神は愛である

1984に戻ると、ブルックリン本社のスタッフ、カールF.クラインは次のように書いています。

「私は最初に「言葉の乳」を取り入れ始めたので、エホバの民が理解するようになった多くの優れた霊的真理のうちのほんの一部を次に示します。神の組織とサタンの組織の区別。 エホバの証は生き物の救いよりも重要であること…」（w84 10 / 1 p。28）

第一条 このシリーズでは、聖書のテーマは「エホバの主権の立証」であるというJWの教義を調べ、それが聖書的に根拠のないものであることを見ました。
二番目の記事、私たちは、この誤った教えに組織が引き続き重点を置いている背後にある根本的な理由を発見しました。 いわゆる「普遍的な主権の問題」に焦点を当てることで、JWの指導者は神の権威のマントを引き受けることができました。 ゆっくりと、いつの間にか、エホバの証人はキリストに従うことから統治体に従うことへと移行しました。 イエスの時代のパリサイ人のように、統治体の規則は彼らの信者の生活のあらゆる側面に浸透するようになり、神の言葉に書かれていることを超えた制限を課すことによって忠実な人々の考え方や行動に影響を与えています。【1]
「神の主権の証明」というテーマを推進することは、組織のリーダーシップを強化するだけではありません。 それはまさにその名、エホバの証人を正当化します。エホバの支配がサタンの支配よりも優れているとは言わないまでも、彼らは何を証ししているのでしょうか。 エホバの支配を立証する必要がない場合、聖書の目的がサタンの支配よりも優れていることを証明することではない場合、「普遍的な訴訟」はありません。【2] 神の証人は必要ありません。【3]  彼も彼の統治方法も裁判にかけられていません。
XNUMX番目の記事の終わりに、神の主権の本質について質問が投げかけられました。 それは人間の主権のようであり、唯一の違いは彼が義の支配者とただの法を提供するということです。 それとも、これまでに経験したこととは根本的に異なるものですか？
この記事で紹介する引用は、10月の1、1984から引用したものです。 ものみの塔。  それは、エホバの証人にとって、サタンの支配と神の支配との間に実際的な区別がないことを無意識のうちに明らかにしています。 エホバの証人が 他には？ 神の支配とサタンの支配の違いはどこにあるのか、彼の民の救いよりも重要ですか？ 私たちは、サタンにとって、彼自身の証明は less 彼の信者の救いよりも重要ですか？ ほとんど！ ですから、エホバの証人によれば、立証に関しては、サタンとエホバは違いがありません。 彼らは両方とも同じことを望んでいます：自己正当化。 そしてそれを手に入れることは彼らの主題の救いよりも重要です。 要するに、エホバの証人は同じコインの反対側を見ています。
エホバの証人は、神の支配の立証が彼の個人的な救いよりも重要であると教えることによってのみ謙遜さを示していると感じるかもしれません。 しかし、聖書はそのようなことをどこにも教えていないので、この謙遜さは、神の良い名を非難するという意図しない結果をもたらします。 確かに、神が何を重要視すべきかを神に告げるのは誰だと思いますか？
部分的には、この状況は、神の支配を構成するものについての本当の理解の欠如によるものです。 神の主権はサタンや人間の主権とどう違うのですか？
おそらく、聖書のテーマの問題を再考することによって答えを集めることができますか？

聖書のテーマ

主権は聖書のテーマではないので、何ですか？ 神の名の聖化？ それは確かに重要ですが、それは聖書のすべてについてですか？ 人類の救いが聖書のテーマであると示唆する人もいます。楽園に失われた楽園は取り戻されました。 他の人は、それがすべて創世記3:15の種についてであると示唆しています。 確かに、本のテーマは最初（テーマの紹介）から最後（テーマの解決）まで続くので、その推論にはいくつかのメリットがあります。これはまさに「シードテーマ」が行うことです。 それは創世記に謎として紹介されており、それはキリスト教以前の聖書のページ全体にゆっくりと展開しています。 ノアの洪水は、その種子の残りのいくつかを保存する手段として見ることができます。 ルツ記は、忠実さと忠誠心の優れたオブジェクトレッスンでありながら、種の重要な要素であるメシアにつながる系図の連鎖のリンクを提供します。 エステル記は、エホバがどのようにイスラエル人を保護し、サタンによる巨大な攻撃から種を保護したかを示しています。 聖書正典の最後の本、黙示録では、謎はサタンの死で最高潮に達する種子の最後の勝利で終わります。
聖化、救い、それとも種？ XNUMXつ確かなことは、これらXNUMXつのトピックは密接に関連しているということです。 XNUMXつを他よりも重要なものとして修正することが私たちに関係する場合。 聖書の中心的なテーマに落ち着くには？
私は高校の英文学の授業で、シェイクスピアの ヴェネツィアの商人 XNUMXつのテーマがあります。 遊びがXNUMXつの異なるテーマを持つことができるとしたら、人類に対する神の言葉にはいくつありますか？ おそらく識別に努めることによって 　 聖書のテーマは、それを聖なる小説の地位にまで下げる危険を冒しています。 私たちがこの議論をしている唯一の理由は、ものみの塔、聖書冊子協会の出版物がこの問題に誤った重点を置いているためです。 しかし、これまで見てきたように、それは人間のアジェンダをサポートするために行われました。
ですから、どのテーマが中心的なテーマであるかについて本質的に学術的な議論を行うのではなく、代わりに、私たちの父をよりよく理解するのに役立つXNUMXつのテーマに焦点を当てましょう。 彼を理解することで、私たちは彼の支配の仕方、あなたがそうするなら彼の主権を理解するでしょう。

最後のヒント

約1,600年の霊感による執筆の後、聖書は終わりを迎えます。 ほとんどの学者は、これまでに書かれた最後の本が福音とヨハネ書簡の1冊であることに同意しています。 エホバが人類に伝えられた最後の言葉を構成する本の最も重要なテーマは何ですか。 一言で言えば、「愛」。 ジョンは、彼の著作の中でその質を強調しているため、「愛の使徒」と呼ばれることもあります。 彼の最初の手紙には、「神は愛である」というたった4つの言葉の短くて単純な文に見られる神についての感動的な啓示があります。 （ヨハネ第一8：16、XNUMX）
私はここで四肢に出かけているかもしれませんが、これらの3つの言葉よりも神について、そして実際すべての創造についてより多くを明らかにする文が聖書全体にあるとは思いません。

神は愛である

それはまるで、私たちの父との4,000、XNUMX年の人間の相互作用をカバーするその時点までに書かれたすべてが、この驚くべき啓示の基礎を築くためだけにそこにあったかのようです。 イエスが愛した弟子であるヨハネは、人生の終わりに、この唯一無二の真理の啓示によって神の名を聖別するために選ばれました。神 IS 大好きです。
ここにあるのは、神の基本的な特質です。 決定的な品質。 他のすべての資質-彼の正義、彼の知恵、彼の力、他にあるかもしれないものは何でも-は、神のこの一つの最も重要な側面の影響を受け、緩和されます。 愛する！

愛とは何か？

先に進む前に、まず愛とは何かを理解していることを確認する必要があります。 そうでなければ、私たちは誤った前提の下で進む可能性があり、それは必然的に私たちを間違った結論に導くでしょう。
英語で「愛」と翻訳できるギリシャ語はXNUMXつあります。 ギリシャ文学で一般的なのは エロス そこから英語の「エロティック」という言葉が出てきます。 これは情熱的な性質の愛を指します。 強い性的な倍音を持つ肉体的な愛だけに限定されているわけではありませんが、その文脈でギリシャ語の文章で最も頻繁に使用されています。
次は storgē。  これは、家族間の愛を表すために使用されます。 主に、血縁関係に使用されますが、ギリシア人は、比even的な関係であっても、家族関係を記述するためにも使用しました。
どちらでもありません エロス また ストルグ クリスチャンギリシャ語聖書に登場しますが、後者は「兄弟愛」と訳されているローマ人の12：10の複合語で発生します。
ギリシャ語で愛を表す最も一般的な言葉は フィリア これは、友人間の愛、つまり相互尊重、共有された経験、そして「心の出会い」から生まれる温かい愛情を指します。 したがって、夫が愛する間（エロス）彼の妻と息子は愛することができる（ストルグ）彼の両親、本当に幸せな家族のメンバーは、愛によって結ばれます（フィリア）互いに。
他の2つの単語とは異なり、 フィリア クリスチャン聖書には、さまざまな形（名詞、動詞、形容詞）で2ダース以上発生しています。
イエスは弟子たちすべてを愛していましたが、ヨハネに特別な愛情を抱いていることが彼らの間で知られていました。

「それで彼女はサイモン・ピーターともう一人の弟子、イエスが愛していた弟子のところへ走りに来ました（フィリア）そして、「彼らは主を墓から連れ出しました、そして、彼らがどこに彼を置いたかわかりません！」（ジョン20：2 NIV）

4番目のギリシャ語の愛の言葉は agapē。  一方、 フィリア ギリシャの古典的な著作では非常に一般的です、 アガプ ではありません。 しかし、その逆はクリスチャン聖書にも当てはまります。 発生するたびに フィリア、の10があります アガプ。 イエスは、はるかに一般的ないとこを拒絶しながら、この少し使用されたギリシャ語をつかみました。 クリスチャンの作家も同様に、主人の先導に従い、ジョンが大義を支持しました。
どうして？
要するに、私たちの主は新しい考えを表現する必要があったからです。 言葉がなかったアイデア。 それで、イエスはギリシャ語の語彙から最高の候補者を選び、この単純な言葉に、これまで表現されたことのない深い意味と力を折り畳みました。
他のXNUMXつの愛は心の愛です。 私たちの間で心理学の専攻学生にうなずいてそれを表現すると、彼らは脳内の化学/ホルモン反応を伴う愛です。 と エロス 私たちは恋に落ちることについて話しますが、今日ではそれは欲望に陥ることの問題であることが多いです。 それでも、高次脳機能はそれとはほとんど関係がありません。 はどうかと言うと ストルグ、それは部分的に人間に設計されており、部分的には幼児期から形成された脳の結果です。 これは明らかに神によって私たちに設計されたので、これは何か悪いことを示唆するものではありません。 しかし、繰り返しになりますが、母親や父親を愛するという意識的な決断はしません。 それはまさにそのように起こります、そしてそれはその愛を破壊するために莫大な裏切りを必要とします。
と思うかもしれません フィリア 違いますが、やはり化学が関係しています。 特に二人が結婚を考えているとき、私たちは英語でその用語を使用します。 一方 エロス 私たちが仲間に求めるものは、彼らが「良い化学」を持っている人です。
友達になりたいと思っている人に出会ったことがありますが、その人に特別な愛情を感じたことはありませんか？ 彼または彼女は素晴らしい人かもしれません—寛大で、信頼でき、知的な、何でも。 実用的な観点から、友人にとっては素晴らしい選択であり、ある程度その人が好きかもしれませんが、親密で親密な友情の機会はないことを知っています。 聞かれたら、なぜその友情を感じないのか説明できないかもしれませんが、自分にそれを感じさせることはできません。 簡単に言えば、そこには化学がありません。
本 変化する脳 ノーマン・ドッジによる115ページでこれを述べています：

「恋人の写真を見ている恋人の最近のfMRI（機能的磁気共鳴画像法）スキャンは、ドーパミンの濃度が高い脳の部分が活性化されていることを示しています。 彼らの脳は、コカインを飲んでいる人の脳のように見えました。」

一言で言えば、愛（フィリア）気分が良くなります。 それが私たちの脳の配線方法です。
アガプ それは知性から生まれた愛であるという点で、他の形の愛とは異なります。 自分の人、友達、家族を愛するのは当然かもしれませんが、敵を愛することは自然には起こりません。 自然に逆らい、自然の衝動を克服する必要があります。
イエスが私たちに敵を愛するように命じられたとき、彼はギリシャ語を使った アガプ 原則に基づいた愛、心と心の愛を紹介します。

「しかし、私はあなたに言います：愛し続けます（アガパテ）あなたの敵とあなたを迫害する人々のために祈るために、 ⁴⁵ あなたが天にいるあなたの父の子らであることを証明できるように。彼は悪人と善人の両方に太陽を昇らせ、義人と不義人の両方に雨を降らせるからだ。」

それは、私たちを憎む人々を愛するという私たちの自然な傾向の征服です。
これはそれを示唆するものではありません アガプ 愛はいつも良い.  誤用される可能性があります。 例えば、パウロは、「デマスは、現在の物事の体系を（アガペサス）愛したので、私を見捨てたのです…」（テモ二2:4）と言います。  デマスは、彼が世界に戻ることによって彼が望むものを手に入れることができると彼が推論したので、ポールを去りました。 彼の愛は意識的な決断の結果でした。
理性の適用-心の力-は区別するが アガプ 他のすべての愛から、私たちはそれに感情的な要素がないと考えてはいけません。  アガプ は感情ですが、私たちを支配する感情ではなく、私たちが支配する感情です。 何かを感じることを「決める」ことは冷たくてロマンチックではないように見えるかもしれませんが、この愛は決して冷たくはありません。
何世紀にもわたって、作家や詩人は「恋に落ちる」、「愛に流される」、「愛に消費される」などについて恋愛をしてきました…リストは続きます。 いつも、愛の力で運ばれることに抵抗できないのは恋人です。 しかし、経験が示しているように、そのような愛はしばしば気まぐれです。 裏切りは夫を失う原因となる可能性があります エロス 彼の妻の; 失う息子 ストルグ この親の; 失う男 フィリア 友人の、しかし アガプ 失敗することはありません。 （（1Co 13：8）償還の希望がある限り継続します。
イエスは言った：

"あなたが愛していれば （アガパン）あなたを愛している人、あなたはどんな報酬を得るでしょうか？ 徴税人でさえそうしていないのですか？ 47そして、あなたがあなた自身の人々だけに挨拶するなら、あなたは他の何よりも何をしていますか？ 異教徒でさえそうしませんか？ 48したがって、あなたの天の父が完全であるように、完全であってください。」（Mt 5：46-48）

私たちは私たちを愛している人を深く愛し、 アガプ 素晴らしい気持ちと感情の愛です。 しかし、私たちの神が完全であるように完全であるためには、そこで止まってはなりません。
別の言い方をすれば、他のXNUMX人の愛が私たちを支配しています。 だが アガプ 私たちがコントロールする愛です。 私たちの罪深い状態でさえ、私たちは神のイメージで作られ、神は愛であるため、神の愛を反映することができます。 罪がなければ、完璧の支配的な品質【4] 男も愛になります
神のように適用され、 アガプ 愛する人のために常に最善を求める愛です。  エロス：男は恋人を失うことのないように恋人の悪い性格を容認するかもしれません。  Storgē：母親は、子どもを疎外することを恐れて、子どもの悪い行為を正すことができない場合があります。  フィリア：a 人は友情を危険にさらさないように友人の間違った行動を可能にするかもしれません。 しかし、これらのそれぞれが アガプ 恋人/子供/友人のために、彼（または彼女）は、自己または関係へのリスクに関係なく、愛する人に利益をもたらすために可能な限りのことをします。

アガプ 他の人を最​​初に置きます.

父が完全であるように完全であることを望むクリスチャンは、 エロスまたは storgē、またはフィリア 　 agapē。
アガプ 勝利の愛です。 すべてのものを征服するのは愛です。 耐えるのは愛です。 それは決して失敗しない無私の愛です。 それは希望よりも大きいです。 それは信仰よりも大きいのです。 （（1 John 5：3; 1 Cor。 13：7、8、13)

神の愛の深さ

私は生涯神の言葉を学び、今では正式に老人になっています。 これは私だけではありません。 このフォーラムの記事を読んでいる多くの人は、同様に、神の愛について学び、理解しようとすることに一生を捧げてきました。
私たちの状況は、北の湖のほとりにコテージを所有している私の友人を思い起こさせます。 彼は子供の頃から毎年夏にそこ​​に行ってきました。 彼は湖をよく知っています—隅々、入り江、水面下のすべての岩。 彼はその表面がガラスのようであるまだ朝の夜明けにそれを見ました。 彼は、夏のそよ風がその表面をかき乱す暑い午後に現れるその流れを知っています。 彼はその上を航海し、それを泳ぎ、その冷たい海で子供たちと遊んだ。 それでも、彼はそれがどれほど深いかわかりません。 二十フィートか二千、彼は知りません。 地球上で最も深い湖の深さはXNUMXマイル強です。【5] それでも、神の無限の愛の深さと比較すると、それは単なる池です。 半世紀以上経った今、私は神の愛の表面しか知らない友人のようです。 私はその深さをほとんど感じていませんが、それは大丈夫です。 結局のところ、それが永遠の命の目的です。

「…これは永遠の命です。あなたを知るために、唯一の真の神…」（ジョン17：3 NIV）

愛と主権

私たちは神の愛の表面を巡航しているだけなので、主権の問題に関係する湖のその部分をグラフ化して、比喩を拡張しましょう。 神は愛なので、主権の行使、彼の支配は愛に基づいていなければなりません。
私たちは愛に基づいて活動する政府を知りませんでした。 ですから、私たちは未知の海に入っています。 （私は今、比喩を残しておきます。）
イエスが神殿の税金を払ったかどうか尋ねられたとき、ペテロは反射的に肯定的に答えました。 イエスは後に尋ねることによって彼を正しました：

「サイモン？ 地球の王は誰から職務や頭税を受け取りますか？ 彼らの息子や見知らぬ人から？」 ²⁶ 「見知らぬ人から」イエスが彼に言ったとき、「本当に、息子たちは免税です。」（17山：25、26）

王の息子であり、相続人であるイエスは、税金を払う義務はありませんでした。 興味深いのは、すぐにサイモン・ピーターが王の息子にもなり、したがって非課税になるということです。 しかし、それだけではありません。 アダムは神の息子でした。 （（ルーク3：38）彼が罪を犯していなかったとしても、私たち全員はまだ神の子でした​​。 イエスは和解をもたらすために地上に来られました。 彼の仕事が完了すると、すべての天使がそうであるように、すべての人間は再び神の子供​​になります。 （（仕事38：7)
ですから、すぐに、私たちは神の王国に独特の形の支配を持っています。 彼のすべての主題は彼の子供でもあります。 （神の支配は1,000、XNUMX年が終わるまで始まらないことを忘れないでください。– 1Co 15：24-28）したがって、私たちが知っているように、私たちは主権の考えを放棄しなければなりません。 神の支配を説明するために私たちが見つけることができる最も近い人間の例は、彼の子供に対する父親の例です。 父親は息子と娘を支配しようとしていますか？ それが彼の目標ですか？ 確かに、子供として、彼らは何をすべきかを言われますが、常に彼らが自分の足で立つのを助けることを目的としています。 独立性の尺度を達成するために。 父親の規則は彼らの利益のためであり、決して彼自身のものではありません。 彼らは大人になった後も、父親の言うことを聞かなかったときに悪いことが彼らに降りかかることを子供として学んだので、それらの法律に導かれ続けています。
もちろん、人間の父親は限られています。 彼の子供たちは知恵で彼を超えるために非常によく成長するかもしれません。 しかし、それは私たちの天の父には決して当てはまりません。 それでも、エホバは私たちの生活を細かく管理するために私たちを創造されませんでした。 また、彼は彼に仕えるために私たちを創造しませんでした。 彼は使用人を必要としません。 彼は自分で完全です。 では、なぜ彼は私たちを作成したのですか？ 答えはそれです 神は愛である。 彼は私たちを愛することができるように、そして私たちが彼を愛するように成長できるように私たちを創造しました。
エホバ神との関係には、主の主題を持つ王に例えることができる側面がありますが、家族の頭のイメージを第一に考えておけば、エホバの支配をよりよく理解できます。 どの父親が自分の子供たちの福祉を正当化するのでしょうか。 子供を救うことよりも、家族の長としての地位の正当性を確立することに関心がある父親は誰ですか？ 覚えておいてください アガプ 愛する人を最初に置きます！
エホバの主権の立証は聖書には言及されていませんが、エホバの名の聖化は言及されています。 それが私たちと彼に関連しているので、どうすればそれを理解できますか アガプベースのルール？
父親が子供たちの監護権のために戦っているところを想像してみてください。 彼の妻は虐待的であり、子供たちが彼女とうまくやっていけないことを彼は知っています、しかし彼女は裁判所が彼女の唯一の監護権を与えようとしているところまで彼の名前をばかにしました。 彼は自分の名前をクリアするために戦わなければなりません。 しかし、彼はこれをプライドから、または自己正当化の必要性からではなく、むしろ彼の子供たちを救うために行います。 彼らへの愛が彼のやる気を起こさせます。 これはよく似ていませんが、その目的は、彼の名前を明らかにすることはエホバに利益をもたらすのではなく、むしろ私たちに利益をもたらすことを示すことです。 彼の名前は彼の主題の多く、彼のかつての子供たちの心の中で汚されています。 彼が彼を描くほど多くはなく、むしろ私たちの愛と従順に値することを理解することによってのみ、私たちは彼の支配から利益を得ることができます。 そうして初めて、私たちは彼の家族に再び加わることができます。 父親は子供を養子にすることができますが、子供は喜んで養子縁組されなければなりません。
神の名前を聖別することは私たちを救います。

ソブリン対ファーザー

イエスは彼の父を主権者とは決して呼ばない。 イエスご自身は多くの場所で王と呼ばれていますが、彼はいつも神を父と呼んでいました。 実際、エホバがクリスチャン聖書で父と呼ばれる回数は、エホバの証人が神の名を聖クリスチャンの書物に挿入したと思われる場所の数を上回っています。 もちろん、エホバはわたしたちの王です。 それを否定することはできません。 しかし、彼はそれ以上のものです—彼は私たちの神です。 それ以上に、彼は唯一のまことの神です。 しかし、それでも、彼は私たちが彼を父と呼ぶことを望んでいます。なぜなら、私たちに対する彼の愛は、彼の子供たちに対する父の愛だからです。 統治する主権者ではなく、愛する父が欲しいのです。その愛は常に私たちにとって最善のものを求めてくれるからです。
愛は神の真の主権です。 これは、サタンも人間も、それを超えることは言うまでもなく、エミュレートすることを望むことはできないという規則です。

愛は神の真の主権です。

宗教的な「統治体」の統治を含む、人間の政府の統治によって着色された眼鏡を通して神の主権を見ると、エホバの名と統治を中傷するようになりました。 エホバの証人は、真の神権政治に生きていると言われています。これは、全世界が見ることができる神の支配の現代的な例です。 しかし、それは愛のルールではありません。 神に取って代わることは、統治する人の体です。 愛を置き換えることは、個人の生活のあらゆる側面を侵害する不文法であり、良心の必要性を事実上根絶します。 憐れみを置き換えることは、時間とお金をますます犠牲にすることを求めています。
このように行動し、神権政治であり、神を代表していると主張しているが、愛を欠いているために実際に神の愛の息子を殺した別の宗教団体がありました。 （（大佐1：13）彼らは神の子供であると主張しましたが、イエスは彼らの父親として別の人を指さしました。 （（ジョン8：44)
キリストの真の弟子を識別するマークは agapē。  (ジョン13：35）それは説教活動に対する彼らの熱意ではありません。 組織に参加する新しいメンバーの数ではありません。 それは彼らが良いたよりを翻訳する言語の数ではありません。 美しい建物や派手な国際会議では見つかりません。 私たちはそれを愛と憐れみの行為の草の根レベルで見つけます。 今日、神に支配されている真の神権政治を探しているなら、世界の教会や宗教団体の販売宣伝をすべて無視し、そのXNUMXつの単純な鍵である愛を探さなければなりません。

「これにより、あなたは自分の弟子であることを知っているでしょう—もしあなた自身の中に愛があれば。」（JNUM 13：35）

これを見つけて、あなたは神の主権を見つけたでしょう！
______________________________________
【1] 安息日でハエを殺すことを許可するかどうかなど、生命の特徴を規定するスクリベスとパリサイ人の口頭法のように、エホバの証人の組織は女性が野外でパンツスーツを着ることを禁止する独自の口承伝統を持っています冬の終わりに宣教を行うことで、ひげを生やした兄弟の進歩を防ぎ、会衆の拍手を許可する時期を規制します。
【2] w14 11 / 15 pを参照してください。 22パラメーター 16; w67 8 / 15 p。 508パラメーター 2
【3] これは、証人を務める必要がないことを示唆するものではありません。 クリスチャンは、イエスとイエスを通しての私たちの救いについて証しするように召されています。 （ヨハネ第一1：1; 2:4;啓14：1; 9:12）しかし、この証人は、神の支配する権利が裁かれている比喩的な訴訟とは何の関係もありません。 イザヤ17:43からの名前のよく使われる正当化でさえ、エホバが彼らの救い主であったことをその日の国民の前で証しするように、クリスチャンではなくイスラエル人に呼びかけています。 彼の支配する権利は決して言及されていない。
【4] 私はここで、神が私たちに意図されたように、完全な意味で、つまり罪のない「完全な」を使用します。 これは、激しいテストを通じて完全性が証明された「完璧な」男性とは対照的です。 イエスは生まれた時は完璧でしたが、死を通して試練によって完成されました。
【5] シベリアのバイカル湖