האם ישועתנו כנוצרים תלויה בשמירת השבת? גברים כמו מארק מרטין, עד יהוה לשעבר, מטיפים שהנוצרים חייבים לשמור יום שבת שבועי כדי להינצל. כפי שהוא מגדיר זאת, שמירת השבת פירושה להפריש את פרק הזמן של 24 שעות בין 6:6 ביום שישי ל-XNUMX:XNUMX בשבת כדי להפסיק לעבוד ולעבוד את ה'. הוא טוען בתוקף ששמירת שבת (לפי הלוח היהודי) היא מה שמפריד בין נוצרים אמיתיים ונוצרי שקר. בסרטון נבואת התקווה שלו בשם "הכוונה לשנות זמנים וחוק" הוא אומר את זה:

"אתה רואה את האנשים שסוגדים לאל האמיתי היחיד התכנסו ביום השבת. אם אתה סוגד לאל האמיתי היחיד, זה היה היום שהוא בחר. זה מזהה את עמו ומפריד אותם משאר העולם. ונוצרים שיודעים זאת ומאמינים ביום השבת, זה מפריד אותם מחלק גדול מהנצרות".

מארק מרטין הוא לא היחיד שמטיף שמצוות שמירת השבת היא דרישה לנוצרים. 21 מיליון החברים המוטבלו בכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי נדרשים גם הם לשמור את השבת. למעשה, זה כל כך קריטי למבנה הפולחן התיאולוגי שלהם, שהם מיתגו את עצמם בשם "אדוונטיסטים של היום השביעי", שפירושו המילולי "אדוונטיסטים של שבת".

אם אכן זה נכון שעלינו לשמור את השבת כדי להינצל, אז נראה שישוע טעה כשאמר שאהבה תהיה המזהה של נוצרים אמיתיים. אולי ג'ון 13:35 צריך לקרוא, "בזה יידעו כולם כי אתם תלמידי - אם תשמרו את שַׁבָּת."בזה יידעו כולם כי אתם תלמידיי, אם יש לכם אהבה זה לזה."

אבי גדל כפרסביטריאני, אבל הוא המיר את דתו והפך לאחד מעדי יהוה בתחילת שנות החמישים. דודתי וסבתי, לעומת זאת, בחרו להפוך לאדוונטיסטים של היום השביעי. לאחר מחקר זה על הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, ראיתי כמה קווי דמיון מטרידים בין שתי הדתות.

אני לא מאמין שאנחנו צריכים לשמור שבת שבועית באופן שמטיפים מארק מרטין וכנסיית SDA. זו לא דרישת הצלה על סמך המחקר שלי. אני חושב שתראה בסדרת הסרטונים הזו בת שני חלקים שהתנ"ך אינו תומך בהוראתם של האדוונטיסטים של היום השביעי בנושא זה.

בטח, ישוע שמר את השבת כי הוא היה יהודי שחי בתקופה שבה קוד החוק עדיין היה בתוקף. אבל זה חל רק על יהודים לפי החוק. הרומאים, היוונים וכל שאר הגויים לא היו תחת השבת, כך שאם החוק היהודי הזה ימשיך בתוקף לאחר שישוע ימלא את החוק כפי שניבא, אפשר היה לצפות להנחיות ברורות מאדוננו בעניין, ובכל זאת אין שום דבר ממנו ומשום סופר נוצרי אחר שאומר לנו לשמור את השבת. אז מאיפה ההוראה הזו? האם יכול להיות שמקור ההיגיון שמוביל מיליוני אדוונטיסטים לשמור את השבת הוא אותו מקור שהביא מיליוני עדי יהוה לסרב להשתתף בלחם וביין המסמל את בשרו ודם מצילי החיים של ישוע. מדוע גברים נסחפים עם ההיגיון האינטלקטואלי שלהם במקום רק לקבל את מה שנאמר בבירור בכתובים?

מה ההיגיון האינטלקטואלי שמוביל את הכמרים והשרים הללו לקדם שמירת שבת? זה מתחיל ככה:

10 הדיברות שהוריד משה מההר על שני לוחות אבן מייצגות קוד מוסרי נצחי. למשל, הדיבר השישי אומר לנו שאסור לנו לרצוח, השביעי, שאסור לנואף, הדיבר השמיני, אסור לגנוב, התשיעי, אסור לשקר... האם אחת מהמצוות הללו מיושנות כעת? ברור שלא! אז למה שנראה את ה-6, חוק שמירת יום המנוחה בשבת, כמיושן? כיון שלא נעבור על שאר המצוות - רצח, גניבה, שקר - אז למה להפר את מצוות שמירת השבת?

הבעיה בהסתמכות על רעיונות ואינטלקט אנושיים היא שאנו רואים רק לעתים רחוקות את כל המשתנים. איננו קולטים את כל הגורמים המשפיעים על עניין, ובגלל הגאווה, אנו מתקדמים בעקבות הנטיות שלנו במקום לאפשר לעצמנו להיות מודרכים על ידי רוח הקודש. כפי שאמר פאולוס לנוצרים בקורינתוס שהקדימו את עצמם:

"הכתוב אומר: "אני אשמיד את חכמת החכמים ואשחית את הבנתם של המלומדים". אז איפה זה משאיר את החכמים? או המלומדים? או המתדיינים המיומנים של העולם הזה? אלוהים הראה שחוכמת העולם הזה היא טיפשות!" (לקורינתיים א':1, 1 תנ"ך חדשות טובות)

האחים והאחיות שלי, אסור לנו לומר, "אני מאמין בזה או לזה, כי האיש הזה אומר, או האיש הזה אומר." כולנו בני תמותה בלבד, לעתים קרובות טועים. עכשיו, יותר מאי פעם, יש שפע של מידע בקצות אצבעותינו, אבל הכל מקורו במוחו של אדם כלשהו. עלינו ללמוד לנמק את עצמנו ולהפסיק לחשוב שרק בגלל שמשהו מופיע בכתב או באינטרנט הוא חייב להיות נכון, או פשוט בגלל שאנחנו אוהבים מישהו שנשמע ארצי והגיוני, אז מה שהם אומרים חייב להיות נכון.

פאולוס גם מזכיר לנו לא "להעתיק את ההתנהגות והמנהגים של העולם הזה, אלא לתת לאלוהים להפוך אותך לאדם חדש על ידי שינוי דרך החשיבה שלך. אז תלמד להכיר את רצון ה' עבורך, שהוא טוב ונעים ומושלם". (רומים 12:2 NLT)

אז נשארת השאלה, האם עלינו לשמור שבת? למדנו ללמוד את התנ"ך בצורה אקסגטית, כלומר, אנו מאפשרים לתנ"ך לחשוף את משמעותו של כותב התנ"ך במקום להתחיל עם רעיון מראש לגבי מה התכוון הכותב המקורי. לכן, לא נניח שאנחנו יודעים מהי השבת וגם לא איך לשמור אותה. במקום זאת, ניתן לתנ"ך לספר לנו. כתוב בספר שמות:

"זכור את יום השבת לקדשו. ששת ימים תעמל ותעשה את כל מלאכתך, אבל היום השביעי שבת לה' אלהיך; לא תעשה בו מלאכה אתה או בנך או בתך, עבדך או שפחתך, או בהמתך, או תושבך השוהה עמך. כי בששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, וישב ביום השביעי; על כן בירך ה' את יום השבת וקדשו". (שמות 20:8-11 New American Standard Bible)

זהו זה! זה הסכום הכולל של חוק השבת. אם היית ישראל בזמן משה, מה היית צריך לעשות כדי לשמור את השבת? זה קל. תצטרך לקחת את היום האחרון בשבוע בן שבעה ימים ולא לעבוד. היית לוקח יום חופש מהעבודה. יום לנוח, להירגע, לקחת את זה בקלות. זה לא נראה קשה מדי, נכון? בחברה המודרנית, רבים מאיתנו לוקחים יומיים חופש מהעבודה... 'סוף השבוע' ואנחנו אוהבים את סוף השבוע, לא?

האם הציווי בשבת אמר לבני ישראל מה לעשות בשבת? לא! זה אמר להם מה לא לעשות. זה אמר להם לא לעבוד. אין הוראה להתפלל בשבת, נכון? אם יהוה היה אומר להם שהם צריכים לעבוד אותו בשבת, האם זה לא אומר שהם לא צריכים לעבוד אותו בששת הימים האחרים? הפולחן שלהם לאלוהים לא היה מוגבל ליום אחד, וגם לא היה מבוסס על טקס רשמי במאות שלאחר תקופת משה. במקום זאת, הייתה להם הוראה זו:

"שמע ישראל: יהוה אלוהינו. יהוה הוא אחד. תאהב את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך. הדברים האלה, אשר אנכי מצווה אתכם היום, יהיו על לבכם; ותלמד אותם את בניך ותדבר עליהם בשבתך בביתך ובדרך ובדרך ובשכבת ובקומתך." (דברים 6:4-7 World English Bible)

אוקיי, זאת הייתה ישראל. מה איתנו? האם עלינו כנוצרים לשמור את השבת?

ובכן, השבת היא הרביעית מעשרת הדברות, ועשרת הדיברות הן היסוד של תורת משה רבנו. הם כמו החוקה שלה, לא? אז אם אנחנו צריכים לשמור את השבת, אז אנחנו צריכים לשמור את תורת משה רבנו. אבל אנחנו יודעים שאנחנו לא חייבים לשמור על חוק משה. איך אנחנו יודעים את זה? כי כל השאלה הוכרעה לפני 2000 שנה כשיהודים מסוימים ניסו לקדם את הנהגת ברית מילה בקרב הנוצרים הגויים. אתם מבינים, הם ראו בברית המילה את הקצה הדק של הטריז שיאפשר להם להכניס לאט לאט את כל חוק הפסיפס בקרב הנוצרים הגויים כדי להפוך את הנצרות למקובלת יותר על היהודים. הם הונעו מפחד מנידוי יהודי. הם רצו להשתייך לקהילה היהודית הגדולה יותר ולא להיות נרדפים בגלל ישוע המשיח.

אז כל הנושא הגיע לפני הקהילה בירושלים, ובהנחיית רוח הקודש, השאלה נפתרה. הפסיקה שיצאה לכל הקהילות הייתה כי נוצרים גויים לא יהיו נטלים ברית מילה וגם לא בשאר קוד ההלכה היהודית. נאמר להם להימנע רק מארבעה דברים:

"נראה היה שטוב לרוח הקודש ולנו לא להעמיס עליך דבר מעבר לדרישות החיוניות הללו: עליך להימנע ממזון שהוקרב לאלילים, מדם, מבשר של חיות חנוקות ומחוסר מוסריות מינית. טוב תעשה אם תימנע מהדברים האלה." (מעשי השליחים 15:28, 29 Berean Study Bible)

ארבעת הדברים הללו היו כולם מנהגים מקובלים במקדשים פגאניים, כך שההגבלה היחידה שהוטלה על עובדי האלילים לשעבר הללו שהפכו כעת לנוצרים הייתה הימנעות מדברים שעלולים להוביל אותם בחזרה לפולחן אלילי.

אם עדיין לא ברור לנו שהחוק כבר לא היה בתוקף לנוצרים, קחו בחשבון את דברי התוכחה הללו של פאולוס לגלטים שהיו נוצרים גויים ואשר התפתו ללכת בעקבות היהודים הנוצרים (נוצרים יהודים) שחזרו להסתמך על יצירות משפט לקידוש:

"הו גלטים טיפשים! מי כישף אותך? לנגד עיניך ישוע המשיח הוצג בבירור כצלוב. אני רוצה ללמוד ממך רק דבר אחד: האם קיבלת את הרוח על ידי מעשי התורה, או על ידי שמיעה באמונה? אתה כל כך טיפש? לאחר שהתחלת ברוח, האם כעת אתה מסיים בבשר? האם סבלת כל כך הרבה לחינם, אם זה באמת היה לחינם? האם אלוהים מפיץ את רוחו עליך ועושה ניסים בקרבך בגלל שאתה נוהג בחוק, או בגלל שאתה שומע ומאמין?" (גלטים 3:1-5 BSB)

"למען החופש המשיח שחרר אותנו. תעמוד איתן, אם כן, ואל תהיי משועבדת פעם נוספת בעול עבדות. שימו לב: אני, פאולוס, אומר לכם שאם תניחו לעצמכם ברית מילה, המשיח לא יהיה בעל ערך עבורכם כלל.. שוב אני מעיד על כל אדם שעושה בעצמו ברית מילה שהוא חייב לציית לכל החוק. אתם שמנסים להיות מוצדקים על ידי החוק נותקו מהמשיח; נפלתם מהחסד".  (גלטים 5:1-4 BSB)

אם נוצרי היה עושה את עצמו ברית מילה, אומר פאולוס אז הם יהיו מחויבים לציית לכל החוק שיכלול את 10 הדיברות עם החוק שלו בשבת יחד עם כל מאות החוקים האחרים. אבל זה אומר שהם מנסים להיות מוצדקים או להכריז על צדיקים על פי חוק, ולכן היו "מנותקים מהמשיח". אם אתה מנותק מהמשיח, אז אתה מנותק מהישועה.

כעת, שמעתי טיעונים מאנשי שבת הטוענים שעשרת הדיברות שונות מהחוק. אבל בשום מקום בכתובים לא עושים הבחנה כזו. עדות לכך שעשרת הדיברות היו קשורות לחוק ושהקוד כולו חלף עבור הנוצרים נמצאות בדבריו של פאולוס:

"לכן אל תשפוט אתכם לפי מה שאתם אוכלים או שותה, או לגבי סעודה, ראש חודש או שבת." (קולוסים ב':2 BSB)

חוקי התזונה המכסים את מה שבן ישראל יכול לאכול או לשתות היו חלק מחוק החוק המורחב, אך חוק השבת היה חלק מעשרת הדיברות. אולם כאן, פול אינו עושה הבחנה בין השניים. אז, נוצרי יכול לאכול חזיר או לא וזה לא היה עניינו של אף אחד מלבד שלו. אותו נוצרי יכול היה לבחור לשמור את השבת או לבחור לא לשמור אותה, ושוב, לא היה זה תלוי באף אחד לשפוט אם זה טוב או רע. זה היה עניין של מצפון אישי. מכאן אנו יכולים לראות ששמירת השבת לנוצרים במאה הראשונה לא הייתה עניין שבו הייתה תלויה ישועתם. במילים אחרות, אם אתה רוצה לשמור שבת, אז שמור אותה, אבל אל תלך להטיף שהישועה שלך, או ישועת כל אחד אחר, תלויה בשמירת השבת.

זה צריך להספיק כדי לפסול את כל הרעיון ששמירת שבת היא סוגיית ישועה. אז איך הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי עוקפת את זה? איך מארק מרטין מסוגל לקדם את הרעיון שלו שעלינו לשמור את השבת כדי להיחשב לנוצרים אמיתיים?

בואו ניכנס לזה כי זו דוגמה קלאסית לאיך איזיסיס יכול לשמש כדי לסלף את הוראת התנ"ך. זכור איזיסיס הוא המקום שבו אנו כופים את הרעיונות שלנו על כתבי הקודש, לעתים קרובות בוחרים פסוק ומתעלמים מהקשרו הטקסטואלי וההיסטורי כדי לתמוך בדוגמה של מסורת דתית ובמבנה הארגוני שלה.

ראינו שהשבת כמבואר בעשרת הדיברות היא פשוט לקחת יום חופש מהעבודה. עם זאת, הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי עוברת הרבה מעבר לכך. קח, לדוגמה, הצהרה זו מאתר האינטרנט Adventist.org:

"השבת היא "סמל לגאולתנו במשיח, אות לקידושנו, אות לנאמנותנו, וטעם מקדים לעתידנו הנצחי במלכות אלוהים, וסימן תמידי לברית הנצחית של אלוהים בינו לבין עמו. ” (מאת Adventist.org/the-sabbath/)

הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי של סנט הלנה טוענת באתר האינטרנט שלה:

התנ"ך מלמד שאלו המקבלים את מתנת דמותו של המשיח ישמרו את שבתו כאות או חותם לחוויה הרוחנית שלהם. כך האנשים שמקבלים חותם הימים האחרון של אלוהים יהיו שומרי שבת.

חותם הימים האחרון של אלוהים ניתן לאותם מאמינים נוצרים שלא ימותו אך יהיו בחיים כאשר ישוע יבוא.

(אתר האינטרנט האדוונטיסטית של היום השביעי של סנט הלנה [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

למעשה, זו אפילו לא דוגמה טובה לכך איזיסיס כי אין כאן ניסיון להוכיח דבר מזה מהכתוב. אלו רק הצהרות קרחות שהועברו כתורות מאלוהים. אם אתה עד יהוה לשעבר, זה בטח נשמע לך מוכר מאוד. כשם שאין שום דבר בכתובים התומך ברעיון של דור חופף שמודד את אורכם של אחרית הימים, כמו כן אין דבר בכתובים שמדבר על השבת כחותם אחרון הימים של אלוהים. אין דבר בכתובים המשווה יום מנוחה להתקדשות, הצדקה או הכרזת צדיק בעיני אלוהים לחיי נצח. התנ"ך אמנם מדבר על חותם, אסימון או אות, או ערבות שמביאה לישועה שלנו, אבל אין לזה שום קשר ליציאה ליום חופש מהעבודה. לא. במקום זאת, זה חל כסימן לאימוץ שלנו על ידי אלוהים כילדיו. שקול את הפסוקים האלה:

"וגם אתה נכללת במשיח כששמעת את בשורת האמת, את בשורת ישועתך. כשהאמנת, סומנת בו עם א חותם, המובטח רוח הקודש שהיא פיקדון המבטיח את הירושה שלנו עד גאולת מי שהם נחלתו של ה' - לשבח כבודו". (אפסים 1:13,14 BSB)

"עכשיו אלוהים הוא שמקים אותנו ואתך במשיח. הוא משח אותנו, שם עלינו את חותמו, והכניס את רוחו בליבנו כמשכון לבאות." (2 לקורינתים א': 1 BSB)

"ואלוהים הכין אותנו למטרה זו ונתן לנו הרוח כמשכון של מה שעתיד לבוא." (ב' לקורינתים ה':2 ב"ב)

האדוונטיסטים של היום השביעי לקחו את החותם או הסימן הייחודי של רוח הקודש וחיללו אותו בצורה מגונה. הם החליפו את השימוש האמיתי בסימן או החותם של רוח הקודש שנועדו לזהות את השכר של חיי נצח (הנחלה של ילדי אלוהים) בפעילות לא רלוונטית מבוססת עבודה שאין לה כל תמיכה לגיטימית ב-New ברית. למה? מכיוון שהברית החדשה מבוססת על אמונה הפועלת באמצעות אהבה. זה לא תלוי בציות פיזי למנהגים וטקסים המוסדרים בקוד חוק - במעשים, לא באמונה. פול מסביר את ההבדל בצורה די יפה:

"כי דרך הרוח, באמונה, אנו עצמנו מחכים בשקיקה לתקוות הצדק. כי במשיח ישוע לא ברית מילה ולא ערלה נחשבות לשום דבר, אלא רק אמונה הפועלת באהבה." (גלטים ה':5 ESV)

אתה יכול להחליף ברית מילה בשמירת שבת והכתוב הזה יעבוד יפה באותה מידה.

הבעיה שעומדת בפני מקדמי השבת היא כיצד ליישם את השבת שהיא חלק מחוק משה, כאשר קוד החוק הזה התיישן על פי הברית החדשה. כותב העברים הבהיר זאת:

"בדיבור על ברית חדשה, הוא הפך את הראשונה למיושנת; ומה מיושן והזדקנות ייעלם במהרה". (עברים 8:13 BSB)

ובכל זאת, השבתונים מעצבים בצורה עגטית מעקף לאמת הזו. הם עושים זאת בטענה שחוק השבת קדם לחוק משה רבנו ולכן הוא חייב להיות תקף גם היום.

כדי שזה בכלל יתחיל לעבוד, מארק ומקורביו צריכים לעשות מספר פרשנויות שאין להן בסיס בכתובים. קודם כל, הם מלמדים שששת ימי היצירה היו ממש ימי 24 שעות. אז כשאלוהים נח ביום השביעי, הוא נח 24 שעות. זה פשוט מטופש. אם הוא נח רק 24 שעות, אז הוא חזר לעבודה ביום השמיני, נכון? מה הוא עשה בשבוע השני? להתחיל ליצור שוב? עברו למעלה מ-300,000 שבועות מאז הבריאה. האם יהוה עבד שישה ימים, ואז לוקח את יום החופש השביעי יותר מ-300,000 פעמים מאז שאדם התהלך על פני האדמה? אתה חושב?

אני אפילו לא מתכוון להיכנס להוכחה המדעית ששוללת את האמונה האבסורדית שהיקום הוא רק בן 7000 שנה. האם באמת מצפים מאיתנו להאמין שאלוהים החליט להשתמש בסיבוב של כתם אבק לא משמעותי שאנו מכנים את כדור הארץ כמעין שעון יד שמימי כדי להדריך אותו בקביעת הזמן שלו?

שוב, איזיסיס דורש משבתונים להתעלם מעדויות כתבי הקודש כדי לקדם את הרעיון שלהם. ראיות כמו זו:

"אלף שנים לעיניך
הם כמו אתמול כשהוא עבר,
וכמו משמר בלילה."
(תהילים 90:4 NKJV)

מה זה אתמול בשבילך? בעיני זו רק מחשבה, זה נעלם. שמירה בלילה? "אתה לוקח את המשמרת של 12 עד 4 בבוקר, חייל." אלו אלף שנים ליהוה. המילוליות שגורמת לבני אדם לקדם שישה ימי יצירה מילולית עושה לעג לתנ"ך, לאבינו שבשמים ולפרנסה שלו להצלה שלנו.

מקדמי שבת כמו מארק מרטין ואדוונטיסטים של היום השביעי צריכים שנקבל שאלוהים נח על יום של 24 שעות, כך שהם יכולים כעת לקדם את הרעיון - שוב ללא כל תמיכה בשום ראיה בכתובים - שבני אדם שמרו יום שבת זמן הבריאה עד להכנסת תורת משה רבנו. לא רק שאין לכך תמיכה בכתובים, אלא שהוא מתעלם מההקשר שבו אנו מוצאים את 10 הדיברות.

מבחינה אקגטית, אנו רוצים לשקול את ההקשר תמיד. כשמסתכלים על 10 הדיברות, מגלים שאין הסבר למה זה אומר לא לרצוח, לא לגנוב, לא לנאוף, לא לשקר. אולם, כאשר מדובר בדיני שבת, ה' מסביר למה הוא מתכוון וכיצד יש ליישם. אם היהודים היו שומרים שבת כל הזמן, לא היה צורך בהסבר כזה. כמובן, איך יכלו לשמור כל סוג של שבת בהתחשב בכך שהם עבדים וצריכים לעבוד כאשר אדוניהם המצריים אמרו להם לעבוד.

אבל, שוב, מארק מרטין והאדוונטיסטים של היום השביעי צריכים שנתעלם מכל הראיות האלה כי הם רוצים שנאמין שהשבת קודמת לחוק כדי שיוכלו לעקוף את העובדה שהיא מוסברת בבירור בכתבי הקודש הנוצריים לכל. מאיתנו שחוק משה רבנו אינו חל על נוצרים יותר.

למה הו למה הם הולכים לכל המאמץ הזה? הסיבה היא משהו שקרוב לרבים מאיתנו שנמלטו מהשעבוד וההרס של הדת המאורגנת.

דת היא כולה על האדם השולט באדם לפגיעה שלו כפי שאומר קהלת ח':8. אם אתה רוצה שחבורה של אנשים תעקוב אחריך, אתה צריך למכור להם משהו שאין לאף אחד אחר. אתה גם צריך שהם יחיו בציפייה מפחידה שאם אי-להקשיב לתורתך יוביל לקלקלם הנצחי.

עבור עדי יהוה, הגוף המנהל צריך לשכנע את חסידיהם להאמין שהם חייבים להשתתף בכל הפגישות ולציית לכל מה שהפרסומים אומרים להם לעשות מחשש שאם לא יעשו זאת, כשהסוף יגיע פתאום, הם יפספסו. על הוראה חשובה ומצילת חיים.

האדוונטיסטים של היום השביעי תלויים באותו פחד שארמגדון יגיע בכל רגע, אלא אם כן אנשים יהיו נאמנים לתנועת האדוונטיסטים של היום השביעי, הם ייסחפו. אז, הם נצמדים לשבת, שכפי שראינו הייתה רק יום מנוחה והופכים אותו ליום פולחן. צריך להתפלל ביום השבת לפי הלוח היהודי - שאגב, לא היה קיים בגן עדן, נכון? אתה לא יכול ללכת לכנסיות אחרות כי הן מתפללות ביום ראשון, ואם אתה מתפלל ביום ראשון, אתה הולך להיהרס על ידי אלוהים כי הוא יכעס עליך כי זה לא היום שהוא רוצה שתסגוד לו. אתה רואה איך זה עובד? אתה רואה את ההקבלה בין הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי לבין ארגון עדי יהוה? זה קצת מפחיד, לא? אבל מאוד ברור ומורגש על ידי ילדי אלוהים שיודעים שלעבוד את אלוהים ברוח ובאמת פירושו לא לציית לכללי בני האדם אלא להיות מובל על ידי רוח הקודש.

השליח יוחנן הבהיר זאת כשכתב:

"אני כותב את הדברים האלה כדי להזהיר אותך מפני אלה שרוצים להוביל אותך שולל. אבל קיבלת את רוח הקודש... אז אתה לא צריך אף אחד שילמד אותך מה נכון. כי הרוח מלמדת אותך כל מה שאתה צריך לדעת... זה לא שקר. אז בדיוק כפי ש[רוח הקודש] לימדה אותך, הישאר בשיתוף עם המשיח. (יוחנן א' ב':1 NLT)

האם אתה זוכר את דבריה של האישה השומרונית לישו? לימדו אותה שכדי לעבוד את ה' בדרך שנראה לו מקובלת עליה לעשות זאת בהר גריזים שבו הייתה באר יעקב. ישוע אמר לה שפולחן רשמי במקום מסוים כמו הר גריזים או בבית המקדש בירושלים הוא נחלת העבר.

"אבל מגיע הזמן - אכן זה כאן עכשיו - שבו מתפללים אמיתיים יעבדו את האב ברוח ובאמת. האב מחפש את אלה שיעבדו אותו כך. כי אלוהים הוא רוח, ולכן העובדים לו חייבים לעבוד ברוח ובאמת." (יוחנן ד':4)

אלוהים מחפש את המתפללים האמיתיים שיעבדו אותו ברוח ובאמת בכל מקום שהם רוצים ומתי שהם רוצים. אבל זה לא יעבוד אם אתה מנסה לארגן דת ולגרום לאנשים לציית לך. אם אתה רוצה להקים דת מאורגנת משלך, אתה צריך למתג את עצמך להבדיל מהשאר.

נסכם את מה שלמדנו מהכתובים על השבת עד כה. אנחנו לא צריכים לעבוד את ה' בין השעות 6 בערב שישי עד 6 בערב שבת כדי להינצל. אנחנו אפילו לא צריכים לקחת יום מנוחה בין השעות האלה, כי אנחנו לא תחת חוק משה.

אם עדיין אסור לנו לבטל את שם ה', לעבוד אלילים, לבזות את הורינו, לרצוח, לגנוב, לשקר וכו', אז מדוע השבת היא לכאורה חריגה? למעשה, זה לא. עלינו לשמור את השבת, אבל פשוט לא בדרך שמארק מרטין, או האדוונטיסטים של היום השביעי היו רוצים שנעשה.

לפי המכתב לעברים, תורת משה רבנו הייתה רק א צל מהדברים הבאים:

"החוק הוא רק צל של הדברים הטובים שבאים - לא המציאות עצמה. מסיבה זו היא לעולם לא תוכל, על ידי אותם קורבנות שחוזרים על עצמם בלי סוף שנה אחר שנה, להשלים את מי שמתקרבים לפולחן." (עברים י':10)

לצל אין חומר, אבל הוא מעיד על נוכחות של משהו בעל חומר אמיתי. החוק עם הדיבר הרביעי שלו בשבת היה צל לא מהותי בהשוואה למציאות שהיא המשיח. ובכל זאת, הצל מייצג את המציאות שמטילה אותו, ולכן יש לשאול מהי המציאות המיוצגת על ידי ההלכה בשבת? נחקור את זה בסרטון הבא.

תודה שצפית. אם תרצה לקבל הודעה על מהדורות סרטונים עתידיות, לחץ על כפתור ההרשמה ופעמון ההתראה.

אם תרצו לתמוך בעבודתנו, יש קישור לתרומה בתיאור הסרטון הזה.

תודה רבה לך.