エリック: こんにちは、私の名前はエリックウィルソンです。 あなたが見ようとしているビデオは数週間前に録画されたものですが、病気のために今まで完成させることができませんでした。 これは、三位一体の教義を分析するいくつかのビデオの最初のものになります。

私は、歴史の教授であり、いくつかの学術書の著名な著者であり、聖書学者であり、宗教学の専門家であるジェームズ・ペントン博士とビデオをやっています。 私たちは、私たちの資源をプールし、大多数にとってキリスト教の特徴である教義を検討する時が来たと感じました。 あなたはそのように感じますか? 人は、神によってクリスチャンとして数えられるために三位一体を受け入れる必要がありますか? この仲間は確かにその意見です。

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三位一体への信仰がキリスト教の試金石になったのはいつですか? イエスは、人々はクリスチャンがお互いに示す愛によって真のクリスチャンを認めると言われました。 三位一体修道会は、彼らに同意しない人々に愛を示してきた長い歴史がありますか? 歴史にその質問に答えさせます。

今、他の人は、私たちが何を信じているかは本当に重要ではないと言うでしょう。 あなたはあなたが信じたいものを信じることができます、そして私は私が信じたいものを信じることができます。 私たちがイエスとお互いを愛している限り、イエスは私たちすべてを愛しておられます。

もしそうなら、なぜ彼は井戸で女性にこう語ったのでしょうか。「真の崇拝者たちが御霊と真実に父を崇拝する時が今やここに来ています。 はい、父はそのような人々に彼を崇拝することを望んでいます。 神は霊であり、神を崇拝する者は霊と真実で崇拝しなければなりません。」 (ヨハネ4:23、24クリスチャン標準聖書)

神は霊と真理で彼を崇拝する人々を探しています。 したがって、真実は不可欠です。

しかし、誰もがすべての真実を持っています。 私たちは皆、間違ったことをします。

本当ですが、どんな精神が私たちを導きますか 真実を追求し続け、現時点でペット理論が魅力的であることに満足しないようにする動機は何ですか?

パウロはテサロニケ人に救いで負けた人たちにこう言いました:「彼らは真実を愛することを拒み、救われることを拒んだために彼らは滅びます。」 (2テサロニケ2:10)

愛、具体的には真実への愛は、私たちが神への好意を見つけようとするなら、私たちをやる気にさせるでしょう。

もちろん、尋ねられたとき、誰もが真実を愛していると主張します。 しかし、ここでは残酷に正直になりましょう。 本当に何人がそれを愛していますか? あなたが親なら、あなたはあなたの子供を愛していますか? きっとあなたはそうするでしょう。 あなたはあなたの子供のために死にますか? ほとんどの親は本当に子供を救うために自分の人生をあきらめるだろうと思います。

さて、あなたにこれを尋ねさせてください:あなたは真実を愛していますか? はい。 あなたはそれのために死にますか? 真実を犠牲にするのではなく、自分の人生をあきらめたいと思いますか?

イエスはそうしました。 多くのクリスチャンがそうしました。 それでも、今日自分たちをクリスチャンと呼んでいる人の何人が真実のために死ぬでしょうか?

ジムと私は、自分自身を「真実」と表現する信念体系から来ています。 エホバの証人は、たった今会ったばかりの別のJWに、「あなたはどれくらい真実にいるのですか」または「いつ真実を学びましたか」と定期的に尋ねます。 彼らが本当に尋ねることを意味するのは、その人がエホバの証人の組織のメンバーであった期間です。

彼らは組織への忠誠心を真実への愛と混同します。 しかし、彼らの真実への愛を試してみると、私のかなり広範な経験では、真実は失われます。 彼らに真実を話してください、そうすればあなたは誹謗中傷、侮辱、そして見返りに敬遠されます。 要するに、迫害。

真理を話す人々を迫害することは、エホバの証人に限ったことではありません。 実際、あなたの信念に同意しないという理由で誰かを迫害することは、大きな赤い旗ですよね? つまり、あなたが真実を持っているなら、あなたが正しいなら、それはそれ自体を物語っていませんか? 反対する人を攻撃する必要はありません。 火あぶりにする必要はありません。

現在、トリニティの教義にはさまざまなバージョンがあり、このシリーズの動画ではそれらすべてを取り上げますが、私たちは、今日活動しているさまざまなキリスト教会の中で最も一般的に受け入れられているものに重点を置きます。

率直に言って、ジムと私は三位一体を受け入れませんが、私たちはイエスが神であることを受け入れます。 それは、部分的には、私たちが途中で入るさまざまな聖書の理解に基づいて、イエスを神として受け入れることを意味します。 人々は私たちを鳩穴に入れようとし、アリウス派やユニテリアン主義者として、あるいはエホバの証人をクローゼットに入れて、私たちを軽蔑的に解雇します。

私は経験から、三位一体修道会には彼らの信念への攻撃を却下する気の利いた小さな方法があることを発見しました。 それは一種の「思考を終わらせる決まり文句」です。 それは次のようになります。「ああ、あなたは父と子が別々の神だと思いますか? それは多神教ではありませんか?」

多神教は異教主義に関連する崇拝の一形態であるため、彼らは彼らの教えを受け入れない人を防御に置くことによってすべての議論を終わらせようとします。

しかし、三位一体もまた、神のXNUMXつのXNUMXつのバージョンで多神教的であることに反対するかもしれません。 実は違う。 彼らはユダヤ人のように一神教であると主張している。 ほら、彼らはただ一つの神を信じています。 XNUMX人の別個の人ですが、神はXNUMX人だけです。

彼らはこのグラフィックを使用して教義を説明しています:[https://en.wikipedia.org/wiki/Trinityの三角形]

これは彼らにただ一人の存在を与えます、それでもその存在は人ではなく、三人です。 どうして一人の一人が三人になることができるのでしょうか? このようなパラドックスにどのように心を包みますか。 彼らはこれを人間の心が理解できる以上のものとして認識していますが、それを神の謎として説明しています。

神に信仰を置く私たちにとって、聖書に明記されている限り、理解できない神秘については何の問題もありません。 私たちは、私たちが何かを理解できない場合、それは真実ではあり得ないことを示唆するほど傲慢ではありません。 神が私たちに何かがそうであると言われるならば、それはそうです。

しかし、三位一体の教義は、私はそれを理解していませんが、それを真実として受け入れなければならないような方法で聖書に明確に表現されていますか? 三位一体修道会がこの主張をしているのを聞いたことがあります。 奇妙なことに、彼らはそのような聖書の宣言への明確な言及でそれをフォローアップしていません。 代わりに、以下は非常に人間的な演繹的理由の行です。 それは彼らが彼らの推論について間違っているという意味ではありませんが、聖書の明確な声明は一つのことであり、人間の解釈はまったく別のものです。

それにもかかわらず、三位一体主義者にとっては、多神教と一神教のXNUMXつの可能性しかない。前者は異教であり、後者はキリスト教である。

しかし、それは急いで一般化したものです。 ほら、私たちは礼拝の条件を設定することができません。 神はそうします。 神は私たちがどのように彼を崇拝するかを私たちに告げ、それから私たちは彼の言うことを定義する言葉を見つけなければなりません。 結局のところ、「一神教」も「多神教」も、聖書で禁じられているエホバやヤハウェの崇拝を適切に説明していません。 このテーマについてジムと話し合ったところに割り込むつもりです。 私はジムにこの質問をすることによってそれに導きます:

「ジム、父と子の関係と私たちの崇拝をより正確に説明する用語が誰かによって考え出されたかどうかを教えていただけますか?

ジム: はい、できます。

1860年、マックスミュラーという名前の男が南北戦争が勃発する前の年に、新しい用語が作成されました。 今彼が思いついたのは「異教的」という言葉でした。 これはどういう意味ですか? への、まあ、XNUMXつの神ですが、考え方は基本的には次のとおりです。XNUMXつでXNUMXつの首長、最高の神、すべての神がいて、神は通常、主または古い形式のエホバと呼ばれています。 しかし、主またはエホバのほかに、神々として知られている他の存在がいました、eローヒム。 今、ヘブライ語での神の言葉は エロヒム、しかし通常、最初にそれを見るとき、それは複数形の神であると言うでしょう。 言い換えれば、それは複数の神を意味します。 しかし、単数形の動詞が付いている場合、それはXNUMXつの神を意味し、これは複数形の陛下と呼ばれるシステムの場合です。 ビクトリア女王が「私たちは面白がっていない」と言っていたようなものです。 ええと、彼女はXNUMX人でしたが、主権者だったので、複数形を自分で使用しました。 聖書では、ヤハウェまたはエホバは通常、 エロヒム、複数形の神ですが、単数形の動詞があります。

さて、エロヒムという言葉が複数の動詞で使用されている場合、それは神々を意味するので、旧約聖書と新約聖書の両方に存在するかどうかについて見ていきます。

エリック: ありがとうございました。 したがって、複数形は名詞ではなく動詞時制で決まります。

ジム: そのとおり。

エリック: さて、私は実際にその例を見つけました。 ポイントをさらに証明するために、私はそれを今示すつもりです。

ヘブライ語のエロヒムに関して考慮しなければならないことが1つあります。 11つ目は、ジムの言うことが正しいかどうかです。これは文法的な構成であり、複数形を示すのではなく、卓越性や陛下などの品質です。 そして、聖書の他の場所に行く必要があると判断するために、列王記上33章1節でそれを見つけることができると思います。 列王記上11章33節に行くと、ここBibleHubにあります。これは、複数のバージョンで聖書を研究するための優れたリソースです。 NIV聖書の列王第一1章11節を見ると、次のようになっています。 [単数]アンモナイトの…」

さて、英語に翻訳されたそれらの単数名詞がオリジナルにどのように配置されたかを見てみましょう。インターリニアでは、神または女神が言及されるたびに、エロヒム-430 [e]があることがわかります。 繰り返しますが、「女神」430、 エロヒム、 そしてここに、「神」、 エロヒム 430.確認するだけで、ストロングの一致がわかります。 エロヒム これらのXNUMXつの場所で使用されている単語は次のとおりです。 したがって、文法構造を扱っていることはかなり明らかです。 しかし、皮肉なことに、三位一体を信じる人が、ヘブライ語聖書で、神の頭または複数のヤハウェ(XNUMX人にXNUMX人)が知られている、または少なくともほのめかされているという考えを宣伝しようとしたときです。 エロヒム、彼らは実際にジムや私などの単一神教徒に私たちの立場の優れた基盤を与えています。なぜなら、三位一体主義は神がXNUMX人だけであるという全体的な前提に基づいているからです。 それは一神教です。 一人の神、一人の神に三人。 それで、もしヤハウェが エロヒム、ヤーウェ エロヒム、エホバ神、または主神は複数の神について話している、それはジムと私が両方を受け入れ、多くの私たちと同じように、それはヘノテイズムについて話しているということになります。生まれた息子も神です。 「言葉は神」など エロヒム 単一神教の思考をサポートするのに非常にうまく機能するので、次に誰かがそれを私に進めるときは、文法的な議論をする代わりに、「はい、それは素晴らしいです。 私はそれを受け入れます、そしてそれは私たちのポイント、つまり単一神教を証明します。」 とにかく、そこで少し楽しんでください。

先に進む前に、あなたは私たちの視聴者が不思議に思うだろうと私が思う何かを提起しました。 あなたは、ヤハウェが新しい形であり、エホバがYHWHの翻訳の古い形であると述べました。 そうですか? ヤハウェはもっと最近の形ですか?

ジム: はい、それは…そしてそれは論争の的となる形式ですが、それは名前が何であったに違いないかを反映するものとして学界によって一般的に受け入れられています。 しかし、実際には誰も知りません。 それはただ一つの良い推測です。

エリック: 正しい。 エホバについて多くの議論があることを私は知っています。 間違った名前だと思っている人はたくさんいますが、実際には、12世紀に最初に造られたときほど元の発音に近づいていないのかもしれません。 それとも13世紀でしたか? 1260年だと思います。 私は記憶から行きます。 あなたは私よりよく知っているでしょう。しかし、当時の「J」には そうそう。

ジム: はい、ドイツ語とスカンジナビア語、そしておそらく今日までオランダ語でそうであるように。 「J」は「Y」の音がします。 そしてもちろん、それはここでは行わない「J」の使用の歴史に入ります。

エリック: 正しい。 とても良い。 ありがとうございました。 それをカバーしたかっただけです。 私たちが今それに対処しなければ、私たちはその線に沿ってコメントを得るつもりであることを私は知っています。

それで、あなたが追加したいことが他にあったなら、私はこれについてあなたが先に私に言った詩篇82からの何かがあったと思います。

ジム: はい、マックス・ミュラーが説明したように、それは単一神教の完璧な例であるため、あなたがそれを提起してくれてうれしいです。 それは、「あなたがたは神であり、あなた方全員は至高の息子であると私は言いました。」 それは実際には詩篇82節1節ではなく、6節と7節に進んでいます。それは神が神の会衆に座っていることを物語っています。 彼は神々の間で裁きます—「私はあなたがたは神であり、あなた方全員は至高の息子であると言いました。」

ですから、ここに神々の集会に座っている神がいます。 そして詩篇にはこれがいくつもあります。 ここでは詳しく説明しませんが、これで全体像がわかります。もちろん、神は偽りの神や正義の天使である場合もあります。 どうやら、この用語は天使に適用され、場合によっては異教の神や異教の女神に適用されます(旧約聖書の場合もあります)。その後、天使に適用され、特定の状況下では男性にも適用されます。

エリック: 優秀な。 ありがとうございました。 実際、あなたがまとめた聖書のリストはかなりあります。 ここでカバーできる以上のもの。 それで、私はそれらをドキュメントとリスト全体を見たいと思っている人に入れました…彼らがドキュメントをダウンロードして自由にレビューできるように、このビデオの説明にリンクを入れます。

ジム: それは良いだろう。

エリック: ありがとうございました。 あなたが今言ったすべてのことを考えると、キリスト教以前の聖書、またはほとんどの人が旧約聖書と呼んでいるもので、ヘノセオシスの範囲内の神としてのイエスについて何か示唆がありますか?

ジム: さて、最初に、創世記にさかのぼって、この単一神教の原則が非常に明確である2つの機会があると言わせてください。 一つは、聖書が神の息子たちが降りてきて、男性の娘たちと結婚することについて語っているノア以前の記述にあります。 それはその一例であり、神の息子たちです。 したがって、彼らはそれ自体が神になるか、神として見られます。 エノク書とペトロの手紙二の説明によると、これらは堕天使であるに違いありません。 そして、あなたはそれを持っています、しかし他の非常に重要なものはそれが知恵の主題を扱っている箴言の本にあります。 今、多くの学者は単に「まあ、これは…これらはヤハウェの特徴であり、人や位位を示すものであってはならない」と言うでしょう。 しかし、実際には、時間が経つにつれて、特に新約聖書の分野では、最初に、そしておそらく前にさえ、あなたは知恵の問題全体が擬人化されるといういくつかの研究を得るでしょう、そしてこれは知恵の書の中で、そしてまた、イエス・キリストの同時代人であり、彼がその用語を扱ったアレクサンドリアのユダヤ人、フィロの作品の中で ロゴス、箴言や知恵の書の知恵と同じことを示しています。 さて、なぜこれについて、またはこれについてはどうですか、私は言うべきですか? 実のところ、ロゴという言葉は、短いOと長いOのどちらで発音したいかによって異なります。キリストの時代のユダヤ人とギリシャ人は、常にXNUMXつを混ぜ合わせているので、私は推測します。私は自由に…自由に…同じことをします。いずれにせよ、この用語は私たちの英語の「論理」、ロゴまたはロゴからの「論理」であり、合理性の概念も含まれているため、は知恵に非常によく似ていて、エジプトのアレクサンドリアにいるフィロは、知恵とロゴをほとんど同じものとして、そして個性として見ました。

多くの人が、ことわざの知恵は女性の性別であるという事実を指摘していますが、それはフィロをまったく気にしませんでした。 彼は言い​​ました。「はい、そうですが、それは男性的なものとしても理解できます。 または、少なくともロゴは男性的です。 したがって、知恵は男性的な人または位位を示している可能性があります。

エリック: 右。

ジム: さて、これの多くは有名な初期キリスト教学者オリジンの著作で非常に明確に扱われており、彼はこれを詳細に扱っています。 ですから、ここにあるのは、特にイエスの時代とその周辺に存在したものであり、パリサイ人はイエスが神の子であると言って冒とくしたと非難しましたが、詩篇から直接引用し、神が話されていると指摘しましたの、多くの神々、そしてその結果、彼は言った、「それはそこにあります。 それは書いてあります。 あなたはそれを疑うことはできません。 私はまったく冒涜していません。 ですから、その考えはキリストの時代に非常に存在していました。

エリック: 正しい。 ありがとうございました。 実は、私はいつも、キリストとキリスト教以前または既存のイエスをロゴとして体現するのがふさわしいと思っていました。なぜなら、知恵として、つまり、私が理解しているように、知恵は知識の実用化として定義できるからです。 。 あなたが知っている、私は何かを知っているかもしれませんが、私がその知識で何もしなければ、私は賢明ではありません。 私が自分の知識を応用するなら、私は賢明です。 そして、イエスを通して、イエスによって、そしてイエスにとって宇宙の創造は、これまでにない知識の実際的な応用の最大の現れでした。 ですから、擬人化された知恵は、私たちの古い信仰に由来する用語を使用するという、神の第一人者としての彼の役割と完全に一致します。

しかし、フィリピ人への手紙2:5-8から取ったことについて、他に何か追加したかったことはありますか? あなたはキリストの先在について先に私にそれを話しました 彼の存在を疑う人々、彼が人間としてのみ存在するようになり、かつて存在しなかったと考える人々がいるためです。

ジム: はい。 その立場は、さまざまなグループ、非三位一体論のグループによって占められており、それらのかなりの数があり、彼らの議論は、キリストが彼の人間の存在の前に存在しなかったということです。 彼は天国には存在しませんでしたが、フィリピの信徒への手紙第XNUMX章のテキストは非常に具体的に述べています。そして、パウロはこれについて書いているところに謙遜さの例を示しています。そして彼は事実上試みなかったと言っています。引用するのではなく、ここで言い換えます。彼は父の立場をつかもうとはしませんでしたが、神の中にいたとしても、謙虚になり、人間の形を取りました。 父の形での神の形。 彼はサタンが試みたとされているように神の立場を奪おうとはしませんでしたが、むしろ神の計画を受け入れ、彼の精神的な性質を放棄し、人間の形で地上に降りてきました。 これは非常に明確です。 誰かがフィリピの信徒への手紙の第二章を読みたいのなら。 ですから、これは明らかに私にとっての存在を示しており、それを回避することは非常に難しいとは思えません。

そしてもちろん、他にも多くの聖典があります。 私は、神の教会、アブラハムの信仰に属する数人の紳士によって出版された本を持っています、そして彼らはそれぞれ、「まあ、これはユダヤ人の考えに合わない」と言って、先在の考えを排除しようとします、そして私は、ユダヤ人の考えやギリシャ人の考え、または他の人の考えについて話すとき、それはひどい誤謬だと思います。 確かに、エジプトのフィロはそうしました、そして彼はイエス・キリストの同時代人でした。

エリック: 右。

ジム: そして彼らは単に、「まあ、これは神が将来何が起こるかを予言している」と言いたいのです。 そして、彼らは、先在を示すこれらの節とさえ格闘しません。

エリック: ええ。 それらは扱うのが非常に難しいので、それらを無視します。 先在を支持する共同体で私たちが見ているものは、三位一体から逃げようと懸命に努力しているエホバの証人が他の極端に行くのと同じであるのだろうか。 目撃者はイエスを大天使ではありますがただの天使にします、そしてこれらの他のグループは彼を人間にします、決して前から存在していませんでした。 両方とも必要です…まあ、必要ではありません…しかし、両方とも、三位一体の教義に対する反応ですが、過剰反応です。 逆に行き過ぎです。

ジム: そうです、そして証人たちはある期間にわたって何かをしていました。 さて、私がエホバの証人の若い男だったとき。 キリストに大きな敬意が払われたことは疑いの余地がなく、長い間、証人たちはキリストに祈り、キリストに感謝しました。 そしてもちろん、近年、彼らはそれを廃止し、キリストに祈るべきではなく、キリストを崇拝すべきではないと言っています。 あなたは父のみを崇拝するべきです。 そして彼らは極端なユダヤ人の立場をとっています。 新約聖書には、特にヘブライ人への初期のクリスチャンがキリストを父の子として崇拝したことを示す箇所がたくさんあるので、今私はその立場をとることでキリストに反対したパリサイ人とユダヤ人に言及しています。 それで、彼らは反対方向にあまりにも遠くに移動しました、そして、彼らは…彼らが新約聖書と非常に調和していないように思われます。

エリック: 彼らは先週まで行ってきました 望楼 研究では、私たちはキリストをあまり愛してはならず、キリストをあまり愛してはならないという声明がありました。 なんて驚くほど愚かな発言でしょう。 しかし、それは、彼らがキリストを彼の本当の立場ではなく、ある種のロールモデルの地位に追いやった方法を示しています。 そして、あなたと私は彼が神であると理解するようになりました。 ですから、彼が神ではない、または神の性質ではないという考えは、決して私たちが拒否するものではありませんが、神であることと神ご自身であることには違いがあり、今ではヨハネによる福音書第1章1節に到達していると思います。 それで、あなたは私たちと一緒にそれに対処したいですか?

ジム: はい、そうします。 これは重要な三位一体の聖書であり、主要な非三位一体の聖書でもあります。 聖書の翻訳を見ると、イエスを神と呼んだ人や、イエスを神と呼んだ人が多く、ギリシャ語では特定の聖書は次のとおりです。 Enarchēēnho Logos kai ho Logosēnpros ton Theon kai Theosēnho Logos。  そして、私はあなたにそれの私自身の翻訳を与えることができます、そしてそれは次のように書いてあると思います:「ロゴは様々なものの中でとりわけそれが意味するので、ロゴは言葉でした、そしてロゴは神と神または神は言葉でした」。

ロゴスが神に直面していたのに、なぜこれに翻訳するのですか? さて、ロゴスが神と共にあったのではなく? まあ、この場合の前置詞だからといって、 プロたち、コイネーでは、ギリシャ語は英語で「with」が行うことを正確に必要としません。そこでは、「with」または「inassociation」の概念が得られます。 しかし、この用語はそれよりも少ない、またはおそらくそれよりも多いことを意味します。

そして、ヘレン・バレット・モンゴメリーは、ヨハネによる福音書第1章から第3章の翻訳で、「最初は言葉であり、言葉は神と向かい合っており、言葉は神でした」と書いています。

さて、それは興味深いものです。  プロたち 対面または神から離れているような意味で、同じ内容ではなく2人がそこにいたという事実を示しています。これについては、後で説明します。

そして興味深いことに、これは出版物であったか、アメリカのバプテスト出版協会の出版物になったので、彼女は三位一体として乗っていました。 チャールズ・B・ウィリアムズもそうだった。彼は神と顔を合わせて言っている言葉やロゴを持っていて、彼女のように、彼が三位一体であることは非常に明白である。 1949年に人々の言語での私的な翻訳が出版のためにムーディーバイブルインスティテュートに割り当てられました、そして確かにそれらの人々は三位一体修道会でした。 ですから、英語や他の言語、特にドイツ語でのあらゆる種類の翻訳があります。つまり、「言葉は神でした」、そしてほぼ同じくらい多くの人が「言葉は神でした」と言います。または「言葉は神でした」。

多くの学者は神経質になっていて、その理由は、ギリシャ語では単語が定冠詞をとるとき、英語の定冠詞は「the」なので「神」と言いますが、ギリシャ語では文字通りの意味での「神」はありません。 そして彼らがこれを処理した方法…

ERIC:不定冠詞はありません。

ジム: そうです、彼らがこれを処理した方法は、英語で「a」や「an」などの不定冠詞の単語がなかったということでした。そのため、冠詞のない名詞を見ると、定冠詞がないと思います。英語の翻訳では、定冠詞ではなく不定冠詞である必要があります。 ですから、聖書の前半で定冠詞で「ロゴス」と書かれていても、ロゴスは神であると言われている場合、その用語の前に定冠詞「神」はありません。そのことから、実際には、この箇所は「神」ではなく「神」であると解釈する必要があります。 そして、それを行う多くの翻訳がありますが、注意する必要があります。 注意する必要があります。 定冠詞のない名詞がまだ定冠詞である場合が多いことを文法学者が示しているので、独断的にそれを言うことはできません。 そして、この議論は続く 不条理。 そして、もしあなたが三位一体であるなら、あなたは机を叩いてこう言います。「まあ、ロゴスが神と呼ばれるとき、それは彼が三位一体の三人のうちの一人であることを意味するということは確かな事実です。彼は神です。」 「まったくない」と言う人もいます。

さて、初期のキリスト教学者の中で最も偉大な学者の一人であるオリジンの著作を見ると、彼は「神」が正しいと言った人々と並んでいたでしょう、そして彼は「その言葉は神であった」というエホバの証人の翻訳。

エリック: 右。

ジム: そして…しかし、私たちはそれについて独断的になることはできません。 それについて独断的になることは不可能であり、一方のユニテリアン主義者と他方の三位一体修道会を見ると、彼らはこれについて戦い、あらゆる種類の議論を提示し、議論は続きます 不条理。  そして、あなたはさまざまな側面について疑問に思います。ポストモダニストが「まあ、それは文書を書いた人が意図したものではなく、書かれた文書から読者が取り出すものです」と言ったときに正しい場合。 まあ、そこまでは行けません。

しかし、私は、このテキストの文法的性質についてヨハネ1:1-3に議論することを提案します、この問題全体を研究する別の手段を適用する方が良いです、そしてそれは私が特にこれらのことに来るからだと思います私自身の学術研修の基礎。 私は基本的に歴史家です。 私の博士号は歴史にありました。 私は当時、宗教学に未成年者がいて、XNUMXつの宗教ではなく、多くの宗教、そして確かに聖書の研究に多くの時間を費やしてきました。 しかし、これにアプローチする方法は歴史的であると私は主張します。

エリック: 右。

ジム: それはこれらの聖書、これらの聖句を、イエス・キリストが生きていて、彼が死んだ直後の1世紀に起こっていたことに関連して置きます。 そして、この事実は、三位一体の教義が、キリストが死んだ後の何世紀にもわたって本格的にも本格的にも成立しなかったということであり、今日ほとんどの学者はこれを知っています。 そして、数多くの優れたカトリック教徒、優れたカトリック教徒の乱数がこれを認めました。

エリック: そう…

ジム:  素晴らしいと思います。

エリック: ですから、それに移る前に(それがこのビデオの主な焦点である歴史です)、ヨハネによる福音書第1章1節の議論に夢中になっているすべての人に明確にするために、勉強する人の間で広く受け入れられている原則だと思います聖書は、曖昧な箇所があり、それが何らかの方法で合理的にとられる場合、その箇所は証拠として機能することはできず、他の場所で確固たる証拠を確立した後は、サポートとしてのみ機能することができます。

したがって、他の場所で三位一体を証明できれば、ジョン1:1は三位一体の教義を支持するでしょう。 他の場所でそれを証明できれば、それは単一神教の理解をサポートするでしょう。 それが私たちがやろうとしていることです…まあ、私たちは1つの方法をとるつもりです。 これはパート2です。おそらく少なくともXNUMX本のビデオがあります。 三位一体が使用する証明テキストを調べます。 もうXNUMXつは、アーリア人が使用した証明テキストを調べますが、今のところ、歴史は、三位一体の教義の基盤またはその欠如を確立するための非常に貴重な方法だと思います。 だから、私はあなたに床を開いたままにしておきます。

ジム: とても上手になりましょう。 少なくとも今日存在する形ではなく、最初の数世紀に三位一体の教義がなかったことは非常に明白だと思います。 三位一体修道会は、多くの三位一体修道会が持っていたように、西暦325年にニカイア公会議にさえ来ませんでした。 実際、私たちがニカイアに持っているのは、…の教義を受け入れることです。

エリック: 二元性。

ジム: はい、2人ではなく3人です。その理由は、主に父と息子の関係を心配していたからです。 現時点では聖霊についてはまったく言及されていなかったので、三位一体ではなく二位一体の教義がそこで発展し、彼らは特定の用語「恥ずべき」を使用してこれに到達したということです。実体、そして彼らは父と息子が同じ実体であると主張しました。

さて、これはコンスタンティヌス皇帝によって紹介されました、そしてあなたがそれを言うならば、彼は部分的なキリスト教徒にすぎませんでした。 彼は死ぬ準備ができるまでバプテスマを受けませんでした。 そして、彼は多くの重大な犯罪を犯したが、彼はキリスト教に前向きな人になったが、それを秩序あるものにしたかったので、彼は起こっていた議論に終止符を打つ必要があると決めた。 そして彼はこの言葉を紹介しました、そしてこれは彼らがこの考えを受け入れたくない人であるアリウスを異端者として宣言したかったので、彼らが当時の三位一体党または二元党の満足になりました。 そして、これは彼らが彼を異端者と宣言することができる唯一の方法でした。 そして彼らは、少なくとも一方の党の観点から以来、カトリック神学の一部となったこの用語を導入しました。

ですから、トリニティは非常に遅れています。 彼らが聖霊を三位一体の三人称であると宣言したとき、それはずっと後になります。 そしてそれは3です。

エリック:  そしてもう一人の皇帝が関わっていました、それはそうでしたね?

ジム: そのとおり。 テオドシウス大王。

エリック: それで、彼は異教を非合法化しただけでなく、あなたの非合法化されたアリウス派または非三位一体論者…それで、神が三位一体ではないと信じることは今や法律に違反していました。

ジム: そうです、そうです。 異教徒またはアリウス派のキリスト教徒になることは違法となり、これらの立場はすべて非合法化され、迫害されましたが、アリウス派は宣教師を派遣し、ほとんどのゲルマン族を改宗させたため、ゲルマン族の荒野に留まりました。西ヨーロッパとローマ帝国の西部を征服する。

エリック: そうです、これを正直に言うと、あなたは聖書に明確に述べられておらず、歴史的著作からXNUMX世紀とXNUMX世紀のキリスト教では事実上知られていなかった考えを得ました。 教会で論争に巻き込まれます。 当時バプテスマを受けていなかった異教の皇帝によって支配されていました。 それからあなたにはそれを信じなかったクリスチャンがいました、彼は迫害しました。 そして私たちは、神がこれを明らかにするためにイエス・キリストも使徒たちも使わなかったと信じるべきです。むしろ異教の皇帝を使って、反対した人々を迫害しました。

ジム: そうです、後に彼は戻ってきましたが、振り返ってアリウス派の司教の影響を受け、最終的には三位一体修道会ではなくアリウス派によって洗礼を受けました。

エリック: はい。 皮肉なことに、この垂れ下がりです。

ジム: さて、これをさらに詳しく調べてみると、神学評議会で行われた決定のほとんどすべてが世俗的な権威であるローマ皇帝の支援を受けて行われ、最終的にそのうちのXNUMXつが主に教皇、そしてそれは完全に神と完全に人間として見られ、崇拝されることになっていた化身のキリストの問題を扱った。

したがって、教義の決定は、統一された教会によってまったく行われませんでした。 それは、世俗当局の後援の下で統一された教会またはほぼ統一された教会になったものによって行われました。

エリック: そうです、ありがとうございます。 それで、今日の議論を要約すると、私は三位一体の教義を説明するビデオを見ていました、そして彼は理解するのが非常に難しいことを認めました、しかし彼は「私が理解していなくても構いませんそれ。 それは聖書にはっきりと述べられているので、私は完全に述べられていることを信仰で受け入れる必要があります。」

しかし、あなたが私に言っていることから、聖書にも、キリスト以前のイスラエル国民の歴史にも、三位一体の明確な兆候の3世紀までのキリスト教の共同体にも証拠はありません。

ジム: そうです、そうです。 そして、381年まで教会の評議会によるそれに対する明確な支持はありません。かなり遅いです。 かなり遅い。 そしてもちろん、中世では、東方典礼カトリック教会と西方典礼カトリック教会は、三位一体に関する問題を部分的にめぐって分裂しました。 ですから、多くのことについて統一された立場はありませんでした。 エジプトのコプト派キリスト教徒やネストリウス派など、中世を通してキリストの性質を扱った最後の評議会の考えのいくつかを受け入れなかったグループがあります。

エリック: 正しい。 「まあ、三位一体がそうではないと信じているかどうかは本当に問題ではありません。 私たちは皆、キリストを信じています。 大丈夫だよー。"

私は視点を見ることができますが、一方で、人生の目的、永遠の人生は、神を知り、神の息子であるイエス・キリストを知ることであると言っているヨハネ17:3について考えています。そして、私たちが誤った前提で、弱くて欠陥のある工芸品の基盤で知識の旅を始めている場合、私たちは私たちが望むものを手に入れるつもりはありません。 真実から始めて、それを拡張する方が良いです。

ですから、この議論は重要だと思います。なぜなら、あなたが彼を呼んでみたいエホバ神またはヤハウェまたはYHWHを知ること、そして彼の息子イェシュアまたはイエスを知ることは、目的を持って神と一体になるという私たちの究極の目標にとって本当に基本的であり、心の中でそして心の中でそして神の子供であること。

ジム: 最後に、エリック:立ち止まって、カトリック、ローマカトリック、ギリシャ正教、カルヴァン主義のキリスト教徒、ジョンカルヴァンの改革派運動の信者、ルター派によって殺された何世紀にもわたる人々の数について考えてみましょう。そして英国国教会は、何年にもわたって、三位一体の教義を受け入れることを拒否したために非常に多くの人々が殺されてきました。 衝撃的です! もちろん、最もよく知られているのは、16世紀にセルヴェトゥスが三位一体を否定したために火刑に処せられた事件です。 ジョン・カルヴァンは彼が火刑に処せられることを望まなかったが、彼は率いることを望み、そして彼が火刑に処せられなければならないと決定したのは評議会またはジュネーブの支配下にある世俗的なグループであった。 そして、スペインでカトリックに改宗することを余儀なくされ、その後再発してユダヤ教に戻ったユダヤ人は他にもたくさんいました。彼らの中には実際にユダヤ人とユダヤ人のラビを実践していた人もいましたが、外向きに身を守るためにカトリックの司祭になりました。それは本当に奇妙なことでした、そしてこれらの人々の多くは、彼らが捕らえられたならば、彼らは処刑されました。 それはひどいことでした。 ユニテリアン主義者は、さまざまな種類がありましたが、三位一体を否定したため、イギリスで起訴され、19世紀まで非合法化されました。 ジョン・ミルトン、アイザック・ニュートン卿、ジョン・ロック、そして19世紀後半に酸素を発見した男は、暴徒によって家と図書館が破壊され、逃げなければなりませんでした。彼がトーマス・ジェファーソンに連れて行かれたアメリカへ。

ですから、あなたが持っているのは、あらゆる種類の人々が疑問視している教義であり、三位一体修道会の愛情のない行動は法外なものでした。 さて、それは、私たちがよく知っているように、一部のユニテリアンが彼らの行動においてクリスチャンよりも劣っていたということではありません。 しかし、実際には、それはしばしば火刑に処せられ、火刑に処せられる教義でした。 そして、これは恐ろしいことです。なぜなら、現代の教会に通う人を見ると、それが事実だからです。 カトリック、英国国教会、改革派教会の信者であるかどうかにかかわらず、教会に行く平均的な人…多くの、他の多くの…彼らは理解していません、人々は教義を理解していません、そして私は多くの聖職者にそれを教えてもらいました教会暦の一部である三位一体の日曜日には、彼らもそれを理解していないので、それをどうするかを知りません。

頭を動かすのが非常に難しい、非常に難しい教義。

エリック: ですから、私は真実を聞くことができます。マタイ7章でイエスが「彼らの働きによってあなたはこれらの人々を知るでしょう」と言っている言葉以上に行く必要はありません。 彼らは良い話をすることができますが、彼らの作品は彼らの真の精神を明らかにしています。 それは彼らを愛するように導く神の霊なのか、それとも彼らを憎むように導くサタンの霊なのか? それはおそらく、この点に関して知識と知恵を真に求めている人にとって最大の決定要因です。

ジム: さて、この特定の教義の歴史はひどいものです。

エリック: はい、そうです。

ジム: 本当にあります。

エリック: ジムさん、ありがとうございました。見てくれてありがとう。 すべての研究をまとめることができ次第、このシリーズのパート2に戻ります。 だから、今はさようならを言います。

ジム: そしてこんばんは

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。
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