בסרטון הקודם שלי שהיה חלק 1 בסדרה זו על השבת וחוק הפסיפס, למדנו שהנוצרים אינם מחויבים לשמור את השבת כפי שעשו בני ישראל הקדמונים. אנחנו חופשיים לעשות זאת, כמובן, אבל זו תהיה החלטה אישית. עם זאת, אסור לנו לחשוב שעל ידי שמירתו אנו ממלאים דרישה לישועה שלנו. הישועה לא באה כי אנחנו מנסים לשמור על קוד החוק. אם אנחנו חושבים שכן, אם אנחנו מטיפים לאחרים שזה כן, אז אנחנו מגנים את עצמנו. כפי שהגדיר זאת פאולוס לגלטים, שנראה שגם להם הייתה בעיה זו לחשוב שהם חייבים לשמור על חלק מהחוק או כולו:
"כי אם אתם מנסים ליישר את עצמכם עם אלוהים על ידי שמירת התורה, נותקו אתכם מהמשיח! נפלתם מחסדו של אלוהים". (גלטים 5:4 NLT)
אז, מקדמי שבת כמו לשעבר מארק מרטין, או הנהגת הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, נמצאים על קרח דק מאוד כשהם מטיפים לעדר שלהם ששמירת השבת היא דרישה לישועה. כמובן שגם אותם גברים מודעים לפסוק שקראנו זה עתה, אבל הם מבקשים לעקוף אותו בטענה ששמירת השבת קודמת לחוק. הם טוענים שהוא הוקם לבני אדם בזמן הבריאה, כי אלוהים נח ביום השביעי וקרא לו קדוש. ובכן, ברית המילה גם קדמה לחוק, ובכל זאת היא הלכה לעולמה ומי שקידם אותה נידונה. במה שונה השבת? ובכן, אני לא אכנס לזה עכשיו, כי כבר עשיתי זאת. אם לא צפית בסרטון הראשון כדי לראות מדוע ההיגיון של השבתונים אינו עומד בבחינת הכתובים, אז הייתי ממליץ לך לעצור את הסרטון הזה ולהשתמש בקישור למעלה כדי לראות את הסרטון הראשון. שמתי גם קישור אליו בתיאור הסרטון הזה ואני אוסיף לו קישור שוב בסוף הסרטון הזה.
כל זה נאמר, עדיין נותרנו עם כמה שאלות שלא נענו בסרטון הראשון. לדוגמה, כאשר אתה מסתכל על עשרת הדברות, תראה שהשבת נכללת בתור הדיבר הרביעי. כעת, סריקה של תשע האחרים מגלה שהם עדיין בתוקף. למשל, עדיין נאסר עלינו לעבוד אלילים, לגדף את שם ה', לרצוח, לגנוב, לשקר ולנאוף. אז למה השבת צריכה להיות אחרת?
יש הטוענים שעשרת הדיברות הם חוק נצחי וככאלה נפרדות ממאות התקנות האחרות לפי קודש משה, אך הבחנה כזו קיימת בדמיונם. בשום מקום בכתבי הקודש הנוצריים, ישוע או כותבי התנ"ך לא עושים הבחנה כזו. כשהם מדברים על החוק, זה כל החוק שהם מדברים עליו.
מה שאנשים כאלה מתעלמים ממנו הוא שכנוצרים, אנחנו לא חסרי חוק. אנחנו עדיין תחת חוק. זה פשוט לא חוק הפסיפס שאנחנו נמצאים תחתיו. החוק הזה הוחלף בחוק עליון - עשרת הדיברות הוחלפו בעשרת הדברות הנעלה. את זה ניבא ירמיהו:
"אבל זו היא הברית אשר אכרת עם בית ישראל אחר הימים ההם, נאום יהוה: את תורתי אשים בפניהם, ובלבם אכתוב אותה; ואני אהיה להם לאל, והם יהיו לי לעם..." (ירמיהו 31:33 American Standard Bible)
כיצד התכוון יהוה אלוהים לקחת קוד חוק הכתוב על לוחות אבן ואיכשהו לרשום חוקים אלה על לבבות בני אדם?
אפילו מומחים לתורת משה בתקופתו של ישוע לא ידעו את התשובה לשאלה ההיא, המתבטאת בחילופי הדברים בין אחד מהם לבין אדוננו ישוע.
אחד ממורי החוק בא ושמע אותם מתלבטים. משהבחין שישוע נתן להם תשובה טובה, הוא שאל אותו: "מכל המצוות, מה הכי חשוב?"
"החשוב ביותר," ענה ישוע, "הוא זה: 'שמע ישראל: ה' אלוהינו ה' אחד. ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך ובכל כוחך'. השני הוא זה: 'ואהבת לרעך כמוך'. אין מצווה גדולה מאלה".
"נאמר טוב, המורה," ענה האיש. "אתה צודק באומרת שאלוהים הוא אחד ואין עוד מלבדו. לאהוב אותו בכל לבבך, בכל תבונתך ובכל כוחך, ולאהוב את רעך כמוך חשוב מכל העולה והזבחים".
כאשר ראה ישוע שהוא ענה בחוכמה, אמר לו: "אתה לא רחוק ממלכות אלוהים." (מרקוס יב:12-28 ניב)
אהבה! אהבת אלוהים ואהבת הזולת. הכל מסתכם בזה. זה כל כך חשוב שכאשר ישוע ראה שהפרוש הזה קיבל את זה, הוא אמר לו שהוא "לא רחוק ממלכות אלוהים". התורה מתמצתת בשתי מצוות: אהבת ה' ואהבת הרעך. הבנת האמת הזו קירבה את הפרוש המסוים הזה למלכות אלוהים. שלוש הדיברות הראשונות של עשרת יישמרו על ידינו באופן טבעי אם אנחנו באמת אוהבים את אלוהים. שבעת הנותרים, כולל הרביעי, חוק השבת, יישמר על ידי כל נוצרי בעקבות מצפונו המוניע על ידי אהבה.
החוק שהחליף את תורת משה הוא תורת המשיח, תורת האהבה. פול כתב:
"נשאו איש את משאו של זה, ובדרך זו תמלאו את תורת המשיח." (גלטים ו':6)
לאיזה חוק אנחנו מתכוונים? היכן כתובות המצוות הללו? נתחיל עם זה:
"אז עכשיו אני נותן לכם מצווה חדשה: אהבו זה את זה. כמו שאהבתי אותך, אתה צריך לאהוב אחד את השני." (יוחנן 13:34, 35 NLT
זוהי מצווה חדשה שמשמעותה שהיא לא נכללה בחוק משה. איך זה חדש? האם הוא לא אומר לנו לאהוב אחד את השני והאם זה לא מה שאנחנו עושים באופן טבעי? כאשר דיבר על אהבת אויביו במתי ה':5-43, אמר ישוע, "אם אתם מברכים רק את אחיכם, איזה דבר יוצא דופן אתם עושים? האם גם בני העמים אינם עושים את אותו הדבר?" (מתי ה':48)
לא, זה לא אותו דבר. קודם כל, בכל קבוצת תלמידים, יש כאלה שתרגיש אליהם קרבה טבעית, אבל אחרים שתסבול רק בגלל שהם האחים והאחיות הרוחניים שלך. אבל עד לאן מגיעה האהבה שלך אליהם? ישוע לא רק אומר לנו לאהוב את כל בני משפחתנו הרוחניים, אלא הוא נותן לנו מאפיין, דרך למדוד את האהבה הזו. הוא אומר, לאהוב זה את זה "כפי שאהבתי אותך".
ישוע ויתר על הכל בשבילנו. התנ"ך מספר לנו שהוא לבש דמות של עבד. הוא אפילו סבל מוות כואב עבורנו. אז כאשר פאולוס אמר לגלטים לשאת זה את עול זה כדי שנוכל למלא את חוק המשיח, אנו רואים כעת כיצד החוק הזה עובד. זה לא מונחה על ידי קוד נוקשה של חוקים כתובים, כי עם כל קוד חוק כתוב, תמיד יהיו פרצות. לא, הוא כתב את זה על הלב שלנו. חוק האהבה הוא חוק המבוסס על עקרונות שיכול להתאים לכל מצב. לא יכולות להיות פרצות.
אז איך בדיוק החליפה תורת המשיח את תורת משה? קח את הדיבר השישי: "לא תרצח". ישוע הרחיב על כך ואמר:
"שמעתם שנאמר לאלה מימי קדם, 'אסור לרצוח; אבל מי שיבצע רצח יקבל דין וחשבון לבית המשפט.' עם זאת, אני אומר לך שכל מי שממשיך לכעוס על אחיו יהיה אחראי לבית המשפט; אבל מי שפונה לאחיו במילת בוז בלתי ניתנת לביטוי, יישא דין וחשבון לבית המשפט העליון; ואילו מי שאומר 'טיפש נתעב שכמוך!' תהיה אחראית לגהנה הלוהטת. (מתי ה':5, 21 NWT)
אז רצח, על פי חוק המשיח, אינו מוגבל עוד לפעולה הפיזית של לקיחת חיים שלא כדין. זה כולל כעת שנאת אחיך, זלזול בחבר נוצרי וגזירת דין גנאי.
אגב, השתמשתי כאן בתרגום העולם החדש, בגלל האירוניה. אתה מבין, ההגדרה שהם נותנים ל"טיפש הנתעב שלך!" האם זה:
"זה מגדיר אדם כחסר ערך מוסרי, כופר ומורד באלוהים". (w06 2/15 עמ' 31 שאלות מקוראים)
לכן, אם אתה כל כך כועס ומזלזל באחיך שאתה מתייג אותו כ"כופר", אתה שופט את עצמך ודנה את עצמך למוות השני בגהינה. האין זה מרתק כיצד הגוף המנהל גרם לעדי יהוה להפר את חוק המשיח הזה, למעשה לרצוח את אחיהם ואחיותיהם על ידי גינוי שנאה ככופרים רק בגלל שאנשים כאלה עומדים באומץ על האמת ומתנגדים לתורת השקר של השלטון. גוּף.
אני יודע שזה קצת מחוץ לנושא, אבל זה היה צריך להיאמר. כעת, בואו נסתכל על עוד דוגמה אחת לאופן שבו תורת המשיח עולה על תורת משה.
"שמעת שנאמר, 'אסור לך לנאוף'. אבל אני אומר לך שכל מי שממשיך להסתכל על אישה כדי שתהיה לה תשוקה אליה כבר ניאף איתה בלבו. (מתי ה':5, 27 NWT)
שוב, על פי החוק, רק המעשה הפיזי נחשב לניאוף, אבל כאן ישוע חורג מחוק משה.
כיצד תורת המשיח מחליפה את תורת משה רבנו בכל הנוגע לשבת? התשובה לשאלה זו מתחלקת בשני חלקים. נתחיל בניתוח המימד המוסרי של חוק השבת.
"זכור את יום השבת על ידי קדושתו. ששת ימים תעמול ותעשה את כל מלאכתך, אבל היום השביעי שבת לה' אלוקיך. לֹא תַעֲשֶׂה בּוֹ כָּל מְלָאכָה, לֹא אַתָּה וְלֹא אֶת בְּנֶיךָ וּבַתְךָ, וְלֹא עַבְדֶךָ וְלֹא עַבְדֶּךָ, וְלֹא בְּהֵמָתֶךָ, וְלֹא אֵין זָר יוֹשב בעיירותיך. כי בששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, אבל הוא נח ביום השביעי. לכן בירך ה' את יום השבת וקדשו". (שמות כ, ח-יא)
שימו לב שהדרישה היחידה הייתה לנוח מכל עבודה במשך 24 שעות שלמות. זה היה חסד אוהב. אפילו עבדים לא ניתן היה לקרוא לשרת את אדוניהם במהלך השבת. לכל גבר ואישה היה זמן לעצמם. זמן להירגע נפשית, פיזית, רגשית ורוחנית. זמן למדיטציה מהורהרת. זמן חופשי ממחויבויות מייגעות.
הם היו צריכים לשמור אותו בזמן מסוים כי הם היו אומה. בקנדה אנחנו לוקחים יומיים חופש מהעבודה. אנחנו קוראים לזה סוף שבוע. כולנו מסכימים לעשות את זה בשבת ובראשון, כי אחרת זה יהיה כאוטי.
חופש מהעבודה בריא ומשקם את הנשמה. השבת הייתה הוראה אוהבת, אבל היה צריך לאכוף אותה בעונש מוות.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה: "אַתָּה תִּדְבַּר אֶל-עַם יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ: "מִכֹּל תִּשְׁמְרוּ אֶת-שַׁבְתַי, כִּי-זֶה אות ביני וביניכם לדורותיכם, למען תדעו כי אני ה'. יהוה, קדשך. את השבת תשמרו כי קדושה היא לכם. כל המחלל אותו יומת. כל העושה בו מלאכה, תכרת הנפש ההיא מקרב עמו. ששת ימים תעשה מלאכה, אבל היום השביעי שבת מנוחה קדושה לה'. כל העושה מלאכה ביום השבת יומת. לפיכך ישמור עם ישראל את השבת, שומר שבת לדורותיו, כברית לעולם. אות לעולם הוא ביני ובין עם ישראל, כי בששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, וביום השביעי נח ונתרענן.'" (שמות ל"א:31-12 גרסה תקנית באנגלית)
מדוע תצטרך לאכוף הוראה אוהבת עם עונש מוות? ובכן, אנו יודעים מההיסטוריה שלהם שבני ישראל היו עם ברברי, קשוח צוואר ומורד. הם לא היו שומרים על החוק מתוך תחושת אהבה לרעך. אבל היה חשוב שישמרו את כל ההלכה, כי ההלכה, כולל עשרת הדברות, כולל השבת, שירתה מטרה גדולה יותר.
בגלטים אנו קוראים על כך:
"לפני שדרך האמונה במשיח הייתה זמינה לנו, הוצבנו בשמירה על ידי החוק. נשמרנו במעצר מגן, כביכול, עד שהתגלתה דרך האמונה. תן לי לנסח את זה אחרת. החוק היה השומר שלנו עד בא המשיח; זה הגן עלינו עד שנוכל להסתדר עם אלוהים באמצעות אמונה. ו עכשיו כשדרך האמונה הגיעה, אנחנו כבר לא צריכים את החוק כאפוטרופוס שלנו". (גלטים 3:23-25 NLT)
דרך האמונה הגיעה כעת. כעת אנו נושעים, לא על ידי עמידה נוקשה בקוד חוק - קוד שאף חוטא לא יכול היה לשמור בכל מקרה - אלא על ידי אמונה. קוד החוק הכין את האומה לחוק גבוה יותר, חוק המשיח, חוק האהבה.
תחשוב על זה ככה. אם בעל קרקע מישראל שמר את השבת כדי שלא להידרש למוות אלא עבד את עבדיו עד העצם בשאר ששת הימים, היה נידון על פי ההלכה. לא, כי הוא שמר את אות החוק, אבל לפני ה' לא שמר את רוח החוק. הוא לא גילה אהבת השכן. כנוצרים, אין לנו פרצות כי חוק האהבה מכסה את כל הנסיבות.
ג'ון אומר לנו: "כל מי ששונא אח או אחות הוא רוצח, ואתם יודעים שלאף רוצח לא שוכנים בו חיי נצח. כך אנו יודעים מהי אהבה: ישוע המשיח מסר את חייו עבורנו. ועלינו למסור את נפשנו למען אחינו ואחיותינו". (יוחנן א' ג':1, ט"ז)
לכן, אם אתם מתכוונים לציית לעיקרון שעליו מושתתת השבת, תבטיחו שתנהגו בצורה הוגנת עם העובדים שלכם ולא תעבדו עליהם יותר מדי. אתה לא צריך כלל שמכריח אותך לשמור על פרק זמן קפדני של 24 שעות. במקום זאת, אהבה תניע אותך לעשות מה שמועיל למי שעובד אצלך, ובאמת, גם לעצמך, כי אם היית עובד ללא הפסקה ולעולם לא נח, היית מאבד את השמחה ופוגע בבריאותך.
זה מזכיר לי את חיי כאחד מעדי יהוה. היינו צריכים להשתתף בחמש פגישות בשבוע והיינו צפויים להשתתף בשירות מדלת לדלת בערבים ובסופי שבוע. כל זאת תוך כדי טיפול במשפחה והחזקה במשרה מלאה. אף פעם לא היה לנו יום מנוחה, אלא אם כן לקחנו אחד בעצמנו, ואז גרמו לנו להרגיש אשמה כי לא הגענו לקבוצת השירות בשטח או החמצנו פגישה. הקרבה עצמית, זה נקרא, למרות שכתבי הקודש הנוצריים אינם מדברים על הקרבה עצמית כזו. תבדוק את זה. חפש "הקרבה עצמית*" בתוכנית ספריית מגדל השמירה - מאויתת כך עם התו הכללי כדי לתפוס את כל הווריאציות. תמצא למעלה מאלף כניסות בפרסומי מגדל השמירה, אבל אף אחד בתנ"ך, אפילו לא בתרגום העולם החדש. שירתנו אדוני משימות קשים ששיכנעו אותנו שאנחנו משרתים את יהוה אלוהים. הנהגת הארגון הפכה את אלוהים למנהל משימות קשוח.
אני מוצא את זה מאוד חושפני שהכתבים האחרונים של כתבי הקודש בהשראתו הם אלה של יוחנן. למה? כי הכתבים האלה מתמקדים באהבה מעל לכל דבר אחר. זה כאילו, לאחר שסיפק לנו את מכלול מעשיו של אלוהים עם בני האדם, אבינו שבשמים נותן השראה לג'ון לסכם את הכל בכך שהוא מביא אותנו להבנה המסכמת שבאמת מדובר באהבה.
וזה מביא אותנו לאמת האמיתית והמופלאה שמתגלה בשבת, הגורם שכל השבתאים מתגעגעים אליו, ממש כמו פרושים קטנים וטובים שפורחים בהתמקדות בחוקים, חוקים וכללים להצדקה ומפספסים את התמונה הגדולה של המלא רוחב, ואורך, וגובה, ועומק אהבת אלוהים. במכתב לעברים נאמר:
"החוק הוא רק צל של הדברים הטובים שבאים - לא המציאות עצמה. מסיבה זו היא לעולם לא תוכל, על ידי אותם קורבנות שחוזרים על עצמם בלי סוף שנה אחר שנה, להשלים את מי שמתקרבים לפולחן." (עברים 10:1 נ"ב)
אם "החוק הוא רק צל של הדברים הטובים הבאים", אז השבת, שהיא חלק מאותו חוק, חייבת לבשר גם דברים טובים שבאים, נכון? מהם הדברים הטובים שהשבת מבשרת במיוחד?
התשובה לכך טמונה בדין השבת המקורי.
"כי בששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, אבל הוא נח ביום השביעי. לכן בירך ה' את יום השבת וקדשו". (שמות כ, יא)
כפי שמוצג בסרטון הקודם, אלה אינם ימים של 24 שעות, כמו גם תיאור הבריאה של בראשית לא אמור להילקח ממש כמו איזו תוכנית פרויקט ליצירת אדמה פלנטרית. מה שיש לנו כאן הוא תיאור פיוטי שנועד לעזור לעם פרימיטיבי להבין את מרכיבי התהליך היצירתי ולהציג את הרעיון של שבוע עבודה בן שבעה ימים המסתיים ביום מנוחה. אותה שבת היא מנוחתו של אלוהים, אבל מה היא מייצגת באמת?
ישוע מוביל אותנו לתשובה בתיאור שבו הוא נתקל שוב בתקנון הפרושים הנוקשה.
בשבת אחת עבר ישוע בשדות התבואה, ותלמידיו החלו לקטוף את ראשי התבואה תוך כדי הליכה. אז אמרו לו הפרושים: "ראה, למה הם עושים מה שלא כדין בשבת?" ישוע השיב: "האם מעולם לא קראת מה עשה דוד כשהוא וחבריו היו רעבים ונזקקו? בתקופת הכהונה הגדולה של אביתר, הוא נכנס לבית ה' ואכל את הלחם המקודש, שהיה חוקי רק לכהנים. והוא נתן כמה גם לחבריו." ואז ישוע הכריז, "השבת נעשתה לאדם ולא לאדם לשבת. לכן, בן האדם הוא אדון אפילו השבת." (מרקוס ב':2-23 BSB)
שתי ההצהרות האחרונות הללו כה כבדות ממשמעות, עד שאני מעז לומר שנדרש ספר שלם כדי להסביר אותן. אבל יש לנו רק כמה דקות. נתחיל באמירה הראשונה: "השבת נוצרה בשביל האדם, לא האדם בשביל השבת". בני אדם לא נבראו כדי שיוכלו לשמור את השבת. השבת נוצרה לטובתנו, אבל כאן ישוע לא מתכוון ליום אחד בשבוע. יום השבת שבו הפרושים התלהטו והטרידו אותו היה רק הסמל למשהו הרבה יותר גדול - הצל של מציאות.
עם זאת, הנטייה הפרושית ממנה סובלים אנשים רבים הופכת במהירות יותר לסמל מאשר למציאות שהיא מייצגת. קחו כראיה לכך, את הכללים שנקבעו על ידי הפרושים של ימינו המרכיבים את הגוף המנהל של עדי יהוה. כשזה מגיע לחוק אלוהים על הדם, הם עושים יותר מהסמל מאשר הדבר שהוא מייצג. דם מייצג חיים, אבל הם מעדיפים להקריב חיים, ואז להפר את פרשנותם לאיסור אכילת דם. העברת הצהרת ישוע על השבת לחבורה זו של פרושים והחלפת מילה פשוטה נותנת לנו: "הדם נוצר בשביל האדם, לא האדם בשביל הדם." יהוה אלוהים מעולם לא התכוון שבני אדם ימותו בשל סירובם לעירוי דם. אתה לא מקריב את המציאות כדי להציל את הסמל, נכון? זה שטויות.
כמו כן, אותם פרושים עתיקים, חשבו שציות לחוק בשבת חשוב יותר מהקלה על סבלו של אדם, בין אם מרעב ואם ממחלה. זכור כיצד הם התלוננו על הפעמים הרבות שישוע ריפא חולים והחזיר לעיוורים את הראייה בשבת.
הם פספסו את הנקודה שכל מטרת השבת הייתה להקל על הסבל. יום מנוחה מעמלנו.
אבל אם ישוע לא התכוון ליום המילולי של 24 שעות כשאמר שהשבת נוצרה למען האדם, אז לאיזו שבת הוא התכוון? הרמז נמצא בהצהרה הבאה שלו: "בן האדם הוא אדון גם של השבת".
הוא לא מדבר על ימי השבוע. מה? האם ישוע הוא אדון השבת, אך לא בשאר הימים? מי הוא אדון יום שני, שלישי או רביעי?
זכרו שהשבת הייתה סמלית ליום המנוחה של ה'. אותה שבת של אלוהים מתמשכת.
עכשיו אני הולך לקרוא חלק ארוך מהעבריות שמתחיל בפרק ג' פסוק 3 ומסתיים בפרק 11 פסוק 4. יכולתי להסביר את כל זה במילים שלי, אבל המילה בהשראתה כאן היא הרבה יותר חזקה ומסבירה את עצמה.
"אז בכעס שלי נשבעתי: 'הם לעולם לא ייכנסו למקום המנוחה שלי'." היזהר אם כן, אחים ואחיות יקרים. ודא שליבך אינו רשע ולא מאמין, מפנה אותך מאלוהים חיים. עליכם להזהיר זה את זה בכל יום, כל עוד זה "היום", כדי שאף אחד מכם לא יתעתע בחטא ויקשח נגד אלוהים. כי אם נהיה נאמנים עד הסוף, בוטחים באלוהים באותה תקיפות כמו כשהאמנו לראשונה, נשתתף בכל מה ששייך למשיח. זכור מה שכתוב: "היום כשתשמע בקולו אל תקשה את לבבך כשם שעשו ישראל כשמרדו". ומי היה זה שמרד באלוהים, אף על פי ששמעו בקולו? האם זה לא העם שהוציא משה ממצרים? ומי הכעס את אלוהים במשך ארבעים שנה? האם לא העם שחטאו, שגופותיו מונחות במדבר? ואל מי דיבר ה' כשנדר שבועה שלא יכנסו למנוחתו לעולם? האם לא האנשים שלא צייתו לו? אז אנו רואים שבגלל חוסר האמונה שלהם הם לא יכלו להיכנס למנוחתו. הבטחתו של אלוהים להיכנס למנוחתו עדיין עומדת בעינה, ולכן עלינו לרעוד מפחד שחלק מכם עלול להיכשל לחוות זאת. כי הבשורה הטובה הזו - שאלוהים הכין את המנוחה הזו - הוכרזה לנו בדיוק כפי שהייתה להם. אבל זה לא הועיל להם כי הם לא חלקו את אמונתם של אלה שהקשיבו לאלוהים. כי רק אנחנו המאמינים יכולים להיכנס למנוחתו. לגבי האחרים אמר הקב"ה: "בכעס נשבעתי: לעולם לא יכנסו למקום מנוחתי", למרות שמנוחה זו הייתה מוכנה מאז ברא את העולם. אנו יודעים שהוא מוכן בגלל המקום בכתובים בו הוא מזכיר את היום השביעי: "ביום השביעי נח אלוהים מכל עבודתו". אבל בקטע השני אמר אלוהים, "הם לעולם לא ייכנסו למקום המנוחה שלי." אז מנוחתו של אלוהים היא שם כדי שאנשים יוכלו להיכנס, אבל אלה ששמעו לראשונה את הבשורה הזו לא הצליחו להיכנס כי הם לא צייתו לאלוהים. אז קבע אלוהים זמן אחר לכניסה למנוחתו, והזמן הזה הוא היום. אלוהים הכריז על כך באמצעות דוד הרבה יותר מאוחר במילים שכבר צוטטו: "היום כשתשמע בקולו, אל תקשה את לבבך." עכשיו אם יהושע היה מצליח לתת להם את המנוחה הזו, אלוהים לא היה מדבר על עוד יום מנוחה שעוד יגיע. אז יש מנוחה מיוחדת שעדיין מחכה לעם האלוהים. כי כל אשר נכנסו למנוחת ה' נחו מעמלם, כשם שעשה ה' לאחר בריאת העולם. אז בואו נעשה כמיטב יכולתנו כדי להיכנס למנוחה הזו. אבל אם נפר את ה', כמו שעשה עם ישראל, ניפול. (עברים 3:11-4:11 NLT)
כאשר נח יהוה מעבודתו היצירתית, מה היה מצב העולם? הכל היה טוב. אדם וחוה היו חסרי חטא ועל סף הולדת המין האנושי. כולם נועדו לשלוט על כל הבריאה הארצית ולמלא את הארץ בצאצאים אנושיים צדיקים. ויותר מכל דבר אחר, הם היו שלמים עם אלוהים.
זו המשמעות של להיות במנוחת ה': ליהנות משלום ה', להיות בקשר עם אבינו.
אולם הם חטאו וגורשו מגן גן העדן. הם איבדו את הירושה שלהם ומתו. כדי להיכנס למנוחת אלוהים אז, עלינו לעבור ממוות לחיים. יש להעניק לנו כניסה למנוחתו של אלוהים באמצעות חסדו המבוסס על נאמנותנו. ישוע מאפשר את כל זה. הוא אדון השבת. הוא זה, כאדוני, הזכות לשפוט ולהכניס אותנו למנוחת אלוהים. כפי שאומרים העברים, אם נסמוך על "אלוהים באותה תקיפות כמו כשהאמנו לראשונה, נשתתף בכל מה ששייך למשיח". המנוחה הזו הייתה מוכנה מאז שאלוהים ברא את עולם האנושות. "אז הבה נעשה כמיטב יכולתנו כדי להיכנס למנוחה הזו."
קוד החוק של משה הוא צל של דברים טובים שיבואו. אחד הדברים הטובים הללו, שמבשר יום השבתון השבועי הוא ההזדמנות להיכנס ליום המנוחה הנצחי של השבת. לאחר שאלוהים ברא לנו בית, הוא נח. בני האדם היו במנוחה הזו מלכתחילה והיו ממשיכים להיות בה לנצח כל עוד הם צייתו לאביהם שבשמים. זה מחזיר אותנו לאמת הבסיסית על אהבה.
"לאהוב את ה' פירושו לקיים את מצוותיו, ומצוותיו אינם מכבידים." (יוחנן א' 1:5 NLT)
"אני כותב כדי להזכיר לכם, חברים יקרים, שעלינו לאהוב אחד את השני. זו לא מצווה חדשה, אלא מצווה שהייתה לנו מההתחלה. אהבה פירושה לעשות מה שאלוהים ציווה אותנו, והוא ציווה אותנו לאהוב זה את זה, כמו ששמעתם מההתחלה". (ב' יוחנן 2, 5 NLT)
הציווי שהיה לנו מלכתחילה היה הציווי החדש שישוע נתן לנו לאהוב זה את זה כפי שאהב אותנו.
השטן חילק אותנו מאלוהים בכך שאמר לנו שאנחנו יכולים להסתדר מצוין בלעדיו. תראה איך זה יצא. לא נחנו מאז אותו יום. מנוחה מכל עמלותינו אפשרית רק כאשר אנו חוזרים לאלוהים, כוללים אותו בחיינו, אוהבים אותו וכך שואפים לציית לחוק שלו שניתן לנו באמצעות המשיח, חוק שאינו מכביד. איך זה יכול להיות? זה מבוסס לחלוטין על אהבה!
אז אל תקשיב לאנשים שאומרים לך שכדי להינצל, אתה צריך לשמור יום שבת תרתי משמע. הם מנסים למצוא ישועה באמצעות מעשים. הם המקבילה המודרנית ליהודים שפקדו את קהילת המאה הראשונה בדגש על ברית מילה. לא! אנו נושעים באמונה, והציות שלנו הוא לחוק העליון של המשיח המבוסס על אהבה.
תודה על ההקשבה. תודה גם על המשך תמיכה בעבודה זו.
הסרטון הזה עושה עבודה מצוינת. אבל יש לי כמה שאלות לבירור. האם המסר של הבשורה של ישוע שווה לאהבתנו לשכנינו? האם ציות לחוק המשיח הוא הבשורה? האם כל אחד יכול לציית באופן מושלם לעקרון האהבה שעליו מבוססת השבת? אנו נושעים באמונה, אך אמונה במה? כנסיית הברית החדשה במעשי השליחים התכנסה בבירור לפולחן, וזה במובן מסוים כמו שמירת שבת. רק לא משפטית. כיום, כנסיות נוצריות מקיימות שירותי פולחן בימים רבים ושונים. עשו את אלה שמשתתפים ב-Beroean Pickets באינטרנט... קרא עוד "
למה שלא תבקר באחת מפגישות ה-BP שלנו ותשאל אותן בעצמך?
יש לי בעבר, לפני די הרבה זמן. לא נשאר הרבה זמן. אני אראה על עיתוי הביקור באחת הפגישות. אני לא יודע על השתתפות בשיחה, לא להיות לשעבר JW. כשהוזמנתי ל-ZOOM אולם מלכות, הייתי עושה זאת אבל לא ניסיתי להשתתף שם. הרגשתי שזה יהיה גס ומפריע. תודה,
1. אתה אומר שמותר לנו לקבל עירוי דם?
2. שאלה לגבי שירות צבאי: האם לסרב לשרת בצבא אם יש חוק שמחייב אותנו לשרת?
3. מה לגבי עישון סיגריות?
אני חושב שזה באמת משהו שאתה צריך לגלות בעצמך. ישנם -כמה- גבולות קשים שניתנו לנו, אך עבור רוב ההחלטות עלינו לשקול עקרונות רלוונטיים שונים המבוססים על אהבה וכבוד לאבינו שבשמים. כדי לתת דוגמה אישית: התחלתי לעשן שוב כמה חודשים אחרי שפוטרתי בשנת 2021. זה לא היה מכוון לחלוטין, ואני יודע שאסור לי באמת להתבסס על קורינתיים ב' ז':2, שמנחה אותנו "להתנקות מעצמנו. כל טומאת בשר ורוח". מצד שני, יש פטרוס ב' 7:1-2 שבו פטרוס מפציר בנו לעשות זאת... קרא עוד "
1. הסמל של דבר מסוים לא יכול להיות חשוב יותר מהדבר עצמו.
2. בשום מקרה. תאהב את האויבים שלך. מלחמה היא רוע טהור.
3. הפסק לעשן כדי לחסוך גם בבריאות וגם בכסף.
פרנקי
Merci pour ce bel article. Je trouve très beau quand YAH nous dit qu'il écrira la loi sur notre cœur. D'une part c'est très poétique, d'autre part la loi est donc נגיש à tous les humains. Pour un sourd, un muet, un aveugle, un ilettré, un pauvre, un esclave, la loi écrite pouvait lui être difficilement accessible. Mais le coeur ? Nous avons tous un coeur ! La vraie loi est en nous, nous pouvons tous l'appliquer si nous le désirons. Vraiment la loi de l'Amour est au-dessus de tout, de tous et pour tous. Merci au Christ de nous... קרא עוד "
אחות יקרה ניקול, אלו מילים יפות מלבך. פרנקי.
מא שר ניקול,
Je me souviens des paroles de Paul en Acts 17:27,28. L'amour de Dieu est la force la plus puissante qui existe.
ז'ור מסויים, נווס sentons que Lui et notre Christ bien-aimé sont très proches de nous.
D'autres jours…
Je ne trouve pas cela facile parfois, mais les frères et sœurs que j'ai rencontrés sur ce site – l'amour qu'ils montrent tous – m'ont aidé à régénérer mon propre désir de continur à mener "le beau combat".
מַחצֶלֶת. 5:8
בא לידי ביטוי יפה!
בוקר טוב לכולם, לפני זמן מה שמרתי פתק בנוגע לתורת משה וכיצד נאבקים בה אחים נוצרים בירושלים: בספר מעשי השליחים כ"א:21-20: 22. (2ב-20) פאולוס לומד על המוניטין הרע שלו. בקרב חלק מנוצרי ירושלים. וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו: "רָאָה אַתָּה, אֲחִי, כַּמָּה אֶת-יְהוּדִים אֲשֶׁר הָאֲמִינוּ, וְכֻלָּם קְנָאִים לַתּוֹרָה; אבל הודיעו עליהם שאתה מלמד את כל היהודים שבגוים לעזוב את משה, לאמר שלא ימול את בניהם ולא... קרא עוד "
המניע של פאולוס מוצג בפסוקים 22 ו-23. כמו ישוע שיצא מדי פעם מחוץ לחוק כדי להציל לא יהודים
מְעוּלֶה. גם מתי ט"ו 15 >>> יוחנן ד 24-4; מאט 40:41.
אני זוכר שהסברתי את השבת במהלך לימוד תנ"ך, למישהו שהיה מוטרד במצפונו על שמירתה. הסברתי שהשבת היא שם לאדם (כפי שהוזכר בסרטון), אבל אז פניתי לקהלת ג' 3-12 ב-NWT: "הגעתי למסקנה שאין דבר טוב יותר עבורם [האנושות] מאשר לשמוח ולשמח. לעשות טוב במהלך חייו, גם שכל אחד יאכל וישתה וימצא הנאה על כל עבודתו הקשה. זו מתנת האל". הסברתי שאלוהים נתן למעננו את השבת כדי שנוכל... קרא עוד "
היי אריק. נהניתי מהמאמר הזה. מאוד העריך את היישום של מרקוס ב' 2 - "השבת נוצרה למען האדם" - על כל כך הרבה דברים, ובפרט על עירויי דם. זו רק דוגמה לארגון שמנצל לרעה את כוחו, מנסה לדבר בשם אלוהים מילים שאלוהים לא דיבר.
הגעתי למסקנות דומות לגבי ריפוי גנטי. שכנה לשעבר סובלת ממחלת שרירים ניוונית, מה שיגרום לכך שבסופו של דבר היא אפילו לא תוכל לנשום יותר. החבר שלה אמר לי לאחרונה שניתן להשתמש בריפוי גנטי בימינו כדי לעצור את הניוון. קשה לומר שזה שגוי, למרות שכפי שהוא זיהה, אני מתנגד לזריקות ה-mRNA שהפכו לדבר שבשגרה בשנתיים האחרונות. בעיני, זה לא קשור לטכנולוגיה כפי שהיא קשורה באופן שבו היא נדחפת לאנשים. כפי שהסברתי, הרוע... קרא עוד "
תודה רבה לך!
זה הגיוני לחלוטין (לדעתי) אבל אני עדיין מתכוון לשמור על "יום המנוחה" שלי ולכבות את הטלפון הנייד שלי וליהנות מההתאחדות של האחים והאחיות שלי בכל יום ראשון.
אני צריך להתחיל לשמור יום מנוחה בעצמי בשביל השפיות שלי.