エホバの主権を立証する

聖書にはテーマがありますか？ もしそうなら、それは何ですか？
エホバの証人のいずれかにこれを尋ねると、この答えが得られます：

聖書全体には一つのテーマがあります。イエス・キリストの下の王国は、神の主権の正当化と神の名前の聖化が達成される手段です。 （w07 9 / 1 p。7「説明のために書かれた」）

私たちがいくつかの重大な教義上の間違いを犯したことを認めざるを得なくなったとき、私は友人たちにこの安全毛布をつかんで、「私たちが犯した間違いはすべて人間の不完全さによるものですが、本当に重要なのは私たちだけがそうであるということです」と言いました。王国に良いたよりとエホバの主権の正当性を宣べ伝えます。私たちの考えでは、この伝道活動は過去のすべての失敗を許してくれるでしょう。それは私たちを他の何よりも唯一の真の宗教として確立します。この WT の参照からも明らかなように、それは大きな誇りの源です。

すべての学習で、そのような学者たちは本当に「まさに神の知識」を見つけたのでしょうか？ まあ、彼らは聖書のテーマ、つまり天国の王国によるエホバの主権の立証を明確に理解していますか？ （w02 12 / 15 p。14 par。7「彼はあなたの近くに描く」）

もしそれが真実であれば、これは有効な見方かもしれませんが、実際のところ、これは聖書のテーマではありません。それはマイナーなテーマでもありません。実際、聖書にはエホバがご自分の主権を証明することについては何も書かれていません。それはエホバの証人にとって冒涜のように聞こえるかもしれませんが、次のことを考えてください。エホバの主権の正しさを証明することが本当に聖書のテーマであるなら、そのテーマが繰り返し強調されるのを期待しないでしょうか。例えば、聖書のヘブライ人への手紙には信仰について書かれています。その本にはその単語が39回出てきます。このテーマは愛ではありませんが、愛は重要ですが、ヘブライ人への手紙の筆者が書いていたのはその質ではないため、この言葉はその本の中で 4 回しか出てきません。一方、ヨハネ第一の短い手紙のテーマは愛です。 「愛」という言葉はヨハネ第一のその５章の中に1回出てきます。したがって、聖書のテーマが神の主権の正当性を証明することであるならば、それが神が強調したいことです。それが彼が伝えたいメッセージだ。では、その概念は聖書、特に新世界訳聖書の中で何回表現されているのでしょうか?

ものみの塔図書館を使って調べてみましょう。

私はワイルドカード文字、アスタリスクまたは星を使用して、動詞「vindicate」または名詞「vindication」のあらゆるバリエーションを検索します。検索結果は次のとおりです。

ご覧のとおり、私たちの出版物には何百ものヒットがありますが、聖書には一言も言及されていません。 実際、「主権」という言葉自体は聖書には現れていません。

「主権」という言葉だけではどうでしょうか？

ものみの塔協会の出版物には何千件ものヒットがありましたが、新世界訳聖書には一件もヒットしませんでした。

聖書には、そのテーマと思われるキーワードが記載されていません。なんて素晴らしいことでしょう！

ここで興味深いことがあります。ものみの塔図書館の検索フィールドに「主権者」という単語を入力すると、333 年の新世界訳参考聖書に 1987 件のヒットが表示されます。ここで、引用符で囲んで「Sovereign Lord Jehovah」と入力すると、310 件のヒットのうち 333 件がその特定の語句であることがわかります。ああ、もしかしたらそれがテーマというのは正しいのかもしれない？うーん、信頼できる結論に飛びつくのはやめましょう。代わりに、biblehub.com のインターリニアを使用してそれらの出来事をチェックしてみましょう。 「主権者」という言葉が追加されました。ヘブライ語はヤハウェ・アドナイで、ほとんどのバージョンでは主なる神と訳されていますが、文字通りには「ヤハウェ神」または「エホバ神」を意味します。

もちろん，エホバ神は最高の支配者であり，宇宙の究極の主権者です。それを否定する人はいないでしょう。それは明白な真実なので、わざわざ述べる必要もありません。しかしエホバの証人は神の主権が疑問視されていると主張する。彼の統治する権利が挑戦されており、その正当性が証明される必要があるということ。ちなみに、新世界訳聖書の「正当化」と「正当化する」という動詞のすべての形式について検索してみましたが、1件もヒットしませんでした。その言葉は出てこない。よく出てくる単語は何かご存知ですか？ 「愛と信仰と救い」。それぞれが何百回も発生します。

人類の救い、つまり信仰によって得られる救いのための手段を整えたのは神の愛です。

それでは、エホバはご自分の愛に見倣い、ご自身と御子に信仰を置くよう私たちに教えて、私たちが救われるよう助けることに焦点を当てておられるのに、統治体はなぜ「エホバの主権を立証する」ことに重点を置くのでしょうか。

主権問題を中心にする

エホバの証人の立場は、聖書はエホバの主権を立証することについて明確に言及していないが、テーマは人のfall落を引き起こした出来事に暗示されているということです。
「これで蛇は女性に言った。「あなたは確かに死なないでしょう。 ⁵ 神はあなたがそれから食べるその日のうちにあなたの目が開かれ、あなたが善と悪を知って神のようになることを知っているからです。」（Ge 3：4、5）
蛇の媒体を通して悪魔によって話されたこの1つの短い欺ceptionは、私たちの教義的解釈の主要な基礎です。 この説明は 永遠の命につながる真実、 ページ66、段落4：

懸案事項

⁴ 多くの問題または重要な質問が提起されました。 最初に、サタンが疑問を呈した 神の真実。 事実上、彼は神を嘘つきと呼び、生と死の問題に関してそれを嘘つきと呼びました。 第二に、彼は質問した 継続的な生活と幸福のために彼の創造者への人間の依存。 彼は、人間の人生も成功を収めて彼の問題を統治する能力も、エホバへの服従に依存していないと主張しました。 彼は、人は自分の創造主とは独立して行動し、神のようになり、善悪を自分自身で決めることができると主張しました。 第三に、神の定められた法律に反論することにより、彼は実質的に 神の支配の方法 彼の生き物の善のためではなく、間違っているし、このように彼は挑戦した 神が支配する権利。 （tr chap。8 p。66 par。4、オリジナルの強調。）

第一に、もし私があなたを嘘つきと呼ぶなら、私はあなたの支配する権利やあなたの良い性格に疑問を呈するでしょうか？ サタンは彼が嘘をついたことを暗示することで、エホバの名前を中傷していました。 ですから、これはエホバの名の神聖化を含む問題の核心になります。 それは主権の問題とは何の関係もありません。 2番目と3番目の点で、サタンは確かに最初の人間が自分たちで良くなることを暗示していました。 エホバが主権を立証する必要がある理由を説明するために、 真実 本はエホバの証人がよく使用する図を提供し続けています。

⁷ 神に対するサタンの誤った告発は、ある程度まで、人間のやり方で説明されるかもしれません。 大家族を持つ男性が、自分の家族を管理する方法について多くの誤った事柄で隣人の一人に告発されたとします。 隣人が、家族は父親を本当に愛していないが、彼が一緒にいて、彼が与えた食べ物や物質的なものを手に入れるだけだと言ったとします。 家族の父親はそのような告発にどのように答えるか？ 彼が告発者に対する暴力を単に使用した場合、これは告発に答えません。 代わりに、それらが真実だったことを示唆しているかもしれません。 しかし、彼が自分の家族を証人にして、父親が本当に公正で愛情深い家族の頭であり、彼を愛しているので彼と一緒に暮らすことを喜んで見せることを許可したとしたら、なんとすばらしい答えでしょう！ したがって、彼は完全に立証されるでしょう。—Pro言27：11; イザヤ43：10。 （tr chap。8 pp。67-68 par。7）

これはあまり深く考えなくても当然のことです。しかし、すべての事実を考慮すると、それは完全に崩壊します。まず第一に、サタンは全く根拠のない主張をしています。由緒ある法の支配は、有罪が証明されるまでは無罪であるというものだ。したがって、サタンの告発を反駁するのはエホバ神の責任ではありませんでした。自分の主張を証明する責任は完全にサタンにありました。エホバはそのために6,000年以上の時間を与えられましたが，今日に至るまで完全に失敗しています。
さらに、この図には別の重大な欠陥があります。 それはエホバが支配の正しさを証するために呼びかけることができる広大な天の家族を完全に無視しています。 何十億もの天使たちは、アダムとイブが反抗したとき、すでに神の支配下で何十億年も恩恵を受けていました。
Merriam-Websterに基づいて、「証明する」とは

• （誰か）が犯罪、間違いなどのせいにされてはならないことを示すため：（誰か）が無罪であることを示すため
• （批判または疑われている人または何か）が正しい、真実、または合理的であることを示すため

天国のホストは、エデンの反乱の時にエホバの主権を完全に立証するために必要な証拠を証拠として提供できたでしょう。 それ以上の証明は必要ありません。 悪魔がトリックの袋に入れた唯一のものは、人間はどういうわけか異なるという考えでした。 彼らはまだ天使であったように神のイメージで作られたにもかかわらず、彼らは新しい創造物を含んでいたので、彼は彼らがエホバから独立した政府を試みる機会を与えられるべきであると推論できました。
このような推論を受け入れたとしても、それは、主権についての彼らの考えを正当化、真実、妥当、証明することは人間次第であったということです。 私たちの自己統治の失敗は、神が主権をさらに立証するのに役立っただけで、神が指を持ち上げる必要はありませんでした。
エホバの証人は、邪悪な者を滅ぼすことによってエホバが主権を正当化すると信じています。

何よりも、ハルマゲドンでエホバが彼の主権を正当化し、彼の聖名を聖化するので、私たちは喜んでいます。 （w13 7 / 15 p。6 par。9）

これは道徳的な問題だと言います。 それでも、エホバが反対側のすべての人を滅ぼすと、力によって解決されると主張しています。【1] これは世俗的な考えです。 立っている最後の人は正しいに違いないという考えです。 それはエホバの働きではありません。 彼は自分の主張を証明するために人々を破壊しません。

神のしもべの忠誠心

エホバの主権の立証が聖書のテーマの中心であるという私たちの信念は、もう2,000つの節に基づいています。 エデンでの出来事から約XNUMX年後、サタンは、神が彼に望むすべてを与えたという理由だけで、その人、ヨブは神に忠実であったと主張しました。 本質的に、彼はヨブが物質的な利益のためにエホバを愛しただけだと言っていました。 これはエホバの性格に対する攻撃でした。 彼の子供たちは彼を愛していないと父親に話すことを想像してみてください。 彼らは彼から何を得ることができるかについて彼らが彼を愛していると信じさせるだけだと。 ほとんどの子供たちは父親やいぼなどすべてを愛しているので、あなたはこの父親が愛されていないことを暗示しています。
サタンは神の良い名前に泥を投げつけ、ヨブは忠実な道とエホバへの揺るぎない忠実な愛によって、それを一掃しました。 彼は神の良い名前を聖別しました。
エホバの証人は、神の支配は愛に基づいているので、これは神の支配方法、主権に対する攻撃でもあったと主張するかもしれません。 したがって、彼らはヨブが神の名前を神聖にし、神の主権を正当化したと言うでしょう。 もしそれが妥当であれば、なぜ神の主権の立証が聖書に持ち込まれないのかを問わなければなりません。 クリスチャンが行動によって神の名前を神聖にするたびに、神の主権を正当化する場合、聖書はなぜその側面に言及しないのでしょうか？ なぜ名前の聖化だけに焦点を合わせているのですか？
繰り返しますが、証人は証明としてPro言27：11を指します。

 「私の息子を賢くして、心を喜ばせてください。そうすれば、私をtaる彼に返事をすることができます。」（Pr 27：11）

「挑発する」とは、あざける、ock笑する、in辱する、deすることを意味します。 これらはすべて、ある人が他の人をland中傷するときに行うことです。 悪魔は「中傷者」を意味します。 この聖句は、中傷者に返事をする理由を与えることによって神の名前を神聖にする方法で行動することに関係しています。 繰り返しますが、このアプリケーションに彼の主権を立証することを含める理由はありません。

なぜ主権問題を教えるのですか？

聖書にはない教義を教え、それがすべての教義の中で最も重要であると主張することは、とるべき危険なステップのようです。 これは、彼らの神を喜ばせようと熱心な召使たちによる単なる失敗ですか？ または、聖書の真理を探求する以外の理由がありましたか？ 私たちは皆、旅を始めたとき、開始時にわずかな方向転換が道を大きく逸脱する可能性があることを知っています。 私たちは軌道から大きく外れてしまい、絶望的に道に迷ってしまいます。
では、この教義の教えは私たちに何をもたらしたのでしょうか。 この教えは神の良い名前にどのように反映されていますか？ それはエホバの証人の組織の構造とリーダーシップにどのように影響しましたか。 私たちは男性のように支配権を見ていますか？ 最良の支配権は慈悲深き独裁者の支配権であると示唆する人もいます。 それは本質的に私たちの見解ですか？ それは神のものですか？ 私たちはこのトピックを霊的な人として見ていますか、それとも肉体的な存在として見ていますか？ 神は愛である。 神の愛はこれらすべてにどこに影響しますか。
問題は、私たちが描くほど単純ではありません。
これらの質問に答え、聖書の本当のテーマを特定しようとします 次の記事.
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【1] したがって、解決しなければならなかったのは道徳的な問題でした。 （tr chap。8 p。67 par。6）