Ing minggu iki, kita dianggep rong video saka sumber sing beda-beda sing ana gandhengane karo unsur umum: Penipuan. Para penyayang sing tulus saka kayekten mesthi bakal nemokake sing nuli nganggu, sanajan ana sawetara sing bakal mbenerake apa sing diarani Organisasi "perang teokratik."

Apa tegese tembung kasebut?

Kanggo njawab, ayo goleki macem-macem referensi kasebut ing literatur ing jw.org. (Nggunakake underlining.)

Ora gawe piala sing ditindakake, Nanging, dening nahan nambah informasi saka wong sing ora ngerti. (w54 10 / 1 p. 597 par. 21 Kristen Urip Bebener)

Dadi ing jaman perang spiritual kudu tepat kanggo nyingkirake mungsuh ndhelikake bebener. Iki rampung kanthi ora mikirake dhewe; ora ngalahake sapa wae; ing nalisir, iku nuntut banget. (w57 5 / 1 p. 286 Gunakake Strategi Perang Teokrat)

Sabdané Gusti Allah ndhawuhi: "Sebutna siji-sijine karo kancane." (Efes. 4: 25) Prentah iki ora ateges kita kudu ngandhani marang sapa wae sing njaluk ngerti. Kita kudu nyritakake kebenaran marang sapa wae sing kudu ngerti, nanging yen ora dadi judhul, kita bakal evasive. Nanging kita bisa uga ora ngucapake cidra. (w60 6 / 1 p. Pitakon 351 Saka Pembaca)

nalika goroh piala mesthi disumpahi ing Kitab Suci, iki ora ateges manawa ana wong kudu menehi informasi sing bener marang wong sing ora anduweni hak kasebut. (iku-2 p. 245 Lie)

Aku suggest sing tembung "ngapusi angkoro" digunakake ing Wawasan kutipan iku tautologi. Bohong, miturut definisi, mbebayani. Yen ora, ora bakal dadi dosa. Nanging, dudu kasunyatan manawa pernyataan kasebut ora bener sing ndadekake dheweke ngapusi, nanging motivasi kasebut nyebabake. Apa kita kepengin gawe piala utawa nggawe kabecikan?

Daya referensi publikasi ing ndhuwur yaiku "perang teokratis" ngidini wong Kristen 1) nahan bebener saka wong-wong sing ora pantes anggere 2) ora gawe piala; nanging 3) ora ngidini wong Kristen nyritakake sing ora bener. Nalika titik pungkasan kasebut mlebu ing zona abu-abu, kita bisa negesake manawa ujar sing ora bener sing gawe piala, miturut definisi, goroh; lan wong Kristen ora kudu ngapusi. Pungkasan, Gusti Allah sing kita pilih kanggo niru, yaiku sumbering kabeh kasunyatan, nanging mungsuhe sing ngapusi.

Broadcast November

Karo ing atine, ayo miwiti siaran wulan iki. David Splane nglampahi kuartal pertama siaran nerangake kepiye Organisasi njamin akurasi materi referensi, kutipan lan kutipan. (Ing cathetan pribadi, aku ngerteni cara mulang sing asor banget. Dheweke ngomong kaya-kaya mulang bocah-bocah cilik. Telung utawa kaping papat ing video iki dheweke yakin manawa "iki bakal nyenengake".)

Nalika riwayat panggunaan referensi njaba meh ora apik banget nalika nerangake ide penulis kanthi akurat, saiki kita bisa nyingkirake. Kajaba iku, kekarepan Organisasi amarga ora nyampekake sumber referensi sing diarani akurat yaiku - nalika ana konflik ing antarane para siswa Alkitab sing serius - luwih becik dibahas wektu liya lan diskusi liyane. Nanging, kita mung bakal nyathet manawa anggota Badan Pimpinan, David Splane ngaturake upaya paneliten saka Organisasi kanggo mesthekake yen kita, para sing maca, ora nate entuk informasi sing akurat. Yen wis dikandhani, ayo saiki pindhah menyang tandha menit 53 detik siaran video sing disiarake. Ing kene, pamicara arep mbela Organisasi saka tuduhan para murtad lan media ing dunya yen kita gawe piala kanthi tetep tundhuk marang "aturan loro-saksi".

Selaras karo pola pikir perang teokrat, dheweke nahan sawetara bebener saka pamirsa.

Dheweke maca saka Pangandharing Toret 19:15 kanggo ndhukung jabatan Organisasi, nanging ora terus maca ayat-ayat sabanjure sing mbahas babagan carane Israel ngatasi kahanan sing mung ana siji saksi; uga ora ngrembug Pangandharing Toret 22: 25-27 sing menehi istiméwa kanggo aturan loro-saksi. Nanging, dheweke milih ayat ing Matius 18:16 nalika Yesus nyebutake loro saksi, pratelan iki ngidini transisi saka Hukum Musa menyang sistem perkara Kristen. Nanging, dheweke nahan kasunyatan sing dicethakake ana ing ayat sadurunge sing nuduhake yen dosa kudu ditangani sanajan mung ana siji seksi sing nyekseni. Dheweke uga ngomong babagan panitia yudisial sing ora dibentuk nalika mung ana saksina, nanging gagal nerangake kepiye kabeh jemaah (ora ana sawetara panitia wong telu) sing diadili kanggo ngadili dosa ing Mat 18:17, dosa sing diwiwiti mung dikenal karo siji saksi (vs. 15).

Apa sing gagal dicethakake yaiku "aturan loro-saksi" ing Pangandharing Toret 19:15 diwenehake marang sawijining bangsa kanthi sistem legislatif, yudisial, lan pidana sing lengkap. Kongregasi Kristen dudu bangsa. Ora duwe cara kanggo nuntut kegiatan kriminal. Mula, Paulus nyebutake babagan pamrentahan jagad minangka ”menteri Allah” kanggo nglakokake keadilan. Daripada mbela aturan loro-saksi kasebut, dheweke kudu menehi jaminan marang kabeh anggota manawa ana laporan sing bisa dipercaya babagan nyiksa bocah digawe marang para pinituwa - sanajan mung ana siji saksi, korban kasebut - dheweke bakal dilaporake menyang pihak berwenang supaya ora ngidini dheweke nggunakake keahlian forensik lan investigasi kanggo ngerteni kasunyatane.

Aturan kasebut, adhedhasar publikasi Organisasi dhewe, elinga - yen kita mung bisa nyegah bebener saka 1) sing ora pantes, malah saiki, mung 2) yen kita ora cilaka.

Seksi-seksi Pangeran Yehuwah iku sing wis disiyapake dening GB pantes ngerti kasunyatan babagan praktik yudisial Organisasi. Saiki dadi bagean saka cathetan umum ing pirang-pirang dokumen pengadilan saka macem-macem negara manawa penerapan aturan loro-saksi kasebut nyebabake "bocah cilik" sing akeh banget, bocah cilik sing paling rentan,

Aja ngapusi lan aja gawe piala. Ketoke, ora kelakon.

Kanthi kalbu, kita kudu nangis amarga upaya transparan iki kanggo nglindhungi kepentingan Organisasi babagan kesejahteraan kumpul.

Sadurunge Pengadilan Tinggi Kanada

Sedulur ing Alberta, Kanada dipecat amarga mabuk lan nyiksa pasangan bojo. Asile, dheweke ilang adol ing perusahaan real estate nalika Saksi mboikot usahane. Dheweke nuntut, lan jebule menang. Watch Tower Bible & Tract Society of Canada mréntahaké kasus kasebut, negesake manawa Pamrentah ora duwe hak melu-melu masalah gereja. Kayane, gereja-gereja liyane setuju lan sepuluh klompok mlebu amicus curiae ("Kanca pengadilan") kanggo ndhukung panjaluk Menara Pengawal. Iki kalebu klompok Muslim lan Sikh, Greja Adventist Seventh Day, asosiasi Evangelis, lan Greja Mormon. (Bedfellow aneh saka sudut pandang Seksi.) Katon ora ana sing pengin pamrentah campur tangan ing urusan internal. Dadi kaya ngono, ing 1: Tandha menit 14 video, David Gnam, ahli hukum seksi sing ngladeni ing cabang Kanada, nemtokake para disfellowshipping Pengadilan Mahkamah Agung kanthi cara iki:

"Tembung kasebut [disfellowship] digunakake dening Seksi-Seksi Yehuwa. Seksi-Seksi Yehuwah ora nggunakake tembung "shun" utawa "shunning". Dheweke ngarani "disfellowship", "disfellowshipping", "disfellowshipped", amarga iku pancen menehi pangerten babagan kedadeyan ing komunitas agama kasebut. "Disfellowship" secara harfiah tegese ora ana patunggalan spiritual karo individu kasebut, lan kaya sing dakandharake ing paragraf 22 saka faktumku, sifat hubungane banjur dadi wong sing dipecat ora babar blas shuhed. Wong sing dipecat bisa mlebu ing jemaah, rapat-rapat jemaat… dheweke bisa melu ing aula Kerajaan Saksi-Saksi Yehuwa, padha bisa njagong ing ngendi wae padha seneng; dheweke bisa nyanyi lagu rohani karo jemaat. Minangka anggota kulawarga sing prihatin, hubungan kulawarga normal tetep, kajaba karo kasukman spiritual. "

"Seksi-Seksi Yehuwa ora nggunakake tembung 'shun'" ?! Kaya sing sampeyan ngerteni saka program cetak saka konvensi regional taun kepungkur, pratelan Dawud iki ora bener. Sing paling apik.

Apa sing diterangake dening Brother Gnam minangka akun sing akurat babagan jemaah kudu nambani ana wong sing dipecat selaras karo tembunge Yesus ing Matius 18:17 lan tembung Paulus marang wong Tesalonika ing 2 Tesalonika 3: 13-15. Nanging, dudu gambaran sing akurat babagan kepiye Organisasi Seksi-Seksi Yehuwah nganggep wong-wong sing dipecat. Kita kudu eling yen David Gnam ujar saka pihak Organisasi lan uga menehi dukungan saka Badan Pimpinan. Apa sing dikandhakake yaiku sing dikarepake supaya diwartakake menyang sangang hakim sing dadi pengadilan paling dhuwur ing negara kasebut. Apa dheweke wis ngomong sing bener?

Ora cedhak!

Dheweke negesake manawa wong sing dipecat ora disepelekake kabeh, nanging dheweke mung ditolak tetunggilan spiritual. Nanging, ana Seksi sing ngerti yen kita ora kudu ngucapake "Halo" kanggo wong sing dipecat. Kita kudu ngomong karo dheweke ora kabeh. Ya, dheweke bisa mlebu ing aula Kraton, nanging dheweke bakal dikon ngenteni lagu diwiwiti lan banjur mlebu, lan langsung budhal sawise pandonga pungkasan. Penghinaan sing dileksanakake iki minangka bagean saka "proses disiplin". Dheweke bakal "kasurung" kanggo lungguh ing mburi. Ora ana sing pengin lungguh cedhak wong sing dipecat. Iku bakal nggawe dheweke ora nyaman. Aku ngerti babagan sedulur enom sing reinstatement ditundha luwih saka setaun amarga dheweke meksa lungguh karo mbakyune sing ora dipecat ing tengah auditori lan dudu ing sisih mburi.

Kepiye carane David Gnam bisa ngomong, kanthi pasuryane lurus, yen "wong sing dipecat ora rampung nyingkir"?

Dheweke banjur kurang ajar karo pengadilan kanthi nyatakake yen "hubungan kulawarga normal terus" lan mung pandhuan spiritual sing ditolak individu kasebut. Kita kabeh weruh video ing Konvensi Wilayah 2016 ing ngendi putri sing dipecat kasebut nelpon keluargane, nanging ibune nalika ngerti yen panelpon kasebut ora gelem nelpon. Putri bisa uga nelpon amarga dheweke ngalami pendarahan ing selokan sawise kacilakan mobil, utawa ngandhani kulawargane yen dheweke hamil, utawa mung duwe tetunggalan non-spiritual sing dikatutake David Gnam. Amarga mung tetunggalan spiritual sing ditolak individu kasebut, lan amarga "hubungan kulawarga normal terus", kenapa ibune bocah wadon kasebut ora ditampilake nuli telpon? Apa Organisasi sing mulang para pandhereke nganggo video konvensi iki?

Supaya ora ngapusi iki, David Gnam lan Organisasi sing ndhukung dheweke kudu yakin manawa 1) Hakim Kepala ora pantes ngerti sing sejatine, lan 2) manawa nyasarke dheweke, ora bakal gawe piala. Napa Pengadilan Tinggi Kanada ora pantes ngerti sejatine babagan prosedur yudisial Saksi? Apa nglanggar keadilan alam? Apa nglanggar hukum Alkitab?

Apa wae sing dadi masalah, masalah sing nyata bisa tuwuh yaiku pengadilan kanggo ndeleng manawa pengacara Menara Pengadilan sengaja nyasarake sanga hakim kasebut. Yaiku sing kedadeyan kurang saka 30 menit sawise David Gnam menehi pernyataan kasebut, nalika Hakim Besar Moldaver njaluk klarifikasi. (Deleng ing kutipan video.)

Hakim Kepala Moldaver: "Dadi, ora ana dosa manawa anggota jemaat bisa terus bisnis karo Pak Wall sanajan dheweke wis dibubarake ... Apa sing sampeyan ucapake? Kanthi tembung liya, apa ana sing bisa dijaga ing karpet ing agama Saksi-Saksi Yehuwa amarga ana gandhengane karo wong sing wis dibuwang lan terus nyedhiyakake bisnis? "

David Gnam: "Wangsulan Kehakiman Moldaver kaya sing diwenehake marang Justice Wilson nalika dheweke takon babagan pitakon sing padha yaiku: Iku keputusan pribadi.  Anggota nggawe keputusan pribadi adhedhasar kalungguhane agama, nanging minangka nilai klompok. Kanggo… ah… amarga kalebu praktik agama sing disiplin. Disfellowship minangka disiplin. Dadi, yen… yen ana anggota jemaat kanthi sengaja nggandhengake wong sing dipecat, para pinituwa bisa uga marani wong kasebut, ngomong karo dheweke lan nyoba alesan karo dheweke, kenapa minangka nilai religius, mula dheweke ora kudu gabung karo wong kasebut. angger wis diusir. ”

Kepala Pengadilan Moldaver: "... anggota umume kudu nindakake perkara kanggo mbantu wong kasebut, bisa uga ekonomi lan kanthi tembung liya, Pak Wall minangka broker real estate, yen sampeyan arep tuku omah, menyang Pak. "

David Gnam: "Ora bakal dipromosikake ing jemaah."

Kepala Pengadilan Moldaver: "Sing ora dipromosikake", manthuk.

David Gnam: "Ora. Kasunyatane, buktine dadi suwalike. Bukti ing afidavit saka Pak Dickson yaiku manawa jemaat dianjurake supaya ora nggunakake jemaat minangka dhasar hubungan bisnis. ”

Kepala Kehakiman Moldaver ora narik David Gnam ing karpet, nanging bisa kanthi aman manawa kontradiksi iki ora kesusu.

Ayo analisa iki bebarengan. Elinga yen David Gnam wis negesake Pengadilan manawa PHK disingkirake ora uwal lan mung kalebu sesambetan spiritual. Dadi, wong kudu takon, Persahabatan spiritual apa sing dirasa Organisasi nalika ana sing nggunakake agen real estate? Apa sing tuku, adol, lan agen kabeh nyekel tangan lan ndedonga sadurunge ngrampungake adol?

Lan kepiye cara dobel ngomong babagan keputusan pribadi, nanging uga keputusan klompok? Kita ora bisa duwe kalorone. Pilihan pribadi utawa ora. Yen pilihan klompok, mula ora bisa dipilih dhewe. Yen anggota nggawe "keputusan pribadi adhedhasar hati nurani" kanggo melu asosiasi bisnis non-spiritual karo wong sing dipecat, kenapa para pinituwa ngunjungi anggota kasebut kanggo nyoba mbenerake pikirane? Yen keputusan kasebut digawe kanthi tliti, mula Alkitab ngandhani supaya kita ngajeni lan aja meksa nurani, nilai awake dhewe marang wong kasebut. (Rum 14: 1-18)

David kanthi ora sengaja mbabarake apus-apus dheweke kanthi nduduhake manawa klaim Organisasi manawa kita ora ngarahake wong-wong supaya ora ngajokake wong sing dipecat iku salah. Dheweke negesake manawa saben wong nggawe pilihan pribadi, kanthi tliti, nanging nuli nuduhake manawa "pilihan pribadi" iki ora cocog karo "pamikir klompok", "sesi penyesuaian" dijaluk. Tekanan ditindakake. Pungkasane, individu kasebut bakal dikandhani manawa dheweke bisa dipecat amarga "tumindak santai", istilah sing ditrapake kanggo nyepetake arahan saka para pinituwa lan Organisasi.

Seksi-Seksi ing jemaat sing takon kabeh ngerti apa sing bakal kelakon yen dheweke terus nindakake bisnis karo Sedulur Wall. Disebut minangka pilihan pribadi, hati nurani pancen main ing pers lan ing pengadilan, nanging kasunyatane nurani ora ana gandhengane. Apa sampeyan bisa milih pilihan moral, dandan, utawa hiburan ing urip sing ana Seksi-Seksi bebas nggunakake kalbu tanpa meksa "mikir klompok"?

Ing ringkesan

Sanajan bisa uga ana sabdho kanggo istilah "perang teokratik" kaya sing ditegesake ing publikasi ("Ora ana sing bakal nyalahake sampeyan amarga ora ngandhani Gestapo ing endi bocah-bocah ndhelik.") Ora ana alesan kanggo ngapusi. Gusti Yesus nyeluk wong Farisi, anake Iblis, amarga dheweke bapakne sing ngapusi, lan dheweke padha niru. (Yokanan 8:44)

Kepiye sedih yen kita kudu bisa ngetutake ing sikilé.

addendum

Apa kutipan saka "Pitakon saka Maca" ndhukung pendhukung David Gnam manawa nyingkirake mung asipat spiritual lan ora duwe kekirangan?

*** w52 11 / 15 p. Pitakon 703 Saka Pembaca ***
Amarga diwatesi karo hukum-hukum jagad iki sing kita urip lan uga miturut ukum-ukumé Gusti Allah liwat Gusti Yesus Kristus, kita bisa tumindak mung nglawan para murtad mung cocog karo ukum. Hukum ing tanah lan hukum Allah liwat Kristus nglarang kita mateni murtad, saliyane dheweke dadi anggota kulawarga lan daging getih dhewe. Nanging, angger-angger Gusti Allah mbutuhake kita ngerteni manawa dheweke disingkirake saka jemaat, lan iki sanajan hukum ing tanah sing kita manggon mbutuhake kita ing sawetara kewajiban alami kanggo urip lan duwe hubungan karo murtad kaya ing ngisor atap sing padha.

"Larang kita mateni wong murtad"? Serius? Kita kudu pareng nindakake iki, yen ora… apa? Apa kita bakal bebas nglakoni? Apa bakal dadi kekarepan alami yen ora dilarang kanthi khusus? Napa malah nggawe iki yen kabeh sing dibahas mbatesi "persekutuan spiritual"? Apa mateni wong minangka cara sing apik kanggo matesi sesambetan spiritual?

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.
    49
    0
    Bakal seneng pikirane, mangga komentar.x
    ()
    x