クリスチャン女性をサポートしてください | ベロアン・ピケット

「良いたよりを宣べ伝える女性たちは大きな軍隊です。」―詩編68:11。

[39年09月20日から20月23日までのws29 / 2020p.XNUMXからの研究XNUMX]

このレビューは、接線のように見えるところから始めますが、関連性が明らかになります。

ほとんどの兄弟姉妹はギリシャ語の「ディアコノス」。 私たちがよく知っている意味は、「から」です。dia」 と「ほこり」から 「コニス」、 「ほこりを通して」というフレーズを与える。ですから、会衆は「奉仕の僕」という言葉を、長老たちのためにすべての汚い仕事をしなければならない人としてよく知っています。時には文字通りほこりを通して、王国会館の掃除、王国会館の維持、または比喩的に、クリスマスやXNUMX月の祝日などにフィールドサービスをリードする。確かに、すべての兄弟は牧師の僕たちに対する聖書の要求に精通しているでしょう。[I] 会衆の中で（1テモテ3：1-10,12,13）。組織では、この用語は兄弟のみを指します。

彼らは真剣でなければなりませんでした。これには、軽率に試合を吹き飛ばさないこと、神の敵の将来の死に喜びを示すことが含まれます（2ペテロ3：9「彼[神]は破壊されることを望んでいません」と統治体メンバーAによるJW放送の話と比較してください。モリスIII） [II].
二重舌ではない：
- 請求： 「*** g 7 / 09p。 29あなたの宗教を変えるのは間違っていますか？ *** 「自分が受け入れられないと思うような方法で礼拝を強要されたり、自分の信念と家族のどちらかを選ばせられたりしてはなりません。聖書の研究は家族の分裂につながりますか？いいえ。実際、聖書は、異なる宗教を実践している夫と妻が家族として一緒にいることを奨励しています。 1コリント7：12、13。」
- 現実： 「***w17月p。 16パー17真理は「平和ではなく、剣」をもたらします***家族が除名されたり、会衆から離れたりすると、剣を刺したように感じることがあります。 …。私たちの心の痛みにもかかわらず、電話、テキストメッセージ、手紙、電子メール、またはソーシャルメディアによる、排斥された家族との通常の接触を避けなければなりません。」
- 現実： 「聖書の真理に反して故意に教えを広める：（2ヨハネ7、9、10;lvsp。245; it-1pp。126-127）エホバの証人によって教えられた聖書の真理に関して誠実な疑いを持っている人は誰でも助けられるべきです。愛情のこもった援助が提供されるべきです。（テモ二2：2-16、19-23;ジュード26、22）人が執拗に誤った教えについて話している、または故意に広めている場合、これは背教につながる可能性があります。 23回目と3回目の警告の後で応答がない場合は、司法委員会を設立する必要があります。 —テトス10：11、86; w4 1 /30pp。31-XNUMX。」神の群れの羊飼い（2020年12月版第39.3章XNUMX）
- 現実：「世代重複」など、現在のものみの塔の教えに公然と同意せず、背教のために排斥される可能性がある場合。それは、彼が容認できないと思う方法で誰かに礼拝を強いることではありませんか。これはまた、その人に彼の信念と彼の家族の間で選択することを強制します。
たくさんのワイン（またはウイスキー）にふけることはありません。（ウイスキーストアの理事会メンバーA.Morris IIIと比較してください）[III]

このものみの塔研究の記事のパラグラフ2は述べています「なぜ姉妹を支援することに焦点を合わせるのですか？ 世界は必ずしも女性にふさわしい尊厳を持って扱うとは限らないからです [大胆な]. さらに、聖書は私たちが彼らを支援することを勧めています。たとえば、使徒パウロはローマの会衆に、フィービーを歓迎し、「彼女が必要とするかもしれないどんな助けも彼女に与える」ように警告しました。（ローマ16：1-2）パリサイ人として、パウロは女性を劣った者として扱う文化に浸っていたようです。しかし、彼はクリスチャンになったので、イエスをまねて、女性を尊厳と優しさで扱いました。 – 1コリント11：1。」

太字の引用の部分に注意してください。ここで、ローマ16：1-2で引用されている聖書のギリシャ語インターリニアを使用して、ギリシャ語のテキストを調べます。「私たちの姉妹であるフィーベが、Cenchrea [コリントの港]の教会の僕[diakonon]でもあることを今あなたに称賛します。」[IV] 今、組織の説明はそれです「聖書は女性の大臣の僕たちを規定していません。 …しかし、パウロの言及は明らかに、良いたよりの広がり、クリスチャンの働きに関係していることであり、彼はフィービーを、センクリーの会衆に関係した女性の牧師として話していました–使徒2：17-18と比較してください」。「証拠」のない「明らかに」という言葉の使用に注意してください。これは、「私たちの言うことをただ信じる」という組織の婉曲表現です。

単語の文脈と他の出現をチェックしましょう 「ディアコノス」。 ローマ13：4とローマ15：8の13回、4回の出現があります。ローマXNUMX：XNUMXは「それは神のものだからです大臣あなたのためにあなたに。しかし、あなたが悪いことをしているのなら、恐れてください。それが剣を持っているのは目的がないわけではないからです。それは神のものだからです大臣、悪いことを実践している人に怒りを表現する復讐者。」ローマ15：8はパウロの言葉を記録しています。なぜなら、キリストは実際に大臣神の真実性のために割礼を受けた人々の…"。

他のXNUMXつの出来事では、割礼を受けた者に代わって、公式の立場で神の僕と呼ばれ、割礼を受けた牧師としてキリストのもうXNUMXつの権威が呼ばれていることに注意してください。注：割礼を受けた牧師ではなく、「の」。フィービーについての文章は、彼女が僕であることについても語っています of 会衆に奉仕していない会衆であり、微妙に異なります。

次の節では、ローマ人への手紙第16章2節で、フィーベについての声明にさらに多くの文脈が投げかけられています。ギリシャ語のインターリニアは「あなたが主にあって、聖なる者たちにふさわしい彼女の[フィービー]を受け取ることができ、あなたが彼女が必要とするかもしれないあなたの事柄をここで助けることができるように。彼女にとっても 愛国心 多くの人が、そして私自身もそうです。」ここで興味深い言葉は「愛国心」、ギリシャ語です 「前立腺炎」[V], 主な意味は 「他人の上に立つ女性」。それは、使徒パウロがコリントとセンクリーにいたとき、彼女が使徒パウロの上に「置かれた」ことを示しています。さらに、フレーズ 「彼女を主に迎えなさい」 彼女が使徒パウロからローマの会衆に行き、おそらくローマ人の手紙を彼らに持っていったことを示しているでしょう。彼女が使徒パウロに信頼されていたことは明らかです。なぜなら、彼がローマの会衆に、彼女が援助を求めたどんな事柄でも彼女を援助するように頼んだことは興味深いことです。必然的に限られているこの情報から導きたいと思う結論が何であれ、フィービーが会衆の男性会員に仕える従順なウェイトレスや付き添いのようであったということでも、良いたよりの通常の説教とは何の関係もありませんでした。。

確かに思考の糧。

パラグラフ11で簡単に述べたように、イエスは彼の復活の知らせを彼の墓に来た女性たちに託しました（ルカ24：5-8）。これは非常に重要なメッセージでしたが、今日の多くの会衆では、姉妹がメッセージや神権的なミニストリースクールの割り当てを別の兄弟に渡す場合、彼らはカウンセリングを受けます（そして彼女にメッセージや割り当てを与えた兄弟もそうします）渡すために！）。

[I] 大臣の使用人はものみの塔組織に特有の用語であり、大臣は使用人であり、使用人は大臣であるため、誤った呼び方でもあります。したがって、大臣または使用人の使用人は意味がありません。ほとんどの聖書には「執事」または「牧師」がいます。

[II] 「エホバは「それを実行する」」に関するアンソニー・モリスIII（Isa 46：11）」JW放送 https://www.jw.org/finder?docid=1011214&item=pub-jwb_202009_11_VIDEO&wtlocale=E&appLanguage=E&prefer=content

[III] https://www.youtube.com/watch?v=HR4oBqrQ1UY

[IV] https://biblehub.com/interlinear/romans/16-1.htm また、電話JWライブラリで利用可能なKingdom InterlinearTranslation。

[V] https://biblehub.com/greek/4368.htm