Apa Kita Kudu Ngapasangake Punggangan?

Iki asale saka salah sawijining pamaca forum iki lan ana korespondensi karo kantor cabang ing negarane babagan klarifikasi babagan posisi kita babagan apa bener utawa ora keplok nalika ana sing dibalekake. (Ing sisih liya, aku nggumunake manawa kita kudu ngrasakake keputusan babagan iki. Kita, wong sing paling bebas ing bumi, kudu ngerti apa ora apa-apa kanggo nindakake perkara sing alami lan spontan kaya tepuk tangan) ?!)

km 2/00 p. 7 Pitakonan Box

Is it cocok kanggo ngguyu nalika a ulang is ngumumake?

Merga saka sih-kasetyané, Yéhuwah wis nyawiské cara Alkitab kanggo nindakké wong-wong sing nindakké dosa sing tobat lan nampa manèh ing jemaat Kristen. (Ms. 51:12, 17) Nèk ngono, kita disaranakké nresnani katresnan marang wong-wong sing wis mertobat kanthi tulus. - 2 Kor. 2: 6-8.

Sanajan ngono, kaya seneng nalika sedulur utawa kenalan diowahi maneh, martabat sing sepi kudu ngetren ing wektu pemulangan wong kasebut diumumake ing jemaah. Ing Menara Pengawal tanggal 1 Oktober 1998, kaca 17, nyebutake prekara kasebut kanthi mangkene: “Nanging, kita kudu eling manawa umume ing jemaat ora ngerti kahanan tartamtu sing nyebabake pengusiran wong utawa dipulihake maneh. Kajaba iku, bisa uga ana sawetara wong sing kena pengaruh utawa cilaka - bisa uga kanggo jangka panjang - amarga tumindak sing salah saka wong sing wis mratobat. Mula peka karo prekara kasebut, yen ana woro-woro sing dibalekake, mula bakal dingerteni yen ora ditampa nganti bisa digawe kanthi pribadi. ”

Sanajan seneng banget, manawa ana wong sing mbalik kayekten, keprungu nalika dibalekake maneh ora pas.

Huruf Pisanan

Para Sadulur,
Kita wis nggawe pemulihan maneh sing diumumake bubar ing jemaah kita. Akeh sing ngucapake rasa seneng nalika maca woro-woro kanthi applauding, dene liyane ora nate nglakoni amarga arah sing diwenehake ing wulan Februari, 2000 Kamentrian Karajan "Kothak Pitakonan".
Aku salah sawijining sing ora keplok, sanajan saiki nurani saya ngganggu. Kanthi manut arahan saka pamrentah, aku rumangsa gagal nuladha kabecikan sing ditresnani saka Yehuwa.
Sawise mriksa tanggal Februari, 2000 KM lan artikel sing gegandhengan saka Menara Pengawal tanggal 1 Oktober 1998, aku durung bisa ngrampungake konflik iki. Aku kepengin golek dhukungan saka Kitab Suci kanggo pendirian kita, nanging ora ana artikel sing diwenehake. Aku ngerti pertimbangan kaya sing ditulis ing KM. Aku mesthi pengin peka karo perasaan wong liya. Nanging, nalar kasebut katon beda-beda karo alesan sing diwenehake dening Sang Kristus marang kita kanthi wujud pasemon putra sing mandhor. Bapak ing perumpamaan kasebut nggambarake Yehuwa. Putra sing setya kesinggung karo bapakne sing jelas banget nalika bali karo putra sing ilang. Ing perumpamaan kasebut, putra sing setya luput. Bapak kasebut ora ngupayakake mollify kanthi menehi rasa seneng yen bisa nemokake maneh anake sing ilang.
Kita kabeh pengin niru Gusti Allah kita, yaiku Yehuwa. Kita uga pengin manut karo sing dadi pemimpin utama. Apa sing kita lakoni yen hati nurani nggawe loro tujuan kasebut saling bertentangan? Sing luwih parah, aku duwe cukup ngerti kahanan kasus iki kanggo ngerti manawa ora ana sing bisa kena pengaruh apa wae kanthi tumindak sadurunge. Dadi, aku ora nggatekake apa sing dakdeleng minangka prinsip saka Gusti Allah kanggo netepi aturan sing, ing kedadeyan iki, malah ora ditrapake.
Biasane, ing prekara iki, sampeyan menehi saran supaya sabar lan ngenteni klarifikasi. Iku mung bisa digunakake yen kita ora kudu tumindak apa-apa utawa liyane. Muga-muga sadurunge ana kedadeyan liyane, sampeyan bisa menehi dhukungan saka tulisan suci tumrap kita babagan topik iki, supaya aku ora bakal rumangsa maneh yen aku wis ngiyanati kalbu.
Adhiné,

______________________________

[ML: Kita ora sah nerbitake tanggapan cabang ing kene, nanging surat nomer loro saka sadulur iki nerangake apa poin sing diwenehake kanggo ndhukung posisi resmi kita.]

______________________________

Huruf nomer loro

Para Sadulur,
Matur nuwun kanthi sanget matur nuwun awit wis mbales ekstensif tanggal ***** ***** babagan paugeran sing mbatalake applauding dibalekake maneh sedulur. Sawise dakpikir kanthi ati-ati apa sing bakal sampeyan ucapake ing surat kasebut, aku nuruti saran sampeyan kanggo mriksa subyek ing publikasi. Kajaba iku, ngerti yen Konvensi Distrik musim panas iki nyakup drama babagan iki, aku mutusake ngenteni apa bakal menehi cahya tambahan babagan perkara kasebut kanggo mbantu pangerten.
Saka surat sampeyan lan kothak Pitakon Pelayanan Kerajaan Inggris, bakal katon yen ora ana prinsip alkitabi langsung sing ana, ana telung sebab supaya kita bisa ngucapake tepuk tangan ing kasus kasebut. Kaping pisanan yaiku bisa uga ana sawetara sing bakal nesu karo pameran umum kasebut amarga lara, tumindak sing ditindakake dening wong sing salah. (Aku kelingan saka drama taun iki yen sadulur tuwa uga negesake kepiye rasa dendam bisa ditindakake sanajan sadurunge wong sing nindakake kesalahan wis mratobat.) Alesan kaping loro yaiku supaya kita ora bisa nuduhake kabungahan kita kanthi umum nganti ora duwe wektu sing cukup kanggo ndeleng manawa pamratobat kasebut sejatine tulus Alesan kaping telu yaiku supaya kita ora pengin katon ngalem wong amarga wis nindakake perkara sing ora kudu ditindakake sadurunge. yaiku, dibalekake maneh.
Minangka saran kanggo riset pitakonan iki, aku nemokake sawetara artikel sinau sing apik ing 1, 1998 Menara Pengawal. Nalika aku sinau loro artikel iki, aku nyoba golek dhukungan tambahan kanggo telung poin kasebut saka surat sampeyan lan Kotak Pitakon KM. Aku uga luwih tliti mriksa rincian akun Alkitab. Sayange, iki mung nyebabake kuwatirku. Sampeyan ngerti, nalika nyoba ngetutake prinsip pasemon Yesus lan arah sing jelas saka pamrentah kaya sing ditulis ing artikel panelitian ing ndhuwur, aku duwe konflik karo pituduh liyane saka Februari 2000 KM, uga surat sampeyan . Aku kayane ora bisa manut sing siji, tanpa nglanggar sing liyane.
Nyuwun tulung dakcritakake: Ing surat kasebut, sampeyan ujar manawa tumindak bapakne putra sing mandhiri cocog karo 'ing pribadi setelan kulawarga pasemon ', nanging sing' ing ndawakake aplikasi sing ngluwihi setelan kasebut, faktor liyane kudu dipikirake. ' Ing sawetara, tegese, apa sing cocog karo pribadi ora bakal umum; lan apa sing bisa ditindakake minangka kulawarga bisa uga ora cocog ditindakake minangka jemaah.
Ing lingkungan kulawarga sing Yesus gunakake kanggo negesake, bapakne menehi hadiah kanggo anake sing kesasar. Dheweke mbuwang pesta. Ana musisi sing disewa kanggo muter musik konser. Kanca diundang. Ana joget lan pahargyan rame kayata bisa dirungokake saka kadohan. (Lukas 15:25, 29b) Nalika aku maca babagan ana wong sing mbuwang pesta ing perayaan musisi sing nyewa, ngajak kanca-kanca nari lan melu pahargyan rame, aku angel ngerti kepiye carane bisa dianggep minangka pribadi setting Apa sing kudu ditindakake kulawarga kajaba iki kanggo umum? Muga-muga sampeyan bisa ngerti manawa aku ora nyoba angel, nanging pangandikane sampeyan kayane ora cocog karo kasunyatan ing akun Alkitab.
Mesthi wae, aku ora luwih suwe menehi saran yen minangka jemaat kita melu tampilan sing rame banget. Aku ngerti manawa Yesus nyoba menehi tujuwan - kanggo nggambarake derajat pangapurane lan kabungahan sing dirasakake Pangeran Yehuwah nalika wong dosa mratobat lan mbalik, mula bisa ngerteni kabutuhane kita supaya bisa niru Gusti Allah. Dadi pitakonanku yaiku: Apa sing paling ora bisa ditindakake minangka jemaah kanggo nuladha marang Yehuwa, nalika ngerti yen wong dosa wis mratobat? Aku ora mikir apa-apa, kajaba keplok. Malah ora keplok, ora bakal nindakake apa-apa. Kepiye kita bisa niru Rama kanthi ora nindakake apa-apa? Pancen saben wong bisa nuladha kabungahane Pangeran Yehuwah, nanging kita rerembug babagan apa sing ditindakake jemaah bebarengan.
Ing surat sampeyan menehi saran yen aplikasi utama pasemon kasebut yaiku kulawarga lan yen menehi jemaah dadi masalah liyane. (Yen sampeyan dudu tujuane, tulung aku njaluk ngapura ing ngarep.) Kebingunganku babagan iki muncul amarga instruksi sing kontradiksi. Tanggal 1 Oktober 1998 Menara Pengawal negesake manawa penerapan utama pasemon kasebut yaiku kanggo jemaah. Miturut artikel kasebut, bapak kasebut nggambarake Yehuwa, lan sedulur tuwa, ing wiwitan, wong-wong Yahudi sing duwe aturan, utamane para ahli Toret lan wong Farisi ing jamane.
Ing wektu iki, aku wiwit takon-takon marang aku, mikir yen bisa uga aku kuwatir banget bab sing ora pati penting. Dadi, aku mikir maneh saran saka publikasi kasebut. Contone:
"Asring, para wong sing mratobat mligine gampang ngrasakake rasa ora sopan lan ora kentekan niat. Mula, iki kudu dipesthekake manawa ditresnani dening sedulur-sedulur liyane lan Yéhuwah. (w98 10 / 1 p. 18 par. 17 Tampilake Welas asih Yéhuwah)
Dadi aku wiwit kepengin weruh sepira bagean, yen ana, keplok bisa menehi jaminan sing dibutuhake. Kita seneng nalika pionir tambahan diumumake utawa nalika pamicara ngrampungake pidato umum. Aku kelingan yen nalika juru bicara konvensi distrik takon apa kita bakal seneng karo buku ing Para Rasul saka Rasul, kita keplok. Yen pamirsa nanggapi kahanan kasebut kanthi ora bisu, apa bakal dingerteni minangka upaya martabat sing tenang? Utawa, luwih becik sampeyan dianggep apatis? Utawa luwih elek, minangka penghinaan?
Apa tepuk tangan kanthi bungah sawise ngumumake pemugaran maneh bakal mbantu wong sing ora sopan bisa ngatasi rasa ora sabar lan ora pantes? Kosok baline, apa ora keplok kanggo nguatake perasaan negatif kaya ngono?
Sabanjure, apa kuatir manawa keplok bisa digawe kanggo pujian utawa pujian? Aku ngerti maksud sampeyan. Ora ana pitakonan manawa pamuji pamuji lan pujian ora cocog ing jemaat Kristen. Kabeh pangalembana kudu diparingake marang Pangeran Yehuwah. Aku ngakoni manawa nalika woro-woro pelopor sing mentas diangkat, kayata, bisa uga ana sing nganggep tepuk tangan sing ngetrapake pujian utawa pujian sing ora pantes. Nanging, apa kita kudu nglarang keplok ngono, utawa luwih becik ngupayakake pikiran sing salah saka wong liya?
Minangka jemaat, kita memuji amarga apresiasi lan bungahe. Tepuk tangan kita bisa ngrayakake acara. Malah bisa uga kanggo muji. Awaké dhéwé mesthi muji Yéhuwah kanthi nggegirisi. Nanging, apa ora menehi keputusan tumrap jemaah yen ana sing menehi motivasi kanggo keplok kita? Alesan sampeyan menehi ing surat sampeyan kenapa wong bisa nindakake iki kaya ing ngisor iki:
"Amarga iku, umume durung wayahe kanggo nyatakake khayalan ing wektu iki, sentimen sing dituduhake dening keprokalan, amarga sawetara wong iki bisa menehi kesan yen wong iku lagi ana. ngalembana kanggo nindakake apa sing kudu ditindakake yaiku kudu ditindakake dhisik- nanging dibalekake. "
Nalika aku mikir babagan iki, aku nemoni angel kanggo ngrampungake maneh kanthi titik sing digawe ing ngisor iki:
Ketoke adhine prodigal ngudhari ambek banget, mula dheweke rumangsa ora pas ngrayakake wangsulipun sinten sing kudu ora nate ninggal omah. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
ing Menara Pengawal artikel, kita ujar manawa penalaran kakang kasebut salah. Dadi, angel kanggo aku ngerti kepiye nalar sing padha bisa ditrapake kanggo masalah ora keplok?
Huruf kasebut uga negesake manawa "jemaat sacara sakabehe durung duwe kesempatan kanggo ndeleng wong iki kanthi nyata ngalami kahanan jantung sing wis owah." Apa iya ora ngono karo bapak ing pasemone Yesus? Dheweke ora ngenteni yen mratobat putrane sing bali iku tulus; yen bakal tahan uji coba wektu. Amarga ora ana sikap tunggu-tunggu sing digambarake ing pasemon kasebut, apa dhasar kita kanggo nyengkuyung wong ing jemaat?
Iki uga katon ora salaras karo kita babagan kepiye carane supaya jemaat ndeleng pasamuwan sing dipecat. Sidang jemaah ngarep-arep supaya enggal-enggal nampa keputusan panitia pengadilan lan nganggep wong sing luput kasebut disingkirake. Ora diidini wektu supaya dheweke ngerti manawa wong kasebut ora gelem mratobat. Dadi, apa ora konsisten yen jemaah sing padha nampa keputusan kanggo pulih maneh sing digawe dening panitia pengadilan sing padha kanthi cara sing padha? Yen panitia pengadilan wis mutusake manawa sedulur kasebut pancen wis mratobat, sapa ing jemaat sing duwe hak ora gelem nampa keputusan kasebut?
Saka pandhuan mau aku wis nampa saka sing kasebut Menara Pengawal artikel, sing dikuatake karo drama taun iki, katon yen wong-wong sing duwe kesulitan ngapura marang wong sing padha mratobat, dheweke uga salah. Gegambarane sedulur tuwa sing nesu banget efektif ngandharake bebener kasebut. Apa keplok sing ditahan amarga ora nggatekake perasaan sing padha bisa uga ndhukung prilaku sing salah?
Muga-muga ora rumangsa, aku kanthi sengaja utawa sengaja nyoba nolak arahan saka saluran sing ditunjuk saka Yehuwa. Mung wae nalika nyoba manut, aku kudu ngrampungake inkonsistensi sing jelas, lan aku angel nate nglakoni. Contone, aku pengin seneng karo wong sing seneng kaya sing menehi saran liwat kutipan ing ngisor iki:
Kaya sedulur sing produser, sing "ora gelem mlebu," pimpinan agama Yahudi balked nalika padha kesempatan "seneng-seneng karo wong sing padha bungah." (W98 10 / 1 p.
Apa iki uga ora ateges seneng dadi klompok? Pemimpin Yahudi dikutuk amarga dheweke ora gelem melu pameran rasa seneng umum. Yesus menehi murid-murid Yahudi prinsip sing ngatur aplikasi welas asih. Para ahli Toret lan wong Farisi menehi aturan. Prinsip kalebu wong sing bebas, nanging angel banget. Kanggo akeh wong, aturane luwih nyenengake amarga ana wong liya sing tanggung jawab kanggo nemtokake apa sing bener lan sing salah.
Aku wis krungu manawa ana sawetara - minoritas, ya, nanging isih ana sawetara - sing "makarya sistem" kanggo "nyingkirake" pasangan sing ora dikarepake. Dheweke duwe dosa, nikah karo wong liya, banjur "mratobat" lan bali menyang jemaah, asring uga padha karo kanca sing lara. Yen wong dosa kaya ngono diusir, jemaat bakal ndhukung keputusan panitia pengadilan kasebut. Nanging, apa dheweke kudu dibalekake maneh, apa jemaah sing padha gelem ndhukung keputusan kasebut? Ora ana sing seneng dimain wong gemblung. Kayane aturane kita nglindhungi kita yen ana kasus kaya ngono. Nanging, kanthi ngetrapake, apa apike kita ngilangi ewonan wong sing mratobat sing bener lan ora ana gandhengane karo rasa seneng lan mayoritas? Apa dheweke ora bakal nolak ekspresi katresnan lan dhukungan sing sithik, nanging penting?
Pungkasan, kanggo nyoba ngrampungake karo jabatan kita, aku mriksa arahan Paulus menyang Kongregasi Korinta ing 2 Kor. 2: 5-11. Kanggo ngatasi kecenderungan ketidaksempurnaan, dheweke menehi saran supaya ora nahan rasa pangrasa minangka grup, ujar “rebuke iki [wis!] diwenehake dening mayoritas cukup kanggo wong sing kaya ngono, supaya saiki, YOU kudune njaluk ngapura lan nglipur dheweke, supaya wong liya ora bakal teluk maneh dening dheweke pancen susah. Pramila kula aturaken YOU kanggo konfirmasi AWAKMU tresna marang dheweke. ” Dheweke nggawe masalah iki minangka prekara iman: "Amarga iki uga aku nulis kanggo priksa manawa YOU, apa YOU sing manut ing samubarang kabeh. "
Aku ngakoni manawa badan pamrentah menehi kekuwatan kanggo ngarahake Kongregasi Kristen lan kabeh wong Kristen sejati kudu ngupayakake ngetutake pituduh kasebut ing endi wae, supaya bisa harmoni ing antarane umat Allah. Aku ora wani menehi pitutur marang kowe sedulur. (Fil. 2:12) Pancen, manawa manut miturut prinsip sing ngyakinake, lan sejatine ora ana konsistensi utawa konflik. Kaya sing diandharake ing ndhuwur, pancen ana inkonsistensi lan konflik kaya ngono ing nalar kita saiki babagan masalah iki. Sacara ringkes, dadi sebab aku nulis kaping pindho.
Matur nuwun maneh, lan Muga-muga Yéhuwah tetep mberkahi pakaryan sing sampeyan lakoni kanggo sedulur ing saindenging jagad.
Adhiné,

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.