Yen kita duwe barang kaya sapi suci ing organisasi Yehuwa, mesthine yakin manawa anane Sang Kristus ora katon wiwit taun 1914. Keyakinan iki penting banget nganti pirang-pirang dekade publikasi spanduk kasebut dijenengi, The Watchtower lan Herald of Presence Kristus. (Pikiran sampeyan, iki dudu nyatakake anané Kristus taun 1914, nanging iki topik sing bakal dibahas liyane post.) Cekap pasamuwan ing Kakristenan yakin tenan bilih rawuhipun Kristus kaping kalih, nalika kita martakake, dheweke wis teka lan saiki wis meh 100 taun. Aku rumangsa yen salah sawijining aspek sing menarik kanggo ajaran iki yaiku bisa dibuktekake nggunakake matematika. Ora rame karo matematika. Cukup temokake titik wiwitan lan wiwiti ngetung - 2,520 taun lan awas nganti nol taun.
Masalah karo kapercayan sing diwulangake nalika isih bocah yaiku ora ngalami tahap analisis kritis. Dheweke mung ditampa minangka aksioma lan ora nate dipertanyakan. Sapa wae ora ngeculake kapercayan kaya ngono, sanajan ana bukti sing akeh banget. Komponen emosional pancen kuwat banget.
Bubar iki, kanca sing apik dakeling-eling - kontradiksi sing nyata ing Kitab Suci sing digawe kapercayan kita ing taun 1914 minangka taun ngarsane Sang Kristus. Aku durung nemokake referensi ing publikasi sing ngatasi masalah iki. Iki asale saka tembung Yesus ing Kisah Para Rasul 1: 6,7. Ing Kisah Para Rasul 1: 6, para rasul takon marang Yésus, "Dhuh Gusti, menapa wekdal samangke sampeyan mulihake kerajaan Israel?" sing diwangsuli ing ayat 7, "Sampeyan dudu kagungan Kowé kanggo ngerti babagan jaman utawa mangsa [Rbi8-E," wektu sing wis ditemtokake "; Gr., kai-ros '] sing dipasrahake Sang Rama ing pamrentahane dhewe. "
Para rasul khusus takon babagan pamulihan kraton. Dheweke nganggep iku harfiah, nanging ora ana akibat ing kene. Kasunyatane dheweke pengin ngerti kapan Kristus bakal wiwit mrentah dadi Israel. Amarga Yerusalem minangka kursi pamrentahan Israel, prastawa iki bakal menehi tandha yen pungkasane trampling Yerusalem, yaiku sing diarepake, sanajan ing pikirane tegese bebas saka pamrentah Roma. Saiki kita ngerti manawa Yesus mrentah saka Yerusalem spiritual kanggo Israel sing kasukman utawa antisme.
Kanggo pitakon sing spesifik banget iki, Gusti Yesus mangsuli manawa dheweke ora duwe hak kanggo ngerti bab-bab kasebut, yaiku hak sing diduweni khusus kanggo Bapak. Kanggo nyoba kanggo njaluk ilmu menyang wektu sing wis ditemtokake [kai-ros '] bakal nglanggar ukum Yéhuwah.
Sanajan bisa dibantah manawa Yesus nyingkirake prentah kasebut kanggo para penganut jaman saiki, ora ana apa-apa ing Alkitab sing ndhukung jabatan kasebut. Kayane kita isih ngupayakake babagan ukum saka Pangeran Yehuwah nalika nyoba golek ilmu babagan jaman lan musim sing ana gandhengane karo pamulihan karajan Israel. Wirang sing kita alami wiwit jaman Russell nalika nyoba nemtokake taun wiwitane dina Yehuwa (1914, 1925, 1975) minangka kesaksian bisu babagan kasunyatan kasebut.
Miturut pangerten kita, dudu impene Nebukadnesarara kaping 7 (Dan. 4) sing ditujokake kanggo nemtokake wektu sing pas Yesus bakal mulihake kerajaan David; nalika jumeneng ratu ing Israel; nalika Yerusalem bakal mandheg diidak-idak dening para bangsa? Amarga ramalan iki wis ana luwih saka setengah ewu taun lan sadurunge dheweke wis ngubungi para rasul marang Daniel nalika menehi ramalan ing dina-dina pungkasan, kepiye dheweke bisa nyebutake Kisah Para Rasul 1: 7 amarga ngerti manawa ana ramalan sing ana kanggo nindakake kanthi tepat apa sing saiki dakkandhani yen dheweke ora duwe hak nindakake?
Aku mung bisa ndeleng Matius nyebat abakus kanthonge lan ujar, 'Nganti menit, Gusti. Aku bubar arsip kuil mriksa taun lan wulan nalika aku diasingake menyang Babel, mula aku bakal ngetung kanthi cepet ing kene lan bakal dakkandhani nalika sampeyan bakal diangkat dadi Raja Israel. ”[I]
Sampeyan uga kudu dicathet yen ing Kisah 1: 7 Yesus nggunakake istilah Yunani kai-ros ' nalika ujar manawa dudu kagungane para rasul kanggo njaluk ilmu babagan 'wektu sing wis ditemtokake'. Istilah sing padha iki digunakake nalika nyritakake babagan 'wektu sing ditemtokake' para bangsa ing Lukas 21:24. Pengetahuan sing tepat babagan wektu sing ditemtokake kanggo bangsa-bangsa sing dikepengini amarga jaman bangsa-bangsa bakal rampung nalika kraton Israel bakal pulih.
Kapan wae kita ngrampungake Kisah Para Rasul 1: 7 ing publikasi, mula ditrapake menyang Armageddon. Nanging, konteks ing kene ora ndhukung pandangan kasebut. Dheweke ora takon babagan kesimpulan saka sistem samubarang, nanging babagan pambentukan maneh kerajaan David sing dijanjekake. Ana prekara sing kita wis ngerti sadurunge bakal kedadeyan ing wulan Oktober taun 1914.
Yen sampeyan mikir manawa dhampare Yesus ing swarga dadi raja Mesias lan ngadeg maneh kerajaan Israel ora sinonim, waca ing ngisor iki:
(Lukas 1:32, 33). . Wong iki bakal dadi wong sing hebat lan bakal disebut Putrane Kang Mahaluhur; lan Pangeran Yehuwah bakal maringi tahta Dawud, ramane, 33 lan bakal jumeneng ratu ing turune Rama Yakub ing salawas-lawase, lan karajan ora bakal entek. ”
Jeneng Yakub diganti dadi Israel. Turune Yakub yaiku Israel. Yesus mrentah Israel, lan miturut kita, dheweke nindakake wiwit taun 1914. Nanging, dheweke dhewe wis ngandhani yen kita ora duwe hak ngerti kapan dheweke wiwit mrentah. Mung kanggo nguatake pamikiran iki, pikirake rong teks liyane:
(Matius 24: 36-37) 36 "Bab dina lan jam iki, ora ana sing ngerti, lan uga para malaékat langit utawa Putrane, kajaba mung Rama. 37 Kayadene nalika jamane Nabi Nuh, iya bakal ana Putrane Manungsa.
(Tandhani 13: 32-33) 32 "Bab iki dina utawa jam, ora ana sing ngerti, uga para malaekat ing swarga utawa uga Putrane, nanging Rama. 33 Terus-terusan tetep waspada, amarga kowe ora ngerti kapan ana waktune.
Ing akun paralel, Matthew ujar manawa ana Putrane Manungsa nalika Mark nggunakake tembung kasebut Kai-ros ' utawa "wektu sing ditemtokake". Kalorone ujar manawa kita ora bisa ngerti dina utawa jam kasebut. Kita ujar manawa Matius nuduhake Armageddon sing ana ing ngarsane Sang Kristus, nanging apa kalorone teks kasebut ora nuduhake pamikiran sejajar? Yen kita ngilangi prasangka babagan ngarsane Kristus wiwit taun 1914, lan ndeleng loro ayat kasebut kanthi mripat sing seger, apa ora katon manawa wektu lan Putraning Manungsa sing wis ditemtokake minangka kedadeyan sing padha? Konteks liyane saka Matius ngandhakake babagan pengadilan sing ana sajrone Sang Kristus ana salah sawijine wong sing dijupuk (disimpen) lan kanca sing ditinggal (dirusak). Yen kita nganggep ngarsane minangka kedadeyan suwene suwene abad, konteks kasebut ora bakal ana pangerten lan konflik karo akun Markus, nanging yen kita nganggep anane kasebut padha karo Armageddon, mula ora bakal ana konflik.
Katon saka telung akun kasebut (Matius, Markus lan Kisah) sing ora mesthine bisa ngerti kapan ana Putane Manungsa?
Sampeyan ndeleng masalah? Kita kabeh setuju karo prinsip sing ditemokake ing Rom. 3: 4, "Muga-muga Gusti Allah bakal nyata, sanadyan saben wong bakal dianggep goroh ..." Pangandikane Gusti Yesus ing Kisah Para Rasul 1: 7 sing setya lan bener. Mula, kita kudu golek liya kanggo ngrampungake kontradiksi kasebut.
Wiwitane, sanajan pikirane yen ngarsane dadi raja Yesus bisa uga ora diwiwiti ing taun 1914, aku pancen ngganggu banget. Kayane takon kabeh babagan sing dakkarepake babagan jaman saiki. Nanging, nalika dipikirake, aku ngerti manawa ramalan-ramalan sing ana ing dina pungkasan ora gumantung yen Yesus ana ing taun 1914. Apa dheweke diangkat dadi Raja ing taun 1914, utawa manawa kedadeyan kasebut ora bakal ana gandhengane karo kapercayan manawa kita yakin ing dina pungkasan. Pangujan Mt. 24 ora gumantung karo anane sing ora katon, nanging bisa diverifikasi saka kasunyatan sejarah sing kasedhiya.
Ayo nyedhaki masalah iki tanpa prelu dipikirake. Aku angel banget, aku ngerti. Nanging, yen kita bisa ndalang sedhela yen kita ora ngerti apa-apa bab anane Sang Kristus, mula kita bisa ngidini bukti supaya bisa nggawa ing endi. Yen ora, kita duwe risiko nggawa bukti menyang papan sing kita karepake.
Ayo bali menyang 19th Abad. Taun iku taun 1877. Sedulur Russell lan Barbour nembe nerbitake buku kanthi irah-irahan Telung Donya ing njerone rinci babagan 2,520 taun asale saka kaping pitu impene Nebukadnésar ing wit sing gedhe banget saka Daniel bab 4. Dheweke nemtokake taun wiwitan ing taun 606 kanggo menehi taun 1914, amarga dheweke ngira ana taun nol.[1]
Saiki Russell duwe ide akeh babagan taun-taun tepat sing macem-macem ramalan 'terakhir' wis dingerteni. [sunting]
- 1780 - Tandha pisanan kawujud
- 1833 - Wangsulan tandha 'lintang-lintang ing swarga'
- 1874 - Wiwitan Panen Menehi Gathering
- 1878 - Gubernur Yesus lan wiwitan 'dina murka'
- 1878 - Diwiwiti generasi
- 1914 - Pungkasan generasi
- 1915 - Akhir 'dina murka'
Sacara nyata kedadeyan ing sekitar taun 1914 ora jelas, nanging konsensus sadurunge taun 1914 yaiku kasusahan gedhe bakal diwiwiti. Perang Gedhe, sing bakal diarani, diwiwiti ing wulan Agustus taun kasebut lan kapercayan manawa bakal nularake menyang Perang Agung Allah sing Mahakuwasa. Ing tanggal 2 Oktober 1914, Russell ngandhani kulawarga Betel nalika ibadah esuk: “Jaman-jaman kapir wis rampung; rajane wis padha dina. ” Dipercaya manawa "jaman sing ditetepake kanggo para bangsa" ora rampung nalika Yesus diangkat dadi tahta ing taun 1878, nanging nalika teka kanggo ngrusak bangsa-bangsa ing Armageddon.
Nalika taun 1914 ora ngasilake akhir jagad, prekara-prekara kasebut kudu ditliti maneh. Tanggal 1878 ditinggalake nalika taun ngarsane Yesus diwiwiti lan taun 1914 digawa kanggo acara kasebut. Isih dipercaya manawa Mangsa Kasangsaran Gedhe diwiwiti ing taun kasebut, lan nganti taun 1969 kita ganti miturut pandangan kita saiki yen sangsara gedhe durung nate.
Sing paling apik yaiku CT Russell ora teka ing taun 1914 mung adhedhasar Daniel bab 4. Kanthi nggunakake pangukuran saka piramida Giza, sing dipercaya digawe dening abdi-abdi Ibrani, dheweke entuk pambuktian kanggo taun kasebut. Iki rinci ing Pasinaon ing Kitab Suci, Vol. 3.[Iii]
Saiki kita ngerti manawa piramida ora duwe teges sunnat. Nanging sing nggumunake, nggunakake petungan kasebut, dheweke bisa tekan taun 1914 minangka tanggal penting. Apa mung kebetulan? Utawa amarga seneng banget nyengkuyung kapercayan, apa dheweke sadhar kanthi 'nggunakake nomer'? Iki dakkandhakake supaya ora ngrusak abdi sing dikasihi dening Pangeran Yehuwah, nanging luwih becik nuduhake manawa ana kedadeyan sing luar biasa lan ing bidang numerologi pancen umum.
Kita nilar piramidologi ing taun 1920-an nanging terus nggunakake ideologi Alkitab bisa digunakake kanggo tekan taun 1914 minangka wiwitane Sang Kristus, kontradiksi sing nyata karo Kisah Para Rasul 1: 7. Salah sawijining sebab iki, bukune yaiku yen buku Daniel ora ngemot ramalan sing dimaksud khusus kanggo pitungan saben dina: 70 minggu tumuju Mesias sing ditemokake ing Daniel bab 9. Mula, kenapa ora loro ramalan kaya ngono? Nanging ana beda sing signifikan ing antarane kalorone.
Coba luwih dhisik pinemu maksud 70 minggu kasebut tinulis kanthi cetha ing Daniel 9:24, 25. Iki dimaksudake minangka pitungan wektu kanggo nemtokake kapan Mesias bakal muncul. Minangka idham-idhamane Nebukadnezar babagan wit sing gedhe banget, tujuane kanggo mulang raja - lan kita liyane - piwulang babagan kedaulatan Yehuwa. (Dan. 4:25) Wiwitaning 70 minggu kasebut ing Daniel lan ditandhani karo kedadeyan sejarah. Wiwitan kaping pitu jamane Nebukadnésar ora katetepake kanthi cara apa wae. Kesimpulan saka 70 minggu ditandhani kanthi serangkaian acara fisik kanthi tandha 69, 69½ lan 70 minggu. Iki bisa kanthi gampang dikonfirmasi dening saksi mata lan kedadeyan tepat wektu kaya sing diramal saka ramalan sing ana gandhengane karo wektu sing asale saka Pangeran Yehuwah. Yen dibandhingake, prastawa apa sing ditandhani pungkasane kaping 7? Siji-sijine sing disebutake yaiku raja sing waras maneh. Ora ana sing ngluwihi sing kasebut. 70 minggu kasebut mesthine minangka kronologi saben taun suwene. Kaping pitung wektu kasebut bisa digunakake nganti kaping pitu harfiah, apa tegese musim, utawa taun. Sanajan ana aplikasi sing luwih gedhe - sanajan ora ana sing ditulis ing Daniel kanggo nuduhake manawa - kaping pitu bisa ateges periode wektu sing lengkap, selaras karo panggunaan nomer 7 ing Kitab Suci.
Dadi, kepiye kita bisa ngimpi yen Nebukadnésar dadi ramalan sadina-taun? Ora ana sangsi manawa Russell seneng banget karo numerologi. Bagan piramida ing Rencana Ageng Abad yaiku pepenget. Isih, kita wis nglirwakake kabeh, lan kabeh ramalan lan doktrin sing gegandhengan karo tanggal liyane, simpen sing kasebut. Aku nganggep wajar, yen perang durung pecah ing taun 1914, kemungkinan iki pitungan ora bakal bisa tahan maneh tinimbang liyane. Apa iki mung kebetulan sing luar biasa, utawa bukti yen pitungan 2,520 taun inspirasi saka ilahi? Yen sing terakhir, luwih becik kita kudu nerangake kontradiksi sing katon ana ing pangandikaning Allah sing inspirasi.
Kanggo dadi adil, ayo ndeleng kepiye landhesan interpretasi sunnat iki.
Kaping pisanan, apa sebabé kita nyimpulké nèk ping pitu saka Nebukadnésar uga wis nggayuh piwulang sing ora dikandhakké ing Daniel bab 4? Kita wis ngakoni manawa Daniel ora menehi dheweke. Kawruh ing Kitab Suci, jilid Aku, h. 133 miturut judhul "Gegayutan karo 'wektu sing ditemtokake kanggo para bangsa'" menehi telung alasan kanggo kesimpulan iki. Ayo dhaptar nganggo poin rebuttal:
1) Unsur wektu kasebut ana ing endi wae ing buku Daniel.
Wawasan dhaptar seri teks referensi kanggo ndhukung tampilan iki. Mesthi wae ramalan-ramalan Gambar Gedhe lan Raja-raja Lor lan Kidul ditata kanthi kronologis. Kepiye cara liyane supaya bisa ditata? Iki meh ora mbenerake ngumumake wangsit Nebukadnésar kaping pitu ramalan saben dinane.
2) Buku kasebut bola-bali nunjuk menyang panyiapan Karajan
Mangkono uga impen Sang Prabu Nebukadnezar babagan wit sing gedhe banget, tanpa butuh sing penting.
3) Kondhisi ing referensi kasebut nalika jaman pungkasan.
Iki ora ateges impen Nebukadnezar minangka wangsit sing wis entek, lan ora kasebut, ora ateges diwenehake minangka cara kanggo wong-wong Yahudi lan Nasrani sadurunge ngerti taun lan wulan ing pungkasane bakal miwiti.
Buktine, nalar kita spekulatif. Iku ora ateges salah, mung sing dicurigai. Apa ramalan utama mung adhedhasar spekulasi lan alesan deduktif? Rawuhé Yesus wiwitan ditandhani karo ramalan setaun saben dina (70 minggu) sing ora adhedhasar spekulasi kanthi cara apa wae, nanging ditandhani kanthi cetha kaya apa sejatine. Apa ramalan sing nggawe Yesus teka kaping pindho kanthi kekuwatan kaya ngono uga bakal dinyatakake kanthi cetha?
Ayo dadi asumsi manawa pratelan kita yen ana pangujan utama iku bener. Iki isih durung menehi tanggal wiwitan. Kanggo iki, kita kudu maju luwih saka 500 taun marang pratelan sing diandharake dening Yesus lan ditemokake ing Lukas 21:24: "lan dheweke bakal tiba ing pedhang lan bakal ditawan menyang kabeh bangsa; Yérusalèm bakal diidak-idak karo para bangsa, nganti tekan waktuné para bangsa rampung. ” Ing Kitab Suci, ora ana tembung liya sing digunakake ing tembung "jaman sing wis ditemtokake kanggo para bangsa", mula kita ora duwe cara konkret ngerti kapan wiwitane lan kapan pungkasane bakal rampung. Bisa uga diwiwiti nalika Yerusalem wiwit dipijak; utawa bisa uga diwiwiti sawise Pangeran Yehuwah ngidini Adam nggawe undang-undange dhewe utawa sawise Nimrod madegake bangsa pertama - nggawe trampling Yerusalem mung kedadeyan sing kedadeyan sajrone wektu sing ditemtokake para bangsa. Kajaba iku, pungkasan wektu sing ditemtokake para bangsa bisa dadi nalika Yesus njupuk kekuwatan ing swarga. Yen kedadeyan kasebut ing taun 1914, mula negara-negara ora ngerti yen wektune wis entek lan wis dadi bisnis kaya biasane 100 taun kepungkur. Kosok baline, yen nalika Yesus njupuk kekuwatan dadi raja ing Armageddon, mula para bangsa bakal ngerti manawa pamrentahane wis rampung, sing bakal rusak nalika tangane raja sing mentas tahta kasebut.
Kasunyatane, kita ora bisa ngandhani manawa bakal diwiwiti utawa pungkasan, amarga Alkitab ora nyebutake. Kabeh sing bisa kita lakoni yaiku spekulasi.[2]
Saiki ayo padha nganggep manawa kita bener babagan "jaman sing ditetepake saka para bangsa" wiwit diwiwiti karo Yerusalem. Kapan diwiwiti? Alkitab ora kandha. Kita negesake yen diwiwiti nalika Zedekia dibuwang saka tahta lan wong-wong Yahudi digawa menyang pembuangan. Kapan kedadeyan kasebut? Kita negesake kedadeyan ing taun 607 SM Tanggal iki dibantah ing jamane sedulur Russell lan saiki nganti saiki. Mayoritas panguwasa sekuler setuju karo rong tanggal, 539 SM kanggo penaklukan Babel lan 587 SM kanggo pengasingan Yahudi. Kita milih 539 BCE teka ing 537 BCE suwene 70 taun banjur mundur sawise entuk 607 BCE Nanging amarga kita mung milih 539 SM yaiku mayoritas pejabat sekuler setuju, kenapa kita ora milih 587 Amarga alasan sing padha, banjur ngarepake entuk taun 517 SM kaya taun bali menyang Yerusalem? Beda karo ramalan ing 70 minggu, Kitab Suci ora nerangake wiwitan wektu suwene kaping pitung kaping pira. Wong-wong Yahudi ing jaman Yesus bisa nemtokake taun sing pas yen 70 minggu wiwit diitung nganggo cathetan sing disimpen karo umat Yehuwa, yaiku wong-wong Yahudi. Nanging, kita mung duwe panguwasa sekuler sing ora bisa dipercaya sing ora kabeh setuju karo dhasar pitungan.
Saiki ana kahanan sing durung mesthi liyane babagan tanggal kasebut. Ora ana panguwasa sekuler sing nampa 607 SM, nanging kita mung nemoni amarga saka Alkitab sing ujar manawa dina Sabat sing kudu dibayar 70 taun. Kanggo ngétung iki, kita wiwiti ing taun 537 SM amarga nalika iku kita pracaya manawa wong-wong Yahudi bali menyang Yerusalem. Nanging, ayo goleki apa sing diandharake nabi Yeremia babagan 70 taun:
(Yermia 25:11, 12) ”11 Lan kabeh tanah iki kudu dadi papan sing rusak, obyek nggumunake, lan bangsa-bangsa iki kudu ngladeni raja ing Babil ing pitung puluh taun."'12"' Lan kudu kelakon nalika pitung puluh taun wis kaleksanan Aku bakal takon marang raja Babel lan bangsa iku, 'mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah,' kesalahane, malah nglawan tanah Chal? De? Ans, lan aku bakal mbuwang sampah-sampah nganti suwe.
Wong-wong Yahudi kudu ngabdi marang raja ing Babel pitung puluh taun. Nalika pitung puluh taun pungkasane, raja ing Babil disebut kanggo akun. Iku kedadeyan ing taun 539 SM ngabdi marang raja Babel mungkasi ing 539 SM dudu 537 SM Yen kita ngetung 70 taun wiwit 537 SM, mula dheweke mung bakal ngawula karo raja Babel sajrone 68 taun, sing loro yaiku raja ing Medo-Persia. Pangandikane Pangeran Yehuwah mesthi bakal kelakon kanthi ngetung. Katon yen 609 SM minangka taun saka pembuwangan yen ngetung 70 taun babu ing Babel sing pungkasan ing taun 539 BCE Nanging iki tegese pitungan kita rampung taun 1912, lan ora ana kepentingan sing narik kawigaten ing taun 1912.
Tanggal wiwitan ramalan 70 minggu tumuju Mesias minangka sawijining titik wektu. "... medhar sabda kanggo mulihake lan mbangun Yerusalem ..." minangka keputusan resmi, tanggal persis kaya kabeh dokumen kasebut. Mula, petungan kasebut bisa uga tepat lan dingerteni kanggo kabeh wong sing kudu nglakokake. Babagan pitungan kaping pitu, ora ana presisi kaya ngono. Kita ora bisa ujar manawa manawa kita kudu ngetung maneh saka taun 537 SM Jebule, ana basis suci kanggo ngetung bali saka taun 539 SM.
Pitakon liyane sing nyenengake nalika kita nganggep manawa wong-wong Yahudi ing jaman Yesus mesthi ngerti taun pengasingan Babel saka arsip-arsip kuil. Nalika para rasul takon marang Yesus babagan pratandha ngarsane, kenapa dheweke ora nyebut dheweke menyang Daniel? Dheweke ngrujuk marang Daniel kaping pindho kanggo mangsuli pitakonane, nanging ora nate nuduhake regane pitungan kaping pitu. Yen ramalan kasebut ana kanggo tujuan kasebut lan dheweke takon babagan pitakon tartamtu, kenapa ora mung menehi pitakon babagan pitungan nalika semana? Apa sebabé Yéhuwah ngilhami ramalan impen Nebukadnésar — kanggo mupangat marang abdiné cara kanggo ngétung jawaban kanggo pitakon sing ditakoni?
Yen ora ana kedadeyan ing taun 1914, mula pitungan Russell lan Barbour iki bakal ngilangi kabeh ramalan sing gegandhengan karo tanggal liyane ing jaman kasebut. Nanging, ana kedadeyan: perang global pecah ing wulan Agustus. Nanging, malah nuwuhake pitakon serius. Napa wulan Oktober durung pecah? Napa awal rong wulan? Yéhuwah nyipta wektu. Dheweke ora ketinggalan tandha nalika gawe jadwal acara. Wangsulan kita yaiku Iblis ora ngenteni nganti dheweke dibuwang.
w72 6/1 p. 352 pitakonan saka Pembaca
Mula, mula ora pati jelas manawa Perang Donya I bubar rong wulan sadurunge pungkasan jaman Gentile, lan mula sadurunge kelairan "putra" simbolik utawa Kratoning Swarga. Iblis Sétan ora perlu ngenteni nganti sawise dadi raja ing negara-negara wis dipasang ing tangané Yésus Kristus kanggo ngatasi bangsa-bangsa dadi perang kanthi skala gedhe.
Yéhuwah ora bisa diapusi. Ora ana masalah babagan pangujan 70 ramalan kasebut. Mesias pas tepat waktu. Napa semangat karo 2,520 taun? Iblis ora bisa nggagalake ramalan sing diilhami dening Pangeran Yehuwah.
Kajaba iku, kita ujar manawa Perang Dunia mbuktekake manawa Setan dibuwang ing Oktober taun 1914, amarga dheweke nesu amarga dijeblosake lan 'celaka bumi'. Nalika ngucapake iki, kita uga ujar manawa dheweke miwiti perang sadurunge dheweke dibuwang?
Kita uga ujar manawa dheweke 'ngolah negara-negara dadi perang gedhe'. Malah maca santai saka teks sejarah kayata Guns of August bakal nyritakake manawa kedadeyan-kedadeyan sing ngindhari negara-negara dadi Perang Dunia Pertama wis lumaku luwih saka sepuluh taun sadurunge pecah. Koper kasebut wis diisi bubuk nalika rajapati Archduke murup sekring. Dadi, setan mesthi bakal manuver pirang-pirang taun sadurunge taun 1914 kanggo ngatasi nesu. Apa dheweke dipateni pirang-pirang taun sadurunge taun 1914? Apa nesu saya gedhe ing taun-taun kasebut, nggawe dheweke nggawe maneka negara dadi perang sing bakal ngowahi jagad?
Kasunyatane, kita ora ngerti kapan setan diuncalake amarga Alkitab ora ujar. Kita mung ngerti yen wis ana, utawa mung sadurunge jaman pungkasan.
*** w90 4/1 p. 8 sing bakal Lead Mankind kanggo Tentrem? ***
Napa Perang Dunia I pecah ing taun 1914? Lan kenapa abad kita ngalami perang sing luwih ala tinimbang sejarah liyane? Amarga tumindak kaping pisanan saka Raja ing swarga yaiku ngusir Setan kanggo kabeh wektu saka swarga lan mbuwang dheweke menyang lingkungan bumi.
Tumindak sing kapisan dadi Raja ing swarga yaiku kanggo ngusir Setan? Nalika raja ing swarga ditampilake nunggang Armageddon, dheweke bakal ditampilake minangka "Sabda Jahwéh ... Raja para raja lan Pangéran para raja". (Pd. 19: 13,18) Yaiku, Yesus ditampilake minangka raja ing swarga. Nanging minangka tumindak pertama sing dianggep Raja, dheweke digambarake minangka Michael the Archangel. Kayane aneh yen dheweke ora bakal digambarake ing peran sing mentas dipasang dadi Raja raja, nanging sing lawas yaiku Michael the Archangel. Sanajan ora yakin, kasunyatan manawa dheweke ora digambarake minangka Raja sing mentas dipasang, mula kita ora bisa menehi kesimpulan yen dheweke pancen anyar dipasang ing wektu iki. Michael bisa uga ngresiki dalan kanggo njumenengake tahta Yesus.
Napa ngidini Setan, mungsuh lengkungan, teka ing acara suci kasebut? Apa Wahyu 12: 7-12 nggambarake operasi reresik / ngresiki omah kanggo ngarep-arep jabatan Raja, utawa tumindak kaping pisanan minangka Raja. Kita ujar sing terakhir amarga ayat 10 ujar, "Saiki wis entuk keslametan… kekuwatan… kerajaan Allah kita lan panguwasa Sang Kristus, amarga [setan] wis dibuwang."
Kita nganggep iki ngomong babagan keprabon lan ora nggunakake kekuwatan kerajaan Yehuwa sing mesthi ana kanggo ngresiki dalan kanggo acara mbesuk. Yen mangkono, kenapa penobatan ora kasebut? Napa ayat sadurunge (Pd. 12: 5,6) ora ngomong babagan raja sing duwe tahta sing duwe kekuwatan kanggo perang lan nelukake Iblis, nanging ana bocah sing nembe lahir sing kudu dikepung supaya dilindhungi Gusti Allah? Lan maneh, kenapa Michael, dudu Yesus, Raja sing mentas tahta, sing digambarake lagi perang?
Ing ringkesan
Daniel, nalika nyathet ramalan ngimpi Nebukadnésar bab wit gedhe banget sing dipotong kaping pitu, ora nate ngetrapake apa wae ngluwihi dina dheweke. Kita nganggep kepenuhan sing luwih gedhe adhedhasar koneksi sing ana gandhengane karo pangandikane Gusti Yesus 500 taun mengko babagan "jaman sing wis ditemtokake para bangsa" sanajan Yesus ora nate nyebutake sesambungan kasebut. Kita nganggep "wektu sing ditemtokake" iki diwiwiti saka pengasingan Babel sanajan Alkitab ora nate ujar babar pisan. Kita nganggep iki kedadeyan ing taun 607 SM sanajan ora ana panguwasa sekuler sing setuju karo perkara kasebut, nanging kita tetep gumantung karo "panguwasa sing ora bisa dipercaya" sing padha kanggo tanggal 539 SM. Alkitab ora menehi tanggal wiwitan tanggal kira-kira 2,520 taun, uga ora menehi acara sejarah kanggo menehi tandha tanggal wiwitan. Dadi kabeh premis kanggo nyimpulake yen akun iki duwe aplikasi saben taun saben dina dibangun kanthi alesan spekulatif.
Saliyane ing ndhuwur, percaya yen kita bisa ngerti tanggal wiwitan kanggo ngarsane Putraning Manungsa lan jabatane minangka Raja Israel kasukman lungguh ing pasareyane Yesus sing ringkes manawa prekara-prekara kasebut ora bisa dingerteni.
Apa Iki Pangowahan
Siji tes litmus manawa ana garis spekulasi sing sejatine sejatine sejatine ora utawa sejatine selaras karo liyane saka Kitab Suci. Yen kita kudu ngowahi makna utawa nerangake panjelasan sing luar biasa supaya pas karo premis, mula bisa uga kita salah.
Premis kita - pancen kapercayan kita saiki - yaiku yen ngarsane Yesus minangka Raja Mesias diwiwiti ing taun 1914. Ayo padha dibandhingake karo premis liyane: yen ngarsane kraton saiki bakal teka. Ayo, supaya bisa mbantah, mula diwiwiti nalika pratandha Putraning Manungsa katon ing swarga supaya katon kabeh jagad. (Mt. 24:30) Saiki ayo sinau macem-macem teks sing ana gandhengane karo ngarsane Sang Kristus lan deleng kepiye cocog karo saben premis.
Mt. 24: 3
Sajrone lungguh ing Gunung Zaitun, para sakabate nyedhaki kanthi pribadi, banjur ujar: "Kandhani, kapan kapan kelakon iki, lan apa bakal dadi tandha saka ngarsane lan kesimpulan sistem?"
Para sakabat takon pitakon telung bagean. Temenan, dheweke ngira kabeh telung bagean kasebut bakal kedadeyan ing wektu sing padha. Bagéan kapindho lan katelu kanggo dina iki. Apa anane Putraning Manungsa lan kesimpulan saka sistem samubarang rong prastawa sing kedadeyan kira-kira ing wektu sing padha utawa apa ana sadurunge sadurunge nganti pirang-pirang abad? Dheweke ora ngerti yen ngarsane bakal katon, mula dheweke ora njaluk tandha kanggo ngerti yen ana kedadeyan sing ora katon. Kisah Para Rasul 1: 6 nuduhake manawa nggunakake parousia ing basa Yunani minangka 'jaman Raja'. Kita ngomong babagan Era Victoria, nanging wong Yunani kuno bakal ngarani Kehadiran Victoria.[3] Nalika kita butuh tandha kanggo mbuktekake ngarsane sing ora katon, kita uga butuh pratandha kanggo nuduhake pendekatan lan kehadiran babagan sistem perkara, mula premis kasebut cocog.
Mt. 24: 23-28
"Yen ana wong sing kandha marang kowé: 'Delengen! Yaiku Kristus, 'utawa,' Ana ing kana! ' ora percaya. 24 Kanggo Kristus Kristus lan nabi palsu bakal njedhul lan bakal menehi pratandha lan mukjijat-mukjijat sing gedhe-gedhe supaya bisa nyasarake, manawa ana sing bisa dipilih. 25 Deleng! Aku wis ngelingake YOU. 26 Dadi, yen ana wong ngucap marang sampeyan, 'Deleng! Panjenengané ana ing ara-ara samun, 'aja metu; 'Lah! Dhèwèké ana ing njero ruangan, 'aja nganti ngandel. 27 Kaya dene kilat ana ing sisih wétan lan sumunar menyang sisih kulon, mula Putrane Manungsa bakal ana. 28 Nang endi wae bangkine, ana manuk ebangan bakal kumpul.
Iki ngomong babagan prastawa kasebut ndhisiki Ing ngarsane Sang Kristus, mlebu ing sawijining pendekatan. Nanging iki diwenehake minangka bagean saka ramalan kanggo ngenali anane lan kesimpulan saka sistem samubarang. Ing Menara Pengawal taun 1975 p. 275 nerangake bedane iki kanthi ngekstrak ayat-ayat kasebut supaya ora diterapake ing wektu antara taun 1914 lan Armageddon, lan luwih becik, aplikasi kasebut nutupi kedadeyan wiwit taun 70 M nganti tekan taun 1914, yaiku wektu meh 2,000 taun! Nanging, yen ngarsane Kristus isih mbesuk, mula ora ana ekstraksi sing kudu ditindakake lan kedadeyan sing kacathet tetep ana ing urutan kronologis sing ditindakake. Kajaba iku, pratelan ayat 27 bisa ditrapake kanthi harfiah sing cocog banget karo ayat 30 babagan tampilan tandhane Putraning Manungsa sing bisa dideleng kabeh. Apa kita bisa sejatine ujar manawa anane Sang Kristus sing ora katon ing taun 1914 katon cetha kaya sumunar ing langit?
Mt. 24: 36-42
"Bab dina lan jam iki, ora ana sing ngerti, lan uga para malaékat langit utawa Putrane, kajaba mung Rama. 37 Kayadene nalika jamane Nabi Nuh, iya bakal ana Putrane Manungsa. 38 Amarga padha sadurunge ana banjir, mangan lan ngombe, wong-wong padha omah-omah lan wong wadon diwenehi kekawin, nganti dina Nuh lumebet prau; 39 lan padha ora preduli nganti banjir teka lan nyemplungake kabeh, dadine Putrane Manungsa bakal ana. 40 Banjur ana wong loro sing bakal ana ing pategalan: siji bakal dijupuk lan sijine bakal ditinggal; 41 wong wadon loro bakal digiling ing gilingan tangan: siji bakal dijupuk lan sijine bakal ditinggal. 42 Dadi terus waspada, amarga kowe ora ngerti apa dina Gusti.
Konteks kasebut nyritakake babagan Armageddon (vs. 36) lan dumadakan pangadilan lan keslametan utawa penghukum sing ora dikarepake (vs. 40-42). Iki diwenehake minangka peringatan babagan ora kaduga tekane pungkasan. Dheweke ujar manawa anane Sang Kristus bakal kaya iki. Suwene suwene - lan ngetung - anane kekuwatan saka ayat iki. Pira-pira, milyaran sing wis urip lan mati tanpa nate ngerteni prekara-prekara kasebut. Nanging, wenehake iki kanggo ngarsane sing bakal mbesuk sing bakal teka ing wektu sing ora bisa dingerteni, lan tembung kasebut bisa dingerteni kanthi sampurna.
1 Cor. 15: 23
Nanging saben wong ing pangkat dhewe, Kristus dadi prekara sing pertama, mengko sing dadi kagungane Sang Kristus sajrone ana ing ngarsane.
Ayat iki ndadekake kita bisa ngramal manawa para wong sing diurapi dibangkitake maneh ing taun 1919. Nanging iki nggawe konflik karo teks liyane. Contone, 1 Tes. 4: 15-17 ngandhani babagan para wong sing diuripake sing diuripake maneh lan sing urip ketiban awan ing wektu sing padha (Rbi8-E, cathetan ngisor). Uga ditulis manawa iki kedadeyan nalika swaraning Allah sangkakala. Mt. 24:31 ngomongake babagan sing dipilih (diurapi) diklumpukake bareng sawise pratandhane Putraning Manungsa (ngarsane) wis nyata. Iki uga ngomong babagan kedadeyan kasebut ing pungkasan slompret
Trompèt pungkasan muni sawise pratandha Putraning Manungsa katon lan Armageddon arep diwiwiti. Almarhum sing diurapi bakal diuripake maneh nalika slompret pungkasan. Wong sing diuripake urip diganti kanthi sekilap mripat ing wektu sing padha sajrone slompret pungkasan. Apa ayat-ayat kasebut nyengkuyung wungune wong-wong sing diuripake ing taun 1919, utawa kedadeyan sing bakal kelakon nalika ngarsane Yesus?
2 Thess. 2: 1,2
Nanging, para sadherek, ngajeni ngarsane Gusti Yesus Kristus lan kita diklumpukake karo dheweke, aku njaluk sampeyan 2 Aja cepet-cepet digegurake saka alesanmu lan ora bakal bungah maneh liwat ekspresi sing inspirasi utawa liwat pesen kanthi lisan utawa liwat surat kayadene saka kita, yen wis tekan Dina Yéhuwah.
Nalika iki minangka rong ayat, jarwan kasebut dadi ukara utawa pamikiran siji. Kaya Mt. 24:31, iki nggandhengake pakempalan para wong sing diurapi karo "ngarsane Gusti Yesus Kristus", nanging uga ana gandhengane karo "dina Pangeran Yehuwah". Perlu dielingi manawa kabeh ukara kasebut minangka peringatan supaya ora diapusi yen wis teka. Yen kita ngilangi prasangka lan maca iki miturut apa sing ditulis, apa kita ora bakal nggawe kesimpulan yen kumpul, ngarsane lan dina Pangeran Yehuwah kabeh kedadeyan bebarengan?
2 Thess. 2: 8
Yaiku, wong sing ora sopan bakal diwedharake, sing bakal diluwari dening Gusti Yesus dening roh cangkeme lan nyirnakake dening ngarsane.
Iki nyritakake babagan Yesus nalika ngrusak wong duraka kanthi wujud saka ngarsane. Apa iki luwih cocog karo anane taun 1914 utawa sadurunge Armageddon? Pungkasan, wong sing nglanggar hukum kasebut wis tumindak apik sajrone 100 taun kepungkur, matur nuwun kanthi sanget.
1 Thess. 5: 23
Muga-muga Gusti Allah sing tentrem-rahayu nyucekake kowe kabeh. Yaiku sedulur, awak lan awakmu kabeh kudu dilestarekake kanthi cara tanpa cacad ing ngarsane Gusti Yesus Kristus.
Ing kene kita pengin ditemokake tanpa cacat at ora sak anane. Wong sing diurapi bisa uga tanpa cacad ing taun 1914, mula banjur mungkur, ujare, 1920. Teks iki ora duwe kekuwatan yen ngomong babagan wektu sing udakara udakara atus taun kepungkur. Nanging, yen kita ngomong babagan ngarsane sadurunge Armageddon, tegese nduweni makna gedhe.
2 Peter 3: 4
lan matur: "Ana ing ngendi janjine iki janji? Yaiku, wiwit dina sadurunge leluhur kita turu (seda), kabeh perkara terus kaya wiwitane wiwit tumitah.
Nalika mbukak omah-omah, apa ana wong ngolok-olok kita bab “ngarsane Gusti Yesus [sing ora katon]”? Apa ora moyoki babagan pungkasan jagad? Yen ana hubungane karo Armageddon, mula bakal cocog. Yen ana hubungane karo taun 1914, tulisan suci iki ora bakal ana artine lan ora bakal kawujud. Kajaba iku, konteks saka ayat 5 nganti 13 gegayutan karo pungkasan jagad. Maneh, dina Yehuwa ana gandhengane karo anane Sang Kristus.
Pd. 11: 18
Nanging bangsa-bangsa padha nepsu, lan bebendune dhewe teka, lan wektu sing wis diukum kanggo wong tiwas, lan menehi ganjaran marang para nabi, para suci lan wong suci lan wong-wong sing wedi marang jenengmu, sithik sing gedhe lan ngrusak wong-wong sing ngrusak bumi.
Ing kene kita duwe teks sing sejatine ngomong babagan instalasi Raja Mesias. Yen kedadeyan kasebut, bangsa-bangsa bakal nesu, lan nesu Sang Prabu nuli. Sing ana gandhengane karo serangan Gog saka Magog sing nyebabake Armageddon. Nanging, negara-negara kasebut ora nesu karo Yesus ing taun 1914, lan dheweke mesthi ora nesu marang wong-wong mau, yen ora bakal tetep ana. Kajaba iku, kita wis ngerti manawa patine maneh para wong jebad ora pas karo tanggal 1919, nanging luwih becik nalika slompret terakhir diunekake, mula "paukumane wong mati lan ganjaran kanggo para abdi lan nabi ' dadi acara mbesuk uga. Pungkasane, wektu kanggo ngrusak wong-wong sing ngrusak bumi ora kedadeyan ing taun 1914, nanging isih dadi kedadeyan mbesuk.
Pd. 20: 6
Rahayu lan suci wong sing melu ing kebangkitan sing kapisan; Wong-wong mau, pati sing kapindho ora duwe panguwasa, nanging bakal dadi imam saka Gusti Allah lan Sang Kristus, lan bakal dadi raja karo dheweke sajrone sewu taun.
Karajan Mesianik iku udakara 1,000 taun. Para punggawa jumeneng raja dadi 1,000 taun. Yen Sang Kristus wis mrentah wiwit taun 1914 lan para wong sing diurapi wiwit taun 1919, mula dheweke bakal entuk 100 taun kerajaan, mula mung kari 900 wong. Nanging, yen karajan diwiwiti sadurunge Armageddon lan para wong sing diuripake bakal diuripake maneh, kita isih kudu nemoni 1,000 taun suwene.
Kesimpulane
Biyen, kita ora nggatekake prentah Yesus sing kacathet ing Kisah Para Rasul 1: 7. Nanging kita wis ngentekake wektu lan usaha kanthi spekulasi babagan wektu lan musim sing wis ditemtokake. Sawijining wong mung kudu mikir babagan piwulang sing salah sing ana gandhengane karo tanggal lan wektu kaya taun 1925, 1975, lan macem-macem interpretasi 'generasi iki' kanggo nyadari sepira kerepe usaha kasebut nyebabake malu dadi organisasi. Mesthi wae, kita nindakake kabeh kanthi maksude kanthi maksimal, nanging kita isih ora nggatekake arah sing jelas saka Gusti Yesus Kristus, mula kita ora bakal kaget yen ora uwal saka tumindak kasebut.
Sajrone telung puluh taun kepungkur, kita wis fokus sadurunge ing pangembangan kapribadian Kristen. Kita saestu nggayuh ramalan Mal. 3:18. Ora ana sangsi manawa kita saiki wis tekan dina-dina pungkasan lan roh Yehuwa nuntun organisasie. Nanging, katon yen posisi kita ing ngarsane Yesus wiwit diwiwiti ing taun 1914 isih lemah. Yen kita kudu nglirwaake, mula uga tegese ora nolak prastawa sing kita ucapake kedadeyan ing swarga ing taun 1918 lan 1919. Iki tegese saben tanggal sing ditegesi kaya sunnate kanthi sunnat bakal salah. Cathetan gagal sing sampurna — kayadene kudune, amarga kita mlaku kanthi landhesan manawa Pangeran Yehuwah wis netepake yurisdiksi dhewe. '
Addendum - Papat Horsemen Apocalypse kasebut
Nilar taun 1914 minangka taun nalika wiwitane Sang Kristus nuntut kita nerangake kepiye Papat Kuda ing Apocalypse cocog karo pangerten iki. Unsur sing katon nyengkuyung tanggal kaya taun 1914 yaiku penunggang jaran pertama, buktine Yesus Kristus, sing diwenehi 'mahkota'.
(Wahyu 6: 2). . .Lan aku weruh, lah ana! jaran putih; lan sing lenggah iku gandhewa; banjur diparingi mahkota, banjur maju nelukake lan ngrampungake penakeane.
Supaya pangerten bisa dicekel, kita kudu nerangake makutha kajaba saka ngarsane Putraning manungsa utawa mindhah kedadeyan kasebut menyang wektu mengko taun 1914. Yen ora bisa nindakake, mula kita kudu mriksa maneh pangerten manawa 1914 ora duwe teges sunnat.
Masalah karo solusi terakhir yaiku acara kasebut pas banget karo periode dina terakhir. Perang, paceklik, pageblug, lan pati ing Hades (saka ing endi ana patangenane) mesthi menehi tandha urip manungsa sajrone 100 taun kepungkur. Mesthine, ora kabeh wong ngalami perang lan paceklik. Hemisfer kulon umume nylametake kasusahan kasebut. Nanging, iki uga cocog, amarga Pd. 6: 8b ujar manawa perjalanane mengaruhi "sisih papat negara". Gawan "kéwan galak ing bumi" nguatake pamikiran manawa lelungane wiwit wiwitan dina pungkasan, amarga kewan-kewan kasebut nuduhake pamrentah utawa individu sing kaya pirang-pirang yuta sing nyebabake jutaan wong mati - pria kaya Hitler, Stalin , lan Pol Pot, dkk.
Iki nggawe kita tugas kanggo nemtokake kepiye Yesus bisa diwenehi mahkota minangka Raja nalika wiwitan dina pungkasan tanpa jagad iki ngrasakake anane. Ana sing takon apa sebabe para rasul ngucapake pitakon kaya ngono. Napa ora mung takon, 'Apa bakal dadi tandha yen sampeyan wis dilantik dadi raja?'
Apa ana Putraning Manungsa sing sinonim karo ratune?
Kayane ora katon kaya ngono. Kolose 1:13 negesake, "Dheweke ngluwari kita saka pangwasaning pepeteng lan nuli ngalih menyang Kratoning Putraning kekasihe". Iki nuduhake manawa dheweke wis dadi Raja wiwit sawetara abad kepungkur. Yen dheweke wis nampa mahkota ing abad kaping pisanan, kepiye dheweke bakal nampa liyane kaya sing lungguh ing jaran putih?
Dheweke nunggang raja minangka mahkota sawise segel kaping pisanan rusak. Nanging, sawise segel kaping pitu pecah lan sawise trompèt kapitu muni, prekara iki kedadeyan:
(Wahyu 11:15) Lan malaékat nomer pitu nuli ngunekake trompèt. Lan swarane banter ana ing swarga, ujar: "Kratoning jagad iki dadi kratone Pangeran kita lan Sang Kristus, lan dheweke bakal mrentah dadi salawase, salawase."
Iki mung bisa ditindakake yen Kraton ing jagad durung dadi nalika dheweke nunggang jaran putih.
Konteks pitakon rasul ing Mt. 24: 3 negesake manawa dheweke ora mung prihatin yen dheweke entuk tahta, nanging luwih dhisik kapan kratonane bakal teka ing bumi lan mbebasake Israel saka paugeran Roma. Kasunyatan kasebut kabukten saka pitakon sing padha karo Kristus sing diuripake maneh ing Kisah Para Rasul 1: 6.
Dheweke saiki wis ana wiwit abad kaping pisanan karo jemaat Kristen. (Mt. 28: 20b) Yaiku jamaah sing dirasakake, nanging dudu jagad iki. Anane sing mengaruhi jagad gegandhengan karo kesimpulan sistem samubarang. Iki mesthi diucapake kanthi tunggal lan ora ana gandhengane karo dheweke karo jemaat Kristen. Dadi bisa dibantah manawa nalika dheweke dinobat dadi raja ing abad kaping pisanan lan maneh kanthi pangerten sing beda nalika wiwitan dina terakhir, dheweke dadi Raja Mesias mung diwiwiti nalika kerajaan dunya dadi dheweke, acara mbesuk.
Sing bisa mbantu kita ngetrapake babagan perspektif yaiku maneh panggunaan Alkitab saka tembung 'mahkota'. Mangkene kabeh conto sing cocog saka Tulisan Yunani Kristen.
(1 Korinta 9:25). . .Nalika semana, mesthine dheweke nindakake supaya bisa entuk mahkota sing rusak, nanging kita uga mahkota sing ora bisa rusak.
(Filipi 4: 1). . Mula, para sedulur sing daktresnani lan dikepengini, kabungahan lan makuthaKu, padha mantep kaya mengkene ing Gusti, para kekasih.
(1 Tesalonika 2:19). . .Kanggo apa sing dadi pengarep-arep, kabungahan, utawa mahkota kabungahan kita - napa sejatine KAMU? - sadurunge Gusti Yesus, Gusti Yesus ana ngarsane?
(2 Timotius 2: 5). . Menapa malih, yen ana wong sing nandingi pertandingan kasebut, dheweke ora bakal mahkota kajaba dheweke wis mbantah miturut aturane. . .
(2 Timoteus 4: 8). . .Saka wektu iki, aku isih dikatutake makutha kabeneran, sing bakal diparingake dening Pangeran, hakim sing bener, ing dina kasebut, nanging ora mung kanggo aku, nanging uga kanggo kabeh wong sing seneng marang kawujudane.
(Ibrani 2: 7-9). . .Kowe nggawe dheweke luwih endhek tinimbang malaekat; Paduka sampun ngasta kaluhuran lan kamulyan kanthi kamulyan lan kamulyan, lan Paduka jumeneng ngladosi karya Paduka. 8 Kabeh prekara sing sampeyan lakokake ana ing sangisore sikile. " Amarga manawa dheweke ngasorake kabeh perkara marang dheweke, Gusti Allah ora ninggali apa wae sing ora tundhuk marang dheweke. Nanging, saiki kita durung ngerteni kabeh perkara miturut dheweke; 9 Nanging aku padha ndeleng Gusti Yesus, sing wis digawe asor luwih cilik tinimbang para malaekat, diluhurake karo kamulyan lan kamulyan amarga nandhang pati, supaya dening sih-kadarmane Gusti Allah bisa ngrasakake pati tumrap saben wong.
(Yakobus 1:12). . .Rahayu wong sing terus-terusan ngadhepi pacoban, amarga yen wis disetujoni, dheweke bakal nampa mahkota urip, sing dijanjekake dening Yehuwa kanggo wong-wong sing terus tresna marang dheweke.
(1 Pétrus 5: 4). . .Lan yen pangareping pangon wis kabukten, Kowe bakal nampa makutha kamulyan sing ora bisa direndhem.
(Wahyu 2:10). . .Kudu setya nganti tumeka ing pati, lan aku bakal menehi makutha urip.
(Wahyu 3:11) 11 Aku bakal enggal teka. Terus terus nyekel apa sing sampeyan duweni, supaya ora ana sing bisa njupuk mahkota sampeyan.
(Wahyu 4:10). . .para pinituwa patlikur mau padha sujud ing ngarsané Sang Lungguh, dhampar lan nyembah marang Panjenengané, sing urip ing salawas-lawase, lan makutha makutha ing dhampar mau, pangucap:
(Wahyu 4: 4) 4 Ing sakubengé dhampare ana dhampar patlikur, lan ing dhampar mau, aku nuli lenggah pinituwa patlikur lenggah salin putih, lan ing sirahe makutha emas.
(Wahyu 6: 2). . .Lan aku weruh, lah ana! jaran putih; lan sing lenggah iku gandhewa; banjur diparingi mahkota, banjur maju nelukake lan ngrampungake penakeane.
(Wahyu 9: 7). . .Nalika rupa walang walang padha karo jaran sing siyap kanggo perang; Ing sirahe ana emas kaya emas, lan pasuryane kaya praupane manungsa. . .
(Wahyu 12: 1). . Lan katon pratandha gedhe ing swarga, ana wanita nganggo srengenge, lan rembulan ana ing sangisore sikile, lan ing sirahe ana makutha lintang rolas.
(Wahyu 14:14). . .Lan aku weruh, lah ana! méga putih, lan ing méga ana wong sing lungguh kaya putraning manungsa, ana ing sirahe makutha emas lan arit landhep ing tangane.
Istilah kaya 'mahkota urip' lan 'mahkota kabeneran' nuduhake panggunaan sing luwih jembar tinimbang mung pamrentahan. Pancen, panggunaan sing paling umum yaiku nggunakake wewenang kanggo nampa apa-apa utawa kamulyan nalika entuk sesuatu.
Uga ana ukara ing Pd. 6: 2. Dheweke diwenehi mahkota. Tembung 'mahkota' kaya sing wis dingerteni saka tulisan ing ndhuwur asring digunakake ing babagan nampa panguwasa babagan apa wae. Yen diwenehi makutha urip tegese panampa duwe urip abadi, utawa panguwasa urip ing salawas-lawase. Ora ateges dheweke dadi raja urip. Dadi tembung 'mahkota diwenehi dheweke' bisa uga padha karo 'panguwasa diwenehi dheweke'. Bakal dadi ukara sing aneh yen sing diarani yaiku tumindak ngasorake raja. Nyatane, nalika raja dilantik, dheweke ora bakal "diwenehi" mahkota, nanging mahkota dilebokake ing sirahe.
Kasunyatan 'makutha' kasebut lan dudu 'mahkota' uga katon penting. Mung ana siji anane lan minangka kedadeyan sing penting. Mung ana siji tahta Raja Mesias lan minangka kedadeyan sing ditunggu-tunggu wiwit tumitah manungsa. Pethikan wangsit saka Pd. 6: 2 kayane ora bisa dianggep tangan amarga bisa nyebut anane Sang Kristus.
Pikiran iki cocog karo pangerten kanthi urutan kedadeyan saka pitu segel lan pitu terompet. Pangertosan kita saiki meksa supaya kita ora ninggalake urutan kedadeyan sing logis, amarga kita ujar manawa pambuka segel kaping enem ditrapake kanggo dina Pangeran Yehuwah (bab 18 p. 112), nanging kedadeyan sing kedadeyan sawise segel kaping pitu dileksanakake nganti wiwitan dina terakhir.
Kepiye yen slompret pitu, kasusahan lan saksi loro kabeh padha runtut? Apa kita bisa ndeleng prekara-prekara kasebut kedadeyan, sajrone lan sawise Mangsa Kasangsaran gedhe - ngelingi yen Mangsa Kasangsaran gedhe iku ora ana ing Armageddon?
Nanging iku topik kanggo karangan liyane.
"Salajengipun, salah sawijining prekara sing paling umum yaiku propinsi tanggal jaman anyar parousia saka kaisar. Cos tanggal jaman anyar saka parousia saka Gaius Caesar taun AD 4, kaya Yunani saka parousia saka Hadrian ing taun Masehi 24. Bagean wektu anyar muncul kanthi tekane raja.
Praktek umum liyane yaiku nyithak koin anyar kanggo ngelingi kunjungan raja. Plancongan Hadrian bisa diterusake karo dhuwit recehan sing disabetake kanggo ngelingi kunjungane. Nalika Nero dolan mrono ing Koin, dhuwit recehan disabetake kanggo mengeti dheweke petualang, tekane, sing padha karo basa Latin ing Yunani parousia. Kaya-kaya nalika teka raja, sawetara nilai anyar muncul.
Parousia kadang digunakake kanggo 'invasi' sawijining propinsi kanthi jenderal. Iki digunakake banget nalika nyerang Asia dening Mithradates. Iki nerangake babagan mlebu ing adegan kasebut kanthi kekuwatan anyar lan menang. "
Konteks Dan. 12: 4,5 minangka wangsit saka Raja Lor lan Kidul. Ramalan iki dingerteni kanthi progresif, nanging mesthi ana ing jaman kelakon utawa sawise kasebut. Dipercaya, Aleksander Agung, ngluwari Yerusalem, amarga para imam ngandhakake manawa dheweke nelukake jagad wis diprediksi dening Daniel. Saiki kita wis ngerteni luwih akeh tinimbang pangertine kanthi mriksa kedadeyan sejarah sabanjure miturut ramalan Daniel. Nanging, kita durung ngerti prekara iki. Nanging, 'ilmu sejatine wis akeh' sawise kaleksanan kedadeyan kasebut. (Dan. 12: 4b) Tembung-tembung kasebut kayane ora ateges yen ing dina pungkasan, Yehuwa bakal ngerteni luwih akeh marang para abdine. Iki bakal bertentangan karo prentah supaya ora ngerti sadurunge 'jaman lan musim' (Kis. 1: 7) Amarga interpretasi kaping pitu minangka matématika sing gampang, mula kasedhiya kanggo para siswa Alkitab ing antarane para muridé Yésus sing bisa metu. Iki bakal menehi ngapusi, nanging ora bisa.
Elinga yen Kitab Suci nuduhake marang kita manawa pungkasane kekuwatan bangsa-bangsa liya ing jagad iki, lan nalika ana masalah sing digulingake, bakal diwiwiti pungkasan taun Masehi 1914, lan sawetara wektu cedhak tanggal kasebut dadi anggota pungkasan Greja Kristus mesthi wis "diganti, " kaluhurake. Elinga uga, manawa Kitab Suci mbuktekake kanthi macem-macem cara - kanthi Siklus Yobel, 1335 dina Dhaniel, Dispensasi Paralel, lsp. - yaiku "harvest”Utawa pungkasane jaman iki wiwit diwiwiti wulan Oktober 1874, lan manawa si Tukang Agung wiwit ana; pitung taun mengko - ing Oktober, 1881 - "telpon dhuwur"Mandheg, sanajan sawetara bakal ngakoni yen padha, sawise ora ana panggilan umum, kanggo ngisi papan sawetara sing diarani, sing nalika dites, bakal ditemokake ora pantes. Banjur delengen cara watu "Seksi" nekseni tanggal sing padha lan nggambarake piwulang sing padha. Mangkono:
dikira pantes uwal saka masalah sing bakal teka ing jagad iki bisa uga ngerti referensi kasebut dadi masalah anarkis sing bakal ngetutake Oktober, 1914; nanging ana masalah sing pas karo Gréja bisa uga disangka taun 1910 Masehi
Apa iki perjanjian sing paling luar biasa ing antarané "Seksi" lan Alkitab ing watu iki? Tanggal, Oktober, 1874, lan Oktober, 1881, persis, dene tanggal 1910, sanajan ora diwenehake ing Kitab Suci, katon luwih saka cukup kanggo sawetara acara penting ing pengalaman Greja lan tes pungkasan, nalika Masehi taun 1914 ditetepake kanthi cetha minangka cedhak, sawise masalah paling gedhe ing jagad, amarga sawetara "akeh wong”Bisa uga duwe bagean. Lan ing babagan iki, ayo elinga yen watesan tanggal iki - Masehi taun 1914 - bisa uga ora mung nyekseni rampunging pilihan lan pangadilan lan ngluhurake sakabehing awak Kristus, nanging bisa uga nyekseni nyuceni sawetara perusahaan sing luwih suci wong-wong percaya sing, kanthi wedi lan ringkih ati, ora bisa nyaosake kurban marang Gusti Allah, lan mula saya akeh kontaminasi karo ide lan cara jagad. Sawetara iki, sadurunge pungkasan periode iki, bisa uga metu saka Mangsa Kasangsaran Gedhe. ('Pd. 7: 14') Akeh wong sing saiki lagi kaiket karo macem-macem buntut kembang kanggo ngobong; lan aja nganti kesusu banget ing pungkasan mangsa panen, mula bakal ngobong tali pengiketane Babel, supaya bisa uwal - "disimpen kaya geni." Dheweke kudu ndeleng karusakan ing Babel gedhe lan nampa sawetara wabah. ('Pd. 18: 4') Sekawan taun wiwit taun 1910 nganti pungkasan taun 1914, sing dituduhake ing Piramida Agung, mesthine bakal dadi wektu "uji coba murub" marang Greja ('1 Cor. 3: 15') sadurunge anarki jagad, sing ora bisa tahan suwe - "Kajaba nalika iku kudu disingkat, ora ana daging sing bisa slamet." 'Matt. 24: 22'
[…] Doktrin generasi sing gagal, piwulang sing ora ana dhasar taun 1914, utawa ajaran palsu sing wedhus liyane ing Yokanan 10:16 makili golongan Kristen sing beda […]
[…] Cara sampeyan arep nang endi? Apa kita nate nyedhak marang Gusti Allah, utawa apa kita mung bodho? Ana bukti sing akeh banget yen taun 1914 ora menehi tandha wiwitane anane Sang Kristus utawa apa wae sing ana ing Kitab Suci. […]
[…] [Ii] Kanggo analisis piwulang iki, waca Apa taun 1914 Wiwitan Anane Kristus? […]
[…] 1914 minangka wiwitan ngarsane Sang Kristus sing ora katon. […]
Yesus miyos dadi ratu
[…] [Kanggo risalah asli taun 1914 yaiku wiwitan ngarsane Sang Kristus, waca tulisan iki.] […]
kowe sopo Aku uga duwe pitakon liyane .. Apa tenan bisa tetep dadi Seksi Yehuwa yen ati nurani sampeyan ngandhani yen ana sing salah lan sampeyan ngerti yen sampeyan kudu meneng wae utawa sampeyan bakal dibuwang saka organisasi (rusak). Aku maca artikel kanthi minat lan muga-muga bisa menehi pangarep-arep. Aja dak sebarke jenengku amarga wedi yen ngerti lan dipecat. Aku dadi seksi luwih saka 30 taun.
Amarga organisasi kasebut ora nindakake ritual kapir, mula ora ana bebaya kanggo hubungan sampeyan karo Yéhuwah. Semono uga aku ndeleng. Wong-wong kuwi mbaptis nganggo jeneng bapak lan anaké tanpa ngandel yèn bapaké kuwi anaké, mula baptisané sah. Amarga organisasi kasebut mung minangka perusahaan penerbitan sastra, sampeyan bisa tetep dadi mata-mata tanpa dadi dosa. Sapa ngerti, yen kabeh wong sing diurapi lan para bethelite mati, organisasi kasebut ujug-ujug dibusak, nanging kabeh jemaah lan anggota bakal tetep, lan bakal... Waca liyane »
[…] "Mula, kanthi logis," abdi sing setya lan wicaksana "mesthi muncul sawise anane Sang Kristus diwiwiti ing taun 1914." (Kanggo argumentasi kontra, waca Apa 1914 Wiwitan Anane Kristus?) […]
[…] Apa Jabur iki pancen nuduhake manawa Yesus diangkat dadi raja ing taun 1914? Ora. Kita mung tekan kono amarga wis duwe kapercayan sadurunge, yen taun 1914 yaiku nalika Yesus diangkat dadi swarga ing swarga. Nanging, kita bakal ngerti manawa ana tantangan serius babagan kapercayan doktrin kasebut. Yen sampeyan pengin mriksa masalah iki, waca sampeyan kirim iki. […]
[…] Nampa taun 1914 minangka taun penting sunnat. Kita wis nambah keraguan babagan kiriman kasebut sadurunge. Nanging ayo lali kanggo wayahe. Ayo dadi ujar manawa taun 1914 solid-solid minangka wiwitan […]
[…] Referensi sing menarik amarga nuduhake kedadeyan sing ora kedadeyan ing taun 1914, nanging ing taun 29 M, lan banjur acara liyane sing durung kedadeyan. Nanging, nalika teks iki ora mbuktekake manawa Yesus diangkat dadi Raja ing taun 1914, kita ora bakal ngrembug babagan iki amarga topik ngarsane Yesus lan hubungane karo taun 1914 wis dibahas ing jabatan liyane. […]
[…] Bisa uga ngerti manawa para peserta ora maneh nampa makna sunnat ing taun 1914. (Waca Apa Wiwitane Presensi Kristus? Kanggo rincian.) Wiwit taun 1914 pancen dhasar kanggo akeh interpretasi sunnat kita, mula […]
[…] Prastawa mung mabur yen bisa ndhukung taun 1914 saka Kitab Suci, sing ora bisa. (Waca "Apa Wiwitane Presensi Kristus taun 1914?") Kabeh sing ditindakake Iblis yaiku menehi kita acara sejarah sing durung tau kedadeyan sadurunge […]