Saksi Pangeran Yehuwah lan Darah, Bagean 5

Ing telung artikel pisanan saka seri iki, kita nimbang aspek sejarah, sekuler lan ilmiah ing piwulang doktrin Ora Ana Seksi-Seksi Yehuwa. Ing artikel kaping papat, kita nganalisa teks alkitab pertama sing digunakake Seksi-Seksi Yehuwa kanggo ndhukung doktrin No Blood: Purwaning Dumadi 9: 4.

Kanthi nganalisa kerangka sejarah lan budaya ing konteks alkitaben, kita nyimpulake manawa teks kasebut ora bisa digunakake kanggo ndhukung doktrin sing nglindhungi urip liwat perawatan medis kanthi nggunakake getih manungsa utawa asale.

Artikel terakhir saka seri iki nganalisa rong teks alkitab pungkasan sing digunakake dening Seksi-Seksi Yehuwa kanggo nyoba mbenerake penolakan transfusi getih: Imamat 17:14 lan Kisah Para Rasul 15:29.

Imamat 17:14 adhedhasar Hukum Musa, dene Kisah Para Rasul 15:29 yaiku Hukum Apostolik.

Hukum Musa

Kira-kira taun 600 sawise angger-angger babagan getih sing diwenehake marang Nuh, Nabi Musa, minangka pimpinan bangsa Yahudi ing wektu exodo, diwenehake kode hukum saka Yéhuwah sing kalebu aturan babagan panggunaan getih:

"Lan sapa waé sing ana ing kulawarga Israel utawa wong manca sing ana ing antaramu, padha mangan getih; Aku uga bakal ngadhepi marang wong sing mangan getih, lan bakal nyirnakake saka umate. 11 Kanggo urip iku ana ing getih, lan dakwenehake marang sampeyan ing misbyah kanggo gawe pangruwatan kanggo nyawamu; amarga getih iku gawe pangruwating jiwa. 12 Mulané aku kandha marang wong Israèl, "Ora ana wong sing kena mangan getih, lan wong manca sing manggon ing antaramu ora bakal mangan getih. 13 Lan sapa wae wong Israel, utawa wong manca sing ana ing antaramu, sing mburu lan nyekel kewan-kewan utawa manuk sing bisa dipangan; Malah getih mau bakal diwutahake, lan bakal ditutupi bledug. 14 Kanggo iku urip kabeh daging; getih iku kanggo nyawane, mulane aku kandha marang wong Israel: Kowe aja padha mangan getih apa-apa daging; sabab urip kabeh daging iku getih. Wong sing mangan bakal dipateni. 15 Lan saben wong sing mangan awake dhewe, utawa sing wis dirubuh dening kewan, iku salah siji saka negarane dhewe utawa wong manca, kabeh kudu ngumbah sandhangane, adus, banjur adus ing banyu, lan najis nganti saliyane iku, dheweke bakal resik. 16 Nanging yen ora ngumbah, ora adus daginge; banjur bakal nanggung kaluputane. "(Imamat 17: 10-16)

Apa ana sing anyar ing Hukum Musa sing nambah utawa ngowahi hukum sing diwenehake marang Nuh?

Kejabi nyatakake larangan kanggo ngonsumsi daging sing ora disembur, lan ngetrapake kanggo wong-wong Yahudi lan warga asing, ukum kasebut mbutuhake getih diwutahake lan ditutupi lemah (vs. 13).

Kajaba iku, sapa sing ora nuruti pitunjuk kasebut kudu dipateni (vs. 14).

Pangecualian digawe nalika kewan tiwas amarga sebab alami utawa tiwas dening kewan galak amarga dispensasi getih sing tepat ora bakal ditindakake. Yen ana sing mangan daging kasebut, dheweke bakal dianggep najis kanggo sawetara wektu lan ngalami proses pemurnian. Gagal nglakoni bakal entuk paukuman sing abot (vs 15 lan 16).

Napa Yéhuwah ngganti angger-angger babagan getih karo wong Israil saka sing diwenehake marang Nuh? Kita bisa nemokake wangsulan ing ayat 11:

"Amarga urip ing daging iku ana ing getih; lan dakwenehake marang misbyah kanggo gawe dosa kanggo nyawamu; amarga getih iku ndadekake pangruwating jiwa."

Yéhuwah ora ngowahi pikirané. Saiki dheweke duwe wong sing ngawula lan dheweke nggawe aturan kanggo njaga hubungane karo dheweke lan nggawe dhasar apa sing bakal ditetepake ing sangisore Sang Mesias.

Miturut hukum Musa, getih kewan duwe panggunaan upacara: panebusan dosa, kaya sing bisa kita tingali ing ayat 11. Panggunaan ceremonial getih getih iki luwih milih korban tebusan saka Sang Kristus.

Coba konteks bab 16 lan 17 ing ngendi sinau babagan panggunaan getih kewan kanggo tujuan upacara lan ritual. Iki ndherek:

1. Tanggal Ritual
2. Misbyah
3. Pariwara dhuwur
4. Kewan sing arep dikurbanake
5. Panggonan suci
6. Anak kewan
7. Entuk getih kewan
8. Panganggone getih kewan minangka aturan ritual

Penting kanggo negesake manawa, yen upacara kasebut ora ditindakake miturut Hukum, Imam Agung bisa dipotong kaya wong liya kanggo mangan getih.

Kanthi ngelingi iki, kita bisa uga takon, apa hubungane karo prentah ing Imamat 17:14 karo doktrin Ora Ana Seksi Pangeran Yehuwah? Katon yen ora ana gandhengane apa-apa. Napa kita bisa ngomong kaya ngono? Ayo mbandhingake unsur-unsur sing ditemtokake ing Imamat 17 kanggo panggunaan ritual getih kanggo nebus dosa, amarga bisa ditrapake kanggo transfusi sing nylametake nyawane kanggo ndeleng manawa ana korelasi.

Transfusi dudu bagean saka upacara kanggo nebus dosa.

1. Ora ana misbyah
2. Ora ana kewan sing arep dikurbanake.
3. Ora ana getih kewan digunakake.
4. Ora ana pandita.

Sajrone prosedur medis apa sing kita lakoni yaiku ing ngisor iki:

1. Profesional medis.
2. Darah manungsa utawa asale
3. A panampa.

Mula, Seksi-Seksi Yéhuwah ora duwe basis teks kanggo ngetrapake Levitase 17: 14 minangka dhukungan kanggo menehi kabijakan kanggo nglarang aliran getih.

Seksi-Seksi Yéhuwah mbandhingake panggunaan getih kewan ing ritual agama kanggo nebus dosa karo panggunaan getih manungsa ing prosedur medis kanggo nylametake nyawa. Ana jurang logis sing apik sing misahake kaloro praktik kasebut, saengga ora ana korespondensi.

Bangsa-bangsa liya lan getih

Bangsa Roma nggunakake getih kewan kanggo kurban kanggo brahala uga kanggo panganan. Umume yen sesajen dicekel, dimasak banjur dipangan. Yen kurban kasebut kena getih, daging lan getih uga ditawakake marang brahala banjur daginge dipangan dening para pamiarsa lan getih kasebut diombe dening para pandhita. Perayaan ritual minangka fitur umum ibadah lan melu mangan daging korban, ngombe berlebihan lan pesta seks. Para pelacur candhi, lanang lan wadon uga dadi ciri ngibadah kafir. Romawi uga bakal ngombe getih gladiator sing tiwas ing ajang sing dianggep bisa ngobati epilepsi lan tumindak minangka afrodisiak. Praktek kasebut ora diwatesi kanggo wong-wong Roma, nanging umume digunakake ing masarakat non-Israel, kayata wong Fenisia, Het, Babel, lan Yunani.

Kita bisa nyisihake manawa Hukum Musa kanthi larangan nglawan panganan getih dadi bedane antarane wong Yahudi lan pagan nggawe tembok budaya sing ana wiwit jamane Nabi Musa terus.

Hukum Apostolik

Kira-kira taun 40 Masehi, para rasul lan wong tuwa ing jemaat ing Yerusalem (kalebu rasul Paulus lan Barnabas sing ngunjungi) nulis layang supaya dikirim menyang jemaat-jemaat bangsa liya kanthi konten ing ngisor iki:

"Amarga iki dianggep seneng karo Roh Suci, lan kanggo kita, ora nggawa beban sing luwih gedhe tinimbang sing dibutuhake; 29Sira aja padha mangan daging sing disaosake kanggo brahala, lan getih, lan barang-barang sing cidra, lan laku jina. Yen sampeyan njaga awakmu, sampeyan bakal tumindak kanthi becik. Wong-wong sing padha wareg. "(Kisah 15: 28,29)

Élinga manawa iku roh suci sing nuntun wong-wong Kristen iki supaya mulang wong-wong Kristen sing gentur nyingkiri:

1. Daging sing dipasrahake marang brahala;
2. Mangan kewan sing kaget;
3. Darah;
4. Laku cabul.

Apa ana sing anyar ing kene, dudu ing Hukum Musa? Jebule. Tembung "ndhudhuk"Digunakake dening para rasul lan"ndhudhuk"Kayane cukup privatif lan absolutist uga. Iki sebabé Seksi-Seksi Yéhuwah nggunakake ”ndhudhuk”Kanggo mbantah nolak nggunakake getih manungsa kanggo tujuan medis. Nanging sadurunge kita menehi preconceptions, interpretasi pribadi lan sudut pandang sing bisa salah, ayo ditulis Kitab Suci kanthi terang apa tegese para rasul saka perspektif kanthi "ndhudhuk".

Kontéks budaya ing Kongregasi Kristen primitif

Kaya sing wis disebutake, praktik agama kapir kalebu mangan daging korban ing pahargyan candhi sing ngemot mabuk lan laku cabul.

Kongregasi Kristen bangsa Yunani tuwuh sawise taun 36 M, nalika Pétrus mbaptis wong Kornelius sing dudu Yahudi, Wiwit kuwi, kesempatan kanggo bangsa liya mlebu ing Kongregasi Kristen mbukak lan klompok iki tuwuh kanthi cepet banget (Kis 10: 1-48).

Koexistensi iki ing antarane wong-wong Kristen Yunani lan Yahudi dadi tantangan gedhe. Kepiye supaya wong-wong sing beda-beda agama bisa urip bebarengan dadi sedulur ing iman?

Ing tangan liyane, kita duwe wong-wong Yahudi sing duwe kode hukum saka Musa ngontrol apa sing bisa dipangan lan nyandhang, kepiye carane tumindak, kebersihan, lan sanajan bisa mlaku.

Ing sisih liya, gaya urip para gentile nglanggar kabeh aspek saka Hukum Hukum Musa.

Injil Alkitab Hukum Apik

Saka maca 15 bab 15 ing Kisah Para Rasul, kita entuk informasi ing ngisor iki saka konteks Alkitab lan Sejarah:

• Bagéan saka sedulur Yahudi Kristen meksa sedulur-sedulur Kristen Kristen kanggo nyunat lan netepi Hukum Musa (vs. 1-5).
• Para rasul lan para pinituwa ing Yerusalem pinemu kanggo sinau babagan kontroversi kasebut. Petrus, Paulus lan Barnabas nggambarake keajaiban lan pratandha sing ditindakake dening wong-wong Kristen sing dudu Yahudi (vs. 6-18).
• Petrus pitakon babagan kesahihan UU sing diwenehake yen wong-wong Yahudi lan bangsa-bangsa liya saiki disimpen dening sih-rahmat Yesus (vs. 10,11).
• James nggawe ringkesan diskusi lan negesake supaya ora mbebasake wong-wong Bangsa sing ngowahi yaiku ngluwihi patang barang sing kasebut ing serat kasebut sing kabeh ana hubungane karo praktik agama pagan (vs. 19-21).
• Huruf kasebut ditulis lan dikirim karo Paulus lan Barnabas menyang Antiokhia (vs. 22-29).
• Huruf kasebut diwaca ing Antioki lan kabeh wong seneng (vs. 30,31).

Wigati apa tulisan sing ngandhani babagan masalah iki:

Amarga beda latar budaya, sesambungan antarane Kristen bangsa Kristen lan Nasrani Yahudi ngalami akeh kesulitan.

Wong-wong Nasrani Yahudi ngupaya ngetrapake Hukum Musa marang Bangsa-bangsa liya.

Wong-wong Nasrani Yahudi ngakoni ora bisa dipercaya angger-anggering Nabi Musa amarga sih-rahmat saka Gusti Yesus.

Wong-wong Nasrani Yahudi prihatin manawa wong-wong Nasrani bisa uga bali menyang ibadah palsu, mula dheweke nglarang prekara-prekara sing ana hubungane karo laku agama pagan.

Sembah sembah wis dilarang kanggo wong-wong Nasrani. Sing diwenehake. Apa sing ditindakake ing jemaat Yerusalem yaiku kanthi jelas nglarang praktik sing ana hubungane karo nyembah palsu, nyembah pagan, sing bisa nyebabake bangsa liya adoh saka Kristus.

Saiki, kita ngerti sebabe Yakobus nyelehake barang-barang kayata mangan kewan cekak utawa daging sing digunakake kanggo korban utawa getih ing level sing padha karo laku cabul. Iki kabeh praktik sing ana gandhengane karo kuil-kuil kafir lan bisa nyebabake wong Kristen sing ora wanuh bali menyang ibadah palsu.

Apa tegese "nyuda"?

Tembung Yunani sing digunakake dening James yaiku "apejomai ” lan minangka saben Concordance Kuat liya "Supaya adoh" or "Dadi adoh".

tembung apejomai asale saka rong werna:

• "Apó", liya adoh, pamisahan, mbalikke.
• "Echo", liya mangan, seneng utawa nggunakake.

Maneh, kita wis nemokake manawa tembung sing digunakake dening James ana hubungane karo tumindak mangan utawa nggunakake cangkem.

Ngelingi, eling maneh Para Rasul 15: 29 nggunakake makna Yunani asli "abstain":

"Aja mangan panganan sing dikhususake kanggo brahala, ora mangan getih sing dikhususake kanggo brahala, ora mangan daging sing dikepengake (daging karo getih) sing dikhususake kanggo brahala lan ora laku jina lan laku jina. Yen sedulur-sedulur nglakoni iki, mula bakal diberkahi. Salam ".

Sawise analisis iki, bisa uga takon: Apa sing ditindakake Kasedhiya 15: 29 gegayutan karo getih? Ora ana titik sambungan siji.

Organisasi kasebut nyoba nggawe panganan getih kewan minangka bagian saka upacara pagan sing padha karo prosedur medis sing nylametake modern.

Apa Hukum Apostolik isih sah?

Ora ana alesan kanggo nganggep iku ora. Nyembah brahala isih dikutuk. Cabul isih dikutuk. Amarga mangan getih dikutuk ing jaman Nuh, larangan kasebut dikuatake ing negara Israel, lan ditrapake maneh kanggo wong liya sing dadi wong Kristen, kayane ora ana dhasar kanggo negesake yen ora ditrapake maneh. Nanging maneh, kita ngomong babagan ngombe getih minangka panganan, dudu prosedur medis sing ora ana gandhengane karo alimentasi.

Hukum Kristus

Kitab Suci cetha nyembah brahala, laku cabul, lan ngonsumsi getih minangka panganan. Minangka prosedur medis, dheweke wicaksana meneng wae.

Yen wis netepake kabeh perkara ing ndhuwur, kudu dingerteni yen kita saiki ana ing angger-anggering Kristus, lan apa wae keputusan sing digawe dening Kristen individu sing ana hubungane karo prosedur medis sing diwenehake utawa nolak yaiku prakara saka nurani pribadi lan dudu soko mrintahake keterlibatan wong liya, utamane ing karakter peradilan.

Kebebasan Kristen kita kalebu kewajiban ora nemtokke pandangan pribadi kita marang urip wong liya.

Kesimpulane

Elinga yen Gusti Yesus mulang:

"Ora ana wong liya sing tresnani luwih becik tinimbang iki, manawa ana wong sing nyerah nyerah kanggo kanca-kanca". (Yokanan 15:13)

Amarga urip ana ing getih, apa Gusti Allah sing maha tresnani ngukum sampeyan yen sampeyan nyumbang bagean saka urip (getih manungsa) kanggo nylametake nyawa sanak utawa sedulur?

Getih nglambangake urip. Nanging, apa simbol kasebut luwih penting tinimbang sing dilambangake? Apa kita kudu nyritakake kasunyatan kanggo simbol kasebut? Gendera nglambangake negara sing diwakili. Nanging, apa ana tentara sing ngorbanake negarane kanggo ngreksa gendera? Utawa, apa malah bakal ngobong gendera yen, kanthi nglakoni, bisa nylametake negarane?

Muga-muga artikel seri iki mbantu para sedulur lan Seksi-Seksi Yéhuwah kanggo nimbulaké alesan saka Kitab Suci babagan masalah urip lan matèni iki lan nggayuh tekadé dhéwé minangka tanggung jawab kanthi wuta ing ngisor iki sing diklumpukake karo klompok sing wis dipilih dhewe. pria.

Judá Ben-Hur