エホバの証人はなぜエホバの主権の立証を説くのですか

このように、人間と神の霊の息子たちは、エホバへの誠実さの過程によってエホバの主権の立証に貢献するという驚くべき特権を持っています。 （it-1p。1210整合性）

この記事のタイトルは冗長な質問のように思われるかもしれません。 エホバの主権が立証されることを望まないのはだれですか。 質問の問題はその前提です。 それはエホバの主権が立証する必要があることを前提としています。 「エホバが天のこの正当な場所に回復されることを望まないのはだれですか」と尋ねるようなものかもしれません。 前提は不可能な状況に基づいています。 この教義を教える際のエホバの証人の態度は、外見上は前向きで支持的であるように見えるかもしれませんが、エホバの主権が立証する必要があるという前提は、不注意ではありますが、全能者に対する覆い隠された侮辱です。
で見たように 前条、聖書のテーマは神の主権の証明ではありません。 実際、「主権」という言葉は聖書のどこにも現れていません。 これを考えると、なぜこれが中心的な問題になっているのですか？ 神が説教するように求めていないことを説教するように誤ってXNUMX万人に教えた場合の影響は何ですか。 この教えの背後にあるのは本当に何ですか？

間違った道をたどる

先週、本からイラストを調べました 永遠の命につながる真実 1960と70で、聖書が本当に神の主権の正しさを教えていることを聖書の生徒たちに納得させるために使用されました。[A]  ことわざ27：11およびIsaiah 43：10を参照することにより、引用が終了したことを思い出してください。
イザヤ43：10は、エホバの証人という名前の基礎です。

「あなたは私の証人です」とエホバは宣言します。「はい、私が選んだ僕は…」（イザ43：10）

私たちは訴訟の目撃者のようであると教えられています。 裁かれているのは、神の支配する権利と神の支配の義です。 私たちは彼の支配下に住んでいると言われています。 エホバの証人の組織は真の神権政治であり、今日の地球上の多くの国の人口よりも人口が多い、神によって支配されている国です。 私たちの行動によって、そして私たちの国での生活が「これまでで最高の生き方」であることを示すことによって、私たちはエホバの主権を立証していると言われています。 「すべてを確認する」という精神で、これらの主張の妥当性を分析しましょう。
まず第一に、イザヤ43:10の言葉は、キリスト教の会衆ではなく、古代イスラエルの国に語られました。 クリスチャンの作家はそれらを1931世紀の会衆に適用しません。 XNUMX年に「エホバの証人」という名前を採用して国際聖書学生協会にそれらを適用したのはラザフォード裁判官でした。 （これは、典型的/非典型的な予言が、私たちが神の子供と呼ばれるという希望を否定されていることを私たちに教えてくれたのと同じ人です。[B]）イザヤ43:10に基づいてこの名前を仮定することにより、私たちは de facto 典型的/非典型的なアプリケーション—最近私たちが否認した慣行。 そして、私たちは現代のアプリケーションにとどまりません。 いいえ、XNUMX世紀までさかのぼって名前を付けています。[C]
第二に、時間をかけて43全体を読む場合^rd イザヤの章では、比喩的な法廷ドラマの理由としてエホバの主権の立証への言及はありません。 神が語られていること、そして彼の僕たちに証しをしてほしいことは、彼の性格です。彼は唯一のまことの神です（10節）。 唯一の救い主（対11）; 強大なもの（対13）; 作成者と王（対15）。 16節から20節は、彼の節約力を歴史的に思い出させます。 21節は、イスラエルが彼を賛美するために結成されたことを示しています。
ヘブライ語では、名前 ハリーとトムを区別するためのラベルである単なるアペラシオンではありません。 それは人の性格、つまり彼が実際に誰であるかを指します。 私たちが神の名を冠することを選択した場合、私たちの行動は神を敬うか、逆に、神の人、彼の名前を非難することができます。 イスラエルは前者に失敗し、彼らの行いによって神の名を非難しました。 彼らはそれに苦しみました（27、28対）。
のサポートとして引用された他の詩 真実 本の図はPro 27：11です。

「私の息子を賢くして、心を喜ばせてください。そうすれば、私をtaる彼に返事をすることができます。」（Pr 27：11）

この聖句はエホバについて言及していません。 文脈は人間の父と息子の文脈です。 時折の比喩や直喩を除いて、エホバはヘブライ語聖書の中で人間を自分の子供とは呼びません。 その名誉はキリストによって明らかにされ、クリスチャンの希望の主要な要素です。 しかし、箴言27章11節の原則が私たちの神との関係に適用できるという考えを受け入れたとしても、それは私たちの行動が神の義と神の支配する権利を何らかの形で立証できるという教えを支持していません。
この節は何を意味していますか？ それを発見するには、まず、神のあざけりをしているのは誰なのかを理解する必要があります。 悪魔のサタン以外に誰がいますか？ サタンは名前です。 悪魔、タイトル。 ヘブライ語では、サタンは「敵対者」または「抵抗する者」を意味し、悪魔は「中傷者」または「告発者」を意味します。 ですから、悪魔のサタンは「蹂躙する敵」です。 彼は「UsurpingAdversary」ではありません。 彼はエホバの立場を主権者として奪うことの明白な不可能性を試みません。 彼の唯一の本当の武器は中傷です。 嘘をつくことによって、彼は神の良い名前で泥を投げます。 彼の追随者たちは、光と正義の人のふりをして彼を模倣しますが、追い詰められると、父親が使用するのと同じ戦術、つまり誹謗中傷に頼ります。 彼のように、彼らの目標は彼らが真実によって打ち負かすことのできない人々の信用を傷つけることです。 （（ジョン8：43-47; 2 Cor。 11：13-15)
したがって、クリスチャンはエホバの支配の仕方の正しさを証明するように求められるのではなく、エホバに対する誹謗中傷が誤りであると証明されるように、言葉と行いによってエホバを賛美するよう求められます。 このようにして、彼の名前は聖化されます。 泥は洗い流されます。
神の聖なる御名を聖別するというこの高貴な任務は私たちに提供されていますが、エホバの証人にとってはそれだけでは十分ではありません。 私たちは彼の主権を立証することにも参加しなければならないと言われています。 なぜ私たちはこの推定的で非聖書的な委員会を自分たちに任せるのですか？ これは、私たちの管轄外に置かれるもののカテゴリーに分類されませんか？ 私たちは神の領域を踏みにじっていませんか？ （（1は使徒：7)
私たちの父の名前を聖化することは、個別に行うことができるものです。 イエスは他の人間がこれまでになかったようにそれを聖別しました、そして彼はこれをすべて一人でしました。 確かに、最後に、父は私たちの兄弟と主の支持を撤回し、悪魔の誹謗中傷が完全に間違っていることを明確に指摘しました。 （（27：46)
個人ベースでの救いは、私たちの指導者たちが私たちに信じるように勧めるものではありません。 救われるためには、私たちはより大きなグループの一員であり、彼らのリーダーシップの下にある国でなければなりません。 「エホバの主権の立証」の教義を入力してください。 主権は国家グループに対して行使されます。 私たちはそのグループです。 グループにとどまり、グループと調和して行動することによってのみ、私たちのグループが今日の地球上の他のどのグループよりも優れていることを示すことによって、神の主権を真に立証することができます。

組織、組織、組織

私たちは自分たちを教会とは呼びません。なぜなら、それは私たちを偽りの宗教、キリスト教の教会、大いなるバビロンに結びつけるからです。 私たちは地方レベルで「会衆」を使用しますが、エホバの証人の世界的な協会の用語は「組織」です。 私たちは、私たちが天国における神の普遍的な組織の地上の一部であるという教えのおかげで、「すべての人に自由と正義を持った、神の下の一つの組織」と呼ばれる「権利」を導き出します。[D]

「より重要なことを確認する」（w13 4 / 15 pp。23-24 par。6
エゼキエルは、巨大な天の戦車によって描かれたエホバの組織の目に見えない部分を見ました。 この戦車は素早く動き、一瞬で方向を変えることができました。

エゼキエルは、ビジョンの中で組織について言及していません。 （Ezek。1：4-28）実際、「組織」という言葉は、 新世界訳聖書。 エゼキエルは戦車についても言及していません。 エホバが天の戦車に乗って描かれているのは聖書のどこにもありません。 神が戦車に乗っているのを見つけるために異教の神話に行かなければなりません。[E]  （見る "天の戦車の起源"）
エゼキエルのビジョンは、エホバの意志を達成するためにどこにでも即座に霊を展開するエホバの能力を象徴的に表しています。 特に聖書のどこにもエホバが彼を言わないので、ビジョンが神の天の組織を表していると言うことは純粋で根拠のない推測です 持っています 天国の組織。 それにもかかわらず、統治体は彼がそうしていると信じており、それは彼らが統治する地上の要素があることを教えるための基礎を彼らに与えます。 キリストによって支配されているクリスチャン会衆があることを聖書的に証明することができます。 それは油そそがれた者の会衆です。 （（エペソ。 5：23）しかし、組織は、キリストの下で油そそがれた会衆の一部ではない「他の羊」であると信じている何百万人もの人々で構成されています。 29年15月2013日のXNUMXページからのこの図のように、エホバが組織の長であり、続いて統治体と中間管理職の層が続きます。 ものみの塔 ショー。 （この階層に私たちの主イエスが目立っていないことに気付くでしょう。）

これに基づいて、この国の市民として、私たちはイエスではなくエホバに従います。 しかし、エホバは私たちに直接語りかけるのではなく、エホバの「任命されたコミュニケーションの経路」である統治体を通して私たちに語りかけます。 ですから実際には、私たちは男性の戒めに従っています。

移動中のエホバの天の戦車（w91 3 / 15 p。12 par。19）
神の戦車の車輪の周りの目は、警戒心を示しています。 天の組織が警戒しているように、私たちはエホバの地上の組織を支援するために警戒しなければなりません。 会衆レベルでは、地元の長老たちと協力することで、その支援を示すことができます。

推論は単純で論理的です。 エホバはご自分の主権を立証する必要があるので、ご自分の支配の質を実証するためのテストケースが必要です。 彼は、サタンのさまざまな形態の人間の政府に匹敵する地球上の国または王国を必要としています。 彼は私たちを必要としています。 エホバの証人！ 地球上の唯一の真の神の国！
私たちは神権的な政府であり、論理は続いていますが、神によって支配されています。 神は彼の「任命されたコミュニケーションの経路」として男性を使用します。 したがって、彼の正しい支配は、この偉大な国の個々のメンバーまたは市民に到達するまで、上から与えられた権限を持つ中間管理職のネットワークを通じて命令と指示を分配する男性のグループを通して導かれます。
これはすべて本当ですか？ エホバはご自分の支配の仕方が最善であることを世界に示すために、本当にわたしたちを国としてお持ちですか。 私たちは神のテストケースですか？

神の主権を立証するイスラエルの役割

この統治体の教えが間違っている場合、If言26：5にある原則を使用してそれを実証できるはずです。

「愚かさに従って愚か者に答えなさい。そうすれば彼は賢明だとは思わない。」（Pr 26：5）

これが意味することは、誰かが愚かまたは愚かな議論をしているとき、それを反駁する最良の方法はしばしばそれを論理的な結論に導くことであるということです。 そうすれば、議論の愚かさはすべての人に明らかになるでしょう。
エホバの証人は、エホバが彼の支配下で生きることの真の利益を示すことを目的として、サタンの一種のライバル政府としてイスラエルの国を設立したと主張しています。 イスラエルは、神の普遍的な主権の下で生きることがどのようなものであるかについてのオブジェクトレッスンになるでしょう。 彼らが失敗した場合、その仕事は私たちの肩にかかってしまうでしょう。

エホバに戻るために国民を呼ぶ
預言者モーセの時代から主イエス・キリストの死まで、自然で割礼を受けたイスラエルの地上の国は、エホバ神の目に見える組織でした。 （詩篇147：19，20）しかし、西暦33年のペンテコステの祭りの日にイエス・キリストの忠実な弟子たちに神の霊が注がれてから、心を割られた霊的なイスラエルは神の「聖なる国」であり、神の目に見える地上でした。組織。 （（人類に回復した楽園–神権政治によって、1972、 チャップ 6 p。 101パラメーター 22）

この論理によって、エホバはご自分の支配がどのように最善であるかを示すためにイスラエル国民を設立されました。 男性と女性を問わず、彼のすべての主題に利益をもたらす規則。 イスラエルはエホバに、アダムとエバとその子供たちに対する彼の支配が、罪を犯して拒絶しなかったとしたらどうだったかを示す機会を与えてくれました。
この前提を受け入れるなら、エホバの規則には奴隷制が含まれることを認めなければなりません。 それはまた一夫多妻制を含み、それは男性が気まぐれで彼らの妻と離婚することを可能にするでしょう。 （（おい 24：1、2）エホバの支配下では、女性は月経中のXNUMX日間隔離されなければなりません。 （（レフ。 15：19)
これは明らかにナンセンスです。しかし、エホバが彼のいわゆる地上の組織を通して彼の主権を正当化するという考えを促進し続けるためには、受け入れなければならないナンセンスです。

イスラエルが形成されたのはなぜですか

エホバは欠陥のある劣った材料で家を建てることはありません。 必ず倒れるでしょう。 彼の主権は完璧な人々に対して行使されることになっています。 それでは、彼がイスラエルの国を創設した理由は何でしたか？ 男性の言うことを受け入れるのではなく、賢明になり、法典の下でイスラエルを設立するために神が与えられた理由に耳を傾けましょう。

「しかし、信仰が到来する前に、私たちは法律の下で守られ、一緒に拘留され、明らかにされる運命にある信仰に目を向けていました。 ²⁴ その結果、律法はキリストに導く私たちの家庭教師となり、私たちは信仰のために義と宣告されるかもしれません。 ²⁵ しかし、信仰が到来した今、私たちはもはや家庭教師の下にありません。 ²⁶ 実際、あなたはキリスト・イエスへの信仰を通して、すべて神の息子です。」（ガ・3：23-26）

律法は創世記3:15で預言された種を保護するのに役立ちました。 それはまた、イエスにおけるその種の集大成につながる家庭教師としての役割も果たしました。 要するに、イスラエルは種を保存し、最終的に人類を罪から救う神の方法の一部として国家に形成されました。
それは主権ではなく、救いに関するものです！
イスラエルに対する彼の支配は相対的で主観的なものでした。 それはそれらの人々の失敗と心のこもった心を考慮に入れなければなりませんでした。 それが彼が譲歩した理由です。

私たちの罪

イスラエルはエホバの主権を支持できなかったと教えています。そのため、エホバの証人として、エホバの主権がその下で利益を得る方法で最善であることを証明するのは私たちの責任です。 私の人生の中で、上級管理職によって提供されたガイドラインに従った、男性の支配、特に地元の長老の支配の無数の例を見てきました。これが本当にエホバの支配の例であったことを証しすることができます。それは大きな非難をもたらすでしょう。彼の名前。
そこに私たちの軟膏のハエがあります。 すべての人がうそつきであるにもかかわらず、神が真実であると認められるようにしましょう。 （（Ro 3：4）この考えを推進することは、集団的な罪に相当します。 エホバはご自分の主権を立証することについて何も言われませんでした。 彼は私たちにこの仕事を割り当てませんでした。 思い切ってそれを引き受けることによって、私たちは彼が私たちに割り当てたXNUMXつの重要な仕事、つまり彼の名前を聖化することに失敗しました。 神の支配の世界への模範として自分自身を宣伝し、それを惨めに失敗することによって、私たちはエホバの聖なる名前を非難しました。これは、私たちが自分たちのものとして付け、公表すると推定した名前です。世界のクリスチャンは彼の証人です。

罪の延長

クリスチャンの生活に適用する歴史的な例を探すとき、出版物はクリスチャンよりはるかに多くイスラエルの時代に行きます。 私たちはXNUMX回の年次集会をイスラエル人モデルに基づいています。 私たちは例として国に目を向けます。 私たちがこれを行うのは、私たちが嫌うもの、組織化された宗教の単なる別の例、男性の支配になったからです。 この人間の支配の力は、私たちが今、私たちの命そのものをこれらの人々の手に委ねるように求められているところまで、最近増強されています。 統治体への絶対的かつ盲目的な従順は今や救いの問題です。

7人の羊飼い、8人の公爵-今日の私たちにとっての意味（w13 11 / 15 p。20 par。17）
その時、私たちがエホバの組織から受ける救いの方向性は、人間の立場からは現実的ではないように思われるかもしれません。 私たちは、戦略的または人間的な観点から見ても、そうでなくても、私たちが受け取る可能性のある指示に従う準備ができている必要があります。

神の主権はどうですか？

エホバは限られた意味でイスラエルを支配しました。 しかし、それは彼の支配権を示すものではありません。 彼のルールは罪のない人々のために設計されています。 反逆する者たちは、死ぬために外に追いやられます。 （黙示録22:15）過去XNUMX年ほどはすべて、真の神権政治の最終的な回復に捧げられた時代の一部です。 イエスの将来の支配、つまりメシアの王国でさえ、神の主権ではありません。 その目的は、私たちを神の義の支配に再び入ることができる状態にすることです。 最後に、すべてが順調に戻ったとき、イエスは彼の主権を神に委ねます。 そうして初めて、父はすべての男性と女性にとってすべてのものになります。 そうして初めて、エホバの主権が実際に何を伴うのかが理解されます。

「次に、最後に、彼が王国を彼の神と父に引き渡すとき、彼がすべての政府とすべての権威と力を何ももたらさなかったとき…。²⁸ しかし、すべてのものが彼に服従すると、その時、息子自身も、彼にすべてのものを服従させた方に自分自身を服従させます、神はすべての人にすべてのものになるかもしれません。」（1Co 15：24-28）

私たちが間違っている場所

政府の最良の形態は良性の独裁であると言ったことを聞いたことがあるかもしれません。 私はこれを自分自身が一度に真実だと信じていました。 エホバはこれまでで最も温和な支配者であるだけでなく、例外なく従わなければならない支配者としても容易に想像できます。 不従順は死に至る。 したがって、良性の独裁者という考えは当てはまるようです。 しかし、それは私たちが肉体の観点からそれを見ているからです。 これが肉体的な人間の視点です。
私たちが指摘できるあらゆる形態の政府は、飴と鞭の原則に基づいています。 あなたがあなたの支配者が望むことをするならば、あなたは祝福されます。 あなたが彼に従わない場合、あなたは罰せられます。 ですから、私たちは自己利益と恐れの組み合わせから従います。 今日、愛に基づいて統治する人間の政府はありません。
私たちが神の支配について考えるとき、私たちはしばしば人を神に置き換え、それをそのままにしておきます。 言い換えれば、法律と支配者が変わっても、プロセスは同じままです。 私たちは完全に責任があるわけではありません。 400つのプロセスのバリエーションしかわかっていません。 まったく新しいものを想像するのは難しいです。 ですから、証人として、私たちは既知のものに頼ります。 ですから、聖書ではその称号が一度も出てこないという事実にもかかわらず、出版物ではエホバをXNUMX回以上「普遍的な主権者」と呼んでいます。
この時点で、あなたはこれが厄介であると推論しているかもしれません。 もちろん、エホバは普遍的な主権者です。 他に誰ができますか？ それが聖書に明確に述べられていないということは重要ではありません。 明白な普遍的な真実は真実であると述べられる必要はありません。
それは合理的な議論だと私は告白します。 それは私を長い間混乱させました。 電球が消えたのは、その前提を受け入れることを拒否したときだけでした。
しかし、来週の記事のためにそれを残しましょう。

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[A] 8章の図、7の段落を参照 永遠の命につながる真実。
[B] 見る "孤児"と"2015メモリアルへのアプローチ-パート1　
[C] w10 2 / 1 pを参照してください。 30パラメーター 1; w95 9 / 1 p。 16パラメーター 11
[D] これは、アイデアを補強するために考案されたもう1つの非聖書用語です。
[E] 私たちは誕生日を祝うのではありません。聖書が誕生日を具体的に非難しているからではなく、聖書のXNUMXつの誕生日のお祝いだけが誰かの死に関連しているからです。 誕生日は異教の起源であると考えられているので、クリスチャンとして、エホバの証人は彼らとは何の関係もありません。 すべて以来 リファレンス 戦車に乗って神に異教徒である、なぜ私たちは私たち自身の規則を破り、これを聖書として教えるのですか？