「神が一緒に冗談を言ったこと」を称える

「神がつなぎ合わせたもの、だれも解体させないでください。」―マーク10：9  

[ws 12 / 18 p.10 2月11 – 2月17から]

誰かまたは組織が主題について話したり書いたりする場合、アドバイスを受け入れるには、その主題についての言論の自由がなければなりません。

ですから、組織が「神様がくびきをつけたもの」に敬意を表しているかどうかを簡単に調べてみましょう。 言うまでもなく、彼らはもちろん彼らがそうすることを主張するだろうし、このものみの塔の研究記事はそれを証明している。 しかし、事実は何を示していますか？

しばらくの間、以下を調べてみましょう。

機構が作成した聖書外の司法委員会のプロセスを採用してください。

次のシナリオが長老の注意を引いたと仮定しましょう。

• 妻が複数の目撃者によって姦淫を犯したか、何回か喫煙しているのを見たことが長老に報告されています。
• 次のステップは、司法委員会を召集することです。
• 通常の慣行では、配偶者（この場合は夫）が聴聞会に出席することもあります。

「神の群れを羊飼い」 長老のハンドブックには、84ページで次のように記載されています。

 「結婚仲間との出会い

11. 被告人が既婚の姉妹である場合、 彼女の信じる夫が聴聞会に出席することが最善です。 彼は彼女の頭であり、彼女を復元し、彼女を指揮する彼の努力は非常に役立ちます。 （1 Cor。11：3）異常な状況が関係している場合、または妻の安全に対する懸念のために長老が夫を招待しないことが最善であると感じた場合、長老は支部に電話する必要があります。

完全に合理的と言うでしょう。 夫は妻が何についてアプローチされているかを知っている必要があります。 結局のところ、それらは1つの肉体です。 1つのパートナーを傷つけるものが他のパートナーを傷つけます。 長老たちはまた、神様がくびきをつけたことに名誉を示しているでしょう。

しかし、状況が逆転した場合はどうなりますか？ 次のシナリオではどうなりますか？

• 夫が1人以上の目撃者によって姦淫を犯したか、何度か喫煙していることが長老に報告されています。
• 次のステップは、司法委員会を召集することです。
• 通常の慣行では、妻を聴聞会に出席させることになると想定します。

ただし、「神の群れを羊飼い」[I] 長老のハンドブックは述べています。 上記の引用に続いて、84ページにも次のように記載されています。

 「結婚仲間との出会い

12. 被告人が既婚の兄弟である場合、 彼の妻は通常、聴聞会に出席しませんでした。 （太字） ただし、夫が妻の存在を希望する場合は、 彼女は聴聞会の一部に出席できます。 （太字） 司法委員会は機密性を維持する必要があります。

13. 夫が姦通を犯した場合、 彼には妻に事実を知らせる義務があります。 司法委員会は、クリスチャンの妻に夫が彼女に言ったことを直ちに尋ねるべきです。 彼が不倫について彼女に知らせることを拒否した場合、長老たちは彼女に夫の振る舞いのために、聖書の離婚を追求するかどうかを決めるのは彼女次第であることを彼女に知らせるべきです。 さらに、罪のない仲間に、罪を犯した仲間との性的関係を再開すると、聖書の自由に対するいかなる主張も否定されることを知らせるべきです。 しかし、彼らは彼女にさらなる詳細を与えるべきではありません。 一方、長老たちは、夫が妻に姦通を認めたが、間違った行為の全範囲を彼女に告げず、妻が知っておくべき重要な情報を残していないことに気付くかもしれません。 長老たちは、この機密情報を妻に提供すべきではありませんが、夫と再び話すことを提案できます。 彼が彼女にそれ以上何も言わなくても、これは彼が彼女から情報を差し控えているという事実を彼女に警告し、これは彼女が許すかどうかを決定するのに役立つかもしれません。

あなたは、妻が夫が同じシナリオで経験したことと同じことを学ぶ機会を与えられないことを知ってショックを受けていませんか？ はい、妻はデフォルトで出席することを許可されていません。出席している場合は、一部のみです。

したがって、要約すると、組織の規則では、妻には夫が行うすべてのことを知る権利はありませんが、夫には妻が行うすべてのことを知る権利があります。 これは、組織が結婚の取り決めに敬意を表していますか？ 何が起こったのでしょうか？ あるパートナーが他のパートナーを傷つけるのは何ですか？」

潜在的に、聖書の根拠もない組織の規則に従うことによって、長老たちはこのカップルをばらばらにすることに貢献することができるでしょう。 これは、長老たちがイエスの言葉である「人をバラバラにさせない」に明らかに違反して行動していることを意味します。

パラグラフ7と8は、エホバがイスラエル人に離婚に関して与えた法律について議論しています。 これは、申命記24：1-4で読んだように、彼が離婚の譲歩をしたことを示しています。 これはわいせつな振る舞いのためでした。[II]  おそらく結婚式の夜に、夫は、新しい妻が彼女が主張したように処女ではないことに気付いた。 しかし、それは結婚中に行われた姦通ではありませんでした。 どうやってこれを確実に言えますか？ Leviticus 20：10は、答えを提供します

「 『他の人の妻と姦淫をする人は、仲間の妻と姦淫をする人です。 彼は、姦淫者であり、姦淫者でも、必ず死刑にされるべきです。」

この法律によれば、姦淫者と姦淫者の両方が死刑に処せられることになった。 したがって、問題のある妻または夫を死に至らしめるように離婚する必要はありません。 Leviticus 20：11-21の他の詩は、子孫、親、義理の義理、叔母と叔父、兄弟などとの性交などのさまざまなタイプの近親相姦を扱い、これらすべてにも死刑が課せられました。 これは、このレビューの後半で覚えておくべき重要なポイントです。

しかし、やがて、モザイク法におけるこの離婚の規定は乱用されたため、イエスの時代までにマシュー23：19で見ると、男性はあらゆる理由でいつでも妻を離婚していたことが明らかでした最初ではなく結婚。

イエスが記事のテーマ聖句である声明を発表するきっかけとなったのは、この行動でした。 実際、Malachi 2：14-16は、この寛容な振る舞いがイエスの日の前でさえ横行していたことを示しています。

上記の引用され引用された聖句のうち、申命記24：1とMalachi 2：14-16のみが、ものみの塔の記事で引用されています。 これは、主題を完全に理解する助けにはなりません。 これについて議論した後、ものみの塔の記事の次のセクションへの見出しは大胆に宣言しています：

離婚のための唯一の基礎（Par.9-13）

免責事項：この重要な聖句に関する次の検討は、事前のアジェンダなしで行われました。 著者は長年幸せに結婚しており、そのままでいるつもりです。 しかし、組織の非常に厳しい立場と長老の団体による組織の指示の適用を考えると、離婚を持っているか、考えているいくつかの知人を考慮して、彼らの位置がどのように関連しているかを厳密に調べることが重要であると考えられました経典。 だからといって、結婚に深刻な問題がある状況でこの記事ができることやすべきことに関するアドバイスとしてこの記事を読むべきだという意味ではありません。

悲しいことに離婚を考えている人は誰でも、以下に引用または引用されている聖句を読んで黙想し、聖書に基づいた独自の決定を下すよう勧められます。 あなたは、あなたの決定の結果を現在と将来の両方で生きなければならないので、だれもあなたのためにあなたの決定をするべきではありません。

以下の聖句は、すべて離婚について論じているイエスまたは使徒パウロのいずれかを扱っています。 この「ものみの塔」のレビュー記事を読み続ける前に、すべての読者にこれらの聖文の部分を読んでそれらに精通することをお勧めします。

1. マシュー5：31-32
2. マシュー19：3-11
3. マーク10：2-12
4. ルーク16：18
5. 1コリントス7：1-16、32-40

ボックス 「聖書の唯一の根拠」 パラグラフ9に続くものは、「ポルノ」の意味に関連しており、15年2006月XNUMX日のものみの塔の読者からの質問に言及しています。 ほとんどの証人に、離婚の唯一の聖書的根拠は何ですか？ そして大多数は「姦淫」と言うでしょう。 確かに、数ヶ月前に尋ねられた場合、レビューアは同じことを言ったでしょう。 しかし、それは本当に聖書が教えていることなのでしょうか？

上記のマシュー5：31-32で強調されている最初の聖句は、「山上の説教」の記録の一部です。 とても簡潔です

「さらに、 『妻と離婚する人は誰でも、妻に離婚証明書を渡させてください』と言われました。 しかし、私はあなたに、淫行を除いて、妻と離婚する人は誰でも彼女を姦淫の対象にし、離婚した女性と結婚する人は誰でも姦淫を犯すと言います。

第一に、私たちは尋ねる必要があります、イエスは律法を作ったのですか？ それとも、彼は単に原則を述べているだけですか？ ギリシャ語の単語は「言う[III]」は、議論を休息させるという考えを伝えています。 議論は何でしたか？ 男が妻と離婚したときに何をすべきか。 Malachi 2：14-16のアカウントは、発生している問題を示す数年前に400を記録しました。 ユダヤ人の男性は妻を裏切り、長年の結婚の後、二人ともはるかに年をとって離婚した。 （Malachiは若者の妻について語っていますが、彼らは今やどちらかといえば年上で、もはや若者ではないという明確な意味合いを持っています。長年の結婚後にわいせつなものが見つかる可能性は限られていました。）男性の衣服は暴力で覆われており、身体的または言葉による悪い扱い、またはその両方を示していました。 この説明は、したがって、この行動が他の人にはっきりと見られたことを示し、離婚の原因となったのは男性であったことを示しています。

イエスが山上の垂訓でそれらの言葉を述べた背景を理解することができます。

1 Corinthians 7でさらに確認しています。 ここで、パウロはイエスが1コリントス7：10-11で書いたときの意味を説明しました。

「結婚した人々に、妻は夫から離れてはならないという指示を、私ではなく主に与えます。 しかし、彼女が実際に出発する必要がある場合、未婚のままにするか、夫と仲直りします。 夫は妻から離れるべきではありません。」

妻が去らなければならない状況があった場合、彼女は未婚のままにするか、物事を整理して戻るように勧められたことに注意してください。 翻訳されたギリシャ語 「別々」 分離だけではなく、「分割」または「パットアアンダー」または「離婚」の意味を持ちます。 これは、パラグラフ19とは対照的です。 「イエスは離婚についてのコメントを提供し、使徒パウロは分離について霊感を受けた助言を提供しました。」

マシュー19：3-11は、パリサイ人が「あらゆる種類の土地で妻と離婚することは合法ですか」と尋ねることによってイエスを捕まえようとした機会を記録しています。

彼らはどのように彼を捕まえようとしましたか？ 彼らはモーセの律法を知っていました。 念のため、申命記24：1-4は次のように述べています。

 「男性が女性と結婚したが、彼女が彼女について下品な何かを見つけたために彼女が彼を喜ばない場合、彼は彼女のために離婚証明書を書き、彼女に手渡し、彼の家から彼女を解任しなければなりません。」

また、上記で強調したように、Leviticus 24によれば、この離婚の原因が姦通に言及している可能性は非常に低いです。 さらに、前述のように、イエスの時代には、男性は離婚のためにあらゆる種類の軽薄な根拠を使用していました。

イエスがモザイク法を支持して語った場合、偽善的なファリサイ派の人々は、一般的な超リベラルな解釈を好むリスナーを混乱させることを望んでいました。 イエスが一般的な態度に支持を示した場合、パリサイ人は彼が罪人であると主張し、モーセの律法に従わず、尊敬もしませんでした。

イエスはパリサイ人に返事をして、詳しく調べる必要があります。 マシュー19：4-5で、彼は創世記1：27と創世記2：24から引用して結婚の取り決めを制定したのは神であることを彼らに思い出させました。 この引数は、ステートメントによって完成されました。

「したがって、神がくびきをつけたものは、だれもバラバラにさせない」。

言い換えれば、男性または女性は、その結婚内であろうと結婚外であろうと、結婚を分割する責任を負わないものとします。

議論を失わないために、パリサイ人は次のように尋ねました。

「では、なぜモーセは解雇証明書を発行して離婚することを処方したのですか？」（マシュー19：7）

イエスの応答は、モーセが証明書を与えて妻と離婚するオプションを含めるように指示された理由を説明することでした。 それは譲歩でした、なぜなら男性の心のこもったためです（マシュー19：8）。

したがって、イエスの答えは、それは神によって定められた取り決めであり、気まぐれに捨てることができる些細なものと見なされるべきではないことを強調しました。 Matthew 19：9のインポートは、もし男性が淫行の代わりに深刻ではない何かのために妻を離婚することを決めた場合（議論されたように、結婚前の性的関係ではなく、姦通である性的関係を意味します）、彼はそうでした実際、まだ神の目に結婚しているので、もし彼が再び結婚したら姦淫を犯します。

• 性的関係を含むわいせつな性行為 結婚時またはその直後に発見された結婚は、モザイク法の文脈による離婚の主な理由でした。
• このように離婚した妻は、夫と同様に再婚できます。
• 姦通は離婚の根拠ではありませんでした-確かに最初はモザイク法の下で。 婚er者または姦淫者は仲間の姦淫者と一緒に死に至り、それによって有罪のパートナーの死によって結婚が終了するため、離婚は必要ありません。

これらの点は、「The Only Scriptural Grounds」というタイトルの記事では明確にされておらず、7月の15、2006、Watchtowerの「読者からの質問」を参照しています。 このボックスの文言は、おそらく、姦通よりも離婚の聖書的根拠が多いという事実を隠すことができるように、意図的に不明瞭です。 ボックスの状態：

「イエスは、2回にわたって、再婚する自由で罪のない配偶者が離婚する唯一の理由がポルノであることを示しました。 そのギリシャ語の意味は何ですか？ Porneiaは、聖書の結婚以外の違法な性的関係に適用されます。 未婚の個人間の姦通、売春、性的関係、オーラルセックス、アナルセックス、結婚していない個人の性器の性的操作などが含まれます。

ここの文言を考えると、ほとんどの証人がなぜ姦淫だけが離婚の根拠であると結論付けるのか、誰でもはっきりと理解できます。

離婚の唯一の理由に関するこの議論は疑問を提起します、これはイエスからの命令でしたか？

1ジョン4：8は、「神は愛である」ことを思い出させます。愛の神は、深刻な精神的および/または身体的虐待を受けている間、配偶者が虐待している配偶者にとどまると主張しますか？ それは理にかなっていたり、愛の神と相性が悪いように思えます。 同様に、1人の配偶者が自分の子供または他の人の子供のいずれかを痴漢している状況では。

さらに、イエスは一般的に、自分が望んでいた点を教え、強調する方法として、誇張を使用しました。 誇張とは、反対を強調したり誇張したりすることを意味します。 例えば、Matthew 23：9およびMatthew 19：19; マシュー5：29-30; 実際、Matthew 5：29-30を文字通り適用した場合、複数のボディメンバーがすべて失われます。 確かに、彼らの正しい心の誰も、イエスが私たちが私たちの目をえぐり出したり、手を切ったりすることを期待したことを理解しないでしょう。

したがって、その時点で離婚する一般的な軽薄な態度を考えると、イエスは、離婚できる状況はまれであるべきだと強調するでしょう。 しかし、彼はあまり一般的ではないがまだ有効な理由の完全なリストを提供するでしょうか？ もちろん違います。 彼は、結婚は真面目な取り決めであり、軽薄に行われたり軽薄に終わらないという原則を確立していた。

自然に発生する別の質問は、もしイエスの言葉が他の重大な理由で離婚を排除しないなら、再婚の問題はどうですか？

結論は一部の人にとっては動揺するかもしれませんが、聖書的には他のパートナーの死によってのみ再婚することができます。 原則として、他のパートナーの一部に姦通を加えて、再婚することもできます。 先に述べたように、モザイク法の下では、有罪のパートナーは死刑に処され、無実の配偶者を再婚させました。

この質問について議論し、使徒パウロは、1コリントス7：10-11で次のように書いています。

「私は既婚者に、妻は夫から離れてはならないという指示を出しますが、私ではなく主です。 しかし、もし彼女が実際に出発するべきなら、彼女を未婚のままにするか、さもなければ彼女の夫と再び仲直りする。 夫は妻を離れるべきではありません。」

ここで重要なのは、他の理由で離婚した結婚相手が未婚のままであるべきだということです。 彼は、1 Corinthians 7：39-40でこの理解を確認しているようです。

」妻は、夫が生きている間ずっと拘束されています。 しかし、もし彼女の夫が（死んで）眠りにつくならば、彼女は自分が望む人と自由に結婚することができます。 しかし、私の意見によれば、彼女は彼女がそのままでいる方が幸せです。 確かに私は神の精神も持っていると思います。」

• ここでこれらの4つの節から見つけられる重要な点は、深刻な性的不正の理由がなければ、離婚にもかかわらず相手の死まで結婚の絆が残るように見えることです。

それはすべて、結婚の深刻さを強調するのに役立ち、結婚は軽視されるべきではありません。

要約すると、イエスと使徒パウロは何を教えましたか？

• 結婚は真剣な仕事です
• 軽薄な理由で離婚しない
• 再婚を許可する離婚が可能であった
  • 結婚前のパートナー側の性的不正の知識のない結婚
  • 姦通（ユダヤ人は姦通者に対して死刑を執行できなくなったため）
  • 結婚後の深刻な性的不正
• 他の深刻な理由で許可されている離婚および離婚。ただし、離婚したパートナーの死まで待つ再婚。

イエスまたは使徒パウロは、「霊的な危険」を理由に離婚または分離が受け入れられると示唆したことがありますか？

イエスが教えたものは何もそのような選択肢をほのめかしませんでした。 さらに、1 Corinthians 7全体を読むと、反対の励ましが与えられます。 1コリントス7：12-16は、クリスチャンと非クリスチャンの結婚について説明しています。 そこでは、非信者が去りたいなら、キリスト教徒はこれに抵抗する義務はないという指示があります（1コリントス7：15）。 しかし、そのようなオプションはクリスチャンに提供されませんでした。 実際、その反対です。 1コリントス7：12-13、16は、不信者がとどまることに同意するなら、信者は去るべきではないと言います。

そのとき、「霊的な危険」の聖書的な根拠はありますか？ Romans 8：35-39によらない。 この聖句によると、信仰があり、神のみことばから真実を信じるだけなら、信じられない仲間が「私たちの主イエス・キリストにある神の愛から私たちを引き離す」と言うことはできません。

少なくとも組織にとって本当の問題は、聖書の真実を教えていないが、それ自身のバージョンでは、証人の配偶者は本当の聖書の真実を信じていないということです。 その結果、「信じられない」仲間は、エホバの証人の配偶者の大切な信念を反証し、彼らの仲間を組織の教えから遠ざけることができます。 したがって、この誤った、聖書に基づかない分離の根拠の導入。

したがって、多くの証人は、この「精神的危険」の言い訳を使用して、組織によって教えられている虚偽に目覚めてから組織を去った配偶者を離婚することはさらに非難されます。 これは確かに、テーマの聖句で神が言われたことに反するものです。「神はくびきをかぶっています。だれもバラバラにしないでください。」（マーク10：9）

結論として、メンバーではなく、自身の福利厚生を持つ組織に注意を払うのではなく、神の言葉が教えていることを順守し、自分自身のために証明したことを個々に確認させてください。 他の人や組織の教えに従うように動揺しないでください。 また、離婚するか離婚しないように他人に助言しないでください。 決定は彼らのものでなければなりません。 他の人が私たちの助言を求めた場合、私たちは単に聖文が言っていることを共有し、他の適切な質問をして、彼らが何をすべきかについて意見を述べないように考慮すべきです。 このようにして、「神が共にくびきをつけたもの」に敬意を払うことができます。

---

[I] 老人だけが利用でき、一般の証人は利用できません。

[II] ヘブライ語は 「エルヴァ」 文字通り「裸」を意味します。 したがって、通常は「裸」、または「下品」または「恥ずべき」と訳されます。 Leviticus 20は、この言葉を繰り返し使用して、近親者や親relativeとの性的な関係を示しています。