"Lah! Aku Karo Kowe Sadurunge

[Originally diterbitake tanggal 22 April taun iki, iki minangka postingan ulang (kanthi tambahan sawetara) panliten babagan artikel kaloro ing Jeksa Agung bisa ngetokake tanggal 15 Juli, Ing Menara Pengawal sing nerangake pemahaman anyar babagan pasemon Yesus babagan gandum lan suket.]
Sadurunge nerusake, bukak artikel ing kaca 10 lan priksa ilustrasi ing sisih ndhuwur kaca kasebut. Apa sampeyan weruh apa-apa sing ilang? Yen ora, iki diwenehi tandha: Konsentrasi ing panel ilustrasi kaping telu.
Ana meh wolung yuta wong sing ilang lan ora ditemokake! Suket minangka wong Kristen tiru sing dicampur karo gandum - wong Kristen sing diurapi. Miturut wulangan resmi kita, gandum mung ana 144,000. Dadi ing panenane ana rong jinis wong Kristen, wong Kristen terurap (gandum) lan tiruan utawa Kristen palsu (gulma). Lan pirang-pirang yuta "wedhus liyane" sing diklaim dudu jebad nanging duwe pangarep-arep urip ing bumi, kepiye? Apa sejatine Yesus ora bakal nglirwakake klompok pengikut sing sejati?
Iki nggambarake cacat pisanan ing interpretasi kita. Biyen aku ngomong yen pasemon iki ditrapake kanggo klompok sekunder iki dening extension. Mesthi wae, ora ana dhasar kanggo aplikasi "kanthi extension" iki utawa pasemon liyane sing padha kaya kerajaan, nanging kita kudu menehi ujar supaya bisa nerangake bedane. Nanging, kita malah ora nyoba ing artikel iki. Dadi mayuta-yuta pancen ora katut kaleksane. Pancene omong kosong!
Ayo analisa titik penting.

Ayat 4

"Nanging, amarga dheweke diwutahake karo Kristen kaya suket, kita ora ngerti kanggo wong sing kagolong kelas gandum ..."
Kita asring seneng nggolongake samubarang ing interpretasi. Mula, kita nyebutake "kelas budak ala", utawa "kelas panganten wanita", utawa ing "kelas gandum" iki. Masalah karo kabijakan kasebut yaiku nyengkuyung ide manawa kepenuhan kasebut ana ing tataran kelas utawa klompok tinimbang karo individu. Sampeyan bisa uga rumangsa iki minangka prabédan sing bisa dianggep gampang, nanging nyatane wis nyebabake interpretasi lurung-lurung sing wuta, amarga kita bakal bisa ndeleng maneh. Cekap semanten ing titik iki manawa ngganti aplikasi gulma lan gandum pasemon iki dadi kelas gulma lan kelas gandum rampung tanpa dhasar dhasar ing Kitab Suci.

Paragraf 5 & 6

Aplikasi Mal. 3: 1-4 bener digawe ing jaman Yesus. Nanging, paragraf sabanjure nuduhake "pemenuhan sing luwih gedhe". Iki minangka salah sawijining momen "percaya wae" ing artikel panelitian masalah iki. Saka perspektif Berea, iki minangka bukti sing nguwatirake babagan tren pungkasan sing mbutuhake kita minangka Seksi kanggo nampa tanpa takon apa-apa sing diwulangake dening Badan Pimpinan.
Ramalan Malachi kawujud ing Abad Pertama, sebagian nalika Yesus mlebu ing papan pamujaan sejatine Yehuwa, candhi ing Yerusalem, lan kanthi paksa ngilangi para tukang ngganti dhuwit. Dheweke nindakake iki ing rong acara: Kaping pisanan, mung nem wulan sawise dadi Mesias; lan nomer loro, 3 ½ taun mengko ing Paskah pungkasane ing Bumi. Kita ora dikandhani kenapa dheweke ora nggawe reresik candhi iki sajrone Passover sing loro, nanging kita bisa nganggep manawa ora perlu. Mungkin reresik dhisikan lan status sabanjure ing antarane masarakat njaga para tukang ngonversi dhuwit nganti telung taun kepungkur. Kita bisa yakin manawa dheweke ana ing Passover nomer loro lan kaping telu, mula dheweke ora bakal nate mripate amarga nerak pelanggaran sing ditindakake. Kepiye wae, loro tumindak kasebut katon kabeh lan dadi omongane bangsa. Reresik kuilipun katon dening para pandhereke sing setya lan mungsuh sing pait.
Apa ngono kaya "pemenuhan sing luwih gedhe"? Yérusalèm sing antispical karo kuilé yaiku Christendom. Apa ana sing katon karo kanca lan mungsuh padha kedadeyan ing Kristen ing taun 1914 sing nuduhake manawa Yesus wis bali menyang bait suci? Ana sing ngluwihi acara Abad Pertama?
[Nalika nerusake diskusi iki, kita kudu ora nggatekake gajah ing ruangan kasebut, yaiku kabeh premis artikel kasebut gumantung karo ditampa taun 1914 minangka wiwitane Kristus sing ora katon. Ora ana basis suci kanggo premis iki kaya sing wis ditampilake ing pirang-pirang postingan ing forum iki. Nanging, kita bakal menehi instruksional yen kita nampik kasedhiya kanthi tujuan kanggo nganalisa babagan alesan ing artikel iki.]

Ayat 8

Ing upaya mbuktekake ramalan Malachi kawujud wiwit taun 1914 nganti taun 1919, luwih dhisik dikandhani manawa sawetara Siswa Alkitab ora sedhih amarga ora mlebu swarga sajrone periode kasebut. Iku bener, nanging apa ana hubungane karo pengawasan lan reresik sing kudune ditindakake dening Yesus nalika semana? Akeh wong liyane sing ora sedhih banget wiwit taun 1925 nganti 1928 nalika ramalan Rutherford manawa patangen maneh wis kabukten salah. (2 Tim. 2: 16-19) Dilaporake, akeh wong liya sing ora gelem ngatasi Perkumpulan kasebut amarga prediksi sing gagal ing taun 1914. Mula, kenapa wektu kasebut ora kalebu ing pengawasan lan reresik? Ora ana katrangan sing diwenehake.
Kanggo nuduhake betapa periode kasebut, kita bisa ngowahi menyang kaca 337 Bakal Sampeyan Wujud ing Bumi.
Kita mandheg nerbitake tokoh rawuh ing peringatan sawise taun 1926, bisa uga supaya ora isin lan luwih semangat. Nanging, miturut Seksi-Seksi Yéhuwah ing Tujuan Ilahi, kaca 313 lan 314, ing rawuh ing pengetan nalika taun 1928 mung 17,380. Cukup nyelehake saka 90,434 mung telung taun sadurunge.
Siji laporan ujar manawa kegiatan dakwah wiwit taun 1914 dadi 1918 mudhun dadi 20%. (Deloken bab jv. 22 p. 424) Saiki, ana perang donya. Kuwi biasane menehi gaya ing gaya dakwah, ya? Yen penurunan kasebut minangka pratondo reresik Gusti Yesus, banjur apa sing ditindakake wiwit taun 1925 nganti 1928 nalika pamrentahan ora mudhun 20% nanging 80%? Nalika semana ora ana perang. Dadi kenapa tepak? Apa amarga kurang sabar kaya sing disaranake ing publikasi kita utawa apa luwih akeh sing ora duwe pengarep-arep karo pangarep-arep palsu minangka asil saka piwulang palsu sing ora sopan lan ora wani? Suwene wektu sing pantes diresiki, yen ana babar pisan? Luwih penting, apa dhasar kanggo ujar manawa ana paralel ing jaman saiki amarga Yesus ngoyak para tukang tukar dhuwit metu saka Padaleman Suci? Ora paralel, ora ngresiki. Ora ngresiki, mula sisa argumen kasebut ora ana gunane.
Sabanjure, kita dikandhani manawa ana oposisi ing organisasi kasebut. Papat saka pitung sutradara mbrontak nglawan keputusan supaya sedulur Rutherford dadi pemimpin utama. Wong papat iki ninggal Betel lan sing nyebabake "reresikan tenan", miturut artikel kasebut. Implikasine yaiku supaya dheweke lunga kanthi sukarela lan akibate, kita bisa terus tanpa pengaruh sing mbebayani saka apa sing nganti saiki diarani "kelas budak ala."
Amarga iki digawe minangka bukti pemeriksaan lan pembersihan sing ditindakake dening Gusti Yesus lan Bapake saka 1914 menyang 1919, kita duwe kewajiban kanggo nyinaoni fakta lan verifikasi manawa "prekara-prekara kaya ngono".
Ing wulan Agustus, 1917 Rutherford nerbitake dokumen sing diarani Angkat Panen ing kono dheweke nerangake jabatane. Masalah utama yaiku kepinginan kanggo ngontrol lengkap Society. Kanggo pertahanan, dheweke ujar:
"Luwih saka telung puluh taun, Presiden ING BIBLI TOWER TOWER AND TRANSYET TRANSIT ngatur urusane kanthi eksklusif, lan Dewan Direksi, sing diarani ora ana gandhengane. Iki ora kasebut ing kritik, nanging amarga kerjane Masyarakat kasebut khas mbutuhake arah siji pikiran. "[Miring
Rutherford, minangka presiden, ora gelem menehi wangsulan marang Dewan Direksi. Kanggo dilebokake ing terminologi JW modern, Hakim Rutherford ora pengin "badan pamrentah" kanggo ngarahake gaweyane Masyarakat.
Kejabi dewan direktur 7-anggota, Kersan lan Prajanjian Charles Taze Russell ngundang badan editorial saka limang anggota kanggo ngarahake panganan kanggo umat Allah, sing persis kaya sing diprentahake saiki dening Badan Pimpinan. Dheweke milih limang anggota panitia sing dibayangake iki ing kersane, lan nambah limang jeneng tambahan nalika dheweke diganti. Loro direktur sing digulingake ana ing dhaptar pengganti kasebut. Sing luwih adoh saka dhaptar kasebut yaiku Hakim Rutherford. Russell uga mrentah supaya ora ana jeneng utawa panulis sing dilampirake ing materi sing diterbitake lan menehi pandhuan tambahan, nyatakake:
"Tujuane kanggo syarat kasebut yaiku kanggo nglindhungi panitia lan jurnal saka semangat ambisi utawa bangga utawa kepalahe ..."
Papat direktur "memberontak" prihatin manawa Hakim Rutherford, sawise dipilih dadi presiden, nuduhake kabeh tandha-tandha otokrat. Dheweke pengin nyingkirake dheweke lan nunjuk wong liya sing bakal ngormati arahan kekarepane Sedulur Russell.
Saka artikel WT, kita yakin yen direktur kasebut dibuwang; yaiku, sawise Gusti Yesus ngresiki organisasi, cara mbukak kanggo Gusti Yesus milih abdi sing setya kanggo Feed wedhus kasebut. Saka artikel pungkasan ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki, kita ngandhani yen "budak kasebut digawe sekelompok sadulur cilik sing langsung melu nyiapake lan ngombe panganan spiritual sajrone ana ing Kristus… .Yang abdi wis dikenalake karo Badan Pengurus… ”
Apa ngono? Apa reresik sing dianggep dadi pemusnahan papat direktur kasebut bakal njlentrehake cara panitia editorial sing Russell wis mbayangake lan pengin ditindakake? Apa wis jelas cara kanggo pamimpin sadulur sing diurapi kanggo ngawasi program panganan; bakal diangkat dadi abdi sing setya lan wicaksana ing taun 1919? Utawa apa rasa wedi sing paling ala kanggo Sedulur Russell lan papat direktur sing digulingake, nalika Rutherford dadi siji-sijine swara persaudaraan, menehi jeneng ing publikasi minangka pangarang, lan nggawe dheweke dadi saluran komunikasi sing diarani Maha Kuwasa kanggo sadulur?
Apa kita bakal ngidini sejarah lan publikasi dhewe menehi wangsulan? Coba, minangka conto siji, foto iki saka Rasulullah Selasa, Juli 19, 1927 ing ngendi Rutherford diarani "generalissimo". 
Tembung "generalissimo" minangka tembung Italia sing asale saka Umum, ditambah karo ahiran superlatif -issimo, tegese "paling apik, kanthi biji paling dhuwur". Secara historis rangking iki diwenehake kanggo perwira militer sing nuntun kabeh tentara utawa kabeh pasukan bersenjata saka sawijining negara, biasane mung tundhuk karo kedaulatan.
Pungkasan panitia editor pungkasane dicapai ing taun 1931. Iki bakal disinaoni saka kesaksian sing ora kurang saka saksi tinimbang sedulur Fred Franz:

[Ing ngisor iki minangka kutipan saka sidang fitnah sing digawa marang Hakim Rutherford lan Society dening Olin Moyle.]

Q. Apa sampeyan duwe panitia editor nganti 1931?

A. Pastor Russell sing bakal ditemtokake manawa ana panitia editorial kaya ngono, lan terus dilanjutake nganti saiki.

T. Apa sampeyan nemokake yen panitia editorial ana konflik karo jurnal sing diowahi dening Gusti Allah, apa maneh?

A. Ora.

Q. Apa ana kabijakan kanggo mbantah apa sing sampeyan lakoni kanggo diowahi dening Gusti Allah?

A. Ditemokake nalika ana sawetara panitia editorial nyegah publikasi sing tepat lan penting, nganti saiki ora ana kedadeyan lan supaya ora ngilangi kebeneran kasebut marang wong-wong saka Gusti nalika waktune.

Dening Pengadilan:

T. Sawise iku, 1931, sing ana ing bumi, yen ana wong, sing duwe apa sing mlebu utawa ora mlebu majalah kasebut?

A. Hakim Rutherford.

Q. Dadi dheweke minangka pimpinan editor ing jagad, kaya sing diarani?

A. Dheweke bakal katon sing bakal ngrawat barang kasebut.

Dening Pak Bruchhausen:

P. Dheweke kerja minangka wakil utawa agen Tuhan ing majalah iki, apa pancen bener?

A. Dheweke ngladeni kapasitas kasebut.

Yen kita kudu nampa manawa pembersihan rampung wiwit taun 1914 nganti 1919, mula kita kudu nrima manawa Gusti Yesus ngresiki dalan kanggo Hakim Rutherford supaya bisa nindakake lan dadi wong sing nyisihake panitia editorial ing taun 1931 lan netepake awake dhewe minangka sawijine panguwasa kanggo wong sing diurapi - generalissimo-dheweke ditunjuk dening Gusti Yesus dadi abdi sing setya lan Wicaksana wiwit taun 1919 nganti sedane ing taun 1942.

Ayat 9

"'Panen minangka kesimpulan saka sistem samubarang,' ujare Yesus. (Mt. 13:39) Musim panen diwiwiti ing taun 1914. ”
Maneh, kita duwe pratelan "percaya". Ora kasedhiya dhukungan saka Kitab Suci kanggo pratelan iki. Cukup kasebut minangka kasunyatan.

Ayat 11

"Miturut 1919, dadi bukti manawa Babil Agung wis ambruk."
Yen dadi bukti, banjur kenapa ora bukti dibukak?
Ing kene redefinisi ramuan lan gandum saka saben wong Kristen dadi klompok ndadekake kita ana masalah interpretasi. Ngelasake suket minangka kabeh agama Kristen liyane ngidini kita nyebutake yen suket dikumpulake ing taun 1919 nalika Babel tiba. Ora perlu malaekat kanggo njupuk saham saben wong. Sapa wae ing agama kasebut kanthi otomatis dadi gulma. Nanging, apa bukti sing diwenehake yen panen ganja iki kedadeyan ing taun 1919? Nalika taun 1919 iku taun Babel sing hebat tiba?
Kita dikandhani yen kerja dakwah minangka buktine. Kaya sing diakoni ing artikel kasebut, ing taun 1919, ”Sing dadi pemimpin ing antarane Siswa-Siswa Alkitab wiwit stres pentinge melu pribadi nginjil Kratoning. ” Nanging, durung nganti taun 1927 kabeh saksi diarep-arep melu nginjil saka omah-omah. Dadi kasunyatan manawa kita ditekan gaweyan nginjil saben omah kanggo kabeh penerbit kerajaan ing taun 1919 cukup kanggo nggulung Babel sing hebat? Maneh, saka ngendi kita njupuk saka iki? Apa tulisan suci sing nggawa kita kesimpulan iki?
Yen miturut pratelan, panen suket rampung ing taun 1919 lan kabeh diklumpukake dadi bundel sing siap diobong sajrone sangsara gedhe, mula kepiye carane nerangake manawa kabeh wong sing isih urip ing wektu kasebut wis kliwat. Suket taun 1919 kabeh wis mati lan dikubur, mula apa malaekat sing bakal dibuwang menyang tungku sing murub? Para malaekat dikon ngenteni nganti panen yaiku kesimpulan saka sistem samubarang ("pungkasan jaman"). Saiki, sistem prekara iki ora rampung kanggo generasi 1914, nanging kabeh wis ilang, mula kepiye carane dadi "mangsa panen"?
Iki bisa uga minangka masalah paling gedhe babagan interpretasi iki. Malah para malaikat ora bisa ngenali gandum lan suket kanthi akurat nganti panen. Nanging kita saiki bisa ngomong sapa gulma, lan kita wara-wara minangka gandum. Apa ora rada gumunggung? Apa kudune kita ora ngidini para malaekat nggawe tekad kasebut?

Ayat 13 - 15

Mat. 13:41, 42 ujar, "Putraning Manungsa bakal ngutus malaékat-malaékat, lan bakal nglumpukake samubarang kabeh kang nyebabake kaluputan lan wong sing nglakoni piala. Ana ing kono, tangisan lan keroting untu. ”
Apa ora jelas manawa ing urutan kasebut, 1) dheweke dibuwang menyang geni, lan 2) nalika ana ing geni, dheweke nangis lan ngambung untune?
Napa banjur, artikel kasebut mbalikke urutane? Ing paragraf 13 kita maca, "Katelu, nangis lan nggresah" banjur ing paragraf 15, "Papat, dipasang ing tungku".
Serangan tumrap agama palsu bakal dadi kasusahan sing murup. Proses kasebut bakal mbutuhake wektu. Dadi, yen dipikir sepisanan, ora ana dhasar kanggo ngowahi urutan kedadeyan; nanging ana sebab, kaya sing bakal dingerteni.
Wong sing golek bebener sing tulus gawe ngeselake nalika nggawe pratelan sing pancen nalisir karo apa sing jelas ditulis ing tulisan suci. Matius 24:29 ujar ”Sanalika sawise Mangsa Kasangsaran ing jaman semana ... ”sawise iku terus nggambarake prekara sing ndhisiki Armageddon; acara sing ndhisiki apa sing diterangake ing teks sing disebutake ing paragraf 14: "Sajrone kasusahan sing gedhe, sawise kabeh agama palsu sing dikelumpukake wis dirusak, mantan para penganut bakal mbukak supaya ora bisa didhelikake. (Lukas 23:30; Pdt. 6: 15-17) ”
Kepiye "bekas penganut" bisa digunakake sajrone sangsara gedhe yen kasusahan kasebut wis rampung kanthi ngrusak "kabeh agama palsu sing diatur"? Supaya kasunyatan iki nyata, kasusahan kasebut kudu terus nganti Armageddon rampung, nanging ora kasebut ing Matius 24:29.

Paragraf 16 & 17

Kita nerjemahake cemlorot sing padhang tegese ngluhurake swarga kanggo para wong sing diurapi. Tafsiran iki adhedhasar rong prekara. Ukara "nalika semana" lan panggunaan preposisi "ing". Ayo analisa kalorone.
Saka paragraf 17, "Ukara 'nalika semana' jelas nuduhake kedadeyan sing nembe kasebut Yesus, yaiku 'nemplekake gulma menyang tungku sing murub.'" (Cathetan kanggo maca: telusuran tembung ing WT Library bakal nyritakake manawa "nyata" minangka tembung kunci sing asring digunakake nalika nindakake spekulasi sing ora ana dhasar.) Ing kasus iki, kita ngowahi urutan kedadeyan sing dijelasake Yesus supaya cocog karo prasangka kita yen Armageddon minangka bagean saka kasusahan gedhe. Paragraf 15 nembe nerangake manawa tungku sing ngobong api nuduhake "karusakane sajrone pira-pira kasusahan gedhe", yaiku Armageddon. Pancen angel nangis lan nggosok untu yen sampeyan wis mati, mula kita mbalikke urutane. Dheweke tangis lan untu nalika agama dirusak (Tahap salah sawijining kasusahan gedhe) banjur dirusak dening geni ing Armageddon - tahap loro.
Sing dadi masalah yaiku pasemon Yesus dudu babagan Armageddon. Yaiku bab Kratoning Swarga. Kratoning kayangan dibentuk sadurunge Armageddon diwiwiti. Iki kawangun nalika 'bature pungkasan saka Gusti Allah ditutup'. (Pd. 7: 3) Bandhingan ayat 29 lan 31 Matius 24 negesake manawa rampunging pakaryan (panen malaekat) kedadeyan sawise kasusahan gedhe nanging sadurunge Armageddon. Ana akeh pasemon "Kratoning Swarga kaya" ing 13^th bab Matius. Gandum lan suket mung siji.

• "Kratoning langit iku kaya wiji sawi ..." (Mt. 13: 31)
• "Kratoning Swarga kaya ragi ..." (Mt. 13: 33)
• "Kratoning langit iku kaya bandha ..." (Mt. 13: 44)
• "Kratoning langit iku kaya wong lelungan ..." (Mt. 13: 45)
• "Kratoning langit iku kaya tali seret ..." (Mt. 13: 47)

Ing masing-masing kasebut, lan liya-liyane sing ora kalebu ing dhaptar iki, dheweke ngomong babagan aspek-aspek kadonyan kanggo milih, nglumpukake, lan nyaring sing dipilih. Kasampurnane ana ing bumi.
Uga pasemon gandum lan suket diwiwiti karo tembung, "Kratoning swarga ..." (Mt. 13:24) Napa? Amarga kasenengan kasebut ana gandhengane karo pilihan wiji Mesias, putra-putra kerajaan. Pasemon kasebut rampung karo ngrampungake tugas kasebut. Iki ora dipilih saka jagad iki, nanging saka kerajaane. "Para malaekat nglumpukake saka kratonipun kabeh prekara sing nyebabake kesandhung lan manungsa… tumindak duraka ”. Kabeh wong ing bumi sing ngaku Kristen ana ing kerajaane (prajanjian anyar) kaya kabeh wong-wong Yahudi ing jamane Yesus ana ing prajanjian lawas. Karusakane agama Kristen sajrone kasusahan gedhe bakal dadi tungku sing murub. Yen ora, kabeh wong bakal mati, kepiye carane bisa nangis lan nggrenyot, nanging kabeh wong Kristen palsu bakal ora ana maneh. Nalika ana wong sing bakal slamet saka karusakane Babel sing hebat, praktik palsu Kekristenan bakal ora ana maneh amarga kabeh agama terorganisir mati. (Pd. 17:16)
Mula, ora prelu ngowahi urutan pangandikane Gusti Yesus. (Ora nate dadi perkara sing apik yen cocog karo pangandikane Gusti Yesus.)
Kepiye alasan liya kanggo percaya yen "sumunar padhang" kedadeyan ing swarga? Apa preposisi "ing" mbutuhake kita ndeleng iki minangka indikatif saka lokasi fisik? Yen mangkono, mula kita duwe kabeh bukti sing dibutuhake yen Abraham, Ishak lan Yakub bakal mlebu swarga, sanajan saiki iki nalisir karo piwulang kita.

"Nanging aku pitutur marang kowe, akeh bagean saka sisih wétan lan sisih kulon bakal melu lungguh ing meja bareng karo Abraham lan Iskak lan Yakub in Kratoning Swarga; "(Mt. 8: 11)

Kasunyatane yaiku kepenuhan Mt. 13:43 bisa uga dadi harfiah, nanging uga kiasan. Coba gunakake lokasi kiasan kanggo Kratoning Swarga sing digunakake dening Yesus:

(Lukas 17: 20, 21) . . Nanging nalika takon karo wong Farisi kapan Kratoning Allah bakal teka, dheweke mangsuli, lan ujar: "Kratoning Allah ora bakal teka kanthi pratandha, ²¹ wong uga ora bakal ujar, 'Delengen kene!' utawa, 'Ana ing kana!' Kanggo, ndeleng! Kratoning Allah ana ing tengahmu. ”

Yen Mt. 13:43 kawujud kaya sing kasebut ing artikel iki, mula ora ana sing bisa negesake ing bumi, amarga kayane bakal ana ing swarga, sing adoh banget saka mripate manungsa. Apa sing bakal diandharake Yesus?
Kayane rumangsa butuh kabeh wangsulan ing publikasi. Kasunyatane, kita ora. Isih, ora ana sing salah karo spekulasi. Contone, aku bisa ngramal manawa pangujan Mt. 13:43 mangkene:

Ing wektu yen suket lan gandum wis dingerteni karo jagad, gandum kasebut bakal murup kanthi terang yen kabeh bakal ngerti sapa sejatine wong Kristen sejati, sing dipilih karo Gusti Allah. Yaiku wong-wong sing diadili Yesus dadi abdi sing setya lan wicaksana. Liyane dianggep minangka budak ala, suket, amarga kalorone Mt. 13:42 lan Mt. 24:51 nggunakake frasaologi sing padha kanggo njlentrehake minangka 'tangisan lan untu untu'. Tangise lan untu untu ndeleng wong sing dianiaya saiki wis diluhurake dening Gusti Allah dadi status sing disenengi. Nanging ana wong liya sing ora diarani setya lan wicaksana utawa ora jahat. Iki diantemi kanthi akeh utawa sawetara stroke. (Lukas 12:47, 48) Apa wedhus sing diandharake ing Mt. 25: 31-46, sapa sing tumindak sedulur kanggo sedulur-seduluré Yésus sing dadi pimpinan sing setya nampa urip? Utawa apa klompok kasebut bakal digawe saka liyane? Apa iki bakal dadi "wong-wong sing padha nglumpukake bangsa-bangsa, [sing] nglumpukake bandha lan properti, [sing] sing manggon ing tengah-tengah bumi" sing diterangake Yehezkiel nalika diserang sadurunge Armageddon? (Pd. 38:12)

Sapa wae sing bisa ngomong?

Ing ringkesan

Kabeh mau mung spekulasi. Kita kudu ngenteni kasunyatane bakal ngerti. Kaya sing wis diandharake, spekulasi nyenengake lan relatif ora mbebayani. Iku mung nyebabake masalah nalika meksa wong liya nganggep spekulasi minangka interpretasi, sing mung kagungane Gusti Allah. Sayange, apa wae sing dicithak ing publikasi ora dianggep minangka spekulasi, nanging doktrin resmi, lan pitakon apa wae sing paling abot.
Kita ngerti saka interpretasi sing diwenehake Yesus marang kita manawa gandum minangka wong Kristen sejati, putra-putra kerajaan. lan suket iku wong Kristen palsu. Kita ngerti manawa para malaekat nemtokake endi lan endi sing ditindakake sajrone akhir sistem iki. Kita ngerti yen gulma nandhang paukuman sing nggegirisi nalika putra-putra kerajaan katon padhang ing kratoning Allah.
Napa Yesus ngucapake pasemon iki? Apa sing bisa dijupuk? Salah siji, kita bisa nemtokake tujuan pribadi supaya bisa dadi gandum, kalebu putra-putra kerajaan. Loro, ngerti yen suket bakal tetep ana ing pungkasane gandum nganti pungkasan, lan angel mbedakake saka gandum, mula kita bisa ngerti manawa sanajan kita nandhang ala ing jemaah, dudu amarga Pangeran Yehuwah duwe nilar kita, nanging suket tetep isih dina, nanging dina bakal rampung.

(2 Korinta 11: 15) . . .Mulane ora apik banget yen para menteri uga tetep malih dadi menteri kabeneran. Nanging pungkasane bakal padha karo pakaryane.

(1 Peter 4: 12) . . . Para Sadulur sing daktresnani, aja padha gumun amarga ana kobongan sing murup, sing bakal nempuh KAMU kanggo diadili, kaya-kaya ana prekara sing aneh.

(Matius 7: 21-23) . . .Ora wong sing ujar marang Aku: 'Gusti, Gusti,' ora bakal mlebu Kratoning Swarga, nanging sing nindakake kekarepane Ramaku sing ana ing swarga. ²² Akeh wong sing bakal muni ing dina iku, 'Gusti, Gusti, apa ora kita medhar wangsit atas asmane, lan ngusir dhemit ing asma sampeyan, lan nindakake pirang-pirang mukjijat kanthi asmane? ²³ Nanging banjur aku bakal ngakoni dheweke: Aku ora tau ngerti sampeyan! Embuh saka aku, kowe wong nakal.

Minangka liyane, kita mung kudu ngenteni lan ndeleng.