Loro Seksi — Apa Pidhatan 11 Nuju Wujud Sing Bakal Duwe?

Wahyu 11: 1-13 nyritakake wawasan saka rong saksi sing tiwas banjur diuripake maneh. Mangkene sinopsis interpretasi visi kasebut.
Loro-lorone saksi makili jebad. Wong-wong sing diurapi tramp tramp (dianiaya) dening bangsa-bangsa kanthi harfiah 42 wulan wiwit Desember, 1914 nganti Juni 1918. Dheweke ramalan suwene 42 wulan iki. Kritik umum Kristen ing sajrone 42 wulan harfiah mau bakal netepake Wahyu 11: 5, 6. Sawise rampung 42 wulan, dheweke rampung menehi kesaksian, lan nalika semana dheweke dipateni lan mati suwene 3 dina. Beda karo 42 wulan, dina 3 ½ dudu harfiah. Pakunjara anggota sing tanggung jawab saka staf pusat kantor pusat Brooklyn lan penghentian virtual kanggo kegiatan piwucal padha karo 3 dina suwene mayite dibongkar. Nalika dibebasake ing taun 1919, wedi banget marang mungsuh-mungsuhé. Dheweke kiasan digawa munggah menyang swarga, dadi ora bisa disentuh. Iki mesthine minangka simbol perlindungan sing ditampa saka Gusti Allah, lan kerja kasebut ora bisa mandheg maneh. Ana lindhu spiritual lan saprasepuluh kutha kasebut ninggalke agama Kristen lan gabung karo umate Yehuwa.
Review babagan ngerteni babagan pangerten kasebut katon banget, nanging penyelidikan sing luwih jero bakal nggawe pirang-pirang pitakon serius.
Siji pitakonan langsung muncul. Napa periode 42 wulan dianggep dadi harfiah dene dina 3 ½ dianggep simbolik. Siji-sijine alesan sing diwenehake ing Wahyu Ulung buku kasebut yaiku sing sadurunge ditulis ing pirang-pirang wulan lan dina. (Pd. 11: 2, 3) Iki mung alesan sing diwenehake. Apa ana dhasar ing Kitab Suci kanggo nimbang periode wektu sing diarani nggunakake rong unit pangukuran sing beda kanthi harfiah? Apa ana dhasar kanggo nimbang periode wektu sing ditulis mung ing siji unit pangukuran minangka simbolik? Apa ana conto ing tulisan suci sing nyampur wektu simbolis lan harfiah ing wawasan sing padha?
Pitakonan nomer loro muncul nalika kita golek bukti sejarah babagan apa sing kita ucapake kedadeyan sajrone 42 wulan harfiah wiwit Desember taun 1914 nganti Juni 1918. Kita ujar manawa para pinisepuh minangka saksi loro sing martakake nganggo kain karung sajrone periode kasebut, nuduhake "toleransi sing asor nalika ngumumake ukum saka Pangeran Yehuwah ”. (re p. 164, par. 11) Bebarengan karo piwucal kasebut lan uga mlaku sajrone 42 wulan harfiah, kutha suci kasebut diinjak-injak karo bangsa-bangsa, sing nuduhake manawa wong Kristen sejati "'dibuwang, diwenehake marang bangsa-bangsa' banget diadili lan dianiaya. ” (re p. 164, par. 8)
Yen ana sing nyebutake penganiayaan, pikiran kasebut langsung pindhah menyang kamp konsentrasi Nazi, Gulags Rusia, utawa apa sing kedadeyan karo para sedulur ing taun 1970-an ing Malawi. Undhak-undhakan sikil sajrone 42 wulan mesthine minangka wektu pacoban lan penganiayaan sing padha. Apa buktine babagan iki? Kasunyatane, kita duwe saksi luar biasa saiki. Saiki kudu dingerteni manawa pangerten kita saiki babagan ramalan kasebut ora ditindakake nalika kedadeyan kasebut kedadeyan, mula saksi iki ora bakal ngomong kanggo ndhukung interpretasi kita saiki. Ing pangertene, kesaksiane ora sengaja lan mulane angel tantangan. Seksi iki yaiku sedulur Rutherford, sing minangka salah sawijining wong sing penjara diarani duwe peran penting kanggo ngrampungake ramalan iki lan sing dadi pimpinan umat Yehuwa nalika semana nggawe dheweke ing posisi sing unik kanggo ngomong kanthi wibawa gedhe babagan kedadeyan ing jaman semana arep dikandhakake babagan periode wektu sing dimaksud:
"Aja nyatet ing kene saka 1874 nganti 1918 sithik, yen ana, buronsaka Sion; sing diwiwiti karo taun Yahudi 1918, yaiku pérangan pungkasan taun 1917 jaman saiki, kasangsaran gedhe banget tumrap para wong sing diurapi, Sion. Sadurunge taun 1914, dheweke lara nalika bakal dilahirake, kepengin banget kerajaan kasebut; nanging kasusahan tenan mengko mengko. ” (Saka tanggal 1 Maret 1925 Menara Pengawal artikel "Lair saka Bangsa")
Tembung Rutherford kayane ora nyengkuyung ide kasebut manawa Pdt. 11: 2 kawujud saka Desember, 1914 nganti wulan Juni, 1918 dening wong Kristen diwenehake menyang bangsa-bangsa supaya ditepati, yaiku, 'nyoba banget lan dianiaya.'
Pitakon nomer telu muncul nalika kita nyoba ngenali kewan sing diprediksi kanggo mateni saksi loro kasebut. Iku kasunyatane bubar Menara Pengawal artikel sing nerangake prakara iki.
"Kekuwatan Anglo-Amerika nduwe perang karo para suci." (w12 6/15 p. 15 par. 6)
Dadi Anglo-American Power Power, khusus Amerika Serikat, mateni saksi loro kasebut kanthi nggegirisi wong-wong sing dadi pimpinan sajrone nginjil.
Masalah karo pratelan iki yaiku kayane ora didhukung dening Tulisan. Pandhita 11: 7 ujar manawa saksi loro kasebut tiwas dening Beast sing munggah saka jurang.
(Wahyu 11: 7) Lan yen wis rampung pandhuane, kéwan liar sing munggah saka jurang mau bakal perang karo dheweke lan bisa ngalahake lan mateni.
Pdt. 17: 8 ngemot siji-sijine referensi liyane ing Wahyu marang kewan sing njedhul saka jurang:
(Wahyu 17: 8). . Kewan liar sing sampeyan deleng ana, nanging ora ana, nanging saiki arep munggah saka jurang, lan bakal mati.
Kewan sing munggah saka jurang kasebut yaiku Persatuan Bangsa-Bangsa, gambar kéwan galak wulu sing wulu pitu ing Wahyu bab 13. PBB ora ana ing taun 1918 kanggo ngukum sapa waé. Kita nyoba ngrampungake masalah iki kanthi njelasake manawa segara saka wana kewan wulu pitu sing wungu uga bisa digunakake ing Alkitab kanggo makili telenging. Mula, kanthi interpretasi iki, ana loro kewan ing Wahyu sing munggah saka jurang: kéwan galak sing duwe kepala pitu sing nuduhake kabeh organisasi politik Setan sajrone dina-dina pungkasan, lan gambar kewan kasebut, PBB. Ana rong masalah babagan solusi iki.
Masalah siji yaiku kita uga ujar manawa segara ing conto iki nggambarake kamanungsan sing geger, mula kewan kasebut kanthi endhas pitu munggah. (Delengen maneh hal. 113, par. 3; kaca 135, par. 23; kaca 189, par. 12) angel dingerteni kepiye fitur sing padha ing ramalan iki bisa duwe rong makna sing beda - umat manungsa sing geger lan jurang .
Masalah loro karo interpretasi iki yaiku kéwan galak sing nduwe sirah pitu ora mateni saksi loro kasebut. Iki nggambarake kabeh sistem politik Setan. Mung Amerika Serikat, siji setengah saka kepala kewan galak sing mateni loro saksi kasebut kanthi nglanggar anggota staf markas.
Ayo nyedhaki iki tanpa prasangka. 'Sapa' misteri kita dikatutake minangka kéwan sing munggah saka jurang. Tanpa interpretasi maneh babagan makna telenging, ayo nimbang manawa siji-sijine kewan liyane ing Wahyu sing kanthi eksplisit ditampilake munggah saka jurang yaiku sing diandharake ing Wahyu 17: 8, PBB. Iki ora mbutuhake spekulasi babagan tegese tembung jurang. Iki minangka korélasi siji-siji sing gampang lan kita ngidini Alkitab ngucapake apa tegese.
Kanggo nyengkuyung pangerten saiki, luwih dhisik kita kudu ujar manawa ing kedadeyan iki, 'jurang' tegese 'segara'. Mula, 'jurang' bisa nuduhake kamanungsan sing geger. Ora ana ing Alkitab, tembung 'jurang' sing digunakake kanggo nyebut kamanungsan, geger utawa liya-liyane. Nanging ora kabeh sing kudu ditindakake kanggo nyoba supaya bisa sukses. Kita kudu ngakoni manawa kewan sing munggah saka segara sing kita ujarake nggambarake kabeh organisasi politik Setan yaiku sing mateni loro saksi kasebut. Mula, kita kudu nerangake kepiye, ing Amerika Serikat bisa makili kéwan galak sing endhas pitu sing munggah saka segara kamanungsan sing gelisah.
Pitakon nomer papat muncul nalika kita nyoba ndandani wektu nalika saksi loro kasebut dipateni. Wahyu 11: 7 cetha ujar manawa kewan liar ora nggawe perang, nelukake lan mateni saksi loro nganti sawise wis rampung anggone nekseni. Panelusuran cepet ing program WTLib 2011 ngandhakake manawa ora ana komentar babagan tegese tembung kasebut sing bisa ditemokake ing publikasi apa wae. Amarga aspek kunci ramalan apa wae yaiku identifikasi garis wektu, lan amarga kita naleni kedadeyan kasebut ing taun lan wulan tartamtu, bakal ana bukti yen saksi loro kasebut "rampung anggone nyekseni" ing wulan Juni utawa cedhak, 1918 bakal akeh sejarah lan literatur kita. Nanging, fitur penting iki pancen ora digatekake.
Kepiye kita bisa ujar manawa dheweke tiwas ing wulan Juni 1918 yen kita ora bisa nuduhake sadurunge rampung anggone nyekseni? Ana sing bisa ujar manawa mateni loro saksi kasebut rampung anggone martakake, nanging ora nggatekake ukara ing akun kasebut. Iku mung sawise gaweyan dakwah rampung yen dheweke tiwas. Iki durung rampung minangka akibat saka sedane. Nyatane, apa ana bukti yen gaweyan nginjil banjur mandheg, amarga ana sebab apa wae? Menara Pengawal terus diterbitake lan colporteur terus martakake.
"Nanging, miturut cathetan sing kasedhiya, jumlah Siswa Kitab Suci sing nglaporake sawetara nuduhake martakake kabar apik marang wong liya sajrone 1918 mudhun dening 20 persen ing saindenging jagad yen dibandhingake karo laporan kanggo 1914. "(Jv chap. 22 p. 424)
Amarga efek perang patang taun, mula bisa diajokake manawa martakake gaweyan bakal nandhang sangsara. Yen mung ana penurunan 20% ing taun 1914, sejatine bisa dipuji. Kanggo ngrampungake ramalan kasebut, gaweyan nginjil kudu rampung pungkasan wulan Juni 1918, lan kabeh kegiyatan kudu mandheg suwene nem wulan taun iku, ditambah telung taun maneh ing taun 1919. Kurang 20% ​​kegiatan bisa meh ora bisa dipadhakake karo mandhek utawa rampung kanggo gaweyan dakwah, uga ora bisa ngyakinake manawa iki mbuktekake manawa loro saksi kasebut wis mati amarga kabeh bisa dideleng.
Kita ujar manawa panyaksian saben omah 'sejatine' mandheg sajrone sangang wulan kasebut, nanging kasunyatan sejarah yaiku nalika karya colporteur digawe ing pungkasan taun 1800-an, fitur sing khas kanggo umat Yehuwa ing jaman modern, yaiku lawang -Kerja dakwah ing lawang saben anggota jemaat durung ditrapake ing taun 1918. Iki ditindakake sawise taun 1920an. Dadi saka pungkasan 19^th nganti tekan abad saiki, saiki wis ana terus akeh gaweyan nginjil. Sing bakal diterusake nganti pungkasan ramalan bakal kelakon ing Mt. 24:14.
Ringkesan, kita duwe periode 42 wulan sing harfiah nalika kita ngaku yen saksi dianiaya sanajan presiden masarakat Menara Pengawal jaman semana, Br. Rutherford, mbuktekake ana meh ora ana penganiayaan sajrone periode kasebut. Beda karo 42 wulan harfiah, kita duwe 3 dina simbolik suwene sangang wulan. Kita duwe Amerika Serikat 'mateni' loro saksi kasebut nalika Kitab Suci ujar manawa pembunuhan kasebut ditindakake dening kewan sing munggah saka jurang kasebut - peran sing Kuwasa Donya Anglo-Amerika ora nate digambarake minangka ngisi Kitab Suci. Kita mung ngganti 'jurang' kanggo tegese 'segara'. Kita uga mateni loro saksi kasebut kedadeyan nalika kita meh ora rampung ing papan seksine. Pungkasan, kita ujar manawa wedi banget tumrap kabeh pengamat nalika wungu saka rong saksi kasebut nalika ora ana bukti sejarah manawa ana wong sing krasa wedi nalika anggota staf pusat dibebasake saka pakunjaran utawa uga nalika nguatake gaweyan dakwah. Nesu, bisa uga, nanging wedi, jebule ora.

Panjelasan Alternatif

Kepiye yen kita kudu ndeleng maneh ramalan iki tanpa ana prasangka, utawa kesimpulan sadurunge? Kepiye yen kita ora ngandel yen taun 1914 minangka wiwitane Kristus sing ora katon ing swarga, mula ora kudu nyoba ngubungake meh kabeh ramalan ing kitab Wahyu ing taun kasebut? Apa kita isih bakal teka ing periode wektu 1914-1919 kanggo ngrampungake?
sing
Sapa kewan sing diandharake ing Pandhita 17: 8 minangka munggah saka jurang. Pangertosan kita saiki - sing cocog karo kasunyatan sejarah - yaiku makili PBB. Iki minangka kéwan nomer wolu saka garis kéwan (kakuwasan donya) sing wis mengaruhi umaté Gusti Allah. Nganti saiki, durung kena pengaruh kanggo kita. Nanging, kanggo nduweni kualifikasi minangka salah sawijining kewan ramalan, iku kudu nduwe pengaruh gedhe marang umate Gusti Allah. (Deleng w12 6/15 p. 8, par. 5; uga Pitakon saka Maca, p. 19) Mula, amarga durung bisa, mula bakal digawe.
Kapan
Kapan ramalan kasebut kelakon? Loro-lorone saksi kasebut ramalan suwene 42 wulan (Pd. 11: 3) sawise rampung anggone menehi kesaksian. Yen 3 ½ dina ramalan iku simbolis, apa 42 wulan uga ora? Yen piwucal saka loro saksi kasebut suwene 1,260 dina lan patine mung 3 ½ dina, mula bisa dingerteni manawa wektu ora aktif bisa dibandhingake. Nyatane, 3 ½ dina sabenere yaiku 1/360^th 42 wulan, utawa kanthi cara liya, dina sajrone setaun (wulan). Hubungan literal 42 wulan karo 9 wulan harfiah ora cocog karo proporsionalitas ramalan kasebut. Karya piwucal kita wiwit saiki, paling ora, taun 1879, nalika Menara Pengawal pisanan diterbitake. Yen panyaksen kita rampung (yen kita mati) sanajan sawetara taun, proporsionalitas sing diwenehake sajrone rong wektu bakal disimpen.
Iki minangka pangujan mbesuk dituduhake dening rong kasunyatan. Siji, PBB durung mengaruhi Seksi-Seksi Yéhuwah kanthi cara utama lan loro, gaweyan nginjil durung rampung.
Mula, nalika Yéhuwah nyebutké gawé martiné kita, kita bisa ngarep-arep Bangsa-Bangsa Bangsa-Bangsa lan negara-negara sing dituduhake kanggo nglawan umaté Yéhuwah.
Where
Perang, menang lan mateni saksi loro bakal kedadeyan ing "kutha gedhe sing ana ing kasukman sing diarani Sodom lan Mesir, lan Gusti uga disalib."
re chap. 25 pp. 168-169 par. 22 nyegerake saksi loro
Yohanes ... ujar manawa Yesus disalib ana. Dadi kita langsung mikirake Yerusalem. Nanging dheweke uga ujar yen kutha gedhe kasebut diarani Sodom lan Mesir. Wah tegesé Yérusalèm biyen diarani Sodom amarga laku jina. (Yesaya 1: 8-10; mbandhingake Ezekiel 16: 49, 53-58.) Lan Mesir, sing paling kuwasa donya, kadhang kala katon minangka gambar saka sistem donya iki. (Yesaya 19: 1, 19; Joel 3: 19) Mula, kutha gedhe iki nggambarake "Yerusalem" najis sing nyebutake nyembah marang Gusti Allah nanging wis dadi najis lan dosa, kaya ing Sodoma, lan bagean saka sistem jagad syaitan iki. , kaya Mesir. Iki gambar Christendom, padha karo Yerusalem sing ora setya
Yen pangerten yen Ana ing endi sadurunge Kristen, ana ing dalan kaya sing kudu dideleng kabeh jagad, mula bisa uga serangan marang umate Gusti Allah sadurunge ngrusak agama palsu. Mungkin ing sawetara cara iki nyedhiyakake uwal saka Mt. 24:22 nuduhake lan sing cocog karo pengepungan abortif ing Yerusalem ing taun 66 CE sing ngidini wong-wong Kristen bisa lolos saka karusakane taun 70 M
Nanging, iki durung jelas. Bisa uga, nalika Babel diserang, kita bakal turu lan gaweyan martakake bakal mandheg, nyebabake kabeh wong sing mikir yen kita duwe agama liyane.
Ora ana cara kanggo mesthekake manawa iki wis diwaca lan sing maca bisa uga nuduh kita melu spekulasi sing ora ana dhasar. Dheweke ora bakal salah yen nglakoni, amarga kita durung ngerti masa depan. Nanging, kita bisa kanthi aman ujar manawa mung ngandhani apa sing diucapake ing Kitab Suci babagan prekara iki lan supaya ora ana upaya spekulasi, katon jelas yen siji-sijine kesimpulan sing cocog karo kasunyatan Alkitab yaiku kedadeyan sing digambarake ing Wahyu bab 11 minangka prastawa mbesuk. Ora ana jaman biyen sing cocog karo apa sing dingandikakake ing Alkitab yen bakal kedadeyan. Kegiatan piwucal kita durung rampung kaya tegese sajrone Perang Dunia Pertama. Kewan sing munggah saka jurang - apa PBB utawa sistem politik Setan ing saindenging jagad - ora nangkep kita. Pakunjaran kasebut ora mandhegake kabeh tugas martakake sing kudu dianggep mati. Ora ana 42 taun trampling kutha suci sing dianiaya sajrone periode kasebut, miturut sadulur Rutherford sing arep menehi kesaksian.
Dadi, kita bakal nemokake kepenuhan mbesuk. Ing sawetara cara, kita bakal mati sajrone simbolik 3 dina, banjur kita bakal jumeneng lan wedi banget bakal tumeka marang kabeh wong sing ngati-ati. Apa tegese lan kepiye carane bisa kedadeyan? Coba pikirake apa liyane sing dicritakake babagan acara kasebut.
Raja kaping wolu sing munggah saka jurang lan minangka gambar lan perwakilan kewan galak sing duwe kepala pitu kasebut ditampilake nggawe perang karo umate Gusti Allah. Nanging, kéwan liar sing duweke pitu sing diwakili uga diarani nggawe perang nglawan sing suci. Dheweke padha lan padha ing gati. Sing menarik yaiku ayat ing bab 13 Wahyu sing rinci babagan iki.
(Wahyu 13: 7) 7 Lan banjur diwenehake perang karo wong-wong suci lan nelukake wong-wong mau, lan panguwasa kaparingake marang kabeh suku, wong lan basa lan bangsa.
(Wahyu 13: 9, 10). . .Yen sapa duwe kuping, ayo ngrungokake. 10 Yen ana wong sing dadi tawanan, dheweke bakal dadi tawanan. Yen ana sing mateni nganggo pedhang, dheweke kudu dipateni nganggo pedhang. Ing kene tegese tegese ketahanan lan kapercayan wong suci.
Ana Kristen sejati lan Kristen palsu. Apa ana uga suci sing sejati lan suci sing palsu? Gambar kewan galak, PBB, uga diarani 'barang-barang nistha sing ana ing papan suci.' (Mt. 24:15) Ing abad kaping pisanan, papan suci kasebut yaiku Yerusalem murtad lan ing jaman saiki, agama palsu, khususe agama Kristen, sing dianggep suci dening donya yaiku Yerusalem dadi masarakat sadurunge. Apa 'wong suci' sing diarani ing Wahyu 13: 7, 10 uga kalebu jinis iki? Mungkin kalorone kelas suci diarani, sing bener lan sing salah. Yen ora, kenapa piweling manawa 'sapa wae sing mateni nganggo pedhang bakal dipateni nganggo pedhang', utawa peringatan yen tegese "ketahanan lan iman wong suci"? Wong suci sing salah bakal mbela greja lan mati. Wong suci sejati bakal "tetep mandheg lan ndeleng kaslametane Pangeran Yehuwah".
Apa wae urutan kedadeyan, bakal ana wektu sing cendhak sadurunge (bisa uga) lan sajrone (mesthi) nalika Seksi-Seksi Yehuwah bakal katon mati sadurunge jagad iki. Nanging sawise karusakan wis rampung, kita isih bakal ana. Kita bakal dadi 'wong pungkasan sing ngadeg'. Luwih saka panjaluk sing saiki wis gedhe banget, iki bakal dadi pangujan sing nggumunake banget amarga masarakat ing saindenging jagad ngerti yen mung umate Yehuwa sing bisa urip lan slamet ing kasusahan gedhe kasebut. Nalika ngerti pinunjul saka kasunyatan kasebut, rasa wedi sing gedhe tenan bakal teka ing kabeh wong sing bisa urip supaya dadi slamet bakal dadi bukti utama manawa kita minangka umat Gusti Allah lan apa sing wis kita ucapake sajrone puluhan taun babagan pungkasan jagad iki uga bener lan bakal kelakon.
Iki minangka kacilakan nomer loro. (Pd. 11:14) Bilai katelu, yaiku. Apa iku ngetutake kanthi kronologis. Miturut pangerten saiki, ora bisa. Nanging, kanthi pangerten anyar iki, apa bisa ditindakake kanthi cara kronologis? Katon kaya ngono, nanging sing paling apik ditinggalake kanggo wektu liyane lan artikel liyane.

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.