"Ora Getih" - Premis Alternatif

Penafian ing wiwitan Apolos apik banget risalah ing doktrin "Ora Darah" kita negesake manawa aku ora nuduhake pandangane babagan perkara iki. Kasunyatane, dakkarepake, kajaba iku.
Nalika pisanan ngrembug babagan doktrin iki ing antarane kita wiwit wiwitan taun iki, kesimpulan kita beda-beda. Terus terang, aku ora nate mikir babar pisan, nalika dadi masalah utama Apolos suwene wis pirang-pirang taun. Iki ora kanggo ngomong yen aku ora nganggep perkara kasebut penting, mung yen jabatane cenderung luwih asli tinimbang dheweke - lan ya, aku pancen niat ora bakal ironis kasebut. Kanggoku, pati mesthi wae dadi kahanan sawetara, lan aku ora nate wedi utawa mikir banget. Sanajan saiki, aku dadi tantangan kanggo menehi motivasi kanggo nulis babagan subyek iki amarga ana masalah liyane sing miturutku pribadi luwih menarik. Nanging, aku rumangsa kudu njlentrehake beda - utawa bedane - babagan prekara iki nalika wis diterbitake.
Kabeh gumantung karo premis wiwitan. Kasunyatane, Apollos lan aku saiki meh kabeh setuju babagan masalah iki. Kita sakloron rumangsa yen panggunaan medis saka getih lan produk getih minangka masalah nurani lan ora kena diatur dening pria utawa klompok manungsa. Aku ngrampungake kanthi alon-alon amarga diskusi sing aku nikmati karo dheweke lan berkat riset lengkap babagan subjek kasebut.
Sampeyan bisa uga takon yen saestu setuju babagan kesimpulan, apa bedane saka ngendi kita wiwit? Pitakon sing apik. Aku rumangsa yen sampeyan nggawe argumen, sanajan sing sukses, kanthi premis sing salah, pungkasane bakal ana akibat sing ora dikarepake. Aku wedi yen aku rada samar, mula ayo dadi masalah utama.
Cukup, Apolos argue yen: "Getih nggambarake kesucian urip amarga kepemilikan saka Gusti Allah."
Aku, ing tangan liyane, ora percaya yen prekara kasebut nglambangake kasucian urip. Aku percaya manawa dhawuhe Allah babagan getih digunakake kanggo makili manawa urip iku kagungane; ora liya. Kasucian utawa keruwetan urip ora mung nyebabake nyuda getih.
Saiki, sadurunge luwih maju, keparenga aku yakin manawa sampeyan ora nantang kasunyatan manawa urip iku suci. Urip asale saka Gusti Allah lan kabeh perkara saka Gusti Allah iku suci. Nanging, nalika njupuk keputusan babagan getih lan sing luwih penting, nglibatake urip, kita kudu eling yen Pangeran Yehuwah duwe lan mulane kabeh hak sing ana gandhengane karo urip kasebut lan tumindak apa wae sing kudu ditindakake sajrone kahanan sing ngancam nyawa kudu ora diatur. pangerten babagan kasucen utawa kesucian alamiah sing ana ing urip, nanging kanthi pangerten manawa dadi pemilik, Yehuwa duwe hak mutusake.
Getih kasebut minangka hak kepemilikan urip bisa dingerteni saka sebutan kasebut ing Kajadian 4: 10: "Pangandikan iki:" Apa sing sampeyan lakoni? Rungokna! Getih sadulurmu lagi nangis saka lemah. "
Yen sampeyan dirampok lan polisi nyekel maling lan mbalekake barang sing dicolong, sampeyan bakal ngerti yen pungkasane bakal dikembalikan. Nopo nopo Iku ora amarga sawetara kualitas intrinsik sing diduweni. Iki bisa uga penting banget kanggo sampeyan, bisa uga ana sentimental sing gedhe. Nanging, ora ana faktor sing ana ing proses nggawe keputusan yen bakal dikembalikan utawa ora. Kasunyatan sing gampang yaiku, dheweke sah dadi duweke lan dudu duweke wong liya. Ora ana wong liya sing duwe tuntutan apa-apa.
Mangkono uga urip.
Urip kagungane Pangeran Yehuwah. Dheweke bisa menehi kanggo wong sing duwe, nanging ing pangertene, sewa kasebut. Pungkasane, kabeh urip kagungane Gusti Allah.

(Pdh. 12: 7) Banjur bledug bali menyang bumi kaya kedadeyan sadurunge roh dhewe bali menyang Gusti Allah sing sejati.

(Yehezkiel 18: 4) Waca! Kabeh nyawa - kanggo kawula kabeh. Kayadene jiwa bapakne uga jiwa anak - padha karo aku. Wong sing dosa, iku bakal mati.

Coba conto kahanan hipotetis sing nyangkut Adam: Yen Adam ora nindakake dosa, nanging dipungkasi dening Iblis kanthi nesu banget amarga ora bisa nggayuh dheweke, mula, Pangeran Yehuwah bakal mungokake Adam. Nopo nopo Amarga Pangeran Yehuwah menehi dheweke urip sing diculik karo dheweke kanthi ora sah lan keadilan sing paling dhuwur saka Gusti Allah bakal mbutuhake ukum kasebut ditrapake; sing urip dipulihake maneh.
Kain nyolong uripé Habél. Getih sing nggambarake urip kasebut ora nangis kanthi kiasan amarga suci, nanging amarga dijupuk kanthi ora sah.
Saiki dina nalika Nuh.

(Purwaning Dumadi 9: 4-6) "Mung daging lan nyawamu - sira aja mangan. ⁵ Lan, saliyane iku, getih sampeyan uga kudu dakwiwiti. Saka tangane saben makhluk sing dakwajibake bakal dakwaca; lan saka tangane manungsa, saka tangane saben sadulure, aku bakal njaluk mbalekake nyawane manungsa. ⁶ Sapa sing mbobot getih, jalaran saka manungsa bakal nyirnakake getih dhewe, amarga kayadene manungsa kang digawe manungsa. "

Kaya sing dienggo dening Apolos, manungsa diwenehi hak njupuk nyawa kewan kanggo panganan; lan nglakoni kanthi nyuntikake getih ing lemah tinimbang nggunakake, nuduhake manawa manungsa ngakoni dheweke mung nindakake dispensasi gaib. Kayane dheweke diwenehi sewa ing lahan sing diduweni wong liya. Yen dheweke tetep mbayar tuan tanah lan netepi aturane, dheweke bisa tetep tetep ing tanah kasebut; nanging tetep dadi duweke sing duwe omah.
Yéhuwah ngandhani Nuh lan keturunané manawa nduwé hak matèni kéwan, nanging dudu manungsa. Iki dudu amarga kesucian urip. Ora ana ing Alkitab sing menehi saran supaya ora mateni sedulur amarga uripe suci. Ora suci utawa ora, kita ora mateni manungsa, kajaba manawa Pangeran Yehuwah menehi kita hak nglakoni. (Pd. 19:12) Kajaba iku, kita ora bakal duwe hak mateni kewan yen ora diparingake dening Gusti Allah.
Saiki kita tekan getih sing paling larang regane.
Nalika Yesus seda minangka manungsa, nyawane dijupuk kanthi ora sah. Dheweke wis dirampok. Nanging, Yesus uga urip dadi makhluk roh. Dadi, Gusti Allah wis ngekeki rong nyawa, siji dadi roh lan siji dadi manungsa. Dheweke duwe hak kanggo kalorone; hak dijamin dening ukum paling dhuwur.

(Yohanes 10:18) ”Ora ana wong sing bisa nyabut nyawa saka aku. Aku korban kanthi sukarela. Amarga aku duwe wewenang nyelehake nalika aku pengin uga njupuk maneh. Amarga apa kang diprentahake Ramaku. "

Dheweke masrahake uripe tanpa dosa lan njupuk urip sadurunge dadi roh. Getihe nggambarake uripe manungsa, nanging sing luwih tepat, makili hak urip manungsa sing tetep ditemtokake ing ukum. Perlu dicathet manawa ora sah nyerah uga. Katon yen hak ngilangi hadiah iki saka Gusti Allah uga diwenehake. ("Aku duwe wewenang kanggo masrahake ... Amarga sing diprentahake Bapakku.") Apa sing dadi kagungane Yesus yaiku hak kanggo milih; kanggo terus urip utawa nyerah. Bukti kasebut kedadeyan saka rong kedadeyan ing uripe.
Nalika akeh wong nyoba mbuwang Yesus saka jurang, dheweke nggunakake kekuwatan kanggo mlaku liwat dheweke lan ora ana sing bisa nyekel dheweke. Nalika para murid pengin gelut supaya dheweke ora dicekel karo wong-wong Roma, dheweke nerangake manawa dheweke bisa ngundang rolas malaikat legiun kanggo pertahanan dheweke yen dheweke milih. Pilihan iku duweke. Mula, urip iku kudu masrahake. (Lukas 4: 28-30; Mat. 26:53)
Nilai sing ana gandhengane karo getihe Yesus - yaiku, nilai sing ana gandhengane karo uripe - ora didhasarake saka kasucene - sanajan bisa dianggep paling suci ing kabeh getih. Regane gumantung yen makili hak kanggo ora duwe dosa lan urip manungsa sing langgeng, kang bebas nyerah supaya Rama bisa nggunakake kanggo nebus kabeh manungsa.

Dipuntedahaken Logika Loro Loro

Wiwit panggunaan medis getih manungsa ora ana sing nglanggar kepemilikan urip ing Yéhuwah, wong Kristen bebas ngidini nurani kanggo mrentah dheweke.
Aku wedi yen kalebu unsur "kesucian urip" ing rumus kasebut nyebabake masalah kasebut lan bisa nyebabake akibat sing ora disengaja.
Contone, yen wong liyo lagi klelep lan aku bisa mbuwang pengawal nyawa sing cocog karo wong kasebut, apa aku kudu nindakake? Mesthi wae. Iki minangka prekara sing sederhana. Apa aku nindakake amarga aku ngurmati kasucen urip? Iki ora bakal mlebu ing persamaan kanggo umume wong kalebu aku. Iki bakal tumindak refleksif amarga saka kabecikan manungsa bawaan, utawa paling ora, mung sopan santun. Mesthi wae dadi perkara sing etis. "Tata cara" lan "moral" asale saka tembung dhasar, mula kita bisa ujar manawa dadi kewajiban moral kanggo mbuwang "wong liya" kanggo ngirit lan banjur njaluk pitulung. Nanging kepiye yen sampeyan ana ing satengahing angin topan lan malah dek bakal menehi sampeyan bebaya parah yen kesapu dhewe? Apa sampeyan risik nylametake nylametake nylametake wong liya? Apa sing kudu ditindakake moral? Apa kesucian urip saiki bakal mlebu? Yen aku nglilani wong kasebut klelep, apa aku ngajeni kasucian urip? Kepiye babagan kasucen uripku dhewe? Kita duwe masalah sing mung bisa diatasi dening katresnan. Katresnan mesthi golek kapentingan sing paling apik kanggo wong sing dikasihi, sanajan dheweke dadi mungsuh. (Mat. 5:44)
Kasunyatane yaiku manawa apa wae kekuwatan sing ana ing urip ora dadi faktor. Gusti Allah, nalika menehi kula urip, aku wis menehi sawetara panguwasa, nanging mung kanggo aku dhewe. Apa aku kudu milih risiko mbantu wong liya, yaiku keputusan sing dakkarepake. Aku ora dosa yen nglakoni amarga katresnan. (Rm. 5: 7) Nanging amarga katresnan duwe prinsip, aku kudu nimbang kabeh faktor, amarga sing paling apik kanggo kabeh wong sing prihatin yaiku sing dikarepake.
Saiki ujar manawa ana wong asing sing lagi sekarat lan amarga kahanan sing ora biasa, siji-sijine solusi yaiku menehi transfusi getih nggunakake getihku dhewe amarga aku mung siji-sijine pertandingan sing dawane 50 mil. Apa motivasi, katresnan utawa kesucian uripku? Yen tresna, sadurunge mutusake, aku kudu nimbang-nimbang apa sing paling apik kanggo kabeh wong; korban, liyane melu, lan aku dhewe. Yen kesucian urip minangka kriteria, mula keputusane gampang. Aku kudu ngupayakake kabeh supaya bisa nylametake nyawa, amarga yen ora, aku bakal ora ngurmati apa sing suci.
Saiki ujar manawa wong liyo (utawa malah kanca) sekarat amarga butuh transplantasi ginjel. Ora ana donor sing kompatibel lan isih ana kabel. Iki dudu kahanan getih, nanging getih iku mung simbol. Sing penting yaiku prekara sing diwakili getih. Yen iku kasucian urip, mula aku ora duwe pilihan kajaba nyumbang ginjel. Yen nindakake perkara liya bakal dadi dosa, amarga aku ora mung ora ngremehake sawetara simbol, nanging sejatine ora nggatekake kasunyatan sing diwakili dening simbol kasebut. Kosok baline, saengga aku bisa nimbang kabeh faktor lan nggoleki sing paling apik kanggo kabeh pihak sing prihatin.
Saiki kepiye yen aku butuh dialisis? Punapa angger-anggeripun Gusti Allah babagan getih ngandhani yen aku kudu nampa perawatan sing nylametake nyawa? Yen adhedhasar kesucian urip, mula apa aku bakal ngurmati kasucen uripku kanthi nolak dialisis?
Saiki kepiye yen aku kepenak amarga lara kanker lan lara banget lan ora nyaman. Dokter ngusulake perawatan anyar sing bisa nambah umur, bisa uga mung sawetara wulan. Apa nolak perawatan lan milih mati luwih cepet lan mungkasi rasa lara lan kasangsaran nuduhake ora nggatekake kasucen urip? Apa dosa?

The Big Picture

Kanggo wong sing ora precaya, kabeh diskusi iki ora bakal dingerteni. Nanging, kita ora tanpa iman, mula kita kudu mriksa kanthi iman.
Apa sing dadi kepiye nalika ngrembug bab urip utawa mati utawa ngirit?
Kanggo kita, mung ana siji urip sing penting lan siji mati sing paling larang. Urip iku sing diduweni Abraham, Ishak lan Yakub. (Mat. 22:32) Urip sing dialami kita minangka umat Kristen terurap.

(Yokanan 5:24). . .Paling sejatine Aku pitutur marang kowe: Sapa sing ngrungokake pituturku lan precaya marang sing ngutus Aku, nduweni urip langgeng, lan dheweke ora bakal diadili, nanging wis pindhah saka pati menyang urip.

(Yohanes 11: 26) lan saben wong sing urip lan duwe iman marang aku ora bakal mati. Apa kowé pretyaya iki? "

Minangka wong Kristen, kita pitados karo pangandikane Yesus. Kita yakin manawa ora bakal mati babar pisan. Dadi, sing dianggep wong lanang sing ora precaya pati, kita turu. Iki, kita nduweni saka Pangeran kita sing mulang para murid bab sing anyar nalika patine Lazarus. Wong-wong padha salah paham nalika dheweke kandha, "Lazarus, kanca kita wis turu, nanging aku arep lunga mrana kanggo nggugah dheweke saka turu." Kanggo umate Gusti Allah, mula pati iku mati. Dheweke duwe ide babagan pangarep-arep kebangkitan, nanging durung cukup jelas kanggo menehi pemahaman sing bener babagan urip lan pati. Sing diganti. Dheweke entuk pesen. Deleng ing 1 Kor. 15: 6 kayata.

(1 Korinta 15: 6). . Sawise iku, dheweke muncul luwih saka limang atus sadulur kanthi bebarengan, sing umume isih nganti saiki, nanging sawetara wis turu wae [ing pati].

Sayange, NWT nambahake "[nalika mati]" kanggo 'njlentrehake makna ayat kasebut'. Yunani asli mandheg ing "wis turu". Umat ​​Kristen abad kapisan ora butuh klarifikasi kaya ngono, lan muga-muga miturutku, panjarwa wacana kasebut rumangsa kudu nambahake, amarga ngrampok ayat kasebut duwe kekuwatane. Wong Kristen ora bakal mati. Dheweke turu lan bakal tangi, apa turu sing suwene wolung jam utawa wolung atus taun ora ana bedane.
Mula, sampeyan ora bisa nylametake nyawane wong Kristen kanthi menehi transfusi getih, ginjel donor, utawa nglindhungi dheweke. Sampeyan mung bisa ngreksa nyawane. Sampeyan mung bisa njaga supaya siyaga suwe maneh.
Ana unsur sing emosional kanggo ukara "nylametake nyawane" sing kudu diindhari nalika ngrembug kabeh prosedur medis. Ana bocah wadon seksi sing isih enom ing Kanada sing nampa puluhan — miturut media— “transfusi getih sing nylametake.” Banjur dheweke seda. Nuwun sewu, banjur dheweke turu.
Aku ora nyaranake ora bisa nylametake nyawane. Yakobus 5:20 ngandhani, "… Sing sapa mbalekake wong dosa saka kaluputane, bakal nylametake nyawane saka pati lan bakal nutupi dosa-dosa akeh." (Menehi makna anyar kanggo slogan iklan lawas, "Urip sing sampeyan simpen bisa uga duweke dhewe", kan?)
Aku dhewe wis nggunakake "nylametake nylametake" ing kiriman iki nalika temenan tegese "nglestarikake nyawa". Aku wis ninggalake cara kasebut kanggo negesake. Nanging, wiwit saiki, ayo nyingkiri ambiguitas sing bisa nyebabake kesalahpahaman lan kesimpulan sing salah lan nggunakake 'nylametake nyawa' mung nalika ngrujuk "urip nyata", lan 'ngreksa urip' nalika ngrujuk apa wae sing bakal dawa wektu kita siyaga ing sistem samubarang sing lawas iki. (1 Tim. 6:19)

Kapal Crisx

Sawise duwe gambaran lengkap iki, kita bakal bisa ngerteni manawa kasucian urip ora ana babar pisan. Uripé Abraham isih sakral kaya nalika urip ing bumi. Wis ora rampung maneh kaya sing daklakoni nalika turu wengi. Aku ora bakal menehi utawa njupuk transfusi getih utawa nindakake samubarang liyane sing bisa ngreksa urip mung amarga aku ngurmati kasucen urip. Yen ngono, dakwujudake rasa ora precaya. Urip kasebut tetep dadi suci, apa upaya kanggo ngreksa sukses utawa gagal, amarga wong kasebut isih urip ing ngarsane Gusti Allah lan amarga kabeh kasucen urip diwenehake dening Gusti Allah, mula ora bakal mandheg. Apa aku tumindak ngreksa urip kudu diatur kanthi katresnan. Apa wae keputusan sing dakkirim uga kudu dikendhaleni manawa ngakoni manawa urip iku kagungane Gusti Allah. Uzzah nindakake apa sing dianggep apik kanggo nyoba nglindhungi kasucen Pethi, nanging dheweke tumindak kumingsun kanthi nglanggar apa sing dadi kekarepane Pangeran Yehuwah lan mbayar rega kasebut. (2 Sa. 6: 6, 7) Aku nggunakake analogi kasebut supaya ora nuduhake yen salah yen nyoba nglestarikake nyawa, sanajan bisa uga kelangan nyawa. Aku mung ngandhani supaya bisa nutupi kahanan sing bisa tumindak, dudu amarga katresnan, nanging amarga gumunggung.
Dadi kanggo mutusake prosedur medis utawa tumindak liyane sing tujuane kanggo njaga urip, tambang utawa liyane, katresnan agape adhedhasar prinsip-prinsip Injil kalebu prinsip kepemilikan urip utama Gusti Allah kudu dadi tuntunanku.
Pendekatan pharisaical Organisasi kanggo Kekristenan nggawe kita angel karo doktrin sing legal lan saya kuwat. Ayo padha bebas saka kekejeman manungsa, nanging tundhuk marang Gusti Allah. Angger-anggering Toret adhedhasar katresnan, sing uga tegese saling pasrah. (Éf. 5:21) Iki ora kuduné negeské nèk kita kudu manut karo sapa waé sing nganggep dudu raja. Kepiye cara ngirim miturut kayadene wis dituduhake dening Sang Kristus marang kita.

(Matius 17: 27) . . .Nanging supaya kita ora nggawe wong kesandhung, sampeyan lunga menyang segara, pasang pancing iwak, lan jupuk iwak pisanan sing munggah, lan nalika sampeyan mbukak cangkeme, sampeyan bakal nemokake dhuwit recehan. Coba wenehake banjur wenehake kanggo aku lan sampeyan. ”

(Matius 12: 2) . . Bareng ndeleng iki, wong-wong Farisi banjur matur marang dheweke: "Lah! Murid-muridmu nindakké sing ora sah nindakké ing dina Sabat. ”

Ing wiwitan, Yesus ngirim kanthi nindakake apa sing ora diwajibake, supaya ora ngganggu wong liya. Ing kaloro, rasa kuwatire ora ngganggu wong liya, nanging luwih bebas saka budak saka wong liya. Ing kaloro kedadeyan kasebut, tumindak kasebut diatur dening katresnan. Dheweke nggoleki apa sing paling apik kanggo kepentingan wong sing ditresnani.
Aku duwe perasaan pribadi sing kuat babagan panggunaan getih ing medis, nanging aku ora bakal nuduhake dheweke ing kene, amarga panggunaan kasebut minangka masalah nurani lan aku ora bakal duwe pengaruh pengaruh marang kalbu liyane. Mung ngerti manawa kasunyatane prekara nurani. Ora ana prentah Alkitab sing bisa dakwujudake, kaya Apolos sing wis kabukten fasih.
Aku bakal ngomong yen aku keweden arep seda nanging ora wedi turu. Yen aku bisa tangi kanthi cepet ing hadiah apa wae sing bakal diwenehake Gusti Allah, aku bakal nampani detik liyane ing sistem perkara iki. Nanging, ora nate mikirake awake dhewe. Yen aku kudu transfusi getih amarga dhokter ujar manawa bakal nylametake nyawane (ana maneh penyalahgunaan sing ora disengaja), aku kudu nimbang pengaruh sing bakal ditrapake kanggo kulawarga lan kanca-kanca. Apa aku bakal ngganggu wong liya amarga Yesus kuwatir nindakake Mat. 17:27, utawa aku bakal nuladha tumindak sing mbebasake wong liya saka piwulang sing digawe manungsa kaya sing dituduhake ing Mat. 12: 2?
Apa wae sing mangsuli, iku bakal dadi duweke dhewe lan yen aku niru Gustiku, mesthi adhedhasar katresnan.

(1 Korintus 2: 14-16) . . .Nanging a wong fisik ora nampa barang-barang saka Roh Allah, kanggo dheweke pancen bodho; lan dheweke ora bisa ngerti, amarga dheweke ditliti kanthi spiritual. ¹⁵ Nanging, Wong kasukman mriksa kabeh prekara, nanging dheweke ora diteliti karo wong liya. ¹⁶ Amarga "sapa sing wis ngerti ing pikirané Yéhuwah, supaya bisa mulang?" kita duwe pikiran saka Kristus.

Ing kahanan sing ngancam nyawa, emosi saya gedhe. Tekanan asalé saka saben sumber. Wong fisike mung ndeleng urip sing nyata - sing palsu - dudu sing bakal urip - yaiku urip nyata. Nalare wong spiritual kayane bodho. Apa wae keputusan sing digawe ing kahanan kasebut, kita duwe pikiran Kristus. Kita luwih becik kudu takon marang awake dhewe: Apa sing bakal ditindakake Yesus?

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.

Sampeyan Bisa uga Kaya:

Saksi Pangeran Yehuwah lan Darah, Bagean 5

Doktrin JW No Blood - Analisis Tulisan

Teologi Ageng dening Barbara J Anderson (2011)