[Saka ws15 / 05 p. 19 kanggo Juli 13-19]
"Dheweke ora nampa janji kasebut;
nanging padha weruh saka kadohan. ”- Heb. 11: 13
Ana rong tembung sing asring sinau babagan Kitab Suci: Eisegesis lan Exegesis. Nalika dheweke katon mirip banget, artine ora bisa ditentang. Eisegesis yaiku ing ngendi sampeyan nyoba njaluk Injil tegese apa sampeyan ujar, nalika exegesis ngendi sampeyan supaya Kitab Suci tegese apa it ujar. Kanggo nerangake kanthi cara liyane, eisegesis asring digunakake nalika guru nduwe ide utawa agenda kewan lan pengin gawe uwong yakin sampeyan iku Injil, saengga nggunakake ayat sing dipilih kanggo ndhukung piwulange, nalika ora nggatekake konteks sekitar utawa teks liyane sing gegandhengan. bakal nglukis gambar sing beda banget.
Aku nganggep aman, yaiku nggunakake eisegesis minangka metode sinau sing nyebabake akeh wong ngilangi pesen Injil kanthi ngucapake tembung-tembung saka Poncius Pilatus: "Apa sejatine?" Minangka alesan sing umum, lan mesthi trep, amarga ora nggatekake Tulisan Suci yen ujar kasebut bisa bengkong kanggo maksud apa sing dikarepake. Iki minangka warisan saka guru agama palsu.
Minangka kasus ing titik, pesen ing minggu iki Menara Pengawal sinau yaiku: Iman kita bakal kuwat yen bisa ngira-ngira utawa "ndeleng" urip langgeng ing bumi. Kanggo nggambarake, artikel iki salah nggambarake saka salah sawijining bab sing paling inspirasi ing kabeh Kitab Suci: Ibrani 11.
Ayo kita mbandhingake apa Menara Pengawal ujar karo apa sing dingandikakake Injil nalika kita ngliwati artikel kasebut.
Iman Abel
Ayat 4 ujar:
Apa Abel, sing dadi manungsa sing setya, “ndelok” apa wae sing dijanjekake Yéhuwah? Ora bisa dikandhakake yen Abel wis ngerti saka pungkasaning janji sing wis ana ing ujare Gusti Allah marang ula kasebut: "Aku bakal nggawe permusuhan ing antarane sampeyan lan wanita lan ing antarane anak-putune lan keturunanmu. Dheweke bakal ngremehake sirahe, lan sampeyan bakal tatu ing tumit. "(Gen. 3: 14, 15) Nanging, Abel kamungkinan menehi akeh mikir babagan janji kasebut lan ngerti yen ana wong bakal 'disabetake tumit' supaya manungsa bisa diangkat dadi sampurna kaya sing disenengi karo Adam lan Hawa sadurunge dheweke nglakoni dosa. Punapa mawon Abel bisa uga wis nggambarake babagan mbesuk, he kagungan iman adhedhasar janjinipun Allah, lan Yéhuwah nuli nampi pengorbanané.
Nalika paragraf kasebut kanthi bebas ngakoni sifat spekulatif saka papan dununge, nanging nggunakake papan iki kanggo nggawe pratelan kategorine babagan dhasar kapitayane Abel, yaiku janji yen dheweke durung ngerti utawa ora ngerti. Banjur nyebut Ibrani 11: 4 kaya-kaya kabukten:
"Amarga saka pracaya, Abel ngunjukake pangorbanan sing luwih gedhe katimbang Kain, lan amarga saka iman kasebut, dheweke nampa seksi yen dheweke bener, amarga Gusti Allah nyetujoni peparinge, lan sanajan dheweke tiwas, dheweke tetep ngandharake iman." 11: 4)
Ibrani ora nyebutake imané Abel adhedhasar apa wae janji, lan uga kemampuan Abel kanggo nggambarake masa depan lan umume manungsa. Penulis inspirasi menehi kapercayan marang prekara liya, nanging artikel kasebut ora kasebut. Kita bakal, nanging saiki, terus diteliti babagan artikel sing dikandhakake babagan conto iman liyane sing diwenehake Paulus.
Iman Enok
Ayat 5 ngandhani yen Henokh wis inspirasi kanggo medhar wangsit babagan karusakan saka wong sing ora dikalahake. Banjur ujar, "Minangka wong sing duwe iman, Henokh bisa wis kawangun gambaran mental saka jagad bebas saka kadunungan kabecikan. ” Spekulasi luwih akeh. Sapa sing kudu ngerti gambar mental sing digawe? Apa spekulasi manungsa pancen pengin ngetrapake pemahaman babagan kualitas Kristen sing penting kabeh iki?
Mangkene apa sing sejatine dikandhani babagan iman Enok:
"Amarga iman Enok ditransfer supaya ora nemoni pati, lan dheweke ora bisa ditemokake amarga Gusti Allah wis ngeterake dheweke; amarga sadurunge dheweke dipindhah, dheweke nampa seksi manawa dheweke nyenengke Gusti Allah. " (Hp 11: 5)
Ayo nggawe review cepet. Marga saka pracaya, Abel nampa seksi yen dheweke bener. Marga saka pracaya, Henokh nampi paseksen manawa dheweke wis nuruti kekarepané Gusti Allah. Ora nyebut babagan ndeleng utawa nggambarake masa depan.
Iman Nuh
Ayat 6 mratelakake Nuh:
"Kemungkinan banget, mesthi bakal mikir mikir babagan manungsa mula dibebasake saka pamrentah, dosa lan pati. Kita uga bisa "ndeleng" wektu sing apik banget - lan saiki wis cedhak! "
Kita bisa ngira-ngira apa sing bisa dipikirake utawa Nuh bakal dadi solusi kanggo masalah manungsa, nanging kabeh sing bisa dingerteni yaiku dheweke percaya peringatan sing diwenehake dening Gusti Allah babagan banjir lan manut marang Gusti Allah kanthi mbangun bahtera.
"Amarga saka pracaya Nuh, sawise nampa peringatan ilahi babagan perkara sing durung katon, nuduhake rasa wedi marang Gusti Allah lan nggawe prau kanggo nylametake kulawargane; Lan saka iman iki, dheweke ngukum jagad, lan dadi pewaris kabeneran sing asale saka iman. "(Heb. 11: 7)
Piyambakipun nyebabake tumindak iman sing disenengi dening Allah, kaya Henokh, uga kaya Abel. Marga saka pracaya dheweke kaanggep bener. Sampeyan bakal sok dong mirsani yen kabeh telung conto kasebut dianggep bener amarga iman. Iki minangka salah sawijining poin penting sing dijanjekake Sabda Jahwéh kanggo wong-wong Kristen sing uga dianggep bener kanthi iman. Coba elinga babagan kasebut nalika nerusake sinau.
Iman Abraham
We kudu ngaso kene kanggo mbabarake taktik liyane sinau eisegetical sing bisa ditindakake dening Organisasi. Artikel kasebut jelas ngakoni yen kita ora bisa ngerti apa sing dipikirake dening para pria iki. Iku kabeh spekulasi. Nanging, kanthi nggunakake katrampilan babagan pitakonan, persepsi para pamirsa wis diatur. Sok dong mirsani yen ing paragraf 7, kita kasebut "Abraham ...bisa duwe nggambarake masa depan sing gedhe…. ” Banjur ing 8, kita dikandhani "iku kamungkinan kamampuane Abraham kanggo mbentuk gambaran mental apa sing wis dijanjekake Gusti Allah.. ” Dadi kita isih ora ana ing alam spekulasi, nganti pitakon. "Apa sing mbantu Abraham nduduhké iman sing apik?" Tiba-tiba, spekulasi kasebut bakal dadi kasunyatan sing bakal disuarakake dening komentator sing semangat ing rapat kasebut.
Eisegesis efektif banget ing tangan tokoh sing ditampa. Pamireng bakal nglirwakake bukti ing ngarepe lan mung fokus ing unsur sing ndhukung piwulang saka wong sing dipercaya lan dihormati minangka pimpinan.
Seksi Yéhuwah diajarake manawa wong-wong ing jaman biyen ora bisa melu ing pamrentahan ing Yerusalem Anyar kanggo mrentah lan ngladeni karo Sang Kristus minangka raja lan imam, sanajan bukti saka Kitab Suci mbatalake. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Mangkono panulis artikel ora duwe fungsi babagan mulang babagan:
Abraham 'nyumurupi' dheweke urip ing papan sing tetep dipimpin dening Yéhuwah. Abel, Henokh, Nuh, Abraham, lan liya-liyane kaya dheweke percaya yen tangine wong mati lan ngarep-arep urip ing bumi miturut Kratoning Allah, "kutha sing duwe dhasar." Nggambarake berkah kaya ngono nambahake iman marang Yéhuwah. — Wacanen Ibrani 11: 15, 16. - par. 9
Elingi kepiye cara kita maju saka pernyataan bersyarat menyang kasunyatan? Panulis ora nemoni masalah nalika ngandhani manawa Abraham ndeleng awake dhewe urip ing bumi ing sangisore Kraton Mesias. Dheweke ora nyoba njlentrehake inkonsistensi pratelan kasebut karo apa sing diandharake ing Ibrani 11:15, 16.
"Nanging, yen dheweke tetep eling karo papan sing bakal ditinggal, dheweke bakal entuk kesempatan kanggo bali. 16 Nanging saiki lagi ngrambah papan sing luwih apik, tegese duweke swarga. Mulané, Gusti Allah ora isin karo wong-wong mau, mula disebut Gusti Allah, kanggo Dheweke wis nyiapake kutha kanggo wong-wong mau. "(Heb 11: 15, 16)
Kutha sing diarani ing Yerusalem Anyar iki kagungane swarga lan disiapake kanggo wong Kristen terurap, lan kudune uga, kanggo Abraham, Ishak, lan Yakub, lan liya-liyane. Ora ana bab urip ing bumi ing sangisore kerajaan. Sawetara bisa ujar manawa bumi iki kagungane swarga, mula wong-wong Ibrani ora mesthi nuduhake papan swarga. Nanging, ing asil sing asil saka bias penerjemah, tembung sing diarani ing kene nganggo tembung "kagungane swarga" yaiku epouranios. Kuat menehi ing ngisor iki definisi kanggo tembung iki minangka: "swarga, langit". Dadi, wong Ibrani ujar manawa wong-wong sing setya kasebut entuk papan swarga utawa swarga.
Iki cocog karo teks-teks Alkitab liyane kayata Matius 8: 10-12 sing ngomong babagan Abraham lan Ishak lan Yakub sing lenggah "ing Kratoning Swarga" karo wong-wong Kristen sing dudu Yahudi sing diurapi, nanging wong-wong Yahudi sing nolak Gusti Yesus dibuwang ing njaba. Ibrani 12:22 nuduhake manawa kutha sing wis disiapake kanggo Abraham yaiku kutha sing padha disiapake kanggo wong-wong Kristen. Ora ana prekara apa wae sing nuduhake manawa pangarep-arep sing dieling-eling karo Abraham iku liya kanggo wong-wong Kristen. Habel, Hénokh, Abraham lan wong-wong sing setya mbiyen, dianggep bener amarga iman. Umat Kristen pikantuk pahala kanthi dinyatakake kanthi bener amarga iman. Organisasi kasebut bakal mbantah manawa bedane yaiku wong-wong Kristen ngerti Kristus, dene wong-wong biyen durung ngerti. Mula, dheweke bakal mbantah, wong-wong Kristen bisa diarani anak-anake Gusti Allah kanthi precaya marang Kristus, nanging ora priya lan wanita sing precaya sadurunge Kristen.
"Mengkono Toret wis dadi tutor kita tumuju Kristus, supaya kita bisa dianggep bener amarga iman. 25 Nanging saiki iman wis teka, kita ora ana maneh ing sangisoring guru. 26 Sampeyan kabeh, dadi putrane Gusti Allah, kanthi precaya marang Kristus Yesus. "(Ga 3: 24-26)
Pangertosan kasebut tegese wong-wong Nasrani ngrebut janji kasebut marang Abraham, nanging Abraham dhewe ora gelem janji kasebut.
"Kajaba iku, yen sampeyan dadi kagungane Sang Kristus, kowe pancen turune Abraham, pewaris kanthi referensi kanggo janji." (Ga 3: 29)
Nanging, apa logis kasebut? Sing luwih penting, apa sejatine sing diwulangake ing Kitab Suci? Apa kualitas Yesus penebusan minangka mediator ngidini anak angkat dadi anak Gusti Allah ora bisa ditrapake kanthi retroaktif? Apa wong-wong sing setya iki biyen mung ora bakal dilahirake kanthi cepet?
Iman Nabi Musa
Bagéan saka jawaban kanggo pitakonan kasebut bisa ditemokake ing paragraf 12, sing menehi kutipan saka Ibrani 11: 24-26.
"Marga saka pracaya, Nabi Musa, nalika wis diwasa, ora gelem diarani putrane putri putri Firaun, 25 milih disalahake karo umate Gusti katimbang duwe kenikmatan sementara kanggo dosa, 26 amarga dheweke nganggep kliwatane Kristus dadi kasugihan luwih gedhe tinimbang bandha Mesir, amarga dheweke ndelok manawa entuk ganjaran. "(Heb. 11: 24-26)
Nabi Musa milih fitnah utawa isin karo Kristus. Paulus ujar manawa Kristen kudu niru Yesus sing "sabar stok nyiksa, ngremehake isin…. ”(He 12: 2) Gusti Yesus ngandhani para pamireng yen dheweke kepengin dadi murid dheweke, dheweke kudu nampa setrapan nyiksa. Ing wektu kasebut, ora ana sing ngerti kepiye seda, dadi apa dheweke nggunakake metafora kasebut? Mung amarga ana paukuman sing nate ditindakake para penjahat sing paling hina lan ngisin-isini. Mung wong sing gelem "ngremehake kawirangan", yaiku, sing gelem ngremehake lan nolak saka kulawarga lan kanca sing ngetutake Sang Kristus, sing pantes dadi Kristus. Iki persis apa sing ditindakake Musa. Kepiye kita bisa ngomong manawa dheweke ora percaya marang Kristus - sing diurapi - nalika Injil ujar manawa dheweke nindakake?
Alesan Organisasi ora kejawab babagan iki yaiku manawa dheweke pancen wis ora bisa ngerteni lengkap babagan panjelasan sing inspirasi babagan iman kasebut.
Realitas Kraton Nggambarake
Yen nggambarake kasunyatan Kraton iku penting banget, kenapa Yéhuwah ora maringi informasi luwih lengkap? Paulus ngomong babagan ngerti sebagian lan ndeleng barang-barang sing ana bahaya saka pangilon logam. (1Co 13: 12) Pancen ora cetha manawa Kratoning Swarga; apa bentuk sing bakal ditindakake; ngendi iku; lan apa bakal kaya urip ing kono. Kajaba iku, ana sebutan regane larang ing Kitab Suci babagan urip maneh ing bumi ing ngisor kerajaan Mesias. Maneh, yen nggambarake penting banget kanggo iman, kenapa Gusti wis maringi sethithik supaya bisa digunakake?
Kita mlaku kanthi iman, ora kanthi ndeleng. (2Co 5: 7) Yen kita bisa nggambarake ganjaran kanthi lengkap, mula kita bakal mlaku-mlaku. Kanthi tetep samubarang, Gusti Allah nguji motif kanthi nyoba iman. Paulus nerangake bab sing paling apik.
Pangertosan Iman
Ibrani bab 11 mbukak disertasi babagan iman kanthi menehi definisi istilah:
"Iman minangka harapan sing dikarepake, demo nyata kasunyatan sing ora katon." (He 11: 1 NWT)
Terjemahan William Barclay menehi rendering iki:
"Iman minangka kapercayan manawa prekara-prekara sing saiki isih dakarep-arep. Iki yakin manawa kasunyatane sing durung katon. "
Tembung sing diwenehi "pengarepan yakin" (NWT) lan "kapercayan" (Barclay) asale hupostasis.
HELPS Pasinaon Word menehi makna iki:
"(Kanggo duwe) ngadeg ing ngisor perjanjian sing dijamin ("judhul"); (kiasan) “title”Kanggo janji utawa properti, yaiku sing sah pratelan (amarga tegese, "ing legal-ngadeg") - entitling wong apa sing dijamin miturut perjanjian tartamtu. "
Badan Pengurus njupuk arti kasebut lan digunakake kanggo nuduhake kepriye Seksi Yéhuwah nyekel gelar virtual menyang swarga ing bumi. Ing publikasi, seniman nggambarake para slamet Seksi sing setya ing omah bangunan Armageddon lan kebon. Ana efek sisih materialistik saka penekanan iki kanggo nyebabake para Saksi ngimpi ngenggoni omah-omah sing dipateni ing Armageddon. Aku ora bisa ujar nomer kaping pirang-pirang aku wis ora ngerti[I] lan duwe wong ing grup mobil nuduhake omah lan negara sing apik banget, "Ing kene aku pengin manggon ing New World."
Saiki kita bisa ngerti sebabe Badan Pimpinan pengin kita percaya manawa Habel, Henokh lan liyane padha nggambarake Donya Anyar. Versi iman adhedhasar gambaran kasebut. Apa iki pesen sing ditulis karo penulis inspirasi marang wong-wong Ibrani? Apa dheweke cocog karo iman karo kontrak sing cocog karo Gusti Allah? Pro quo gaib gaib? "Sampeyan mbudidaya ngerjakake piwucal lan ndhukung Organisasi, lan ganti, aku bakal menehi omah sing apik lan para mudha lan kesehatan lan nggawe sampeyan dadi pangeran ing negara kasebut kanggo wong-wong sing wis diuripake maneh sing ora bener"?
Ora! Mesthi wae, dudu pesen saka Ibrani 11. Sawise nemtokake iman ing ayat 1, definisi kasebut disaring ing ayat 6.
"Kajaba manawa, tanpa iman iku mokal kanggo nyenengake Gusti Allah, amarga sapa wae sing nyedhaki Gusti Allah kudu percaya yen dheweke lan dheweke bakal dadi ganjaran kanggo wong sing ngupaya kanthi bener." (Heb 11: 6)
Sampeyan bakal weruh yen dheweke ora ujar ing bagean terakhir saka ayat, 'lan dheweke bakal dadi janji sing cocog karo sing ngupaya dheweke.' Boten wonten bukti bilih piyambakipun janji kaliyan Abel lan Henokh. Janji sing dijanjekake Nuh mung mbutuhake cara urip banjir. Abraham, Ishak lan Yakub ora dijanjeni jagad anyar, lan Musa nuntut iman lan nilar posisi hak istimewa dheweke sadurunge Gusti Allah ucapake tembung marang dheweke.
Ayat 6 sing nuduhake yaiku iman babagan kapercayan ing watak apik saka Gusti Allah. Gusti Yésus ngomong: "Kenèng apa kowé kok ngarani Aku sing apik? Ora ana sing apik, kajaba mung siji, yaiku Gusti Allah. "(Markus 10: 18) Iman bakal mindhah kita ngupaya Gusti Allah lan nindakake apa sing dikepengini amarga kita percaya yen dheweke pancen apik lan ngerti kita kanthi becik, mula dheweke ora kudu janji karo kita. apa-apa. Dheweke ora kudu nyritakake kabeh babagan pitakon kasebut, amarga apa wae sing bakal dingerteni, kita ngerti manawa kaluhuran lan kawicaksanane bakal menehi ganjaran sing cocog kanggo kita. Kita ora bisa luwih apik yen kita milih dhewe. Nyatane, luwih aman ngomong yen kita bakal nindakake pakaryan abysmal yen isih ditinggalake.
Ngapusi gedhe
Organisasi Seksi Yéhuwah wis nindakaké tugas sing apik banget kanggo ngyakinake kita manawa visi urip ing bumi ing Donya Anyar yaiku apa sing dikarepake manawa kita ora bisa mikir apa-apa liyane, lan nalika Gusti Allah nawakake liyane, kita nolak.
Pangarep-arep sing ditawakake Yesus marang para pandhereke yaiku dadi putraning Allah sing diadopsi lan bisa ngabdi bareng dheweke ing Kratoning Swarga. Miturut pengalamanku, nalika Seksi-Seksi Yehuwah ditampilake manawa ajaran "wedhus liyane" ora cocog karo Alkitab, reaksi sing umum ora nyenengake, nanging kebingungan lan keweden. Dheweke ngira iki tegese kudu urip ing swarga lan dheweke ora pengin. Sanajan ana sing nerangake sejatine hadiah sing ana gandhengane karo kerajaan swarga ora jelas, hadiah kasebut ora bisa dilalekake. Dheweke duwe ati ing hadiah sing wis dibayangke sajrone urip lan ora ana liyane.
Adhedhasar Ibrani 11, iki bakal katon kurang percaya.
Aku ora ujar manawa Kratoning Swarga mrentah supaya kita urip ing swarga. Mungkin "swarga" lan "swarga" duwe konotasi sing beda babagan iki. (1Co 15: 48; Ef 1: 20; 2: 6) Nanging, sanajan bisa uga, kepiye? Intine Ibrani 11: 1, 6 yaiku yen precaya marang Gusti Allah tegese ora mung precaya marang eksistensine, nanging watake minangka siji-sijine sing apik lan ora bakal ngulungake kapercayan kita marang sipate sing apik.
Iki ora cukup kanggo sawetara wong. Contone, ana sing ngeculake ide sing ditulis ing 2 Korinta bab 15 manawa wong-wong Kristen bakal diuripake maneh kanthi badan spiritual. "Apa sing bakal ditindakake roh-roh kaya ngono sawise 1,000 taun rampung," dheweke takon? "Dheweke arep menyang endi? Apa tujuane kanggo dheweke? "
Ora bisa nemokake wangsulan sing cukup kanggo pitakon kasebut, dheweke bakal menehi diskon kanthi lengkap. Iki minangka andhap asor lan percaya banget marang karakter sing apik yaiku Yéhuwah Gusti. Yaiku iman.
Apa kita nganggep luwih ngerti tinimbang karo Gusti Allah apa sing bakal nggawe kita seneng sejatine? Masyarakat Menara Pengawal wis pirang-pirang puluh taun adol dhuwit kanggo kita supaya bisa slamet ing Armageddon, nalika kabeh wong mati, lan banjur urip ing swarga suwene sewu taun. Kabeh umat manungsa bakal urip tentrem lan tentrem sajrone 1,000 taun suwene pirang-pirang milyar wong sing ora adil bakal diuripake maneh. Kepiye wae, wong-wong iki ora bakal ngganggu sifat paradisa ing bumi. Banjur, mlaku-mlaku kue bakal dilanjutake nalika Setan dibebasake kanggo wektu sing durung ditemtokake ing endi dheweke nggodha lan nyasarke pirang-pirang yuta utawa miliaran sing pungkasane bakal perang nglawan wong-wong suci supaya bisa dikonsumsi geni. (Tumindak 24: 15; Re 20: 7-10) Iki minangka hadiah sing luwih disenengi tinimbang karo apa sing wis disiyapake dening Gusti Allah kanggo wong Kristen sing setya.
Paulus maringi jaminan babar pisan yen bisa nandurake iman.
"Mripat durung ndeleng lan kuping durung krungu, lan uga ora wis nglairake ing sajroning manungsa saka prekara-prekara sing wis disiapake Gusti Allah kanggo wong-wong sing tresna marang dheweke." (1Co 2: 9)
Kita bisa nampa iki lan percaya manawa apa wae sing wis disedhiyakake dening Yehuwa kanggo wong sing nresnani, iku bakal luwih apik tinimbang apa sing bisa kita bayangake. Utawa, kita bisa ngandel karo terjemahan "seni" ing publikasi para Seksi Yehuwa lan muga-muga ora ana sing salah maneh.
Aku? Aku wis ngalami ilusi wong. Aku bakal golek hadiah apa wae sing dikepengini dening Gusti lan matur, "Matur nuwun kanthi sanget. Ayo sampeyan bakal rampung. "
_________________________________________
[I] Seksi-Seksi Yéhuwah kudu nggambarake pelayanan sing ana ing lawang omah
[…] Sanajan ora topik utamane, aku nguntungake yen njupuk sadalan kanggo nerusake topik kajian minggu kepungkur. […]
Meleti
Aku duwe tugas sing ora pati ngerti arep mlebu KH ing akhir minggu iki karo ibu sing lagi dolan. Aku mesthi kudu nyolong sawetara poin kanggo menehi komentar.
Iki minangka "kanca" Pangeran Yehuwah lan dudu "putra" sejati, (kalebu para sadulur). Nalika aku ndedonga kanggo jemaat, aku nyoba mbatesi panggunaan jeneng Yehuwa. Ora amarga aku ora pengin, nanging amarga aku nganggep aku putraning Allah sing ora bakal ora ngormati bapakne kanthi nyebut jeneng asile.
Wigati sing ing 1 Raja 8, Suleman ndedonga kanggo Israel ing peresmian candhi, lan dheweke nggunakake jeneng Yéhuwah ing pandonga (NWT). Sang Prabu Suleman ora menehi pitunjuk para imam amarga ora ngajeni marang Gusti Allah, prekara sing mesthi ditindakake yen Sang Prabu Suleman wis nglanggar watese nganggo basa sing digunakake. Ngormati Gusti Allah mesthi ora ana masalah sing ora pati penting, nanging kita kudu ngati-ati supaya ora ngetrapake aturan lan asumsi saka manungsa lan apa sing ora diajeni. Kita kudu nyawang tulisan ing conto kanggo wong sing duwe... Waca liyane »
Bedane Solomon lan kita (utawa wong Kristen abad kaping pisanan) yaiku rahasia suci sing durung dingerteni nalika dheweke. Cara kanggo pria duwe wewenang kanggo disebut putraning Allah durung kasedhiya. (Yokanan 1:12) Mula, sampeyan ora nemokake wong OT sing nyebut Gusti Allah nalika ndedonga minangka bapakne. Sejatine, Yehuwa nyebut dheweke minangka wong sing bakal dadi bapakne Salomo, lan dheweke putrane, nanging kanthi cara kiasan, kaya nalika Yesus ngandhani Maria bab Yohanes, "He, wong wadon! Putramu! ” (Yohanes... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo review sing nyengkuyung iki. Maca artikel iki nggawe aku nesu, kaya-kaya kita kecepetan awake dhewe supaya tetep setya iman iki. Nanging, tulisan sampeyan wis negesake manawa aku yakin manawa kita ora ngerti apa sejatine sing wis disimpen Yesus, lan saiki ora dadi motivasi utama kita. Matur nuwun malih kakang!
Iki mbantah babagan komentar sing nyenengake lan menehi komentar: Wis dibaptis dadi Seksi Yehuwa wiwit taun 1992, lan ora aktif wiwit taun 2012, kanthi mangu-mangu lan durung mesthi sawetara wektu, aku seneng banget karo artikel iki. Bubar iki, bojoku wis ngetutake lan nyoba ngajak aku nuruti piwulangé wong-wong Ibrani Israèl. Sawise akeh riset, aku nuli langsung bali menyang Beroean Pickets. Aku ora lan pancen ora bakal ngandelake kapercayan kasebut kanthi dhasar asor / kaunggulan utawa miturut kekarepan manungsa. Aku ngabdi marang Allah sing tanpa wates wektu; Pangeran Yehuwah utawa Sang Yehuwah, yen sampeyan pengin, lan aku ngisin kabeh manungsa sing... Waca liyane »
Saben wong Kristen kudu mikirake kanthi serius babagan Kisah 10 (Gusti Allah ora sebagean) lan Kisah 17 (Gusti Allah digawe saka siji wong saben bangsa manungsa). Sawise dipikirake bab-bab kasebut, ora ana sing bisa ngaku Kristen lan durung duwe prasangka rasisme. Mesthi wae kaya ngono sing ora cocog, ora munafik, lan ora bisa dianggep.
Para Sadulur kang kinasih, aku wis mbaptis tanggal 1991 ing Desember cedhak setaun sadurunge dibaptis. Isih aktif sanajan nganti saiki. Nanging, aku saestu nresnani situs iki kanggo panganan spiritual sing luwih nyenengake lan nyenengake tinimbang apa sing diwenehake WT khusus ing wilayah utama iman. 🙂
"Ing Ibrani 11: 8, ujar manawa Abraham lan turunane biyen urip ing tanah sing dijanjeni, nanging ing ayat 13 lan 39 ditulis manawa para setya ing PL iki" kabeh padha mati, durung nampa apa sing dijanjekake. " Kanthi cara ngomong, Ibrahim DID nampa janjine, lan uga bangsa Israel. Nanging, dheweke mung nampa kanggo sementara. Yen ana wong sing menehi tanah pusaka, nanging pungkasane nyawane dijupuk saka sampeyan, apa gunane pusaka sampeyan? Mbantu keturunan sampeyan, yen sampeyan duwe, nanging ora... Waca liyane »
Mula, Yesus seda lan ditangekake maneh supaya kita bisa urip saklawase, mula kabeh janji babagan Kraton ing saindenging Alkitab Ibrani bakal kaleksanan.
Thanks Meleti, aku uga dudu spekulasi lan asumsi, alesan sing apik, pitakon sing apik: Abraham & kaya titik sing kita lakoni kanthi iman lan ora bisa dideleng. Apik banget yen Pangeran Yehuwah wis nyimpen barang-barang sing apik kanggo pria lan wanita sing precaya. Injil duwe akeh arah supaya bisa dina iki lan bakal kaget lan oleh-olehane Gusti Allah mbesuk.
Matur suwun Meleti amarga wis negesake manawa Musa yakin karo “Sang Kristus”. Aku mesthi wis maca tulisan suci kasebut bola-bali lan ora nate mikir.
Saiki aku kepingin weruh, apa Paulus nyatakake yen wong-wong sing wis tilar donya karo Kristus bakal tangi luwih dhisik, bisa uga nate nurutake kekarepane Nabi Musa. Panginten provoking tenan.
"Pangerten iki tegese manawa wong-wong Kristen oleh warisan janji sing wis digawe karo Abraham, nanging Ibrahim dhewe nolak janji kasebut. "Menapa malih, yen KAMU kagungane Kristus, Kowe pancen turune Rama Ibrahim, ahli waris kanthi janji." (Ga 3:29) Nanging, apa logis? Luwih penting, apa sing sejatine diwulangake dening Alkitab? Apa kuwalitas Yesus sing nebus minangka mediasi sing ngidini adopsi manungsa dadi putraning Allah ora bisa digunakake kanthi retroaktif? Apa wong-wong sing setya ing jaman mbiyen iki apes banget, amarga wis cepet lair? ” Aku wis suwe mikir babagan pamikiran iki. Wong-wong sing setya kaya Nabi Musa, Nabi Elia, Abraham ora duwe pusaka... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo artikel iki! Wis kabukten apa sing kudu dakrungokake, lan wis ngilangi rasa wedi dhewe, sing saiki dakwujudake kanthi nggunakake eisegesis sing cerdas banget sing wis bisa mlaku karo aku sajrone pirang-pirang taun, nggawe pangerten babagan makna sejatine wacana sing wis dakwaca kaping pirang-pirang. Aku ora ngerti sebabe angel banget goyangake ide yen wis ditandur, nanging gampang banget ndeleng kasunyatane yen ana wong sing menehi kabar babagan sampeyan.
Diarani indoktrinasi.
CT Russell mulang manawa Yesus mung menehi siji pangarep-arep marang pandhereke: Swarga. Dheweke ora nate menehi Pangarep-arep liyane marang dheweke. Kita kudu milih tembung sing bener kanthi bener. Seksi-Seksi Yehuwah nggunakake janji kanggo wong-wong ing Jaman Yahudi lan ditrapake kanggo para pengikut ing Jaman Injil. Iki sebabe sampeyan nggawa sampeyan menyang Jabur 37:29 kanggo mbuktekake manawa "wong mursid bakal tampa warisan bumi lan urip ing salawas-lawase." "Ana siji iman SUNGGALAH PUNGSA siji baptis." Ora 2 ngarep-arep. Ya, bakal ana wong ing bumi: Worthies Kuna lan manungsa sing dibalekake. Nanging Yesus ora nate nawakake... Waca liyane »
Wahyu 5:10 ujar manawa para raja lan para pandhita bakal mrentah ing bumi. Mung terjemahan NWT lan Darby sing nyebutake "over". Tembung Yunani sing diterjemahake "on" utawa "upon" ing meh kabeh versi yaiku "epi", tembung sing tegese "on" nalika nuduhake lokasi fisik, lan mung tegese "over" nalika ana gandhengane karo panguwasa liyane. Dadi "liwat" bumi kanthi pangerten administratif ora mrentah para raja lan para pandhita supaya secara harfiah bisa ngatasi bumi kanthi rasa fisik. Dadi para raja duwe panguwasa marang wong, nanging panguwasa kasebut ana ing bumi.
Mesthi cocog karo cara Gusti Yesus nindakake perkara, supaya para sakabat menehi pandhuan sadurunge budhal. Banjur dheweke lunga lan lunga menyang swarga kanggo nunggoni Bapake lan kabeh ilustrasi sing diwenehake babagan dheweke nggambarake yen dheweke ora ana. Panguwasa ora bisa absen lan mrentah, mula ora cocog yen Kristus lan wong-wong sing ana sajrone pamrentahan ing swarga bakal adoh ing swarga tinimbang mripat ing bumi.
Aku setuju manawa bakal mrentah nanging yen sampeyan ndeleng basa Yunani, mesthine bisa uga tegese wis rampung. Nanging, Rev 7,14 negesake manawa aturan ing gunung zion. Yen sampeyan bakal mbatesi gunung Sion ing bumi, mula ora bakal bener. 144,000 ora bakal pas. Nanging, Alkitab ujar manawa gunung Sion ana ing swarga. Ibrani 12:22, Masmur 2: 6. ujar manawa Gunung Sion ana ing swarga. Lan 144,000 jumeneng ing gunung Sion ing Wahyu 14: 1 Uga kepiye carane dadi raja lan para imam ing dhampare Kristus? Tahta Kristus yaiku... Waca liyane »
Kanggo nambah komentar sampeyan Chris, tembung Ibrani sing diterjemahake bumi ing Psl 37: 29 ora ateges planet bumi, tegese tanah utawa wilayah sing asale saka wong, sing kanggo wong Ibrani tegese bagean ing tanah Israel, diterjemahake kanthi harfiah nyasarke wong sing maca, mesthine minangka JVV nggawe "tanah" dudu bumi, GB nggunakake terjemahan terjemahan iki kanggo nambah murtad bumi sing swarga, ing ndhuwur kabeh, kabeh ayat ing OT ditujukan kanggo wong Israel sing ana ing rencana prajanjian karo Pangeran Yehuwah, soko sing dudu kabeh wedhus liyane, mula ditrapake karo ayat-ayat kasebut... Waca liyane »
Ing jalur iki, malah ing Anyar World Translation Translation ngakoni, ing Jabar 37: 3, sing maca ing nota kaki: "Utawa" tanah. "". Pitakonanku yaiku: kenapa footnote iki ora katon ing Jabur 37: 29, amarga nuduhake tembung sing padha sing dingerteni ing bab sing padha? Kurang alangan sikil cilik iki ing ayat 29 nyatane nyasar.
Kanggo mulihake ing Kratoning Allah.
Tanah kasebut. Pariwara dening Gusti Allah karo Yesus Kristus dadi Raja ing bumi. Hubungan kita karo Gusti Allah.
Matius 5: 5 "Begja wong sing ringkih, amarga bakal padha tampa warisan bumi."
Sejatine manawa mayoritas terjemahan nerjemahake tembung ing kene minangka "tanah", nanging tembung sing padha utawa padha katon ing ayat OT liyane luwih saka 100 kali, lan umume kasus kasebut diarani "bumi", kanthi sawetara minangka "lemah" utawa "lemah". Yen dipikirake, kayane ayat iki mbutuhake panelitian luwih dhisik sadurunge diwartakake manawa kita ngerti, (1) yen terjemahan sing bener yaiku "bumi" utawa "tanah", lan (2) apa pilihan kasebut nduweni pambeda sing migunani. Yaiku, umpamane tembung sing bener yaiku tanah, lan dudu bumi, kepiye carane... Waca liyane »
Rm 4:12, "Ora nganggo angger-anggering Toret, Rama Abraham lan turunane nampa janji yen bakal dadi ahli warise jagad .... Paul "warisan jagad" Yesus "warisan bumi" (Matt 5: 5) Gen 12: 7 "Gusti ngatingal marang Abraham lan ngandika, 'Kanggo turunira, Aku bakal menehi tanah iki (Palestina)'" Gen 17,7,8, 3 Kabeh wong Kristen keturunan spiritual saka Abraham (Gal 29:XNUMX), lan mulane, karo Abraham "ahli warise jagad." Iki amarga janji prajanjian kanggo Abraham njamin tanah kasebut ing salawas-lawase. Aku ora ateges ora ngurmati, nanging aku kadang mikir yen asil saka... Waca liyane »
Ana tembung 3 ing bumi Ibrani sing dijarwakake
1) Kadhi aharets = bal saka lemah = bumi planet
2) adamah = lemah / kotoran
3) erets = tanah / wilayah
Kayane jelas banget, ora ana sangsi apa tegese
Mula janjine Yesus ing Matius 5: 5 "Wong sing lemah lembut bakal nampa bumi / bumi". Ibrahim lan anak putune durung oleh warisan tanah / bumi. Kisah Para Rasul 7: 5 "Dheweke ora maringi warisan marang dheweke ing kene, malah ora cukup papan kanggo mlaku. Nanging Gusti Allah janji yen dheweke lan turunane sawise dheweke bakal duwe tanah kasebut, sanajan nalika semana Rama Abraham ora duwe anak. " Abraham kudu diuripake maneh supaya dheweke bisa entuk Kraton / tanah. Ing Ibrani 11: 8 ditulis manawa Abraham lan turunane biyen urip ing tanah sing dijanjeni, nanging ing ayat 13... Waca liyane »
Ya. Iki ana ing dispensasi Yahudi sing dadi tanah sing dijanjekake karo Abraham. Wong-wong Yahudi saiki wis dibalekake maneh nganti saiki.
Sampeyan wis negesake sebab aku pengin nyoba supaya alkitab cocog karo ide sing sadurunge. Aku nyadari iki nalika metu saka barang roda wesi ferrous Menara Pengawal / Sepuh lan sejatine aku duwe wektu kanggo maca alkitab kanthi bener lan konteks. Saya lungguh ing rapat-rapat, saya akeh wong sing ngerti lan mulang babagan sejatine ayat kasebut. Sing aneh yaiku kaya sing sampeyan ujar meleti, akeh sing ora bisa menehi interpretasi sing beda, nanging ora kaya ngono... Waca liyane »
Iki minangka kaping telune tulisan iki wis dadi artikel sinau sajrone telung utawa patang taun kepungkur, akeh JW wis tuwa, hang tetep ana ing kono sanajan sampeyan wis tuwa lan bisa uga mati, wong-wong ing jaman biyen ora tau ndeleng janji kasebut nanging duwe iman.
Kanggo pirang-pirang JW lawas, dheweke mesthi ujar yen sampeyan ora bakal tuwa lan mati ing sistem iki.
Kabar Injil Kratoning Allah.
Apa sing diandharake dening Gusti Allah ing wiwitan, dheweke bakal ngrampungake. Antarane Purwaning Dumadi lan Wahyu lumantar para nabi ing OT lan dipocapake dening Gusti Yesus, Paulus lan NT, Gusti Allah ujar apa babagan Kraton.
Artikel liyane sing njlentrehake iman.
Sawise aku tangi saka "kasunyatan", saiki aku nemokake ide pirang-pirang yuta sing bakal nggawe cara wong liya "duwe omah sing apik" njijiki!
Aku ngerti banget akeh wong sing urip apik lan sing bener kanggo Gusti Allah ora ngilangi wong-wong mau, ing antarane klompok kasebut cukup sawetara Mosok.
Fokus ing apa sing bisa didelok mripat tanpa mandheg saka organisasi sing katon / anak sapi sing katon, aku ngarep-arep Yéhuwah bakal welas asih kanggo wong-wong mau.
Tulis, sampeyan ngerti nalika nggunakake kemungkinan, bisa uga, pangerten kita, yaiku nalika sampeyan ngandhani manawa sampeyan mung nambah tembung dhewe. Nggumunake, aku ora sabar ngenteni perkara kasebut ing aula kerajaan, amarga aku bakal nglakoni. :). …. Paling kamungkinan Aku bakal