Edisi Pasinaon November Ing Menara Pengawal lagi wae metu. Salah sawijining pamaca sing waspada narik kawigaten kita ing kaca 20, paragraf 17 sing diwaca sawetara, "Nalika" wong Asyur "nyerang ... arah sing nylametake nylametake sing ditampa saka organisasi Yehuwa bisa uga katon ora praktis saka sudut pandang manungsa. Kita kabeh kudu siyap manut karo instruksi sing bisa kita tampa, apa kasebut katon saka sudut pandang strategis utawa manungsa utawa ora. ”
Artikel iki minangka kedadeyan liyane saka tren sing wis kita alami taun iki, lan sejatine wis suwe, ing endi kita milih aplikasi sunnat sing cocog karo pesen organisasi, kanthi seneng nglirwakake bagean liyane sing relevan karo ramalan sing padha bisa uga mbantah tuntutan kita. Kita nindakake iki ing Edisi Sinau Februari nalika ngatasi ramalan ing Zakharia bab 14, lan maneh ing Jeksa Agung bisa ngetokake Juli nalika ngatasi pangerten anyar abdi sing setya.
Mikha 5: 1-15 minangka ramalan rumit babagan Mesias. Kita ora nggatekake kabeh kajaba ayat 5 lan 6 ing aplikasi kasebut. (Ramalan iki angel dingerteni amarga ana terjemahan sing cukup ing NWT. Aku nyaranake sampeyan ngakses situs web, alkitab.cc, lan nggunakake fitur maca terjemahan sejajar kanggo mriksa ramalan kasebut.)
Mikha 5: 5 diwaca: "... Minangka wong Asyur, nalika mlebu ing negara kita lan nalika dheweke mlaku ing menara omah kita, kita uga kudu nglawan pitu pangon, yaiku wolung adipati manungsa." Ayat 16 nerangake manawa "para pangon lan dukun (utawa," pangeran, "NEB) ing tentara sing ora bisa ditemokake kasebut yaiku pinituwa jemaat."
Kepiye kita ngerti iki? Ora ana bukti suci sing ndhukung interpretasi iki. Kayane kita ngarepake bakal nampa kasunyatane amarga asale saka wong-wong sing ngaku minangka saluran komunikasi sing ditunjuk dening Gusti Allah. Nanging, konteks kasebut misale jek ngrusak interpretasi iki. Ayat candhake sabanjure diwaca: "Lan wong-wong mau bakal ngawal tanah Asyur nganggo pedhang, lan tanah Nimrod ing gerbang lawang. Lan dheweke mesthi bakal nylametake wong Asyur, nalika mlebu ing tanah kita lan nalika dheweke mlebu ing wilayah kita. " (Mikha 5: 6)
Cetha, kita ngomong babagan "serangan 'Gog Magog,' serangan" raja ing sisih lor, "lan serangan" raja-raja ing bumi. " (Éz. 38: 2, 10-13; Dan. 11:40, 44, 45; Pd. 17: 14: 19-19) ”miturut apa sing diarani paragrap 16. Yen interpretasi kita dianakake, mula para pinituwa jemaat bakal nylametake umate Yehuwah saka raja-raja sing nyerang nggunakake senjata, pedhang. Pedhang apa? Miturut paragraf 16, "Ya, ing antarane 'gaman perang,' sampeyan bakal nemokake" pedhang roh, "Sabdanipun Allah."
Dadi pinituwa jemaah bakal ngluwari umat Allah saka serangan saka gabungan militer ing jagad kanthi nggunakake Kitab Suci.
Sampeyan bisa uga rumangsa aneh - sampeyan pancen pancen durung paham - nanging ayo dakelingi saiki lan takon, kepiye arah tulisan suci iki tumuju marang pitu pangon lan wolung adipati. Miturut paragraf 17 - sing dikutip ing paragraf pembukaan kita - bakal asale saka organisasi. Kanthi tembung liyane, Badan Pimpinan bakal diutus dening Gusti Allah supaya ngandhani para pinituwa apa sing kudu ditindakake, lan sabanjure, para pinituwa bakal ngandhani.
Mula, lan iki minangka perkara utama - luwih becik kita tetep ing Organisasi lan tetep setya karo Badan Penguasa amarga kaslametane banget gumantung marang dheweke.
Kepiye kita ngerti iki bener? Apa kepemimpinan saben badan agama padha ora ngandhani babagan awake dhewe? Apa prekara sing dikandhani Yéhuwah ing pangandikané?
Amos 3: 7 pancen ujar, "Amarga Pangeran Yehuwah ora bakal nindakake apa-apa, kajaba dheweke wis medharake prekara rahasia marang para abdine para nabi." Ya, kayane wis cukup jelas. Saiki kita mung kudu ngerti sapa para nabi. Ayo aja cepet-cepet ujar Badan Pimpinan. Ayo ditliti dhisik babagan Tulisan.
Ing jamané Yosafat, ana kekuwatan sing padha banget nglawan umaté Yéhuwah. Dheweke padha nglumpuk lan ndonga lan Pangeran Yehuwah mangsuli pandonga kasebut. Sukmane nyebabake Jahaziel medhar wangsit lan dheweke ngongkon wong-wong padha metu lan ngadhepi tentara penjajah iki. Strategis, bab sing kudu dilakoni. Temtunipun dirancang kanggo nyoba iman; siji padha liwati. Apike Jahaziel dudu imam agung. Kasunyatane, dheweke pancen dudu pandhita. Nanging, kayane dheweke dikenal minangka nabi, amarga dina esuke, raja mrentah marang akeh wong sing padha "precaya marang Pangeran Yehuwah" lan "precaya marang para nabi". Saiki, Yehuwa bisa milih wong sing duwe kapercayan sing luwih apik kaya imam agung, nanging dheweke milih wong Lewi sing sederhana. Ora ana alesan sing diwenehake. Nanging, yen Jahaziel duwe rekor babagan sunnat sing dawa, apa bakal dipilih karo dheweke? Ora mungkin!
Miturut Deut. 18:20, "… nabi sing nganggep ngomong nganggo jenengku tembung sing ora dakkandhani supaya diwartakake ... nabi iku kudu mati." Dadi, kasunyatan manawa Jahaziel durung seda, mula dipercaya amarga bisa dipercaya minangka nabi saka Allah.
Amarga cathetan trek sing angel banget kanggo interpretasi sunnat Organisasi, apa bakal logis lan tresna yen digunakake dening Yehuwa kanggo ngirim pesen mati utawa pati? Coba pikirake dhewe:

(Pangandharing Toret 18: 21, 22) . . .Manawa sampeyan kudu ngomong ing sajroning ati: "Kepiye kita bakal ngerti tembung sing ora dikandhakake Pangeran Yehuwah?" 22 nalika nabi ngomong kanthi jeneng Yéhuwah lan tembung kasebut ora kelakon utawa ora kelakon, mula iku tembung sing ora didhawuhaké déning Yéhuwah. Kanthi keagungan nabi mau. Sampeyan ora wedi banget marang dheweke. '

Sajrone abad kepungkur, Organisasi kasebut bola-bali ngucapake tembung sing 'ora kedadeyan utawa kayektenan'. Miturut Kitab Suci, wong-wong mau ngomong kanthi bangga. Kita aja wedi karo dheweke.
Pratelan kaya sing digawe ing paragraf 17 dimaksudake supaya bisa rampung: Supaya kita wedi ora nggatekake panguwasa Badan Pimpinan. Iki minangka taktik lawas. Yéhuwah ngelingake babagan 3,500 taun kepungkur. Nalika Pangeran Yehuwah wis pesen pesen urip lan pati kanggo dikirim menyang umate, dheweke mesthi nggunakake cara sing ora bisa diragukan manawa keaslian pesen kasebut utawa kapercayan saka utusan kasebut.
Saiki, poin sing digawe ing paragraf 17 manawa arah "bisa katon apik saka sudut pandang strategis utawa manungsa" wis dingerteni. Asring utusane Yehuwah menehi pituduh sing katon bodho saka pandangan manungsa. (Nggawe pethi ing tengah-tengah papan, nggawe wong sing ora duwe pertahanan kanthi punggung ing Segara Abang, utawa ngirim 300 wong kanggo nglawan tentara gabungan, mung sawetara jeneng.) Katon sing tetep yaiku arah sing mesthi mbutuhake kabisat saka iman. Nanging, dheweke mesthi nggawe manawa kita ngerti kang arah lan dudu wong liya. Sampeyan bakal angel nglakoni nggunakake Badan Pimpinan amarga dheweke pancen ora bener babagan penafsiran sunnat.
Dadi para nabine sapa? Aku ora ngerti, nanging aku yakin manawa wis tekan wektune, kita kabeh bakal ngerti — lan tanpa mangu-mangu.

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.
    54
    0
    Bakal seneng pikirane, mangga komentar.x
    ()
    x