世俗的な思考を拒否する

[ws17 / 11 pから。 20 – 1月の15-21]

「だれも、哲学と空虚な欺byによってあなたを捕らえてはいけないことに注目してください。 。 。 世界の。」―コル2：8

[発生：エホバ= 11; イエス= 2]

多くのJWがそうであるように、怠惰であるか忙しすぎる場合は、記事に書かれていることだけを実行し、テーマテキストの完全なリファレンスを検索しない可能性があります。 もしそうなら、「人間の伝統に従って」だけでなく「キリストに従ってではない」というキーフレーズが含まれているという事実を見逃してしまうでしょう。

「誰も哲学と空虚な欺meansによってあなたを捕らえてはいけないことを見てください 人間の伝統によると、世界の基本的なものによると キリストによらない;”（Col 2：8）

タイトルに沿って、作家は私たちが私たちが避けるべき哲学と空虚な欺originateが起源であることを考えてほしい 世界からのみ、そしてある意味ではそうです。 しかし、証人にとって、世界は組織の外にあるすべてのものです。 しかし、パウロはクリスチャンに「人間の伝統」に由来するものに対して警告しています。 彼はこれを外部の伝統に限定していないので、クリスチャン会衆内の伝統も私たちを誤解させる可能性があると結論付けなければなりません。 さらに、そしてもっと重要なことに、パウロは私たちに何かから離れるように警告するだけでなく、私たちを守る何か他のものを私たちに指摘します。 彼が言っていないことに注意してください：

 「人間の伝統に従って、世界の基本的な事柄に従ってではなく、哲学に従って、空虚な欺byによってあなたを捕らえる人は誰もいません。 組織;”

確かに、「組織」という言葉は聖書には現れていませんが、「会衆によると」または「私たちによると」、つまり自分自身と他の使徒を意味することもできました。 いいえ、彼はキリストのみを指し示しています。

このレビューを続ける際に、そのことを心に留めておいてください。 望楼 論文。 今回は少し違うタックを試してみます。 この記事の焦点は外向きであり、組織の外にある世俗的な考え方に対抗するためにそのすべてのポイントを適用していますが、そうですか？ ライトを内側に向けようとします。

神を信じる必要がありますか？

このサブタイトルの下で、段落5は次のように述べています。

例えば、彼らは両親を尊敬し愛するかもしれません。 しかし、私たちの愛する創造者を善悪の基準を定める者として認めることを拒否する人の道徳的基準は、どれほど根拠がありますか？ （イザ。33：22）今日の多くの考えている人々は、地球上の嘆かわしい状況が人が神の助けを必要とすることを確認することを認めます。 （Jeremiah 10：23を読んでください。）だから、神を信じ、自分の基準を順守することなく、誰かが何が良いかを完全に決定できると思うように誘惑されるべきではありません。 146：3。

段落が参照している神はどれですか？ 詩篇146：3への最後の言及に基づくと、それは唯一のまことの神、エホバとなるでしょう。

「王子にも、救いをもたらすことのできない人間の息子にも信頼を置かないでください。」（Ps 146：3）

しかし、私たちは「人間の伝統に由来する哲学と空虚な欺瞞」に捕らわれたくありません。 パウロはテサロニケ人に、まことの神の代わりに座り、「自分が神であることを公に示している」人（または人のグループ）について警告しました。 （テサ二2：2）どうしてこれができるでしょうか？ どうして人は神のようになれますか？ さて、クリスチャンが神に絶対的な従順を与えるだけではありませんか？ 他のすべての当局に、彼は相対的な服従だけを与えます。 （使徒4:5）しかし、エホバの証人やカトリック教徒のようなクリスチャンのグループは、人や男性のグループに絶対的な従順を与えるべきでしょうか。彼らは彼らを神ご自身のように扱っていませんか。 男性の言うことに基づいて生死を問わず選択するのであれば、「王子を信頼」して救いを頼りにしているのではないでしょうか。

カトリック教徒と他の宗教的信仰の人々は、彼らのクリスチャン兄弟との戦争で殺すか殺されるように言われ、彼らは男性の命令に従いました。 一例を挙げると、証人たちは、臓器移植に依存しているにもかかわらず、臓器移植を受け入れるのは不道徳であると言われました。 いずれの場合も、男性はクリスチャンが自分の良心を正当に使用することを採用しました。

王子と言えば、統治体はこのイザヤの一節をエホバの証人の会衆の長老たちに適用します。 （w14 6/15p。16パラメーター19を参照）

「見て！ 王は義のために君臨し、王子たちは正義のために支配するでしょう。 2そして、それぞれが風からの隠れ場所のようになり、暴風雨からの隠蔽の場所のようになり、水のない土地の水の流れのように、乾いた土地の巨大な岩山の影のようになります。」 （イザ32：1、2）

これらの王子には、地上の統治体のメンバーを含むすべてのレベルのすべての長老が含まれます。 彼らはまた、私たちの救いは私たちがそのようなものをどのように扱うかにかかっていると主張しています。

他の羊は、彼らの救いが、まだ地上にいるキリストの油そそがれた「兄弟」への積極的な支援に依存していることを決して忘れてはなりません。 （w12 3 / 15 p。20 par。2）

ですから、聖書は、王子たちが私たちに救いを与えることができないので、王子たちを信頼しないようにはっきりと私たちに告げています。 統治体は自分自身とすべての長老たちを王子と呼び、私たちの救いは彼らに従うことにかかっていると私たちに告げます。 うーん？

宗教が必要ですか？

宗教とは、作家は「組織化された宗教」を意味します。 これによって私たちは、神が承認するように幸せになり、神を崇拝するためには、組織化され、ショットを呼び出す何らかの形の人間の権威を持たなければならないことを理解するようになります。

宗教なしで幸せになれると感じる人が増えているのも不思議ではありません！ そのような人は、「私は霊的な事柄に興味がありますが、組織化された宗教には関与しません」と言うかもしれません。 –パー 6

「個人は偽りの宗教なしで幸せになることができますが、「幸せな神」と言われるエホバと関係を持たない限り、人は本当に幸せになれません。 –パー 7。

人が組織化された宗教の一部であることによってのみ幸せになることができることを彼らが示しようとしているならば、彼らはこの推論でそれをすることができませんでした。 幸せになり、神との関係を持つためには、教会論的な権威のヒエラルキーを持つキリスト教の宗派のメンバーである必要がありますか？ エホバはわたしたちがエホバに近づく前に会員証を持っておくことを要求されますか。 もしそうなら、このサブタイトルの下の推論はそのケースを作ることができません。

子供たちは自然に兄弟に惹かれます。 ですから、神の子供たちは自然にお互いに引き寄せられますが、それには組織が必要ですか？ もしそうなら、なぜ聖書はそのようなことを話さないのですか？

道徳基準が必要ですか？

もちろんそうです。 それがエデンの問題全体でした。神の道徳的基準または人間の道徳的基準です。 しかし、男性が自分の道徳的基準を神のものとして見送ろうとするとどうなりますか？ それはパウロがコロサイの兄弟たちに話していることではありませんか？

「彼の中に慎重に隠されているのは、知恵と知識の宝です。 ⁴ 誰も説得力のある議論であなたを惑わさないように、これを言っています。」（2：3、4）

男性の「説得力のある議論」に対する防御は、キリストにある「知恵と知識の宝」です。 私たちがこれらの宝物を手に入れるために他の男性に行かなければならないと仮定することはばかげています。 私たちは、説得力のある議論のある情報源を別の情報源と交換するだけです。

イエスの敵、律法学者、パリサイ人と一緒にこれを説明しましょう。 彼らは、モーセの律法に由来するとされる男性に多くの「道徳的基準」を課しましたが、実際には「人間の伝統」に基づいていました。 そのように、彼らは目に見える作品に基づいた人工的で不必要な義を支持して愛を絞り出しました。 エホバの証人はパリサイ人のパン種の餌食になりましたか。 確かに。 愛の代わりにルールを置く愚かさの一例を見てみましょう。 多くの目撃者は、あごひげを生やすことを選んだため、反抗的または非精神的であるとブランド化されています。 あごひげに対する聖書の禁止はありません。 これは実際には組織の単なる伝統ですが、道徳的規範の力が与えられています。 組織は、愛を支配するのではなく、パリサイ人が誇らしげに額に飾った「経典を運ぶケース」のように、信者をブランド化することを目的とした外観の基準を伝えることに重点を置いています。 （マタ23：5）とにかくあごひげを生やした人は特権を失い、他の人から霊的に弱いと黙って裁かれます。 彼らが誰かをつまずかせるかもしれないことを恐れて、あごひげを剃るように彼らに圧力をかけます。 誰かをつまずかせることは、彼らに神への信仰を失わせることを意味します。 なんてばかげた議論なのに、普遍的になされている議論だ。 確かに、パリサイ人の影は多くの長老の肩越しに大きく迫っています。

世俗的なキャリアを追求すべきか？

「世俗的」という指定子の使用に注意してください。 組織でのキャリアは促進されるものであるため、これは適切に選択されています。

「キャリアを追求することが幸福の鍵です。」多くの人々は、人生の目標として世俗的なキャリアを追求することを私たちに促しています。 そのようなキャリアは、地位、権威、富を約束するかもしれません。 –パー 11

他人をコントロールしたいという欲求と賞賛されたいという願望がサタンを誘惑した欲望であることを忘れないでください、しかし彼は怒って、幸せではありません。 –パー 12

これを検討する際には、上記に留意してください。

最初にエホバに仕え、他の人にその言葉を教えることに集中するとき、比類のない喜びを経験します。 使徒パウロはそのような経験をしました。 人生の早い段階で、彼はユダヤ教での有望なキャリアを追求していましたが、弟子職人になったときに真の幸福を見つけ、人々が神のメッセージにどのように反応し、それが彼らの人生を変えたかを目撃しました –パー 13

パウロはユダヤ教でのキャリアをあきらめたので、エホバについて説教することができたでしょうが、それは男性の伝統によるものです。 それで彼はエホバをその神と主張する組織を支援するキャリアを選ぶことができたでしょう。 代わりに、彼は主イエスを証しすることに焦点を合わせたものを選びました。 もし彼がユダヤ教の組織に奉仕するキャリアを選んだならば、彼は地位、権威、そして富を持っていただろう。 世界のほとんどのキャリアは、個人の地位、権威、富を与えていません。 確かに、看護師、弁護士、建築家には何らかの地位があり、その下で働く人々がいる可能性があり、最終的には快適なライフスタイルを身に付けることができますが、本当に地位と権威が必要な場合は、 「他者をコントロールしたい」あなたの最善の策は、宗教でのキャリアです。 成功する弁護士や医師になるのにかかる時間よりも短い時間で、司祭、司教、長老、または巡回監督、さらには統治体のメンバーの地位に上がることができます。 次に、数百、数千、さらには数百万の人々の生活を管理することができます。

もちろん、パウロはパリサイ人のままでいれば、他の人と同じレベルの権力を持っていたはずです。少なくとも、エホバが西暦70年にエルサレムとユダを滅ぼすまでは、次の道を選びました。

「ですから、あなたが主キリスト・イエスを受け入れたので、あなたが教えられたように、彼の中を歩き、彼に根を下ろし、築き上げ、信仰を確立し、感謝に満ちています。
キリストに従ってではなく、人間の伝統に従って、世界の精霊に従って、哲学と空虚な欺瞞によってあなたを捕らえる人は誰もいないことを確認してください。 彼の中には神の完全な充満が肉体的に宿っていて、あなたはすべての支配と権威の頭である彼に満たされているからです。」 （コロ2：6-10 ESV）

あなたが「世界で」キャリアを追求することを決心した場合、あなたがイエスに「根付いて築き上げられる」ことを妨げるものは何もありません。 あなたが「すべての支配と権威の長である彼に満たされる」ことを妨げるものは何もありません。 結局のところ、あなたが生活のために窓を洗うか、法律を実践するかにかかわらず、あなたはまだ働かなければなりません。 しかし、あなたがそれをしている間、あなたがキリストに仕えることを妨げているのは何ですか。

人類の問題を解決できますか？

これらの段落が示すように、私たちはできません。 しかし、誰がこれらの問題を解決できるか、そして誰が解決するかを示す機会を与えられたのは、どれほど残念なことか、16項で、作家は息子ではなくエホバにすべての重点を置いています。 イエスは神が世界を直すことを決心した手段ですが、私たちは事実上彼を無視し続けています。

「答え方を知る」

聞こえたら 世俗的な考え それはあなたの信仰に挑戦し、神の言葉が主題について語っていることを研究し、経験を積んだ仲間の信者と問題について話し合うようです。 アイデアが魅力的である理由、そのような思考が間違っている理由、およびあなたがそれを論破する方法を検討してください。 実際、私たちは皆、パウロがコロサイの会衆に与えた忠告に従うことによって、世俗的な思考から自分自身を守ることができます。 。 。 各人にどのように答えるべきかを知ってください。」―コロ。 4：5、6。 –パー 17

エホバの証人が、組織の教えの失敗を明らかにする本当に挑戦的な質問に直面したときに、このサブタイトルの下で与えられた助言を適用できないことは、どれほど悲しいことです。 考えが世俗的であるならば、彼らはこれで大丈夫かもしれません、しかしそれが聖書であるならば、彼らは丘に走ります。 まれなのは、組織への信頼に異議を唱える質問に腰を下ろして調査する証人です。 悲しいですが、理解できます。 話し合いに参加することで、彼らはまだ受け入れようとしない真実に立ち向かわざるを得なくなるかもしれません。 愛ではなく恐れが動機です。

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