוט מוחלט כזה לא יכול להתאים לעובדות הניתנות לצפייה. יש תהליך שמוביל להצלה שלנו.

השליח פאולוס הורה לפיליפאים "...להמשיך להתאמן ישועתך ביראה וברעד..." (הפיליפים ב':2 BSB)

יהודה נתן גם את ההמרצה הזאת: "ואכן רחם על המפקפקים; ולהציל אחרים, לחטוף אותם מהאש; ורחם על אחרים בפחד, שונא אפילו את הבגד שהוכתם על ידי הבשר." (יהודה 1:22,23 BSB)

לאחר שאמרנו את כל זה, בואו נזכור שעלינו ללמוד מהטעויות שלנו, לחזור בתשובה ולגדול. לדוגמה, כאשר ישוע הורה לנו לאהוב אפילו את אויבינו, אפילו את אלו שרודפים אותנו, הוא אמר שעלינו לעשות זאת כדי להוכיח שאנו בנים לאבינו "אשר בשמים, כי הוא זורח את שמשו. גם את הרשע וגם את הטוב ומטיל גשם גם על צדיקים וגם על צדיקים". (מתי 5:45 NWT) אלוהים משתמש ברוח הקודש שלו מתי ובמקום שהיא מוצאת חן בעיניו ולמטרה שמוצאת חן בעיניו. זה לא משהו שאנחנו יכולים להבחין בו מראש, אבל אנחנו רואים את התוצאות של הפעולה שלו.

לדוגמה, כאשר שאול מתרסוס (שהפך לשליח פאולוס) היה בדרך לדמשק במרדף אחר נוצרים, האדון הופיע אליו ואמר: "שאול, שאול, מדוע אתה רודף אותי? קשה לך לבעוט נגד השערים". (מעשי השליחים 26:14 NIV) ישוע השתמש במטאפורה של עז, מקל מחודד המשמש לרעיית בקר. מה היו המטרות במקרה של פול איננו יכולים לדעת. הנקודה היא שרוח הקודש של אלוהים שימשה בדרך כלשהי כדי לעודד את פאולוס, אבל הוא התנגד לה עד שלבסוף הוא סונוור מההתגלות המופלאה של אדוננו ישוע המשיח.

כשהייתי אחד מעדי יהוה, האמנתי שהרוח מנחה אותי ועזרה לי. אני לא מאמין שהייתי משולל לחלוטין מרוחו של אלוהים. אני בטוח שאותו דבר חל על אינספור אנשים בדתות אחרות, שכמוני כשהייתי עד, מאמינים ומתרגלים דברים שהם כוזבים. אלוהים גורם לגשם ולזרוח גם על הצדיקים וגם על הרשעים, כפי שלימד ישוע בדרשת ההר במתי ה':5. בעל התהילים מסכים וכותב:

"טוב יהוה לכולם; החמלה שלו נשענת על כל מה שעשה." (תהילים 145:9 תנ"ך סטנדרטי נוצרי)

עם זאת, כשהאמנתי בתורות השקר הרבות של עדי יהוה, כמו האמונה שיש תקוות ישועה משנית עבור נוצרים צדיקים שאינם משוחים לרוח, אלא רק חברים של אלוהים, האם הרוח הובילה אותי לכך? לא ברור שלא. אולי, זה ניסה להוביל אותי בעדינות משם, אבל בגלל האמון הבלתי מוצדק שלי בגברים, התנגדתי להנהגתו - בעיטה נגד "העצים" בדרכי שלי.

אם הייתי ממשיך להתנגד להנהגת הרוח, אני בטוח שהזרימה שלה הייתה מתייבשת בהדרגה כדי לפנות מקום לרוחות אחרות, פחות מלוחות, בדיוק כמו שישוע אמר: "אז היא הולכת ולוקחת עימה שבע רוחות אחרות. יותר רשעים ממנו, והם נכנסים וגרים שם. ומצבו הסופי של אותו אדם גרוע מהראשון". (מתי יב:12)

אז, בסרטון הקודם שלי על רוח הקודש, לא רמזתי שאם אדם מאמין בשילוש, או תורות שווא אחרות כמו 1914 כנוכחות הבלתי נראית של המשיח, שהם חסרי רוח קודש לחלוטין. מה שאמרתי ועדיין אומר הוא שאם אתה מאמין שרוח הקודש נגעת בך בדרך מיוחדת ואז תתחיל מיד להאמין וללמד תורות שקר, דוקטרינות כמו השילוש שישוע מעולם לא לימד, אז הטענה שלך ש רוח הקודש הביאה אותך לשם היא מזויפת, כי רוח הקודש לא תוביל אותך לשקר.

אמירות כאלה יגרמו בהכרח לאנשים להיעלב. הם היו מעדיפים שלא אשמיע הצהרות כאלה כי הן פוגעות ברגשות של אנשים. אחרים יגנו עליי בטענה שלכולנו יש זכות לחופש ביטוי. למען האמת, אני לא באמת מאמין שיש דבר כזה חופש ביטוי, כי חופשי מרמז שאין מחיר למשהו וגם אין לו גבול. אבל בכל פעם שאתה אומר משהו, אתה בסיכון להעליב מישהו וזה מביא לתוצאות; מכאן, עלות. והפחד מהתוצאות הללו גורם לרבים להגביל את מה שהם אומרים, או אפילו לשתוק; לפיכך, הגבלת דיבורם. אז אין דיבור ללא גבול וללא עלות, לפחות מנקודת מבט אנושית, ולכן אין דבר כזה חופש ביטוי.

ישוע עצמו אמר: "אבל אני אומר לכם שבני אדם יתנו דין וחשבון ביום הדין על כל מילה רשלנית שהם אמרו. כי בדבריכם תזכו, ובדבריכם תישפטו". (מתי 12:36,37 BSB)

למען הפשטות והבהירות, אנו יכולים לראות שיש "דיבור אהבה" ו"דברי שנאה". דיבור אהבה הוא טוב, ודיבור שנאה הוא רע. שוב אנו רואים את הקוטביות בין אמת ושקר, טוב ורע.

דברי שנאה מבקשים לפגוע במאזין בעוד שדיבורי אהבה מבקשים לעזור להם לצמוח. עכשיו כשאני אומר דיבור אהבה, אני לא מדבר על דיבור שעושה לך טוב, מהסוג של דגדוג האוזניים, למרות שהוא יכול. זוכרים מה פול כתב?

"כי יגיע הזמן שבו בני אדם לא יסבלו דוקטרינה נכונה, אבל באוזן מגרדת הם יאספו סביב עצמם מורים כדי שיתאימו לרצונותיהם. אז הם יפנו את אוזניהם מהאמת ויפנו אל מיתוסים." (ב' טימותיאוס ד':2)

לא, אני מדבר על דיבור שעושה לך טוב. לעתים קרובות, דיבור אהבה יגרום לך להרגיש רע. זה יעצבן אותך, יפגע בך, יכעיס אותך. זה בגלל שדיבור אהבה הוא באמת דיבור אגפה, מאחת מארבע מילים יווניות לאהבה, זו ישות אהבה עקרונית; ספציפית, אהבה שמחפשת מה שטוב לאובייקט שלה, לאדם שאוהבים.

אז מה שאמרתי בסרטון הנ"ל נועד לעזור לאנשים. אבל בכל זאת, חלק יתנגדו, "למה להעליב אנשים כשזה לא באמת משנה במה אתה מאמין בטבעו של אלוהים? אם אתה צודק והטריניטאריים טועים, אז מה? הכל יסתדר בסופו של דבר".

אוקיי, שאלה טובה. הרשו לי לענות על ידי כך: האם אלוהים מגנה אותנו פשוט בגלל שאנחנו טועים במשהו, או בגלל שפירשנו לא נכון את הכתובים? האם הוא מונע את רוח הקודש שלו משום שאנו מאמינים בדברים שאינם נכונים על אלוהים? אלו אינן שאלות שניתן לענות עליהן ב"כן" או "לא", כי התשובה תלויה במצב הלב.

אנחנו יודעים שאלוהים לא מגנה אותנו רק בגלל שאנחנו בורים בכל העובדות. אנו יודעים שזה נכון בגלל מה שאמר השליח פאולוס לאנשי אתונה כשהטיף באראופגוס:

"מכיוון, אם כן, אנו צאצאיו של אלוהים, אל לנו לחשוב שהטבע האלוהי הוא כמו זהב או כסף או אבן, דימוי שנוצר על ידי האמנות והדמיון האנושיים. לכן, לאחר שהתעלמו מתקופות הבורות, אלוהים מצווה כעת על כל האנשים בכל מקום לחזור בתשובה, כי קבע יום שבו הוא הולך לשפוט את העולם בצדק על ידי האיש שמינה. הוא סיפק הוכחה לכך לכולם בכך שהקים אותו מהמתים". (מעשי השליחים 17:29-31 תנ"ך סטנדרטי נוצרי)

זה מצביע על כך שהכרת אלוהים במדויק היא חשובה מאוד. הוא חשב שאותם אנשים שחשבו שהם מכירים את אלוהים וסוגדים לאלילים נוהגים ברשעות, למרות שהם סוגדים בבורות לגבי טבעו של אלוהים. עם זאת, יהוה רחום ולכן הוא התעלם מאותם זמנים של בורות. ובכל זאת, כפי שמראה פסוק 31, יש גבול לסובלנות שלו לבורות כזו, כי יש משפט קרב ובא על העולם, משפט שיבוצע על ידי ישוע.

אני אוהב את האופן שבו תרגום החדשות הטובות מציג את פסוק 30: "אלוהים התעלם מהזמנים שבהם אנשים לא הכירו אותו, אבל עכשיו הוא מצווה על כולם בכל מקום להתרחק מדרכיהם הרעות."

זה מראה שכדי לעבוד את אלוהים באופן שהוא מקבל עליו, עלינו להכיר אותו. אבל יש שיטענו: "איך מישהו יכול להכיר את אלוהים, כי הוא מעבר להבנתנו?" זה סוג הטיעונים שאני שומע מבני טריניטרים כדי להצדיק את משנתם. הם יאמרו, "השילוש אולי מתריס בלוגיקה האנושית, אבל מי מאיתנו יכול להבין את הטבע האמיתי של אלוהים?" הם לא רואים איך אמירה כזו מבזה את אבינו שבשמים. הוא אלוהים! האם הוא לא יכול להסביר את עצמו לילדיו? האם הוא מוגבל בדרך כלשהי, לא מסוגל לספר לנו מה אנחנו צריכים לדעת כדי שנוכל לאהוב אותו? כאשר עמד בפני מה שהקהל שלו חשב שהוא חידה בלתי פתירה, ישוע נזף בהם באומרו:

"אתה לגמרי טועה! אתה לא יודע מה הכתובים מלמדים. ואתה לא יודע כלום על כוחו של אלוהים". (מתי 22:29 גרסה אנגלית עכשווית)

האם עלינו להאמין שאלוהים הכל יכול לא יכול לספר לנו על עצמו בצורה שנוכל להבין? הוא יכול ויש לו. הוא משתמש ברוח הקודש כדי להנחות אותנו להבין את מה שהוא גילה באמצעות נביאיו הקדושים ובראש ובראשונה באמצעות בנו היחיד.

ישוע עצמו מתייחס לרוח הקודש כאל עוזר ומדריך (יוחנן טז:16). אבל מדריך מוביל. מדריך לא דוחף ולא מכריח אותנו ללכת איתו. הוא לוקח אותנו ביד ומוביל אותנו, אבל אם נשבור מגע - נשחרר את היד המנחה הזו - ונפנה לכיוון אחר, אז נוביל אותנו מהאמת. מישהו או משהו אחר ינחה אותנו. האם אלוהים יתעלם מזה? אם אנו דוחים את ההובלה של רוח הקודש, האם אנו חוטאים לרוח הקודש? אלוהים יודע.

אני יכול לומר שרוח הקודש הובילה אותי לאמת שיהוה, האב וישוע הבן, אינם שניהם אלוהים הכל יכול ושאין דבר כזה אלוהים משולש. עם זאת, אחר יגיד שאותה רוח קודש מחייבת אותם להאמין שהאב, הבן ורוח הקודש הם כולם חלק מאלהות, משילוש. לפחות אחד מאיתנו טועה. ההיגיון מכתיב את זה. הרוח לא יכולה להוביל את שנינו לשתי עובדות מנוגדות ובכל זאת ששתיהן יהיו נכונות. האם אחד מאיתנו עם האמונה השגויה יכול לטעון לבורות? לא עוד, על סמך מה שאמר פאולוס ליוונים באתונה.

הזמן לסבול בורות עבר. "אלוהים התעלם מהזמנים שבהם אנשים לא הכירו אותו, אבל עכשיו הוא מצווה על כולם בכל מקום להתרחק מדרכיהם הרעות." אתה לא יכול להפר פקודה מאלוהים בלי השלכות חמורות. יום הדין מגיע.

זה לא הזמן שמישהו ירגיש נעלב כי מישהו אחר אומר שהאמונה שלו שקרית. במקום זאת, זה הזמן לבחון את אמונתנו בהכנעה, בהיגיון, ובעיקר, כשרוח הקודש פועלת כמדריך שלנו. מגיע זמן שבו בורות היא לא תירוץ מקובל. האזהרה של פאולוס לסלוניקים היא משהו שכל חסיד כנה של המשיח צריך להתייחס אליו ברצינות.

"ביאת חסר החוק תהיה מלווה בעבודת השטן, בכל סוג של כוח, סימן ופלא שווא, ובכל הטעיה רעה המכוונת נגד הנספים, כי הם סירבו לאהבת האמת שהייתה מצילה אותם. מסיבה זו ישלח להם אלוהים אשליה רבת עוצמה כדי שיאמינו בשקר, כדי שיבוא משפט על כל מי שלא האמין לאמת והתענג על הרשע". (ב' תסלוניקים ב':2-2 BSB)

שימו לב שחוסר ההבנה והאמת מצילים אותם. "אהבת האמת" היא שמצילה אותם. אם אדם מובל על ידי הרוח לאמת שהוא או היא לא ידע קודם לכן, אמת המחייבת אותו לנטוש אמונה קודמת - אולי אמונה אהובה מאוד - מה יניע אותו אדם לנטוש את אמונתו הקודמת ( לחזור בתשובה) על מה שהוכח כעת כנכון? אהבת האמת היא שתניע את המאמין לעשות את הבחירה הקשה. אבל אם הם אוהבים את השקר, אם הם מאוהבים ב"אשליה רבת עוצמה" המשכנעת אותם לדחות אמת ולאמץ שקר, יהיו לכך השלכות חמורות, כי, כפי שאומר פאולוס, פסק הדין מגיע.

אז, האם עלינו לשתוק או לדבר? חלק מרגישים שעדיף לשתוק, לשתוק. אל תפגע באף אחד. חיה ותן לחיות. נראה שזהו המסר של הפיליפאים ג':3, 15, שלפי הגרסה הבינלאומית החדשה נכתב: "אם כן, כולנו, הבוגרים צריכים להתייחס לדברים כאלה. ואם בשלב מסוים אתה חושב אחרת, גם את זה אלוהים יבהיר לך. רק תן לנו לעמוד במה שכבר השגנו."

אבל אם ניקח השקפה כזו, היינו מתעלמים מההקשר של דבריו של פאולוס. הוא אינו תומך בגישה מבזה כלפי פולחן, פילוסופיה של "אתה מאמין במה שאתה רוצה להאמין, ואני אאמין במה שאני רוצה להאמין, והכל טוב". רק כמה פסוקים קודם לכן, הוא מניח כמה מילים חזקות: "תיזהר מהכלבים האלה, הרשעים האלה, ממיתי הבשר האלה. כי אנחנו ברית המילה, אנחנו המשרתים את אלוהים ברוחו, המתפארים במשיח ישוע, ולא בוטחים בבשר - אף על פי שיש לי בעצמי סיבות לביטחון כזה". (הפיליפים ג':3-2)

"כלבים, עושי רשעים, ממיתי בשר"! שפה קשה. ברור שזו לא גישה של "אתה בסדר, אני בסדר" לפולחן הנוצרי. בטח, אנחנו יכולים להחזיק בדעות שונות על נקודות שלכאורה יש להן השפעה מועטה. טבעו של גופינו הקמים לתחייה למשל. אנחנו לא יודעים איך נהיה ואי ידיעה לא משפיעה על הפולחן שלנו או על מערכת היחסים שלנו עם אבינו. אבל כמה דברים כן משפיעים על מערכת היחסים הזו. בגדול! כי, כפי שראינו זה עתה, דברים מסוימים הם הבסיס לשיפוט.

אלוהים התגלה אלינו ואינו סובל עוד סגידה לו בעלמא. יום הדין בא על כל הארץ. אם אנו רואים שמישהו פועל בטעות ואנחנו לא נעשה דבר כדי לתקן אותו, אז הוא יסבול מהתוצאות. אבל אז תהיה להם סיבה להאשים אותנו, כי לא הפגינו אהבה ודיברנו כשהייתה לנו ההזדמנות. נכון, על ידי ביטוי, אנחנו מסתכנים הרבה. ישוע אמר:

"אל תניח שבאתי להביא שלום על הארץ; לא באתי להביא שלום, אלא חרב. כי באתי להחזיר איש נגד אביו, בת נגד אמה, כלה נגד חמותה. אויביו של אדם יהיו בני ביתו". (מתי י':10, 34 בס"ב)

זו ההבנה שמנחה אותי. אני לא מתכוון לפגוע. אבל אסור לי לאפשר לפחד מפגיעה למנוע ממני לומר את האמת כפי שהובילו אותי להבין אותה. כפי שפול אומר, יבוא זמן שבו נדע מי צודק ומי טועה.

"עבודת כל אדם מתגלה, כי היום ההוא מגלה אותה, כי עבודתו של כל אדם מתגלה באש, מה היא; האש תבחן את זה." (הראשון לקורינתים 1:3 התנ"ך הארמי באנגלית פשוטה)

אני מקווה שהשיקול הזה הועיל. תודה על ההקשבה. ותודה על תמיכתך.