エホバの正義とMerれみに倣う

[ws17 / 11 pから。 13 – 1月の8-14]

今週の重要な要素 望楼 研究はパラグラフ3にあります。

クリスチャンとして、私たちは律法契約の下にありません。 （ローマ。7：6）それでも、エホバはご自分の言葉である聖書の中でその律法を守ってくださいました。 彼は、私たちに、法の詳細に執着するのではなく、その「より重要な問題」、その戒めを支える高尚な原則を見分けて適用することを望んでいます。 たとえば、避難都市の配置ではどのような原則を識別できますか？ –パー 3

それが言うように、私たちが法の契約下にない場合、なぜ私たちはモーセに与えられた法律の下で確立された避難都市の配置にこの研究全体の基礎を置いているのですか？ 答えとして、この段落は、彼らが高尚な原則を見分けて適用するためにその配置を使用しているだけだと言っています。

この記事によると、私たちが避難都市から学んだ「教訓」のXNUMXつは、マンスレイヤーが避難都市の長老たちの前で彼の事件を提示しなければならなかったということです。 これは、罪人が会衆の長老たちの前に行って重大な罪を告白することが期待されている現代の適用を与えられています。 これが私たちが学ぶべき教訓であるならば、なぜ私たちはそれのすべてから学ばないのですか？ なぜ部分適用のみを行うのですか。 告白は城門で行われました、 公衆の完全な視野で、 他の人の目から隠された長老たちとのプライベートセッションではありません。 どのレッスンを適用し、どのレッスンを無視するかをどのように選択しますか？

段落16によれば、今日の長老たちは「聖書の指針に従って」司法事件を処理しなければなりません。

今日の長老たちは、「正義を愛する」エホバを真似しなければなりません。psの。 37：28）最初に、彼らは間違っているかどうかを確認するために「徹底的な調査と調査」を行う必要があります。 持っている場合は、次のようにケースを処理します 聖書のガイドライン. –パー 16

どんな聖書のガイドライン？ 私たちは法の契約の下になく、避難都市に反典型的な意味がないので（先週の研究を参照）、これらの「聖書のガイドライン」を他の場所で探す必要があります。 クリスチャンギリシャ語聖書に目を向けると、エホバの証人が実践している司法手続きを詳述する「ガイドライン」はどこにありますか。 公平な証人の目の前で公聴会の被告人の権利を否定するガイドラインはどこにありますか？

イエス・キリストは新しい契約の下で新しい取り決めを定めました。 これは、聖書ではキリストの律法と呼ばれています。 （Gal 6：2）それでは、より大きなモーセであるイエス・キリストにはるかに良い法則があるのに、なぜモーセの法則（そしてその一部のみ）に戻るのでしょうか？

マタイの18：15-17で、イエスは私たちにクリスチャン会衆内の罪に対処するために従うべき手順を与えてくださいました。 会衆の年長者や長老たちの前で罪人を告白することを求められている罪人について言及されていないことに気付くでしょう。 3段階のプロセスの最終段階では、会衆全体が判断の対象となります。 聖書には、司法手続きに関するもの以外に方向性はありません。 3人の司法委員会の仕様はありません。 司法問題を秘密に保持する必要はありません。 復職プロセスも、赦された罪人に制限を課す要件もありません。

それはすべて構成されています。 それは私たちが書かれていることを超えていることを意味します。 （コリ一1：4）

この研究記事を読むと、あなたにとって理にかなっているように見えるかもしれません。 もしそうなら、年配の男性が神の群れの裁判官に指名されたという前提を受け入れるようになったので、それは理にかなっているだけだと考えてください。 疑う余地なくその前提を受け入れたので、弁護士を健全と見なすことは簡単です。 実際、前提が真実であると仮定すると、ほとんどの場合それは健全です。 しかし、それは欠陥のある前提なので、議論の構造は崩壊します。

欠陥のある前提を見逃しがちです。 マタイ18：15-17に続く節を引用して、この記事は長老が裁判官であるという結論を引き出しています。

「あなたの長老たちはイエスの羊飼いであり、彼はあなたが裁くときにあなたが裁くのを助けるでしょう。 （マット18：18-20）」

コンテキストを見てください。 17節は、会衆が不正行為者を裁くと述べています。 ですから、イエスが18節から20節に移行するとき、彼はまだ兄弟愛全体について話しているに違いありません。

「本当にあなたに言います。あなたが地上で縛るものは、すでに天国で縛られているものであり、あなたが地上で解き放つものは、すでに天国で解かれているものです。 ¹⁹ 繰り返しになりますが、地球上のXNUMX人が、彼らが要求すべき重要なことについて同意した場合、それは天国にいる私の父のおかげで彼らのために起こります。 ²⁰ 私の名前で2つまたは3つが集まっている場所については、そこにいます。”（Mt 18：18-20）

彼がその名前の中で二、三人の長老が集まったときだけ、彼が彼らの真ん中にいると信じるべきでしょうか？

イエスは、会衆内の年配の男性や長老を司法問題の裁判官と呼ぶことは決してありません。 会衆全体だけがその義務を与えられています。 （マタイ18:17）

先週の調査と今週の調査の両方を検討すると、組織がモーセの律法に戻って教訓を引き出そうとしている理由、実際には反型が、司法手続きの正当性を見つけることができないことが明らかになりました。キリストの律法。 だから彼らはどこかからそれらを取得しようとする必要があります。

今週のもう一つのアイテムがあります 望楼 検討する価値のある研究。

「エホバとは異なり、律法学者とパリサイ人は不注意に人生を無視していました。 どうして？ 「あなたは知識の鍵を奪いました」とイエスは彼らに言われました。 「あなた自身は入りませんでした、そしてあなたは彼らが入るのを妨げます！」 （ルカ11:52）彼らは神の言葉の意味を解き明かし、他の人が永遠の命への道を歩むのを助けるはずでした。 代わりに、 彼らは人々を「人生の主任代理人」イエスから遠ざけた、彼らを永遠の破壊に終わる可能性のあるコースに導きます。 （行為3：15）」 –パー 10

パリサイ人と筆記者が人々を人生の主任であるイエス・キリストから遠ざけたのは事実です。 彼らはこれを行うために判断されます。 イエスが地上に来られた主な理由の一つは、神の国を構成する人々を自分自身に集めることでした。 彼は神の養子となるために彼の名前に信頼を置くすべての人のためにドアを開けました。 （ジョン1：12）しかし、過去80年間、組織は王国の希望が彼らに開かれていないことを人々に納得させようとしました。 彼らは、人々を人生の主任代理人から遠ざけるために、意図的、系統的、組織的に長い時間をかけて、イエスは彼らの仲介者ではないことを教えました。[I] 彼らは新しい契約に含まれておらず、神の養子やキリストの兄弟になることはできません。 彼らはキリスト教徒に、紋章を拒否し、救いのために与えられたキリストの血と肉を象徴するパンとワインに「ノー」と言い、それなしでは救いはないように言う。 （ジョン6：53-57）

それからクリスチャンに、罪悪感に満ちた重いルーチンを課します。これは、人生の他の時間をほとんど残さず、神の慈悲に値するほど十分に行っていないという個人的な感覚を常に残しています。

彼らは知識の鍵である聖書を奪います。それは、律法学者やパリサイ人がやったように、信者が疑いなく聖書の解釈を受け入れることを要求することによってです。 そうすることを拒否する者は、すべての家族や友人へのアクセスを拒否され、拒否されることにより、最も厳しい方法で罰せられます。

イエスの時代の律法学者やパリサイ人との類似点は驚くべきものです。

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[I] it-2 p。 362メディエーター「キリストがメディエーターである人のためのそれら」。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。