Ana pratelan ing artikel pasinaon minggu iki sing aku ora kelingan nate weruh sadurunge: "Wedhus-wedhus liyane ora nate lali yen keslametane gumantung saka dhukungan aktif para" sedulur "Kristus sing diurapi sing isih ana ing bumi." (w12 3/15 hal. 20, par. 2) Dhukungan saka Alkitab kanggo pratelan sing apik iki diwenehake kanthi ngrujuk marang Mat. 25: 34-40 sing nuduhake pasemon wedhus lan wedhus.
Saiki, Kitab Suci mulang manawa kawilujengan gumantung karo iman marang Yéhuwah lan Yésus lan gawé karya sing cocog karo iman kayata pakumpulan ibadah.
(Wahyu 7: 10) . . "Kaslametan [kita utang] marang Gusti Allah, sing lenggah ing dhampar lan Sang Cempe."
(Yohanes 3: 16, 17) 16 "Amarga Gusti Allah tresna banget marang jagad iki nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Panjenengane ora bakal rusak, nanging nduwèni urip langgeng. 17 Amarga Gusti Allah ngutus Kang Putra ngrawuhi jagad, ora mung kanggo ngadili jagad, nanging supaya jagad iki kapitulungan rahayu.
(Roma 10: 10) . . .Kanggo ati iku duwe iman tumrap kabeneran, nanging kanthi cangkem mratelakake manawa bakal kawilujengan.
Nanging, kayane ora ana dhukungan saka Kitab Suci kanthi langsung manawa kita yakin manawa kaslametan kita gumantung kanthi aktif nyengkuyung para wong sing diurapi. Mesthi wae, yen ana proklamasi umum kanggo kawilujengan, mula ana wong sing ndhukung wong sing dijebadi. Nanging apa ora luwih saka produk biologis? Apa kita saben omah metu saka omah kanthi ora kewajiban ngrewangi wong sing diurapi, utawa amarga Yesus mrentah? Yen ana sing dikunjara ing kurungan suwene 20 taun, apa keslametan gumantung karo dhukungan kanggo kasetyan sing diurapi utawa ora bisa dirusak marang Gusti Yesus lan Bapake?
Iki ora diarani nyepelekake sithik wae peran penting sing diurapi nalika isih ana ing bumi. Kita mung takon yaiku apa pernyataan tartamtu kasebut didhukung ing Kitab Suci.
Coba iki:
(1 Timothy 4: 10) Kanggo iki, kita padha sregep lan nyoba banget, amarga kita ngarep-arep marang Gusti Allah sing urip, sing dadi Juru Slamet saka macem-macem wong, utamane para wong sing setya.
"Juruwilujeng kabeh jinis manungsa, utamané wong sing setya. ” Utamane, ora khususe. Kepiye carane wong sing ora setya bisa slamet?
Kanthi ngelingi pitakon kasebut, ayo goleki dhasar kanggo pratelan ing artikel panelitian minggu iki. Matt. 25: 34-40 ngrembug babagan pasemon, dudu prinsip utawa hukum sing ditrapake kanthi jelas. Ana prinsip sing bisa dingerteni, nanging aplikasi kasebut adhedhasar interpretasi. Contone, supaya bisa ditrapake kaya sing wis disaranake ing artikel kasebut, 'sedulur' sing disebutake kudu nyebut wong sing dijebadi. Apa bisa menehi bantahan yen Yesus nyebut kabeh wong Kristen dadi sedulur, dudu mung kanggo wong sing diurapi? Sanajan sejatine manawa wong sing diurapi kasebut diarani sedulur-sedulure ana ing Kitab Suci, dene wedhus liyane dadi anak-anake minangka Sang Rama Langgeng (Yes. 9: 6), ana conto sadurunge sing bisa ngidini aplikasi 'sadulur' sing luwih jembar. ; salah siji sing bisa kalebu kabeh wong Kristen. Coba Mat. 12:50 "Kanggo sapa nindakake kekarepan RamaKu sing ana ing swarga, iku sadulurku, sedulur, lan ibuku."
Dadi dheweke bisa ngrujuk marang kabeh wong Kristen, kabeh wong sing nindakake karsane Rama iki.
Yen wedhus ing pasemon iki minangka wong Kristen sing duwe pangarep-arep ing bumi, kenapa Yesus nggambarake dheweke kaget amarga oleh pitulungan amarga nulungi salah sawijining wong sing diurapi? Para penganut awake dhewe mulang supaya mbantu wong-wong mau kudu keslametan. Mula, kita mesthi ora bakal kaget yen oleh hadiah amarga nindakake, iya? Kasunyatane, kita bakal ngarepake asil kasebut.
Kajaba iku, perumpamaan kasebut ora nggambarake “dhukungan aktif kanggo para juru”. Sing digambarake kanthi macem-macem cara yaiku tumindak kebecikan, tumindak sing bisa mbutuhake sawetara wani utawa upaya kanggo nggayuh. Ngombe Yesus nalika ngelak, utawa sandhangan nalika wuda, utawa mlebu pakunjaran. Iki bakal ngelingi teks sing ujar: "Sapa sing nampa Kowé uga nampa Aku, lan sapa sing nampani Aku uga bakal nampa sing ngutus Aku. 41 Sapa sing nampani nabi amarga dadi nabi, bakal olèh ganjaran saka nabi, lan sing nampa wong sing bener amarga wong iku bener, bakal olèh ganjaran wong mursid. 42 Lan sapa sing menehi salah siji bocah cilik mung diwadhahi banyu adhem amarga dheweke dadi murid, sejatine dakkandhani, dheweke ora bakal kelangan ganjarane. " (Matius 10: 40-42) Ana basa sing digunakake ing ayat 42 sing cocog karo Matius sing digunakake ing perumpamaan kasebut - Mat. 25:35. Cangkir banyu adhem, dudu amarga kabecikan nanging kita ngakoni manawa sing nampa iku dadi muriding Pangeran.
Conto praktis iki bisa uga yaiku duraka sing dipaku ing sandhinge Gusti Yesus. Sanajan dheweke pisanan moyoki Yesus, dheweke banjur mundur lan wani mbantah kanca kasebut amarga terus moyoki Sang Kristus, sawise dheweke kanthi sedhih mratobat. Salah sawijining tumindak cilik sing wani lan apikan, mula dheweke bakal entuk ganjaran urip ing swarga.
Cara pasemon wedhus lan wedhus dikandhani kayane ora cocog karo kegiyatan sing setya sajrone urip sajrone nyengkuyung Yesus sing diurapi. Apa sing bakal cocog yaiku kedadeyan nalika Israel ngiwa Mesir. Akeh wong Mesir sing ora precaya precaya lan jumeneng ing menit pungkasan. Dheweke wani ngadeg bareng umate Gusti Allah. Nalika dadi pariah jagad, butuh iman lan wani supaya bisa ngadeg lan nulungi kita. Apa maksudé pasemon kasebut, utawa maksudé sarat kanggo ndhukung wong sing diurapi kanggo nggayuh kaslametan? Yen sing terakhir, mula pratelan ing Menara Pengawal minggu iki akurat; yen ora, mula bakal katon salah.
Ing kasus iki, mung wektu sing bakal nyritakake, lan ing wektu sing padha, kita bakal terus nyengkuyung karo wong sing diuripake lan kabeh sedulur kita ing pakaryan sing diwenehake Yéhuwah sing kudu ditindakake.
Kanthi katresnan lan rasa hormat sing nyata ... Aku uga mangertos yen Pangeran kita ujar manawa, "hadiah gratis", * karahayon saka dosa warisan - sing bakal ditindakake dening kurban - pungkasane bakal kasedhiya kanggo kabeh bangsa - uga bangsa-bangsa liya minangka wong-wong Yahudi - kanthi precaya marang kabar kabungahan bab pangurbanan kasebut ... Wong - (manawa Kristen utawa dudu Kristen) sing nganggep kabeh wong Yunani ora suci, ora bisa mikir nuduhake dheweke... Waca liyane »
Apolos lan aku wis ngrembug babagan kasunyatan manawa panggunaan "wedhus liyane" siji-siji iki ora menehi dhukungan kanggo ide kelas loro Kristen-sing duwe pangarep-arep ing bumi. Argumentasi sing kuat bisa ditindakake yaiku ing kene, dheweke nuduhake wong Kristen sing ora wanuh. Nanging, aku durung ngerti maksud sadurunge konteks kasebut nuduhake manawa dheweke ngomong karo wong Farisi utawa paling ora, tembunge kudu dijupuk ing konteks pertemuan kasebut karo wong-wong kasebut. Amarga iku, dheweke ora bisa ngenalake konsep radikal kaya rong kelas... Waca liyane »
Ingkang penting ... Misi utama Pangeran, yaiku ngurmati janjine Pangeran Yehuwah marang Abraham kanthi martakake kabebasan lan pamratobat, (meh sacara eksklusif), kanggo, "wedhus Israel sing ilang." (Matt 15:24) Mung ana SATU referensi, ing kabeh Kitab Suci Yunani, kanggo, "Wedhus Liyane ...", nalika ngobrol karo wong-wong Yahudi. Dheweke nyoba golek wong Farisi liyane, amarga dheweke mesthine bakal angon wong sing dipilih karo Pangeran Yehuwah, nanging dheweke luwih angel nggunakake tradhisi ... Mula, dheweke pancen menehi pelajaran babagan, "Pangon ... Nanging banjur Dheweke mbuwang baseball ... "Lan aku duwe," wedhus liyane ",... Waca liyane »