エホバの証人に特有の神学：ミニストリーメソッド、パート3

概要

このシリーズのパート1とパート2では、「家から家へ」は「戸別訪問」を意味するというエホバの証人（JW）の神学的主張を分析して、これが聖書からどのように導き出されているか、そしてこの解釈が聖書とWTBTSによってサポートされています[I] 引用された参考文献と学者。

パート1では、文学のさまざまな参考文献による聖書のJWの解釈が検討され、ギリシャ語の「kat oikon」は「家から家へ」と訳され、特に3節、行為20：20、5：42および2：46。これらは非常に類似した文法構造を持っています。 「ドアツードア」を指していないことが明らかになりました。 それはおそらく、お互いの家に信者が集まっていることを指します。 これはActs 2：42によってサポートされています。 「そして、彼らは使徒たちの教え、団結、食事、祈りに専念し続けました。」[II] 4人の特定の活動が新しい信者によって行われました。 4つすべてが信者の家で行われたかもしれません。 これは、ローマ字16：5、1コリントス16：19、コロサイアン4：15、およびフィレモン1：2の単語「kat oikon」の他の4つの出現を考慮することにより強化されます。 これらは、信者がお互いの家で交わりをする方法を示しています。

パート2で引用されている5つの学術文献 改訂された新世界訳 スタディバイブル2018 （RNWT）脚注は文脈の中で調べられました。 いずれの場合も、参考文献を担当する学者たちは、この言葉を「信者の家で会う」と理解し、「戸別訪問」を説教していませんでした。 これは、すべての引用を文脈の中で完全に読むことによって推測されました。 あるケースでは、WTBTSは意味を完全に逆転させるキーセンテンスを省略しました。

パート3では、聖書の本を検討します 使徒の働き（行為） 初期のキリスト教会がどのように伝道的使命を果たしたかを調べます。 の本 行為 は、新生キリスト教信仰の成長と広がりに関する窓を提供する最も古い文書です。 それは30年の直下をカバーし、使徒キリスト教への洞察を提供します。 関連する場所とともに使用されるミニストリーの方法を調べます。 このコンテキスト設定から、初期キリスト教の広がりと、この新しい信仰を広めるために使用された方法について結論を導き出すことができます。 使徒たちの時代に、JWによって用いられ教えられた「戸ごとの」宣教方法が重要であったかどうかを調べます。 さらに、次の場合に考慮します 行為 初期キリスト教の商標と呼ばれる可能性のある主要なミニストリーを促進します。

の背景 使徒の働き

 この作品の著者はルークであり、この文書は彼の初期の作品とともに、 ルカの福音書、 テオフィラスのために書かれました。 使徒1：8で、イエスは宣教奉仕がどのように広がり成長するかについて特定の方向性を示しています。

「しかし、聖霊があなたに臨むとき、あなたは力を受け、あなたはエルサレム、すべてのユダヤとサマリア、そして地球の最も遠い部分で私の証人になります。」

イエスは使徒たちに宣教奉仕がどのように拡大し成長するかについて明確な声明を述べています。 それはエルサレムで始まり、ユダヤまで続き、サマリアが続き、最終的に世界の残りの部分まで続きます。 行為 物語のレイアウトでこのパターンに従います。

最初の6つの章では、ペンテコスト33 CEからエルサレムで宣言されているメッセージを扱います。 次に迫害が始まり、メッセージは8章と9章で説明されているJudeaとSamariaに移動し、続いて10章でCorneliusが変換されます。 第9章では、ダマスカスへの道で使徒が選ばれました。 11章から、重点はエルサレムからアンティオキアに移り、パウロとその仲間が国家に、そして最後にローマに伝えたメッセージを追跡します。 興味深いことに、メッセージを伝える中心的な人物はピーターとポールです。 一方はユダヤ人にメッセージを広めることにつながり、他方は異教諸国に焦点を当てています。

さて、問題は、さまざまな土地の人々にメッセージを広める際にどのような具体的な方法が言及されているのかということです。

方法論

アプローチは非常にシンプルで直接的です。 目標は、本全体を読むことです 行為 説教されているメッセージや証人が与えられているすべてのインスタンスを強調します。 各インスタンスで、特定の経典、設定または場所、ミニストリーの種類、結果、および解説者または著者の個人的な観察からのコメントがメモされます。

ミニストリーのタイプについては、設定が公開か非公開か、および口頭証言のタイプが示されているように見えます。 コメントの中には、記録されたバプテスマと回心とバプテスマの速さに関する観察があります。 さらに、さらなる調査が必要なポイントが発生します。

ドキュメントをダウンロードしてください、 「使徒の働きにおける働き」、上記のすべてをメモで概説します。

前述の3つの聖句、行為2：46、5：42、および20：20については、さまざまな解説が参照され、調査結果が含まれています。 「家から家へ」という考え方は、他のほとんどの解説者にとっては神学的に議論の余地がなく、したがって、これらの3つの節のバイアスのレベルはおそらくかなり低いでしょう。 これらは、読者にこれらの経典についてより広い視点を提供するために含まれています。

以下に記録されているさまざまな段階の概要を示す表を作成しました。 行為 司法当局または司法当局の前での省庁の関与または弁護。

合計で、ピーター、ポール、または他の弟子の一人が信仰について証人を与えると記録される63の機会があります。 コーネリアス、セルギウス・パウルス、エチオピアの役人などとのこれらの出来事のいくつかは、彼らの家または旅行で証人を与えられます。 言及されている残りの場所は、シナゴーグ、市場、学校の講堂などの公共の場所です。 NO 「戸ごとの宣教」に携わっているクリスチャンの言及。

さらに、この形態のミニストリーは、新約聖書のどの本にも決して言及されていません。 これは、実践されなかったことを意味しますか？ 聖書は沈黙しており、それ以上のものは純粋な推測です。 唯一の結論は、聖書は「戸別訪問」のミニストリーの明確な証拠を提供しておらず、使徒の時代に引き受けられたそのようなミニストリーを支持する黙示的な声明もないということです。

まとめ

このシリーズのパート1には、WTBTSの出版物「「神の王国についての徹底的な証人」」からの引用がありました（bt）ページ2009-169、段落170で次のことを示す15：

「今日、良いたよりを人々に伝える多くの方法があります。 ポールのように、私たちは人々がいる場所、バス停、にぎやかな通り、または市場に行くよう努めています。 それでも、家から家へ行くことは 主な説教方法 エホバの証人が使用（強調のため太字）。 どうして？ 一つには、家から家への説教は、王国のメッセージを定期的に聞く十分な機会を与えてくれるので、神の公平性を示しています。 また、誠実な人が必要に応じて個人的な支援を受けることができます。 さらに、家から家へのミニストリーは、それに従事する人々の信仰と忍耐を築きます。 確かに、 真のクリスチャンの商標 （強調のために太字）今日は、「公にそして家から家へ」を目撃することへの彼らの熱意です。

の本の研究で 行為、初期のキリスト教徒が持っていた兆候はありません 「主な説教方法　。 説教についての言及もありません 「真のクリスチャンの商標　。 どちらかといえば、公共の場所で人々に会うことが彼らに連絡する主な方法だったようです。 興味を持った人たちは、様々な信者の家でグループで会って信仰を深めたようです。 これは、人がイエスについてのメッセージを共有するために「戸別訪問」する体系的なアプローチをとるべきではないということですか？ 番号！ 個人はこれが個人的には効果的な方法であると判断するかもしれませんが、聖書に基づいているとか義務付けられていると主張することはできません。 仲間の信者がこのまたは他の形態の宣教に動揺したり強制したりしてはなりません。

JWがステートメントを繰り返す場合 「すべてを正しくすることは期待できませんが、他の誰が説教の仕事をしているのですか」、穏やかな精神で、この理解が聖書に基づいていないことを人が理解するのを助けることができます。 JWを扱う際には、まず、彼らの文献を使用して推論することから始めることが重要です。 これにより、承認されていない、いわゆる「背教者」の文献を使用するという罪を防ぐことができます。

今からデモすることができます RNWT Study Bible 2018 と一緒に キリスト教ギリシャ語聖書の王国間線形翻訳:

• Acts 5：42および20：20の「家から家」という用語は、「戸別訪問」を意味するのではなく、おそらくActs 2：46に見られる信者の家を意味します。
• Acts 20：20-19のコンテキストでActs 8：10を読み取らせることで、これをフォローアップできます。 彼らはパウロがエフェソスでどのように宣教奉仕を成し遂げ、そのメッセージがその地域のすべての人にどのように伝わったかを見ることができるでしょう。
• 使徒5：42については、使徒5：12-42を1つずつ読んでいくと、聖書が教えていることを理解するのに役立ちます。 に役立つでしょう ソロモンの列柱でアニメーションを再生する、それは今の一部です RNWTスタディバイブル そして、JTBがWTBTSがこの詩をどのように説明しているかを見るために
• Acts 5：42および20：20の脚注に引用されている学術参考文献については、引用を文脈で読むのに役立ちます。 の最後の文の省略について ロバートソンの解説 Acts 20：20で、「この研究者/作家はこの文をどのように見落としていましたか？ それは見落としだったのですか、それともエイジゲシスの例だったのですか？」
• 文書「使徒言行録における宣教活動」の表を使用して、「信仰の証人が与えられている63の場所で、「戸別訪問」宣教が決して言及されていないのはなぜですか」という質問をすることができます。 これが初期キリスト教の商標であるならば、なぜ新約聖書の作家はそれについて言及しないのですか？ さらに重要なことに、なぜ聖霊は霊感を受けた規範からそれを除外したのですか？
• JW組織またはその統治体について明確な発言をしないように注意する必要があります。 神の言葉が彼らの心に届くようにし（ヘブル4:12）、彼らが聖書を推論するのを助けます。 考えられる応答のXNUMXつは、「どのようにミニストリーを実行することをお勧めしますか？」です。

答えは次のとおりです。各クリスチャンは、福音を伝える方法について個人的な決定をしなければなりません。 一人一人が王であるイエス・キリストに答え、彼と彼だけに説明をします。 イエスはマタイの5：14-16で明確に述べられました：

「あなたは世界の光です。 山の上にあると都市を隠すことはできません。 人々はランプをつけて、バスケットの下ではなく、燭台の上に置きます。そして、それは家のすべての人々を照らします。 同様に、あなたの光を人の前に輝かせてください。そうすれば、彼らはあなたのすばらしい働きを見て、天にいるあなたの父に栄光を帰すことができます。」

これらの聖句は説教の仕事について言及していませんが、マタイ5：3から始まる文脈で読む必要があります。 イエスの言葉の推力は、一人一人が内面から変容し、新しいクリスチャンの性格を発達させることです。 キリストにあってこの新しい人は、愛と感謝に満ちた心でイエスについてのすばらしい光を分かち合います。 主イエスはどんな人でも私たちの天の父に導くことができます。 私たちは皆、イエスがこの目標を達成するために使用できる経路または導管です。 JWが理解するのが最も難しいのは、ミニストリーをどのように実行するかについての規範的な答えがないことです。この考えを蒔き、成長する時間を与える必要があります。 クリスチャンは常に信仰を築き上げ、決して取り壊そうとはしていません。

最後に、JWのミニストリーの方法を検討した今、疑問が生じます。「人々と共有するメッセージは何ですか？」 これは、次のタイトルの記事で検討されます。 「JWに特有の神学：省のメッセージ」.

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[I] タワー聖書とペンシルバニア州の協会（WTBTS）を見る

[II] すべての聖書の参照は RNWT 2018 特に明記しない限り。

エレザー

20年以上のJW。 最近長老を辞任した。 神の言葉だけが真理であり、私たちがもはや真理の中にいることを使うことはできません。 エルアザルは「神が助けてくださった」という意味で、感謝の気持ちでいっぱいです。