WT Study：キリストの兄弟たちを忠実に支援する

[ws15 / 03 pから。 5月の25 25-31]

 「あなたがそれをした範囲で
これらの私の兄弟、あなたは私にそれをしました。」–マウント25：40

羊と山羊のたとえは、今週のテーマです 望楼 調査。 2番目の段落には次のように記載されています。

「エホバの民は長い間この実例に興味をそそられてきました…」

この関心の理由の1つは、このたとえ話が、地上の希望を持ったクリスチャンの下位クラスを作成する「他の羊」教義の主要な部分であるということです。 彼らが永遠の命を手に入れたいなら、このクラスは統治体に従わなければなりません。

「他の羊は、彼らの救いが、まだ地上にいるキリストの油そそがれた「兄弟」の積極的な支援に依存していることを決して忘れてはなりません。 （マット25：34-40）」（w12 3 / 15 p。20 par。2）

これについて深く掘り下げる前に、多くの誠実なエホバの証人を誤解させる10つの前提に取り組みましょう。 イエスが聖書の中で一度だけ言及している「他の羊」は、ヨハネ16:25で、マタイ32:XNUMXで言及しているのと同じ羊であるという前提があります。 このリンクは、聖書の証拠で確立されたことはありません。 それは仮定のままです。

また、マタイ25：31-46で主が語られているのは、たとえ話であり、実例であることも忘れてはなりません。 イラストの目的は、説明または 説明します すでに確立されている真実。 イラストは証拠を構成するものではありません。 アドベンチストである私の叔母は、卵のXNUMXつの要素（殻、白、くびき）を証拠として使用して、私に三位一体を証明しようとしたことがあります。 イラストを証拠として受け入れるのであれば、確かな議論のように思えるかもしれませんが、そうするのは愚かなことです。

イエスと聖書の作家たちは、イラストなしで何をはっきりと説明しましたか？ 次の聖書の抜粋を見直して、キリストの時代から人類に抱かれた希望は、クリスチャンが神の子供と呼ばれ、天の王国でキリストと共に支配することであるということを確認してください。 （（Mt 5：9; Joh 1：12; Ro 8：1-25; 9：25、26; Ga 3：26; 4：6、7; Mt 12：46-50; 列1：2; 1Co 15：42-49; 12：10について; 20に関して：6)

イエスが自分の兄弟の144,000のみの希望について具体的に詳細に明らかにし、あいまいな象徴主義で何百万人もの希望を抱いていることは、論理的であり、神の愛に沿ってより重要であるかどうかを自問してくださいたとえ話の？[I]

この記事では、永遠の救いの希望を、統治体がイエスの羊と山羊のたとえ話の比喩的な要素に与える解釈に基づいていることが期待されています。 それを踏まえて、彼らの解釈を調べて、それが聖書と調和し、合理的な疑いを超えて証明できるかどうかを確認しましょう。

私たちの理解はどのように明確化されましたか？

段落4によれば、私たちは（1881以降）、このたとえ話の成就はキリストの千年の治世の間に起こったと信じていました。 ただし、1923では、 「エホバは彼の人々がこの図解に対する理解を深めるのを助けました。」

したがって、出版社は、私たちの現在の理解は、神に由来する明確化または洗練に基づいていると主張しています。 エホバが1923年にご自分の民に明らかにされたと私たちが主張した他の改良点は何でしょうか。 それが「ミリオンズ・ナウ・リビング・ウィル・ネバー・ダイ」キャンペーンの時でした。 私たちは、1925年に終わりが来て、アブラハム、モーセ、その他の著名な信仰の人々がその年に復活することを説教していました。 それは、神に由来するのではなく、人間、特にラザフォード裁判官に由来する誤った教義であることが判明しました。

1923年の羊と山羊のたとえ話の理解は神からのものであると私たちが主張し続ける唯一の理由は、私たちがまだそれを変えていないということであるように思われます。

段落4の続き：

「ものみの塔 15年1923月XNUMX日の…を制限する健全な聖書の議論を提示しました アイデンティティ キリストの兄弟たちを、天国で彼と共に支配する人々に、そしてそれは、羊がキリストの王国の支配の下で地上に住むことを望む人々であると描写しました。」

これらの「健全な聖書の議論」がなぜこの記事で再現されないのか疑問に思う必要があります。 結局、10月の15、1923の問題 ものみの塔 ものみの塔図書館プログラムには含まれていないため、統治体の指示を無視してインターネットで調査することを望まない限り、平均的なエ​​ホバの証人がこの声明を確認する簡単な方法はありません。

このポリシーに制約されることなく、1923ボリュームを取得しました ものみの塔。 309ページのパラメーター。 24のサブタイトル「To Whom Applied」の下に、問題の記事には次のように記載されています。

「では、誰に羊や山羊のシンボルが適用されますか？ 私たちは答えます：羊は、すべての民族の代表であり、精神によって生まれたものではなく、義に向けて処分されています。 イエス・キリストを精神的に認める 主として、そして彼の統治下でより良い時間を探し、望んでいるように。 ヤギは、キリスト教徒であると主張するが、キリストを偉大なRedい主であり人類の王であると認めず、この地球上の現在の悪の秩序がキリストの王国を構成すると主張するすべてのクラスを表します。

「健全な聖書の議論」には…私にはわからない…聖書が含まれていると思いますか？ どうやらそうではありません。 おそらく、これは単に滑稽な研究と自信過剰の結果です。 あるいは、もっと気がかりなことを示しているのかもしれません。 いずれにせよ、実際にはそうではないのに、自分の教えは聖書に基づいていると彼らに言って、XNUMX万人の忠実な読者を誤解させる言い訳はありません。

1923の記事から推論を調べると、ヤギは「クリスチャン」であることがわかります。 キリストをredい主であり王であると認めるが、現在の体制はキリストの王国であると信じる。

ものみの塔 このたとえ話は神の家の裁きを扱っていないという信念があります。 （（1ピーター4：17）もしそうなら、1923年の解釈（明らかにまだ流行している）は、羊でも山羊でもない、彼らをある種の手足に委ねています。 しかし、イエスは「すべての国」が集まっていると言われています。

今のところそれを見過ごして、記事が言及しているクリスチャンは誰なのかを尋ねなければなりませんか？ 私はカトリックとプロテスタント、バプテストとモルモンと話をしましたが、彼らが共通していることの一つは、イエスがJesusい主であり王であると認めていることです。 他のすべてのキリスト教の宗派は、キリストの王国が現在のシステムで、またはキリスト教の信者の魂の心と心の状態として今日地球上で見つけられると信じているカナードに関しては...まあ、簡単なインターネット検索はそれに嘘をつく信念。 （見る startingCatholic.com)

パラグラフ6は、おそらくエホバからのさらなる「説明」が1990年代半ばに到着したと述べています。 それは、統治体がマタイ24:29の苦難の直後の時点まで判断のタイミングの理解を洗練したときです。 これは、マタイ24：29-31と25：31、32の間の言葉遣いの類似性が主張されているために行われました。唯一の共通要素は人の子が来るということであるため、彼らが言及している言葉遣いの類似性は不明です。 XNUMXつは、彼は雲の中に入ってきます。 もうXNUMXつは、彼は王位に座ります。 XNUMXつは、彼は一人で到着します。 他方では、彼は天使を伴っています。 一致しない他の要素がいくつかある場合に、XNUMXつの節のXNUMXつの共通要素に基づいて新しい理解を行うことは、疑わしい方法論のようです。

7段落には、 「今日、羊とヤギのイラストを明確に理解しています。」 次に、イラストの各側面について説明しますが、それ以前の記事と同様に、その解釈についての聖書の証拠はありません。 どうやら、それが私たちに言われていることなので、私たちは明確な理解を持っていると信じなければなりません。 さて、そのロジックを調べてみましょう。

イラストは説教の働きをどのように強調していますか

このサブタイトルの下で、私たちはそれが羊を識別する説教の仕事であると信じるように導かれます。 これは、すべての国がキリストの前に集まっている間、彼は本当にこれらの数十億を見ることに時間を浪費していることを意味します。 「歴史上最大の説教キャンペーン」に従事しているので、ヒツジとして識別されるという希望を持っているだけなので、主が800万人ほどのエホバの証人に集中する方がはるかに効率的です。 。16）

これにより、記事の核心部分と実際のアジェンダに到達できます。

「したがって、今こそ、キリストの兄弟たちを忠実に支えるために、羊と判断されることを望む人たちのための時です。」（par。18）

それ以前の多くの人と同様に、この解釈は、エホバの証人の信仰の指導者への忠誠心と支援の動機を植え付けるために使用されています。

Specious Reasoning

特別な推論に惑わされないように注意しなければなりません。 私たちの最高の防御的で攻撃的な武器は、いつものように、聖書です。

たとえば、聖書は、説教は神の子供ではなく、油そそがれていないクリスチャンによって行われると教えていることを私たちに納得させるために、段落13は、啓示におけるヨハネのビジョンに言及し、花嫁クラスではない他の人を見ていると述べています、したがって、油そそがれていません。 それでも、ビジョンのこの部分のタイミングは、何十億もの不義が復活するメシア王国の期間内にそれを置きます。 この記事は、花嫁が私たちの時代に生命の水を解放するためにXNUMX番目のグループである「他の羊」を招待していることを示唆しています。 しかし、花嫁は私たちの時代には存在しません。 それは、すべてのキリストの兄弟が復活したときにのみ存在します。 私たちは再び比喩を取り、それを証明しようとしています。実際、クリスチャンの聖書には、スーパークラスのクリスチャンの手から解放された人生の水を飲んでいる今日の二次クラスのクリスチャンを指し示すものは何もありません。

組織の教義上の教えの矛盾に、より具体的な推論が明らかにされています。 を通して ものみの塔 そして他の出版物では、ハルマゲドンを生き延びた他の羊は不完全で罪深い状態のままであり、1,000年の間に完璧に向かって努力する必要があると教えられています。 そして、サタンが解放された後に彼らが最終テストに合格すれば、彼らは永遠の命を得るでしょう。 しかしたとえ話は、これらのものは永遠の命に出発すると言っています。 ifs、ands、またはbutsについてはありません。 （25：46)

組織はまた、不便な場合に独自の規則を適用することを望まないようです。 フルフィルメントをハルマゲドンの直前に移動することを正当化するために使用される「言い回しの類似性」のルールを取ります。 それをマタイ25:34、コリント第一1:15、エペソ50：1に当てはめてみましょう。

「それから王は彼の右側の人々に言う：「来なさい、私の父によって祝福されたあなた、 王国を受け継ぐ からあなたのために準備しました 世界の創設。”（Mt 25：34）

「しかし、これは私が言う、 ブラザーズ、その肉と血はできない 神の王国を受け継ぐ、破損も破損を継承しません。」（1Co 15：50）

「彼として 私たちを選んだ 前に彼と団結する 世界の創設、私たちは彼の前で恋に落ち、聖くて無傷であるべきだと。」（エフ1：4）

エペソ人への手紙第1章4節は、世界が建国される前に選ばれたことについて語っており、明らかに油そそがれたクリスチャンについて語っています。 1コリント15:50は、神の国を受け継ぐ油そそがれたクリスチャンについても語っています。 マタイ25:34は、油そそがれたクリスチャンに他の場所で適用されるこれらの用語の両方を使用していますが、統治体は、そのつながり、つまり「言葉遣いの類似性」を無視し、イエスがまた継承する別のグループの人々について話していることを受け入れます。王国。

イエスは言った：

「あなたを受け取る彼はまた私を受け取り、私を受け取る彼はまた私を送った彼を受け取ります。 ⁴¹ 彼は預言者だから預言者を受け入れる 預言者の報酬を得る、そして彼は義人であるから義人を受け入れる 義人の報酬を得る. ⁴² そして誰でも これらの小さなものは冷たい水を飲むだけです 彼は弟子なので、私はあなたに本当に言います、彼は決して彼の報酬を失うことはありません。」 –マタ10：40-42。

繰り返しますが、言葉遣いの類似性に注意してください。 弟子に冷たい水を一杯だけ飲ませると、報酬がもらえます。 どんな報酬？ 預言者を受け取った人 彼は預言者だったから 預言者の報酬を受け取りました。 義人を受け取った人 彼は義人だったから 義人の報酬を得た。 イエスの時代の義人と預言者に対する報酬は何でしたか？ 王国を継承しなかったのですか？

Parえすぎない

たとえたとえ彼らがアジェンダを持っている場合、誰かがたとえ話を作りすぎるのは非常に簡単です。 統治体の議題は、エホバの証人の間で平信徒のクラスを作成したラザフォード裁判官の断片化されたアンチタイプベースの1934ドクトリンを引き続きサポートすることです。 この教えに対する聖書の証拠はないので、彼らは聖書の証拠を作り上げるために、羊とヤギのイエスのたとえ話を奉仕に押し付けました。

すでに述べたように、たとえ話やイラストは何の証拠でもありません。 その唯一の目的は、すでに確立されている真実を説明することです。 羊とヤギのイエスのたとえを理解する希望があれば、先入観とアジェンダを捨て、代わりに彼が説明しようとした核となる真理を探さなければなりません。

これから始めましょう：たとえ話は何ですか？ それはすべての国を裁くために王が王座に座るところから始まります。 だから、判断についてです。 結構。 ほかに何か？ まあ、残りのたとえ話は、国家が判断される基準をリストしています。 さて、基準は何ですか？

すべては、判断されるものかどうか、

• 空腹の人に食べ物を与えました。
• のどが渇いた人に水を与えました。
• 見知らぬ人にホスピタリティを示しました。
• 裸の服を着た。
• 病人の世話をしました。
• 刑務所にいる人々を慰めた。

組織は、議題色の眼鏡と叫びを通してこれらのXNUMXつの項目を調べます。「それは説教がすべてです！」

これらすべての行動をXNUMXつのフレーズまたは単語で説明するとしたら、それは何でしょうか。 それらはすべてではありません 慈悲の行為？ ですから、たとえ話は裁きに関するものであり、好意的または不利な判断の基準は、個人がキリストの兄弟たちに憐れみを示したかどうかです。
判断と憐れみはどのように関係していますか？ 私たちはおそらく、この問題に関するジェームズの言葉を思い起こさせるでしょう。

「慈悲を実践しない者は、容赦なく判断を下すでしょう。 慈悲は裁きに対して勝ち誇っています。」（James 2：13 NWT Reference Bible）

ここまでは、イエスが私たちに好意的に判断されたいなら、慈悲の行為を行わなければならないと言っていると推測できます。

もっとありますか？

はい、彼は特に彼の兄弟に言及しているので。 憐れみは彼らに行われ、彼らを通してそれはイエスに行われます。 これは羊がイエスの兄弟であることを排除しますか？ その結論にすぐにたどり着かないようにしましょう。 ジェームズが裁きに打ち勝つ慈悲について書いたとき、彼は兄弟である仲間のクリスチャンに手紙を書いていたことを覚えておく必要があります。 羊と山羊は皆イエスを知っています。 彼らは両方とも尋ねます。「私たちはいつあなたを見知らぬ人に会い、あなたを親切に迎えましたか、それとも裸であなたに服を着せましたか？ あなたが病気や刑務所にいるのを見たのはいつですか？」

たとえ話は彼らの利益のために彼の弟子たちに与えられました。 クリスチャンであり、自分をキリストの兄弟だと思っていても、それは重要ではないと教えています。 重要なのは、彼が判断されることは、彼が兄弟をどのように扱うかです。 兄弟たちが苦しんでいるのを見たときに、兄弟たちに憐れみを示さなかった場合、彼の判断は不利になります。 彼は、キリストへの奉仕、宣教への熱意、建設工事への寄付がすべて彼の救いを保証していると考えるかもしれません。 しかし、彼は自分を欺きます。

ジェームズは言います、

「私の兄弟たち、誰かが彼は信仰を持っていると言いますが、彼には作品がありません。 その信仰は彼を救うことができません。 ¹⁵ 兄弟や姉妹の衣服とその日の食料が不足している場合、 ¹⁶ それでもあなたの一人が彼らに言います。「平和に行きなさい。 しかし、あなたは彼らに彼らの体に必要なものを与えません、それはどんな利点がありますか？ ¹⁷ それで、仕事なしで、それ自体で信仰は死んでいます。」（Jas 2：14-17）

彼の言葉はイエスのたとえ話の言葉と似ています。 イエスは、私たちが自分を自分の兄弟だと思っていても、「これらのうちの最も少ない兄弟たち」に憐れみを示さないなら、私たちが示したのと同じ憐れみの欠如でイエスが私たちを裁かれるのを見つけるだろうと言われます。 私たちは皆、何の役にも立たない奴隷であるため、容赦なく有利な判断を下す根拠はありません。

彼の兄弟も羊やヤギになれますか？

西洋社会では、私たちは物事へのアプローチにおいて非常に二元的です。 私たちは物事が黒か白であることが好きです。 イエスの時代の東洋の考え方は異なっていました。 人、物、または概念は、ある観点からはXNUMXつのものであり、別の観点からは別のものである可能性があります。 この曖昧さは西洋人を不安にさせる傾向がありますが、羊と山羊についてのイエスの言葉を理解するためには、これについて考えるべきだと思います。

マタイによる福音書第18章を検討することで、私たちの理解を深めることができます。 この章は次の言葉で始まります。

「その時、弟子たちはイエスに近づき、「天の王国で本当に最も偉大なのはだれですか」と言いました。」

章の残りの部分は、イエスが持っている談話です 弟子たち。 聴衆が誰であるかを理解することが重要です。 これが彼の弟子たちに話された単一の指導セッションであることを私たちにさらに納得させるために、次の章の冒頭の言葉は次のように述べています。イエスがこれらのことを話し終えたとき、彼はガリラヤを出て、ヨルダン川を渡ってフデサの国境に来ました。」（19：1）

それで、彼は羊とヤギのたとえ話についての私たちの議論に密接な関係がある弟子たちに何と言っているのでしょうか？

マウント18：2-6：彼は弟子たちに、彼らは素晴らしく謙虚でなければならないこと、そして彼らのいずれかが兄弟をつまずかせることを伝えます。 イエスは幼い子供を使って自分の主張を実行します-ずっと死ぬでしょう。

Mt 18：7-10：彼は弟子たちにつまずきの原因にならないよう警告し、彼らが小さな兄弟、仲間の兄弟を軽deするなら、彼らはゲヘナに行き着くと告げます。

Mt 18：12-14：彼の弟子たちは、迷い、迷子になった兄弟の一人の世話をする方法を教えられます。

マタ18：21、22：自分の兄弟を許すことを支配する原則。

Mt 18：23-35：赦しが慈悲とどのように関係しているかを示すたとえ。

ここに、これらすべてが羊と山羊のたとえと共通するものがあります。

そのたとえ話は判断と憐れみについてです。 そこには、キリストの兄弟、羊と山羊のXNUMXつのグループがあります。 XNUMXつの結果があります：永遠の命または永遠の破壊。

マタイ18章はすべてキリストの兄弟たちに語りかけています。 それでも、彼は小さなものとつまずきの原因を区別します。 誰でも小さな人になることができます。 誰もがつまずきの原因になる可能性があります。

対2-6はプライドに反対します。 誇り高き人は慈悲深くならない傾向がありますが、謙虚な人は慈悲深くなります。

対7-10は他の兄弟を軽蔑する兄弟を非難します。 あなたがあなたの兄弟を軽蔑するならば、あなたは必要な時に彼を助けません。 あなたは慈悲深く行動しません。 イエスは、兄弟を軽蔑することは永遠の破壊を意味すると言います。

対12-14は、99頭の羊（安全で健全な兄弟）を去り、失われた兄弟のために慈悲深い救助行為を行うことからなる慈悲の行為について語っています。

21-35節は、憐れみと許しがどのように絡み合っているか、そして憐れみの行為を通して兄弟に許しを示すことによって、私たちが神への借金を許され、永遠の命を得る方法を示しています。 また、兄弟に対して容赦なく行動することが、私たちに永遠の破壊をもたらすこともわかります。

ですから、イエスはマタイの18で、兄弟たちが慈悲深く互いに行動するならば、羊に報酬が与えられ、容赦なく互いに行動するなら、ヤギに罰を与えると言っています。

これを別の視点から見ると、たとえ話の兄弟はすべてクリスチャン、またはキリストの兄弟です。 事前の 判断に。 羊と山羊は同じものです After 判定。 それぞれは、イエスが到着する前に彼が仲間の兄弟たちにしたことに基づいて判断されます。

神の家に関する裁き

組織がイラストのタイミングについて正しい場合、この場合はそうだと思いますが、それがイエスの最初の判断になります。

「なぜなら、それは 神の家から始める裁き。 さて、それが私たちから最初に始まるなら、神の良いたよりに従わない人たちにとって、結果はどうなるでしょうか？」（1Pe 4：17）

イエスは最初に神の家を裁かれます。 その裁きはパウロの時代にすでに進行中でした。 イエスは生者だけでなく死者も裁かれるので、それは理にかなっています。

「しかし、これらの人々は、生きている人と死んでいる人を判断する準備ができた人にアカウントを提供します。」（1Pe 4：5）

ですから、イエスはXNUMX世紀から私たちの時代に至るまでクリスチャンを裁きました。 この裁きは地上に住むことではなく、王国を受け継ぐことです。 それが最初の判断です。

残りのすべては、不義な人類の世界が判断される1,000年の期間中または終了時に、将来的に判断されます。

免責事項

私はこの問題について絶対的な真実を持っているとは思いませんし、私がそう言うので誰かがこの理解を受け入れることを期待していません。 （私はすでにその生涯を過ごしました、ありがとうございます。）私たちは常に提示された証拠に基づいて自分自身を推論し、私たち自身の理解に到達しなければなりません。私たちは皆、の教えに基づいてではなく、個別に判断されるからです。その他。

それにもかかわらず、私たちは皆、個人的な偏見や組織の教化の形でこれらの議論にいくらかの手荷物をもたらします。 例えば：
すべてのクリスチャンがイエスの兄弟である、または少なくとも聖書で裏付けられている事実である可能性があり、羊が彼の兄弟ではないと信じるなら、羊と山羊はキリスト教以外の地域から来なければなりません。世界。 一方、あなたがエホバの証人である場合、油そそがれたのは144,000人のクリスチャンだけであると信じています。 したがって、あなたは他のすべてのクリスチャンが羊と山羊を構成していると考える根拠があると信じています。 たとえ話のその見方の問題は、他の羊がクリスチャンの二次的なクラスであるという誤った前提に基づいているということです。 このフォーラムのページで繰り返し証明したように、これは非スクリプトです。 （カテゴリ「その他の羊「。

それでも、たとえ話は2つのグループを参照しているようです。 そして、それはすべての国の人々です。

これらのXNUMXつの要素を相互に調整するのに役立ついくつかの事実があります。 羊が裁かれます。 ヤギが裁かれます。 その判断の根拠が特定されています。 イエスの兄弟は裁かれていないと思いますか？ もちろん違います。 彼らは異なる基準で判断されていますか？ 慈悲は彼らの判断の要因ではありませんか？ 繰り返しますが、もちろんそうではありません。 したがって、それらはたとえ話のアプリケーションに含めることができます。 イエスは、集団に対する彼の行動に基づいて、個人に対する判断の根拠に言及している可能性があります。

例えば、私が裁かれるとき、私がどのイエスの兄弟に慈悲を示したかは関係ありません。私が持っていることだけです。 また、裁きの時に自分がイエスの兄弟の一人であると考えることも重要ではありません。 結局のところ、彼の兄弟が誰であるかを決定するのはイエスです。

小麦と雑草のたとえ

議論に影響を与えるべき別の要因があります。 たとえ話は単独では存在しません。 すべてがキリスト教であるタペストリーの一部です。 ミナスとタレントのたとえ話は密接に関連しています。 同様に、羊と山羊と小麦と雑草のたとえ話。 どちらも同じ判断期間に関連しています。 イエスは、私たちは彼と一緒か、彼に反対していると言われました。 （マタ12:30）クリスチャン会衆には第三のカテゴリーはありません。 ヤギが雑草とは別のクラスだとは思いませんか？ 雑草を非難する判決と山羊である別のグループを非難する別の判決があるということですか？

小麦と雑草のたとえ話では、イエスは裁きの根拠を規定しておらず、天使が分離作業に関与しているだけです。 羊と山羊のたとえ話には、天使たちも関わっていますが、今回は判断の根拠が詳しく説明されています。 ヤギは破壊され、雑草は燃やされます。 羊は王国を受け継ぎ、小麦は王国に集められます。

羊とヤギと小麦と雑草の両方が同時に、最後に識別されます。

どのクリスチャン会衆でも、小麦が誰で、雑草が誰であるかを知ることはできません。また、誰が羊、誰が山羊と判断されるかを知ることもできません。 ここでは、絶対的な最終判断の意味で話しています。 しかし、私たちの心が主に忠実であるならば、私たちは自然に主の御心を行う人々、小麦になるために努力する人々、つまりキリストの兄弟に引き寄せられます。 これらのものは、彼ら自身に大きなリスクがあっても、トラブルの時に私たちのためにそこにあります。 私たちがそのような勇気を反映し、憐れみの行為を行う機会が生じたときに自分自身を与えるならば（すなわち、他の人の苦しみを和らげる）、私たちは憐れみをもって判断するかもしれません。 なんという勝利でしょう！

まとめで

私たちは何を確信できますか？

あなたの個人的な理解がどうであれ、イエスがこのたとえ話で説明している真理は、私たちが永遠の命にふさわしいと判断されたいのなら、彼の兄弟である人々に対して慈悲の行為に満ちなければならないということは疑いの余地がないようです。 私たちが他に何も確信していないなら、この理解は私たちを救いに導くでしょう。

統治体は、彼ら自身の議題を支持するためにこのたとえ話の適用を悪用します。 彼らは私たちに命を救う慈悲の行為を無視させ、彼らが彼らの特定のキリスト教のブランドを広め、彼らの組織を成長させるのを助けることに賛成します。 彼らはまた、このたとえ話を使って、彼らに仕え、彼らに従うことによって、私たちの救いが保証されるという考えを強化します。

これにより、彼らは彼らが世話をしていると推定する群れにひどい不利益をもたらします。 それにもかかわらず、一人の真の羊飼いが来ています。 彼は全地球の裁判官です。 ですから、「慈悲は裁きに勝ち誇って」という理由で、私たち全員に慈悲の行為をたくさん与えましょう。
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[I] 数字144,000はほぼ確実に象徴的ですが、エホバの証人の教えはそれが文字通りであるため、この推論の行はその推測に基づいています。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。