Sawise kebangkitan Lazarus, para pimpinan pimpinan Yahudi pindhah menyang peralatan kanthi dhuwur.

"Apa sing kudu kita lakoni, amarga wong iki nindakake akeh pratandha? 48 Yen kita ngeculake kanthi kaya ngono, kabeh bakal percaya marang dheweke, lan wong-wong Romawi bakal teka lan njupuk panggonan kita lan negara kita. "" (Joh 11: 47, 48)

Dheweke weruh yen dheweke kalah kekuwatan marang wong akeh. Mesthine ora kuwatir manawa para Romawi dadi luwih wedi. Kekuwatiré nyata kanggo posisi lan hak istimewa.
Dheweke kudu nindakake apa-apa, nanging apa? Banjur Imam Kayafas banjur ujar:

"Nanging ana siji sing ana, Caiaasas, sing dadi Imam Agung ing taun kasebut,:" Sampeyan ora ngerti apa-apa, 50 lan kowé ora mratélakaké yèn mupangate kanggo wong siji mati kanggo wong liya lan ora kanggo kabèh wong dirusak. ” 51 Nanging, iki, dheweke ora ujar babagan keasliane dhewe; nanging amarga panjenengane dadi Imam Agung ing taun kasebut, dheweke medharake manawa Gusti Yesus nemoni seda kanggo bangsa, "(Joh 11: 49-51)

Jebule, dheweke ngomong kanthi inspirasi amarga kantor, dudu amarga dheweke alim. Ramalan kasebut nanging kayane kaya sing dibutuhake. Ing pikirane (lan tulung ngapura apa wae sing mbandhingake karo Star Trek) kabutuhan akeh (dheweke) luwih akeh tinimbang kabutuhane (Yesus). Pangeran Yehuwah ora menehi inspirasi marang Kaiafas kanggo nuwuhake kekerasan. Kandhane bener. Nanging, atine sing ala nyebabake dheweke nggunakake tembung kasebut kanggo mbenerake dosa.

"Wiwit dina iku wong-wong padha nuntut saran arep mateni Gusti." (Joh 11: 53)

Apa sing dakkenal saka petikan iki yaiku klarifikasi John babagan aplikasi lengkap saka tembung Caiafas.

"... dheweke medharake manawa Gusti Yesus nemtokaken seda kanggo negara, 52 lan ora mung kanggo bangsa, nanging supaya para putrane Gusti Allah sing buyar, bisa uga kumpul dadi siji. ”(Joh 11: 51, 52)

Pikirake jangka wektu. Yohanes nulis iki meh 40 taun sawise bangsa Israel ora ana maneh. Kanggo umume pamaca - kabeh kajaba wis lawas - iki sejarah kuna, ora ana pengalaman urip pribadi. Dheweke uga nulis kanggo komunitas Kristen sing dudu Yahudi luwih akeh tinimbang wong Yahudi.
Yohanes minangka salah siji saka patang panulis Injil sing nyebutake tembung Yesus babagan "wedhus liyane sing dudu bagean iki". Kambing wedus-wedhus liyane mau kudu digawa menyang kandhutan supaya loro (wong Yahudi lan bangsa liya) bisa dadi siji wedhus ing sangisore siji pangon. Kabeh Yohanes iki nulis ing bab sadurunge kanggo siji sing lagi diskusi. (Yohanes 10: 16)
Dadi ing kene maneh John nguatake ide manawa wedhus liyane, wong Kristen sing alus, minangka bagéan saka siji wedhus ing sangisoré Pangon sing siji. Dheweke ujar manawa nalika Caifas medhar wangsit babagan apa sing bakal ditindakake minangka mung bangsa Israel alami, sejatine, wangsit kasebut kalebu ora mung wong Yahudi, nanging kabeh putrane Gusti Allah sing kasebar. Loro Petrus lan Yakobus nggunakake tembung sing padha, "kasebar", kanggo ngrujuk wong-wong suci utawa sing kapilih saka ekstraksi wong Yahudi lan Gentile. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
Yohanes ngrampungake kanthi ngira yen iki kabeh 'padha dikumpulake dadi siji', kanthi apik karo tembung-tembung Gusti Yesus sing mung disebutake bab sadurunge. (Yohanes 11: 52; John 10: 16)
Kaloro konteks, frasa, lan jangka wektu sejarah nyedhiyakake bukti liyane manawa ora ana kelas menengah Kristen sing ora nganggep awake dhewe minangka putrane Gusti Allah. Kabeh wong Kristen kudu nganggep awake dhewe minangka putrane Gusti Allah adhedhasar, kaya sing dingendikakake karo Yohanes, iman marang asma Yesus. (Yokanan 1:12)

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.
    55
    0
    Bakal seneng pikirane, mangga komentar.x
    ()
    x