エホバの正義感を分かち合いますか

[ws4 / 17 pから。 23 – 6月19-25]

「私はエホバの名前を宣言します…。決して不公正な忠実な神ではありません。」— De 32：3、4。

今週の 望楼 パラグラフ10に達するまで、研究は非常にうまく進みます。パラグラフ1から9では、ナボスと家族の殺害をテストケースとして使用して、エホバ神の正義の分析が行われます。 人間の基準によれば、エホバがアハブを過度にへりくだった後に赦してくださったのは不当に思えるかもしれません。 それにもかかわらず、わたしたちの信仰は、エホバは決して不当に行動することはできないと教えています。 私たちはまた、ナボスと彼の家族がすべての人の目に完全に免罪された復活で戻ってくるという事実によって安心しています。 アハブも戻ってきた場合、彼は、彼が出会うすべての人に知られている、彼がしたことの恥を非常に長い間持ち続けるでしょう。

神の司法上の決定が論争を超えていることは間違いありません。 決定につながったすべてのニュアンスと要因を理解していない可能性があり、不完全な人間として所有している限られたビジョンで見ると不当に思えるかもしれません。 それにもかかわらず、神の善と義に対する私たちの信仰は、神の決定を正しいものとして受け入れるために本当に必要なすべてです。

エホバの証人の世界中の聴衆にこの前提を受け入れさせたので、この記事の執筆者は「おとり商法」として知られる一般的な手法に取り組んでいます。 エホバは正義であり、エホバの司法上の決定の知恵は、しばしば私たちの理解を超えているという真実を受け入れました。 これが餌です。 ここで、段落10に表示されているスイッチ：

もしどう対応しますか 長老たち あなたが理解していないか、おそらく同意しないという決定を下しますか？ たとえば、あなたや愛する人が大切な奉仕の特権を失ったらどうしますか？ あなたの結婚相手、あなたの息子または娘、またはあなたの親友が排disされ、あなたが決定に同意しない場合はどうなりますか？ 慈悲が誤って悪行者にまで及んだと思われる場合はどうしますか？ そのような状況は、エホバとその組織的取り決めに対する信仰を試すことができます。  そのようなテストに直面した場合、謙虚さはどのようにあなたを保護しますか？ 2つの方法を検討してください。 –パー 10

エホバは方程式と組織から切り替えられ、そして 地元の長老でさえ、スイッチインされます。これにより、司法上の問題で効果的に神と同等になります。

面白くするのではなく、この立場がいかにとんでもないことを強調するために、聖書に祀られているかのようにそれを適用しましょう。 おそらくそれは次のようになります：

「長老たちの豊かさと知恵と知識の深さ！ 彼らの判断はどれほど検索不可能であり、彼らのやり方を追跡する以上のものです！」（Ro 11：33）

とんでもないですね。 しかし、それは、それが私たちに勧めるときに記事が促進する考えです 「謙虚に…私たちがすべての事実を持っているわけではないことを認める」; 「私たちの限界を認識し、問題に対する私たちの見方を調整する」; 「エホバが真の不正を正すのを待つ間、従順で忍耐強くなること。」 –パー11。

私たちはすべての事実を知ることはできず、たとえ知っていても声を上げてはならないという考えです。 私たちがすべての事実を知らないことが多いのは事実ですが、それはなぜですか？ すべての司法事件が秘密裏に扱われているからではないでしょうか。 被告人は支持者を連れてくることさえ許されていません。 オブザーバーは許可されていません。 古代イスラエルでは、司法事件は市の門で公の場で取り扱われていました。 クリスチャンの時代に、イエスは、会衆のレベルに達した司法事件は会衆全体によって扱われるべきであると私たちに言われました。

被告人が裁判官の前で一人で立ち、家族や友人からの支援を拒否される、密室での会議の聖書的根拠はまったくありません。 （見る こちら 完全な議論のために。）

申し訳ありません。 実はあります。 これは、ユダヤ人の高等裁判所であるサンヘドリンによるイエスの裁判です。

しかし、クリスチャン会衆では物事が異なるはずです。 イエスは言った：

「彼が彼らの言うことを聞かないなら、会衆に話しなさい。 彼が会衆にさえ耳を傾けないならば、彼をちょうど国の人として、そして徴税人としてあなたにさせてください。」（Mt 18：17）

これが本当に「XNUMX人の長老だけ」を意味すると言うことは、そこにない意味を挿入することです。 これが個人的な性質の罪だけを指していると言うことは、そこにない意味を挿入することでもあります。

このシリーズの最初の記事を考えると、エホバに疑問を投げかけないので長老たちの決定に疑問を投げかけるべきではないというこの一連の推論の皮肉は明らかです。 それは彼がいたときのアブラハムの言葉で始まります エホバの決定に疑問を投げかける ソドムとゴモラを破壊する。 アブラハムは、都市に正義の人がXNUMX人しかいない場合、都市の救いについて交渉しました。 その合意を得て、彼はXNUMX人の義人の数に達するまで交渉を続けました。 結局のところ、XNUMX人も見つかりませんでしたが、エホバは尋問のために彼を非難しませんでした。 聖書には、神が同様の寛容を示した他の事例がありますが、組織内の権威のある男性に関しては、静かな受け入れと受動的な従順さを示すことが期待されています。

イエスの指示に従って会衆がそれに影響を与える司法決定に完全に関与することを彼らが許せば、彼らはこのような記事を発表する必要も、人々が彼らに反抗することを心配する必要もありません。 もちろん、それは彼らの権力と権威の多くを放棄することを意味するでしょう。

偽善と許しの場合

これらのXNUMXつの小見出しを一緒に検討するとき、それらの背後にあるものをよく考えます。 ここでの懸念は何ですか？

パラグラフ12から14は、XNUMX世紀の会衆におけるペテロの尊敬されている立場について述べています。 彼 「持っていた 特権 良いニュースをコーネリアスと共有すること」。 彼 「非常に役に立ちました 1世紀の統治体 決断を下します。」  彼の役割（ペテロは事実上、イエス・キリストによって直接選ばれた使徒の指導者でした）を強調しながら、ペトロはすべての人から尊敬され、尊敬され、 特権 会衆で-クリスチャン聖書では見られないが、JW.orgの出版物で遍在する用語。

ガラテヤ人の2：11-14で表示された偽善のピーターを関連付けた後、最初のサブタイトルは質問で終わります： 「ピーターは負けますか 貴重な特権 彼の間違いのため？」  推論は、次のサブタイトル「Be Forgiving」で継続されます。 「聖書には、彼が特権を失ったという兆候はありません。」

これらの段落で表明されている主な懸念は、権威のある誰かが誤りを犯したり偽善的に行動したりした場合に「貴重な特権」が失われる可能性があることであるようです。

推論は続く：

「このように会衆のメンバーは、赦しを伸ばすことによってイエスと彼の父を模倣する機会がありました。 不完全な人の過ちによってつまずかされることを誰も許さないことが望まれます。」 –パー 17

はい、古い「首の周りの石臼」が機能しないことを期待しましょう。 （マタ18：6）

ここで指摘されているのは、長老たち、あるいは統治体でさえ、私たちを傷つけるような過ちを犯したとき、私たちは「許しを広げることによって…イエスに倣う機会」があるということです。

いいでしょう、やってみましょう。 イエスは言った：

「あなた自身に注意を払ってください。 あなたの兄弟が罪を犯した場合、彼にbrother責を与え、そして 彼が悔い改めたら 彼を許してください。」（Lu 17：3）

まず第一に、私たちは長老たちや統治体が罪を犯したとき、あるいは出版物で言いたいように、彼らを叱責することは想定されていません。 「人間の不完全さのために間違いを犯しなさい。」 第二に、私たちは許すことです 悔い改めがあるとき。 悔い改めない罪人を許すことは、単に彼が罪を犯し続けることを可能にすることです。 私たちは事実上、罪と過ちに目をつぶっています。

段落18はこれらの言葉で終わります：

「あなたに罪を犯した兄弟が引き続き長老として仕えたり、さらに特権を受けたりするなら、あなたは彼と一緒に喜ぶでしょうか？ あなたの許す意思はエホバの正義の見方をよく反映しているかもしれません。」 –パー 18

そして、再び重要な「特権」に戻りました。

これらの最後の1992つの小見出しの背後にあるものは何か疑問に思わざるを得ません。 地元の長老たちだけですか？ 近年、組織の最高レベルで偽善の事例を見たことがありますか？ インターネットがそれであると、過去の罪は消えません。 ピーターの偽善は単一の会衆での2001つの事件に限定されていましたが、ニューヨークの望楼聖書冊子協会が非政府組織（NGO）のメンバーとして国連に参加することを承認した統治体の偽善はXNUMX年間続きました。 XNUMX年からXNUMX年まで。この偽善が暴露されたとき、悔い改めはありましたか？ 密室で何が起こったのかわからないので、あったのではないかと主張する人もいます。 しかし、この場合、悔い改めがなかったことを確信することができます。 どうやって？ 調べることによって 書面による証拠.

組織は彼らの行動を許そうとし、参加の規則は彼らが最初に署名された申請書を提出した1991年の時にそうすることを許可したと言った。 しかし、その後のある時点で会員資格が変更され、会員として継続することは認められなくなりました。 そして、ルールの変更を知ったとき、彼らは撤退しました。

国連からの証拠が示すように、それは本当に真実ではありませんが、当面の問題については、それは無関係です。 関連するのは、彼らが間違ったことをしなかったという彼らの立場です。 不正行為がなければ、不正行為を悔い改めることはありません。 今日まで、彼らは不正行為を認めたことがないので、彼らの心の中には悔い改める根拠がありません。 彼らは何も悪いことをしなかった。

したがって、Luke 17：3を適用すると、それらを許すための聖書的な根拠がありますか？

彼らの主な懸念は、「貴重な特権」の喪失の可能性であると思われます。 （par。16）彼らはそれを心配する最初の宗教指導者ではありません。 （John 11：48）特権を保持するために組織に存在するこの全体的な懸念は、最も顕著です。 「心の豊かさから、口は語ります。」（12山：34）

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。