איך זאבים ערמומיים הורסים את מערכת היחסים שלך עם ישו במסווה של אהבה

בצעד מפתיע, הגוף המנהל של עדי יהוה החליט להשתמש בשידור נובמבר 2023 ב-JW.org כדי לפרסם ארבע מהשיחות מהאסיפה השנתית של אוקטובר 2023 של אגודת המצפה, התנ"ך והמסכת של פנסילבניה. עדיין לא סיקרנו את השיחות הללו בערוץ Beroean Pickets, כך שפרסום השיחות מוקדם מהרגיל הוא אידיאלי עבורנו, שכן זה חוסך לנו את המאמץ לבצע קריינות לערוצים הרוסיים, הגרמניים, הפולניים, הפורטוגזים, הרומניים והצרפתים שלנו .

אבל לפני שניכנס לסקירה שלנו על ארבע השיחות האלה, אני רוצה לקרוא לך אזהרה רלוונטית מאוד שישוע נתן לנו. הוא אמר לנו "הישמרו על נביאי השקר שבאים אליכם בכיסוי כבשים, אבל בפנים הם זאבים רעבים. לפי פירותיהם תזהו אותם". (מתי ז':7, 15 NWT)

ישוע נתן לנו באהבה את המפתח לזיהוי גברים זאבים שמתחפשים לכבשים כדי להסתיר את טבעם האמיתי ואת המניעים האנוכיים שלהם. עכשיו אתה אולי פרוטסטנטי, קתולי, בפטיסט או מורמוני, או עד יהוה. אולי לא תסתכל על השרים שלך, או כמרים, או כמרים, או זקנים ותחשוב עליהם כזאבים המחופשים לכבשים עדינות ותמימות. אבל אל תלכו לפי המראה שלהם. הם עשויים להתלבש בגלימות פקידות עשירות ללא רבב, או בחליפות יקרות בהתאמה אישית עם עניבות אופנתיות להפליא. עם כל הברק והצבע הזה, קשה לראות מעבר למה שמתחתיו. לכן ישוע אמר לנו להסתכל על פירותיהם.

עכשיו, פעם חשבתי ש"הפירות שלהם" מתייחסים רק לעבודות שלהם, לדברים שהם עושים. אבל בסקירת האסיפה השנתית של השנה, נוכחתי לראות שפירותיהם חייבים לכלול גם את דבריהם. האם המקרא אינו מדבר על "פרי השפתיים" (עברים יג:13)? האם לוק לא אומר לנו ש"מתוך שפע הלב הפה מדבר". (לוקס ו':15)? מה שממלא את ליבו של אדם הוא המניע את דבריו, פרי שפתיו. זה יכול להיות פרי טוב, או שזה יכול להיות פרי רקוב מאוד.

ישוע מצווה עלינו להיות תמיד על המשמר אחר נביאי שקר, זאבים רעבים המחופשים לכבשים בלתי מזיקים. אז בוא נעשה את זה. הבה נעמיד את המילים שאנו שומעים מהדוברים באסיפה השנתית למבחן על ידי מתן תשומת לב מיוחדת ל פרי שפתיהם. לא נצטרך ללכת רחוק יותר מדברי ההקדמה של כריסטופר מאבור, עוזר לוועדת השירות.

על 7 אוקטובר^th אגודת התנ"ך והמסכת של מגדל השמירה של פנסילבניה קיימה את הפגישה השנתית שלה. בדרך כלל הייתם צופים בחלק זה של התוכנית בינואר 2024. עם זאת, אתם יכולים כעת ליהנות מארבע שיחות החודש, נובמבר 2023. שיחות אלו הוכנו במיוחד בהנחיית הגוף המנהל. הם רוצים שהאחווה העולמית תהיה מודעת לתוכן בהקדם האפשרי.

האין זה נפלא שמיליוני עדי יהוה מהשורה הראשונה לא יצטרכו לחכות שלושה חודשים שלמים עד לסיכוי ללמוד את מה שרק מעטים מיוחסים זכו להכיר עוד באוקטובר?

האם ידעת ש"פריבילגיה" היא לא מילה שנמצא בתנ"ך? בתוך ה תרגום העולם החדש, הוא הוכנס שש פעמים, אבל בכל מקרה, בדיקת האינטרלינארית, אפשר לראות שזה לא תרגום או עיבוד תואם של המשמעות המקורית.

בכל כת דתית, המונח "פריבילגיה" משמש ליצירת הבדלים מעמדיים ואווירה תחרותית. אני זוכר ששמעתי שיחות בכנסים המשבחים את הזכות של שירות חלוץ. אחים היו אומרים, "יש לי הזכות לשרת כזקן", או, "למשפחה שלי הייתה הזכות לשרת היכן שהצורך היה גדול יותר." תמיד עודדו אותנו להושיט יד להרשאות גדולות יותר באסיפות מעגל ובכנסים מחוזיים, מה שגרם לרבים לחזור הביתה מדוכאים ולהרגיש שהם לא עושים מספיק כדי לרצות את אלוהים באופן מלא.

אז העובדה שחלקם כבר שמעו את כל התוכנית עם כל "האור החדש" בעוד הרוב המכריע צריך להמתין עד ינואר נתפסת כזכות מיוחדת, אבל עכשיו הם מחלקים חלק קטן מהמפגש השנתי שיהיה נתפס כספק אוהב.

כעת, על ההרצאה הראשונה שמתפרסמת בשידור זה של נובמבר, אשר ניתנת על ידי אחד מחברי הגוף המנהל אשר מונה בינואר השנה, גייג' פליגל. בתחילה, כשראיתי את האסיפה השנתית המלאה שהודלפה לציבור, עמדתי לדלג על מספר שיחות, שהוא אחד מהם. המחשבה שלי הייתה להתמקד רק באותן שיחות המציגות מה שנקרא אור חדש.

עם זאת, לאחר שהקשבתי למכלול ההרצאה של פליגל, ראיתי שיש ערך בניתוחה מכיוון שהיא מביאה לפוקוס פגם גדול בפולחן JW. פגם זה גרם לרבים לתהות האם עדי יהוה הם באמת נוצרים בכלל. אני יודע שזה נשמע כמו אמירה די מוזרה, אבל בוא נבחן כמה עובדות קודם.

ההרצאה של פליגל עוסקת באהבת יהוה אלוהים. אני לא יודע מה יש בלבו של גייג' פליגל, אבל כשצפיתי בו מדבר, נראה שהוא מתרגש מאוד מהנושא של אהבה. הוא נראה הכי כן. גם אני הרגשתי כפי שהוא מרגיש כשהאמנתי שלעדי יהוה יש את האמת. חונכתי להתמקד ביהוה אלוהים, ולא כל כך בישוע. אני לא אכפיף אותך למכלול השיח שלו, אבל אני אגיד לך שמה שצריך לבלוט לך, אם אתה מחשיב את עצמך כנוצרי, יהיה היחס בין מספר הפעמים שהוא מתייחס ליהוה על פני ישוע .

יש לי את התמליל המלא של ההרצאה של גייג' פליגל ולכן הצלחתי לבצע חיפוש מילים על השמות "יהוה" ו"ישו". גיליתי שבמצגת שלו, בת 22 דקות, הוא השתמש בשם אלוהים 83 פעמים, אבל כשזה הגיע לישוע, הוא התייחס אליו בשמו רק 12 פעמים. אז, "יהוה" שימש בערך פי 8 פעמים יותר מאשר "ישו".

מתוך סקרנות, הרצתי חיפוש דומה באמצעות שלושת הגליונות האחרונים של מהדורת הלימוד של ה-Watchtower ומצאתי יחס דומה. "יהוה" התרחש 646 פעמים, בעוד שישוע רק 75 פעמים. אני זוכר שלפני שנים הבאתי את הפער הזה לידיעתו של חבר טוב שעבד בבית-אל בברוקלין. הוא שאל אותי מה רע בלהדגיש את שמו של יהוה על פני ישוע. הוא לא ראה את הנקודה. אז, אמרתי שכשאתה מסתכל על כתבי הקודש הנוצריים, אתה תמצא את ההיפך. אפילו בתרגום העולם החדש שמכניס את השם האלוהי במקום שהוא לא נמצא בכתבי היד היווניים, שמו של ישוע עדיין עולה על שמו של יהוה במספר מקרים.

תשובתו הייתה, "אריק, השיחה הזו גורמת לי להרגיש לא בנוח". לא נוח!? דמיין ש. הוא לא רצה לדבר על זה יותר.

אתה מבין, עד יהוה לא יראה שום דבר רע במתן כל תשומת הלב ליהוה ולצמצם את תפקידו וחשיבותו של ישוע. אבל עד כמה שזה נראה להם נכון מנקודת מבט אנושית, מה שחשוב באמת הוא מה יהוה אלוהים רוצה שנעשה. אנחנו לא אוהבים את אלוהים בדרך שלנו, אלא את דרכו. אנחנו לא סוגדים לו בדרך שלנו, אלא בדרך שלו. לפחות, אנחנו עושים זאת אם אנחנו רוצים לזכות בטובתו.

שלגייג' פליגל יש דעה שגויה ניכרת ממילה חשובה נוספת שהוא כמעט ולא מצליח להשתמש בה. למעשה, זה מתרחש רק פעמיים, וגם אז, אף פעם לא בהקשר או בשימוש הנכון. איזו מילה זאת? אתה יכול לנחש? זו מילה שמופיעה מאות פעמים בכתבי הקודש הנוצריים.

אני לא אחזיק אותך במתח. המונח שהוא משתמש בו רק פעמיים הוא "אבא" והוא אף פעם לא משתמש בו כדי להתייחס ליחסים של נוצרי עם אלוהים. למה לא? כי הוא לא רוצה שהקהל שלו יחשוב על היותם ילדיו של אלוהים, תקוות הישועה היחידה שישוע הטיף. לא! הוא רוצה שהם יחשבו על יהוה, לא כעל אביהם, אלא כעל ידיד בלבד. הגוף המנהל מטיף שהכבשים האחרות ניצלים כחברים של אלוהים, לא ילדיו. כמובן, זה לגמרי לא כתבי.

אז, בואו נסקור את ההרצאה של פליגל מתוך מחשבה על ההבנה הזו כדי להדריך אותנו.

אם תקשיבו לכל מה שיש לגייג' פליגל לומר, תשימו לב שהוא מבלה כמעט את כל זמנו בכתבי הקודש העבריים. זה הגיוני מכיוון שהוא לא רוצה להתמקד באהבה שמדגימה ישוע המשיח, ההשתקפות המושלמת של אהבתו ותפארתו של האב. קשה לעשות זאת אם אתה מבלה זמן רב בכתבי הקודש היווניים. עם זאת, הוא כן מתייחס מעט לכתבי הקודש היווניים. למשל, הוא מתייחס לזמן שבו נשאל ישוע מהי המצווה הגדולה ביותר בתורת משה, ובתגובה מצטט גייג' מבשורת מרקוס:

"מרקוס י"ב:12, 29: ישוע ענה על המצווה הראשונה או החשובה ביותר, המצווה הגדולה ביותר היא כאן, ישראל, יהוה, אלוהינו הוא יהוה אחד. ועליך לאהוב את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך ובכל כוחך”.

עכשיו, אני לא חושב שמישהו מאיתנו יתייחס לזה, נכון? אבל מה זה אומר לאהוב את אבינו מכל הלב, המוח, הנשמה והכוח שלנו? גייג' מסביר:

"ובכן, ישוע הוכיח שאהבת אלוהים דורשת יותר מתחושת חיבה. ישוע הדגיש עד כמה אנו חייבים לאהוב את אלוהים בכל ליבנו, בכל נשמתנו, בכל נפשנו, בכל כוחנו. זה משאיר משהו? העיניים שלנו, האוזניים שלנו? הידיים שלנו? ובכן, הערות הלימוד על פסוק 30 עוזרות לנו להבין שזה כולל את הרגשות, הרצונות והרגשות שלנו. זה כולל את היכולות האינטלקטואליות שלנו ואת כוח ההיגיון. זה כולל את החוזק הפיזי והנפשי שלנו. כן, את כל הווייתנו, כל מה שאנחנו, עלינו להקדיש לאהבתנו, ליהוה. אהבה לאלוהים חייבת לשלוט בכל חייו של אדם. שום דבר לא נשאר בחוץ".

שוב, כל מה שהוא אומר נשמע טוב. אבל המטרה שלנו כאן היא להעריך אם אנחנו מקשיבים לרועה חביב או לנביא שקר. מה שפליג ושאר חברי הגוף המנהל אומרים בפגישה השנתית הזו אמור להיראות כאמת מפי יהוה אלוהים. הרי הם טוענים שהם ערוץ התקשורת של אלוהים.

כאן פליגל מצטט מהכתובים ומדבר על מתן אהבה מכל נפש לאלוהים. עכשיו מגיע הרגע שבו הוא יישם את המילים הללו בצורה מעשית כלשהי. שפתיו עומדות להניב את הפרי שישוע אמר לנו לשים לב אליו. אנו עומדים לראות מה מניע את הגוף המנהל, כי התנ"ך אומר לנו שמתוך שפע הלב, הפה מדבר. האם נראה את הגוף המנהל כרועים רוחניים אמיתיים, או כזאבים לבושים היטב בתחפושת? בואו לצפות ולראות:

"ובכן, זמן קצר לאחר שהדגשנו את המצווה הגדולה ביותר ושוב אנו חושבים על ישוע. הוא שם בבית המקדש. זמן קצר לאחר שהדגיש את המצווה הגדולה ביותר, ישוע מאיר אור על דוגמאות רעות וטובות של אהבה לאלוהים. ראשית, הוא גינה בחריפות את הסופרים והפרושים על העמדת הפנים שלהם לאהבת אלוהים. עכשיו, אם אתה רוצה את הגינוי המלא זה נמצא במתי פרק 23. הצבועים האלה, הם נתנו אפילו את ה-10^th או מעשר של עשבים קטנים וזעירים, אבל הם התעלמו מהעניינים היותר כבדים של צדק ורחמים ונאמנות".

בינתיים הכל טוב. מנהיגי עדי יהוה מראים את טבעם הקנאי של הסופרים והפרושים של ימי ישוע, שעשו יומרה של צדקה אך חסרו חמלה כלפי חברם. הם אהבו לדבר על הקרבה, אבל לא על רחמים. הם יעשו מעט כדי להקל על סבלם של העניים. הם היו מרוצים מעצמם, גאים בעמדת התפקיד שלהם ובטוחים עם תיבות האוצר שלהם ממולאות בכסף. בוא נקשיב למה שפליג אומר אחר כך:

"זו הייתה הדוגמה הרעה. אבל אז ישוע נתן את תשומת לבו לדוגמא יוצאת דופן של אהבה לאלוהים. אם אתה עדיין שם במרק פרק 12, שימו לב החל מפסוק 41.

"וישוע ישב עם תיבות האוצר בעין והחל להתבונן כיצד ההמון מפיל כסף לתוך תיבות האוצר, והרבה עשירים מטילים מטבעות רבים. כעת, אלמנה ענייה באה והפילה שני מטבעות קטנים בעלי ערך נמוך מאוד. אז הוא קרא אליו את תלמידיו ואמר להם: "באמת, אני אומר לכם שהאלמנה המסכנה הזו הכניסה יותר מכל האחרים שהכניסו כסף לארונות האוצר. כי כולם הכניסו מתוך העודף שלהם. אבל היא, מתוך המחסור שלה, הכניסה את כל מה שהיה לה כל מה שהיה לה לחיות ממנו".

מטבעותיה של האלמנה הנזקקת היו שווים כ-15 דקות שכר. עם זאת, ישוע הביע את השקפתו של אביו על הפולחן שלה. הוא שיבח את הקרבתה מכל נפשה. מה אנחנו לומדים?"

כן, גייג', מה אנחנו לומדים? אנו למדים שהגוף המנהל החמיץ את כל הנקודה של השיעור של ישוע. האם רבינו מדבר על הקרבת נפש שלמה? האם הוא בכלל משתמש במילה "קורבן"? האם הוא אומר לנו שגם אם לאלמנה אין אוכל להאכיל את עצמה ואת ילדיה, יהוה עדיין רוצה את הכסף שלה?

זו עמדת הארגון, כך נראה.

אם מנהיגי עדי יהוה מנסים להכחיש זאת, אז תשאל אותם מדוע הם לא הולכים אחר הדוגמה של נוצרים מהמאה הראשונה?

"צורת הפולחן הטהורה והטהורה מנקודת מבטם של אלוהינו ואבינו היא זו: להשגיח על יתומים ואלמנות בצרתם ולשמור על עצמו ללא כתמים מהעולם". (יעקב 1:27)

אותם משיחיים מהמאה הראשונה הקימו הסדר צדקה אוהב כדי לספק אלמנות ויתומים נזקקים. פאולוס מדבר עם טימותיוס על כך באחד ממכתביו. (טימותיאוס א':1, 5)

האם לקהילת עדי יהוה יש סידור צדקה אוהב דומה לעניים? לא. אין להם הסדר בכלל. למעשה, אם קהילה מקומית הייתה מנסה להקים משהו כזה, יגידו לה על ידי משגיח המעגל שארגוני צדקה המנוהלים על ידי קהילה אינם מותרים. אני יודע את זה מניסיון אישי. ניסיתי לארגן איסוף למשפחה נזקקת ברמת הקהילה וסגרתי על ידי ה-CO ואמר לי שהארגון לא מתיר זאת.

כדי להכיר בני אדם לפי פירותיהם, אנו בוחנים לא רק את מעשיהם או מעשיהם, אלא גם את דבריהם, כי מתוך שפע הלב, הפה מדבר. (מתי י"ב:12) הנה, הגוף המנהל מדבר עם מיליוני עדי יהוה על אהבה. אבל על מה הם באמת מדברים? כֶּסֶף! הם רוצים שהעדר שלהם יחקה את דוגמתה של האלמנה המסכנה וייתן מהדברים היקרים שלהם! תן עד שיכאב. ואז הם יראו את אהבתם לאלוהים ויהוה יאהב אותם בחזרה. זה המסר.

זה שהגוף המנהל ממשיך להשתמש בקטע הזה כדי להסית את עדרו לתת, לתת, לתת צריך להראות לנו שהם יודעים מה הם עושים. למה? ובכן, זכור שגייג' פליגל אמר לנו לקרוא את מתיו פרק 23 כדי לראות כמה רשעים וחמדנים היו הסופרים והפרושים. ואז, לעומת זאת, הוא קרא לנו ממרקוס יב:12, כשהוא משבח את מעלותיה של האלמנה הנזקקת. אבל מדוע הוא לא קרא כמה פסוקים בסימן יב על הסופרים והפרושים? הסיבה היא שהוא לא רצה שנראה את הקשר שישוע יוצר בין הפרושים דמויי הזאבים שאוכלים את רכושה הדל של האלמנה.

אנחנו נקרא את הפסוקים שהוא לא הצליח לקרוא או אפילו להזכיר, ואני חושב שתוכל לראות איזה סוג של פירות מופקים בהרצאה הזו.

בואו נקרא מסימון 12, אבל במקום להתחיל ב-41 כפי שהוא עשה, נחזור ל-38 ונקרא ל-44.

"ובמשנתו המשיך ואמר: "היזהרו מהסופרים הרוצים להסתובב בגלימות ורוצים ברכה בשווקים ובמושבים הקדמיים בבתי הכנסת ובמקומות הבולטים בסעודות הערב. הם טורפים את בתי האלמנות, ולראייה הם מתפללים ארוכות. אלה יקבלו פסק דין חמור יותר". והוא התיישב עם תיבות האוצר בעין והחל להתבונן איך ההמון מפיל כסף לתוך תיבות האוצר, והרבה עשירים מטילים מטבעות רבים. עתה באה אלמנה ענייה והפילה שני מטבעות קטנים בעלי ערך נמוך מאוד. אז קרא אליו את תלמידיו ואמר להם: "באמת אני אומר לכם שהאלמנה המסכנה הזו הכניסה יותר מכל שאר האנשים שהכניסו כסף לארונות האוצר. כי כולם הכניסו מהעודף שלהם, אבל היא, מתוך מחסורה, הכניסה את כל מה שהיה לה, כל מה שהיה לה לחיות ממנו" (מרקוס י"ב:12-38)

עכשיו זה מצייר תמונה מאוד לא מחמיאה של הסופרים, הפרושים והגוף המנהל. פסוק 40 אומר שהם "אוכלים את בתי האלמנות". פסוק 44 אומר שהאלמנה "הכניסה את כל מה שהיה לה, את כל מה שהיה עליה לחיות". היא עשתה את זה כי הרגישה מחויבת לעשות זאת כי אותם מנהיגים דתיים גרמו לה להרגיש שבאמצעות שנתנה את הפרוט האחרון שלה - כפי שהיינו אומרים - היא עושה משהו שנעים לאלוהים. למעשה, מנהיגים דתיים אלה זללו את בתי האלמנות, כפי שאומר ישוע.

שאל את עצמך, במה הגוף המנהל שונה כאשר הוא מקדם את אותו רעיון ומחזק אותו עם תמונות במגדל השמירה כמו אלה?

לכן, ישו לא השתמש בתרומת האלמנה כדוגמה לאהבה נוצרית לאלוהים שיש לחקותו על ידי כולם. להיפך, ההקשר מלמד שהוא השתמש בתרומתה כדוגמה גרפית מאוד לאופן שבו המנהיגים הדתיים טורפים את בתי האלמנות והיתומים. אם אנחנו רוצים ללמוד לקח מדבריו של ישוע, עלינו להבין שאם אנחנו רוצים לתת כסף, זה צריך להיות כדי לעזור לנזקקים. נכון, ישוע ותלמידיו נהנו מתרומות, אך הם לא ביקשו להתעשר. במקום זאת, הם השתמשו במה שהם היו צריכים כדי להמשיך להטיף את בשורת הממלכה תוך שיתוף כל עודף עם העניים והנזקקים. זו הדוגמה שהנוצרים האמיתיים צריכים ללכת בעקבותיו כדי למלא את חוק המשיח. (גלטים ו':6)

תמיכה בעניים הייתה נושא שהועבר לאורך עבודת ההטפה של המאה הראשונה. כאשר פאולוס נפגש עם כמה מהבולטים בירושלים - יעקב, פטרוס ויוחנן - והוחלט שהם ירכזו את שירותם ביהודים, בעוד פאולוס ילך לגויים, היה רק ​​תנאי אחד שכולם חלקו. פאולוס אמר כי "עלינו לזכור את העניים. את הדבר הזה בדיוק השתדלתי לעשות". (גלטים ב':2)

אני לא זוכר שקראתי אי פעם הנחיה דומה מהגוף המנהל באף אחד מהמכתבים הרבים שלהם לגופים של זקנים. תארו לעצמכם אילו כל הקהילות היו מקבלים הוראה לזכור תמיד את העניים כפי שהמקרא מורה לנו. אולי זה היה קורה אילו חברת ההוצאה לאור של מגדל השמירה לא הייתה נחטפת על ידי מה שמכונה "השופט" רתרפורד במה שמסתכם בהפיכה תאגידית.

לאחר שתפס את השלטון, רתרפורד הנהיג שינויים רבים שהיו קשורים יותר לאמריקה התאגידית מאשר לאמריקה קורפוס קריסטי, כלומר, גוף המשיח, עדת המשוחים. הגוף המנהל, מסיבות שנחקור בסרטון הבא שלנו, החליט להסיר את אחד מהשינויים הללו: הדרישה להגיש דוח חודשי של זמן שהייה בשירות השטח. זה ענק. תחשוב על זה! במשך יותר מ-100 שנה, הם רצו שהעדר יאמין שדיווח על זמנך בעבודת ההטפה היא דרישה אוהבת של יהוה אלוהים. ועכשיו, אחרי מאה שנה של הטלת הנטל הזה על הצאן, פתאום, הוא נעלם! קאפוף!!

הם מנסים להסביר את השינוי הזה כאמצעי אהבה. מכאן הדיבור של גייג'. הם אפילו לא מנסים להסביר איך זה יכול להיות מתן אהבה בעוד שהדרישה הקודמת הייתה גם מתן אהבה. זה לא יכול להיות שניהם, אבל הם חייבים לומר משהו כי הם מכינים את הקרקע לשתול את השינוי הרדיקלי הזה. אבל הקרקע די קשה, מכיוון שהם הולכים עליה במאה האחרונה. כן, במשך יותר ממאה שנים נדרשו תלמידים נאמנים של המסר של אגודת מגדל המצפה להגיש דוחות קבועים בשירות השטח. זה, נאמר להם, היה מה שיהוה רצה שהם יעשו. עכשיו פתאום אלוהים שינה את דעתו?!

אם זו הפרשה אוהבת, אז מה היו מאה השנים האחרונות? הפרשה לא אוהבת? לא מאלוהים, בוודאי.

בימיו של ישוע, מי היה זה שהטיל משאות כבדים על הצאן? מי היה זה שדרש ציות נוקשה לכללים, ותצוגה גלויה וראוותנית של יצירות הקרבה עצמיות?

כולכם יודעים את התשובה. ישוע גינה את הסופרים והפרושים באומרו: "הם קושרים משאות כבדים ומניחים אותם על כתפי בני אדם, אך הם עצמם אינם מוכנים להזיז אותם באצבעם." (מתי כ"ג:23)

רתרפורד הוציא את הקולפורטרים שלו (כיום, חלוצים) לנגן את התקליטים שלו ולמכור את ספריו בכל מיני מזג אוויר גרוע בזמן שהוא ישב על הכורסה הנוחה שלו באחוזתו בקליפורניה בת 10 חדרי השינה ולגם סקוטש משובח ליד המארז. כעת, עדים משמיעים סרטונים של הגוף המנהל בפתח, ומקדמים את JW.org בעוד שמנהיגי מגדל השמירה המיוחסים נהנים מחיים מפוארים באתר הנופש הדומה למועדון הקאנטרי שלהם בוורוויק.

אני זוכר כאחד מעדי יהוה שחזר הביתה מאסיפת מעגל או כנס מחוזי שבו גרמו לכולנו להרגיש שלעולם לא עשינו מספיק.

כמה שלא דומה לאהבתו של ישוע שאומר לתלמידיו:

"קחו עליכם את העול שלי ולמדו ממני, כי אני עדין מזג ושפל לבי, ותמצאו לעצמכם רענון. כִּי עוֹלִי חָבֵב, וּמַאֲשֶׁרִי קָל." (מתי י"א:11, 29)

עכשיו פתאום, הגוף המנהל הבין שהם טעו אחרי כל הזמן הזה?

בחייך. מה באמת עומד מאחורי המהלך הזה? ניכנס לזה, אבל בדבר אחד אני בטוח: אין לזה שום קשר לחיקוי אהבת אלוהים.

עם זאת, זה הסיפור שהם מוכרים כפי שמציינת ההצהרה הבאה של גייג':

ובכן, ברור שהשיעורים חורגים הרבה מעבר למתן חומר. המניע, בעבודתנו ליהוה חשוב לו. יהוה אינו משווה אותנו לאחרים, או אפילו עם גרסאות קודמות של עצמנו, גרסאות צעירות יותר של עצמנו. יהוה פשוט רוצה לאהוב אותו מכל הלב, הנשמה, המוח והכוח שלנו, לא כפי שהיו לפני 10 או 20 שנה, אלא כפי שהם כיום.

והנה זה. יהוה חביב ועדין יותר. אלא שיהוה לא השתנה. (ג'יימס א':1) אבל אלה ששמו את עצמם ברמת יהוה השתנו. אלה הטוענים שלעזוב את הארגון פירושו לעזוב את יהוה הם אלה שעושים את השינוי, והם רוצים שתאמין שזוהי הוראה אוהבת מאלוהים. שהעומס הרב שהם כבלו על גבך ב-17 השנים האחרונות מוסר מאהבה, אבל זה לא נכון.

זכור, אם לא דיווחת אפילו חודש אחד, נחשבת למוציא לאור לא סדיר ולכן לא יכול להיות שתהיה לך אף אחת מהזכויות האהובות של הקהילה שהן דוחפות אותך להעריך כל כך. אבל אם לא דיווחת זמן במשך שישה חודשים, מה קרה? הורדת מרשימת המוציאים לאור כי רשמית כבר לא נחשבת כחבר בקהילה. הם אפילו לא יתנו לך את שירות המלכות שלך.

זה לא משנה שהלכת לכל הפגישות וגם לא שהמשכת להטיף לאחרים. אם לא עשית את הניירת הנדרשת, והגשת את הדוח הזה, עשית זאת פרסונה נון גראטה.

בדיבור הזה על גייג' פליגל, שכולו אהבה, הוא אף פעם לא מתייחס לציווי החדש של ישוע על האהבה שעלינו להראות זה לזה.

"זוהי מצותי שאהבתם איש את רעהו בדיוק כמו שאהבתי אותך. ” (יוחנן 15:12)

"כמו שאהבתי אותך." זה הרבה מעבר לאהבת לרעך כמוך. זה כבר לא איך אני אוהב את עצמי זה מקל המדידה לאהבה שמגדיר עובד אלוהים. ישו הרים את הרף. כעת, אהבתו אלינו היא הסטנדרט שאליו עלינו להגיע. למעשה, לפי יוחנן י"ג:13, 34, אהבת אחד את השני כפי שמשיח אהב אותנו הפכה לסימן הזיהוי של נוצרים אמיתיים, נוצרים משוחים, ילדיו של אלוהים.

תחשוב על זה!

אולי זו הסיבה שגייג' פליגל מבלה את כל זמנו בכתבים העבריים, בספר ישעיהו, כדי לדבר על אהבת האל. הוא לא מעז להיכנס לכתבי הקודש הנוצריים ולהסתכל על נושא האהבה שהוא בנו של אלוהים, ישוע המשיח, שנשלח אלינו כדי שנוכל להבין באמת את אהבת אבינו.

מה שגייג' לא מצליח להבין הוא שכל כתבי הקודש שהוא מצטט מתוך ספר ישעיהו מצביעים על ישוע. בואו להאזין ב:

ובכן, נעבור לישעיהו פרקים 40-44. ושם נשקול רבות מהסיבות שיש לנו לאהוב את יהוה. ובמקביל נשקול כמה דוגמאות לעומק אהבתו של יהוה אלינו. אז הדוגמה הראשונה שלנו היא בישעיהו פרק 40 ושימו לב בבקשה לפסוק 11. ישעיהו 40, פסוק 11. יש אומר:

כמו רועה הוא ידאג לצאנו. בזרועו יאסוף את הכבשים; ובחיקו ישא [אותם]. הוא יוביל בעדינות את אלה שמניקים את צעיריהם.

האם גייג' מזכיר את ישו כאן? לא למה? כי הוא רוצה להסיח את דעתך מלראות את תפקידו של ישוע כרועה האמיתי של צאן יהוה. הוא לא רוצה שתחשוב על כל כתבי הקודש האלה המצביעים על ישוע כערוץ היחיד לאלוהים, "הדרך, האמת והחיים". במקום זאת, הוא רוצה שתתמקד בגוף המנהל בתפקיד זה.

". . .כי ממך ייצא מושל אשר ירוץ את עמי ישראל.'" (מתי ב':2)

". . .'אני אכה את הרועה וכבשי הצאן יתפזרו'" (מתי כ"ו:26)

". . .אני הרועה הטוב; הרועה היפה מוסר את נפשו למען הכבשים". (יוחנן 10:11)

". . .אני הרועה המשובח, ואני יודע את צאני וכבשי מכיר אותי, כשם שהאב מכיר אותי ואני מכיר את האב; ואני מוסר את נפשי למען הכבשים". (יוחנן י':10, 14)

". . ."ויש לי עוד כבשים, שאינם מהדיר הזה; גם את אלה עלי להביא, והם ישמעו בקולי, והם יהיו לעדר אחד, לרועה אחד." (יוחנן 10:16)

". . .ועתה יהוה אלוהי השלום אשר העלה מן המתים את הרועה הגדול של הצאן. . ." (עברים יג:13)

". . .כי הייתם כצאן, תועים; אבל עכשיו חזרת לרועה ולמשגיח על נפשותיך." (פטרוס א' ב':1)

". . .וכאשר הרועה הראשי יתגלה, תקבלו את כתר התהילה הבלתי נדלה." (פטרוס א' ה':1)

". . .הכבש, שנמצא בתוך כס המלכות, ירועה אותם וידריך אותם אל מעיינות מי החיים. . . ." (התגלות ז':7)

עכשיו גייג' עובר לספר אזקיאל.

ביחזקאל 34:15,16, יהוה אומר שאני בעצמי אאכיל את הכבשים שלי, את האבודה אחפש, את התועה אחזיר, את הפצועים אחבוש, [כפי שאנו מבחינים באיור] ואת החלש. יתחזק. איזו תמונה נוגעת ללב של חמלה וטיפול עדין.

כן, יחזקאל מתמקד ביהוה אלוהים, וזו תמונת מילים נוגעת ללב, אבל איך יהוה אלוהים מגשים תמונה זו? באמצעות בנו הוא מאכיל את הכבשים הקטנים ומציל את הכבשה האבודה.

מה אמר ישוע לפטרוס? האכיל את הכבשה הקטנה שלי. שלוש פעמים הוא אמר את זה. ומה אמר לפרושים. מי מכם לא יעזוב את 99 הכבשים כדי ללכת לחפש את הכבשה שאבדה.

אבל גייג' לא סיים למזער את תפקידו של ישו. הוא אפילו מצליח להתעלם מתפקידו כדבר האלוהים בבריאת כל הדברים.

בהתייחסו לישוע המשיח כדבר אלוהים, כותב השליח יוחנן: ”הכל התקיים דרכו, ומלבדו לא התקיים אפילו דבר אחד”. (יוחנן א':1)

השליח פאולוס אמר זאת על ישוע המשיח: "הוא דמותו של האל הבלתי נראה, בכור כל הבריאה; כי באמצעותו נבראו כל שאר הדברים בשמים ובארץ, הדברים הנראים והבלתי נראים, בין אם הם כסאות או אדונות או ממשלות או רשויות. כל שאר הדברים נוצרו דרכו ובשבילו". (קולוסים א':1, 15)

אבל כדי לשמוע את גייג' פליגל מספר את זה, לא יהיה לך מושג לגבי תפקידו המרכזי של ישוע בבריאה.

הבה נבחן את הסיבה השנייה שבגללה עלינו לאהוב את יהוה. ישעיהו פרק 40, שימו לב לפסוקים 28 ו-29. פסוק 28 אומר:

"אתה לא יודע? לא שמעת? יהוה, בורא קצוות הארץ, הוא אלוהים לנצח נצחים. הוא אף פעם לא מתעייף או מתעייף. אי אפשר לחקור את ההבנה שלו. הוא נותן כוח לעייף. ומלא כוחות לחסרי כוח".

ברוח הקודש האדירה של יהוה הוא ברא הכל: החל בבנו הראשון שנולד, לאינספור יצורי רוח אדירים, ליקום העצום עם טריליונים על טריליוני כוכבים, לאדמה היפה הזו עם המגוון האינסופי של צמחים ובעלי חיים, כדי גוף האדם עם יכולתו מעוררת היראה ורבגוניות. יהוה הוא באמת הבורא הכל יכול.

מדהים, לא? באיזו יעילות הם הוציאו את ישוע מתפקידו שמונה כדין כראש הקהילה. אה, בטח, אם יאתגרו אותם, הם יתנו מס שפתיים לתפקידו של ישוע. אבל על ידי מעשיהם ואפילו על ידי דבריהם, הכתובים והדיבורים, הם דחפו את המשיח לצד אחד כדי לפנות מקום לעצמם כראש קהילת עדי יהוה.

אני לא אקדיש יותר זמן להמשך ההרצאה שלו. זה הרבה יותר מאותו הדבר. הוא הולך ללא הרף אל כתבי הקודש העבריים, תוך התעלמות מהכתבים היווניים הנוצריים, משום שהוא רוצה להתמקד ביהוה אלוהים עד להדרה של בנו המשוח, מושיענו, ישוע המשיח. מה רע בזה, אפשר לומר? מה שלא בסדר בזה הוא שזה לא מה שאבינו שבשמים רוצה.

הוא שלח לנו את בנו כדי שנוכל ללמוד הכל על אהבה וציות דרכו, שהוא השתקפות מושלמת של כבודו של אלוהים ושל דמותו של אלוהים חיים. אם יהוה יאמר לנו: ”זהו בני, האהוב. תקשיב לו." מי אנחנו שנגיד, "ובכן, הכל טוב ויפה, יהוה, אבל אנחנו בסדר עם הדרכים הישנות לפני שישוע הגיע למקום, אז נמשיך להתמקד בעם ישראל ובכתבי הקודש העבריים. לעשות מה שהגוף המנהל אומר לנו לעשות. בסדר?"

לסיכום: בדקנו את פרי השפתיים כפי שהביע הגוף המנהל באמצעות גייג' פליגל. האם אנו שומעים את קולו של הרועה האמיתי או את קולו של נביא השקר? ולמה כל זה מוביל? מדוע הם משנים תכונה של הארגון שנמשכה מאה שנה?

נחקור את התשובות לשאלות הללו בסרטון הבא והאחרון בסיקור שלנו על האסיפה השנתית 2023.

ביטול הדרישה לדווח על זמן עשוי להיראות עבור חלקם כבעיה טכנית, או שינוי מינורי בהליכים הארגוניים עבור אחרים, כמו שמתרחש בכל תאגיד גדול כמו אימפריית מגדל השמירה רחבת הידיים. אבל אישית, אני לא חושב כך. תהיה הסיבה אשר תתברר, הם לא עושים זאת מתוך אהבה לזולתם. בזה אני די בטוח.

עד הפעם הבאה.