Broadcast Wulan Saben 2017

Siaran iki minangka part 1 upacara lulusan kanggo 143^rd Kelas Giléad. Biyèné Giléad dadi sekolah terakreditasi ing Negara Bagian New York, nanging iki wis ora dadi masalah.

Samuel Herd saka Badan Pimpinan mbukak sesi kasebut kanthi nyebutake Yehuwa minangka Instruktur Agung kita. (Ys. 30:20) Kaya biasane, ora disebutake bab Yesus. Nanging, wiwit abad kaping pisanan, dheweke saiki dadi Instruktur Agung kita. (Yokanan 13:13; Matius 23: 8) Hérd uga ujar manawa suwene limang wulan, para siswa lungguh ing sikile Pangeran Yehuwah, amarga bumi iki minangka tumpukane. Maneh, Herd mbaleni maneh OT sing dikutip saka Yesaya 66: 1, tinimbang kasunyatan sing saiki saiki Gusti Allah wis jumenengake bumi minangka tlapakane Putrane, sing kita sinau. (Lukas 20:42) Dheweke ujar manawa ilmu sing diduweni siswa wis nyedhaki awake dhewe karo Yehuwa, nanging ora ana sing bisa nyedhaki Pangeran Yehuwah kajaba liwat Sang Putra. Tanpa ngakoni Yesus, nanging ora gampang nyedhak marang Gusti Allah, Rama. (Yokanan 14: 6, 7) Apa sebabé pakurmatan ora diparingi Putra?

Udakara tandha 7:30 menit, Sam Herd ujar, "Kita mung nutulake ... lan kaping pisanan. Coba pikirake suwene sepuluh taun kepungkur, sepira pirang-pirang perkara sing wis disentuh kaping pisanan, sanajan wis bola-bali maca Alkitab, lan wis ngrungokake diwaca maneh lan bola-bali, kita mung wis nutul sawetara perkara.  Kaya generasi. Rong puluh taun kepungkur, kita ora ngerti generasi kasebut. Nanging saiki kita ngerti kabeh babagan generasi kasebut. ”

Aku kudu ngaso banjur njupuk dagu ing lantai.

Kita nembe nate ndemek iki? Biyen durung ngerti ?? Publikasi kasebut duwe interpretasi sing beda babagan makna "generasi iki" luwih saka 100 taun! Udakara saben sepuluh taun wiwit dasawarsa taun 1960an, kita "nyaring" lan "nyetel" pangerten. Apa kabeh wis dilalekake, disapu ing karpet sejarah? Lan kanggo apa? Piwulang sing digawe-gawean tanpa dhukungan ing Kitab Suci?

Pancen ora ana akal.

Gusti Yesus ujar: "Satemen-temene pituturKu marang kowe, generasi iki ora bakal sirna nganti kabeh kedadeyan iki." (Mt 24: 34) Yen Gusti Yesus lagi ngerteni generasi sing ora bakal nemoni jagad liyane kanggo 1,900 liyane taun, ana wong sing bakal ngirasing generasi ”. Yen ora, ujar “iki generasi ”mung kosong mblusukake.

Dadi, iku siji bolongan ing pertimbangan. Nanging enteni, apa bisa menehi saran yen kanthi "iki", Yesus tegese generasi sing ana ing taun 1914? Oke, ayo lunga. Dadi, sampeyan ana ing taun 1914… sampeyan wis dibaptis lan dilebokake dening roh, lan sampeyan nembe nyakseni wiwitan Perang Dunia Pertama. Sampeyan minangka bagean saka "generasi iki". Dadi miturut pangandikane Gusti Yesus, sampeyan bakal weruh pungkasane; sampeyan bakal weruh 'kabeh mau kelakon'. Ah, nanging ora. Sampeyan ora bakal. Sampeyan bisa uga kalebu bagean saka "generasi iki", generasi 1914, nanging ana "generasi iki" liyane, sing durung ana — nanging dudu "sing" nanging "iki". Dadi, yen "generasi iki" taun 1914 kabeh wis mati, mula "generasi iki" (generasi sing durung nate weruh taun 1914) bakal dadi bagean saka generasi 1914. Kaloro "generasi iki" sing beda, nanging pancen mung siji generasi super, siji "generasi iki".

Sam Herd ujar, "Kita wis pisanan ngubungi iki." Ing panggonanku, "kena" uga nduweni teges liyane.

Sawetara ceramah sabanjure menehi saran sing cukup apik kanggo para lulusan supaya bisa nuntun supaya bisa akur karo wong liya nalika lagi tugas. Umume diskusi kasebut adhedhasar conto wiwit jaman Israel. Kaya ngono, kabeh fokus maneh yaiku Yehuwa, lan ora sithik diwenehake marang Yesus.

Badan Pimpinan sing tambah akeh rasa ora aman bakal kabukten kanthi wicara pungkasan: Nanging ana sebab liya kanggo manut kanthi wuta. Mark Noumair nyritakake 2 Samuel 21: 1-10 lan kudu ngupayakake supaya dadi conto sing bisa digunakake kanggo nggawe Seksi nahan ketidakadilan, sing dirasakake uga nyata, saka para pinituwa lan wong-wong sing luwih dhuwur ing organisasi. Tujuane yaiku supaya sampeyan tetep setya, sanajan meneng wae terus menehi conto supaya wong liya nindakake perkara sing padha. Akun kasebut cukup aneh dhewe saka perspektif modern, nanging nyoba digunakake kanggo nyengkuyung kasetyan kanggo pengaturan organisasi mung aneh.

Mangkene rekening:

"Saiki ana paceklik sajrone Dawud telung taun berturut-turut, mulane Dawud takon karo Yéhuwah, lan Yéhuwah ujar:" Ana getih lan Saul ing omah, amarga matèni wong Gibea. "2 Dadi Sang Prabu nimbali wong Gibea, dikandhani. (Ora sengaja, wong Gibea iku dudu wong Israel nanging wong Amorene isih tetep, lan wong-wong Israel wis sumpah kanggo ngluwari dheweke, nanging Saul ngupaya nyerang dheweke kanthi semangat kanggo wong Israel lan Yehuda.) 3 David ujar. marang Gibea: "Apa sing kudu daklakoni kanggo kowe, lan kepiye cara gawe dosa, manawa sampeyan bakal mberkahi warisane Yéhuwah?" 4 Gibeahe: "Sampeyan ora barang-barang salaka utawa emas kanggo kita gegayutan karo Saul lan kulawargane; Aku uga ora bisa mateni wong ing Israel. "Banjur ujar:" Apa wae sing dakkandhakake, aku bakal nindakake kanggo sampeyan. "5 Pangandikane Sang Prabu:" Wong sing mbuwang kita lan ngrancang nyirnakake kita saka ngendi wae. ing wilayah Israel - 6 mugi kaparingan putra pitu. Kita bakal nyumerepi mayit ing ngarsane Yéhuda ing Gibea, Saul sing pinilih. "Sang Prabu banjur ujar:" Aku bakal nyerah. "7 Nanging, Sang Nata nuli melas marang Meibimomo, putrane Yonatan bin Saul, amarga sumpah sing digawe sadurunge Pangeran Yehuwah ing antarane Dawud lan Yonatan, Saul. 8 Mangkono raja ngrebut Armomni lan Meibimoni, anak loro saka Rizpa putrane putri saka Abia, lan anak lanang papat saka Miocal, putrane putri Saul, sing lair saka Tamar. Barel-zilʹlai wong Meji. 9 banjur dipasrahake marang wong Gibea, banjur dipateni ana ing gunung ing ngarsane Sang Yehuwah. Kabeh wong pitu mati bebarengan; Wong-wong iki dipatèni ing wiwitan taun panen, nalika wiwitan gandum. 10 Banjur, Rizya, putri Ana, njupuk kubah lan nyebar ing padhange wiwit wiwitan panen nganti udan tumurun saka langit menyang badan; Dheweke ora nglilani manuk-manuk ing langit ing wayah awan lan kewan-kewan liar ing kebon ora cedhak wengi. "(2Sa 21: 1-10)

Salah sawijining panjelasan paling apik sing aku weruh babagan iki asal saka Komentar komentar Welwyn saka Prajanjian Lawas. Rasane rada dawa, nanging luwih becik diwaca yen sampeyan kepengin banget bisa mikir pola pikir jaman semana.

'Iki amarga saka Saul lan omah sing dihiasi getih ...' (2 Samuel 21: 1).

Ing musim panas 1977, Amerika Serikat diserang dening tragedi sing akeh banget. California dilarang kanthi kemarau lan diobong dening kebakaran hutan. Banjir ing tengah Pennsylvania njupuk urip lan ngeling-eling banjir Johnstown saka 1889 sing ngancurake kabeh kutha ing sawijining wengi. Lan kutha New York kaget dening pembunuhan 'putrane Sam' lan 'ireng-metu' gedhe sing ana ing toko 2,000 dirampas sewengi. Akeh wong sing nate takon, 'Apa tegese? " Lan wangsulan galore mili saka ilmuwan, psikiater lan sosiologis.

Sawetara, yen ana ing pundhi media iki duwe bagian saka wawasan babagan masalah kasebut dening para penyihir Sang Pringon nalika 3,500 taun kepungkur, dheweke nemoni wewelak sing wis tumeka ing Mesir. Para penyihir ora nduweni konsepsi sekunder sing nyebabake obyek ilmiah kita. Dheweke ora bisa menehi conto banyu abang ing Nil lan dikirim menyang laboratorium kanggo nganalisa; dheweke ora duwe zoologist kanggo madhangi babagan irung-irahan sing akeh lan kodhok; dheweke ora duwe 'ilmu' kanggo menehi 'panjelasan' sing luwih jelas saka katrangan naturalisis babagan prastawa kasebut. Lan, kaya supranaturalis, sanajan para supranaturalis kafir - dheweke kepengin golek jawaban pokok. Wong-wong mau kudune masang loro lan loro lan nampa wangsulan manawa kabeh ana hubungane karo Musa lan wong Israel lan mula, musibah kasebut dadi 'driji Gusti Allah' (Pangentasan 8: 19). Dheweke ngerti apa wong lanang modern lan sekuler modernis sing terus-terusan nolak - manawa Gusti Allah tumindak sejarah lan manawa, ana hubungane karo prilaku manungsa lan kedadeyan sejarah sing mung bisa diterangno babagan interplay, ing tangan liyane, saka dosa manungsa lan, ing tangan liyane, lengen dawa saka ukum Gusti Allah.

Iki minangka masalah sing ditangani ing 2 Samuel 21. Babagan pisanan ditrapake kanggo sesambungan antara Gabaon, klompok Kanaan sing isih manggon ing Israel, lan wong Israel, kanthi referensi khusus kanggo upaya kepungkur dening Almarhum Saul kanggo nglamar 'solusi akhir pembunuhan' kanggo 'masalah' sing terus-terusan. saka wong subjek kasebut (21: 1-14). Banjur dituduhake kanthi tumindak ing karusakan saka wong-wong Filistin lan, ing sawijining wektu, nylametake nyawane Dawud ing paprangan (21: 15-22). Lengane Pangeran nggayuh keadilan lan negesake wong salah. Nanging lengen sing padha ora dipendhet dadi ora bisa disimpen.

Dosa kapapar [21: 1-2]

Wacana kasebut nyathet yen 'Sajrone pamrentahane Dawud, ana paceklik telung taun berturut-turut.' Ora jelas manawa ing jaman pamrentahane Sang Prabu Dawud paceklik telung taun. Beasiswa saiki minangka 2 Samuel 21-24 minangka lampiran kanggo narasi sejarah - sing diarani 'Samuel Apendiks' - lan bisa uga ora miturut urutan kronologis. Apa wae sing kedadeyan, ora ana keraguan yen ahli sejarah sing inspirasi nyathet kahanan musibah nalika iki ing narasi kasebut supaya bisa fokus ing topik sing padha karo bab 19 lan 20, yaiku, hubungane David karo panyengkuyung lan keturunan. saka brayat Saul. Sampeyan bakal kelingan manawa nalika Dawud mlayu saka Absalom, Shimei wis ngundang dheweke "wong getih" amarga dianggep perawatan saka omah Saul (16: 7-8). Kemungkinan kasebut tuduhan kasebut kedadeyan saka masalah sing dibahas 21: 2-14 - eksekusi putu Saul. Rekaman kedadeyan kasebut, kaya ngono, dilebokake ing teks ing titik kasebut supaya bisa direkam. Saka sudut pandang ahli sejarah, iki minangka komponèn penting ing akun pemugaran David, amarga mbuktekake dheweke dadi raja Gusti nglawan komitmen sing isih ana ing omah Saul, kaya sing diwakili Shimei, Sheba lan Benyamin. David diangkat dadi raja sing bener sing didhawuhi dening Gusti.

Langkah pisanan menyang kesimpulan sing diwenehake yaiku identifikasi keluwen telung taun kanthi dosa 'Saul lan omahe wernane getih'. David wis 'nggolek pasuryane Gusti' amarga dheweke ngerti manawa keluwen duwe sesambungan karo jinis sing beda karo kahanan etika lan spiritual masyarakat Israel (Ulangan 28: 47-48). Ing istilah modhèrn, kita bisa uga ujar manawa bencana alam sing disebut ora mung 'alam' nanging ora ana hubungane karo kahanan manungsa sing dosa lan dadi salah sawijining komponen ing srawung karo Gusti Allah. David ora mlumpat menyang kesimpulan bab iki. Dheweke ora menehi spekulasi babagan sebab-sebab, utawa milih kanggo njupuk barang-barang kambing. Dheweke takon marang Gusti kanthi cara sing wis diwenehake lan diturunake marang dheweke manawa alasan kasebut yaiku almarhum Raja Saul 'wis mateni wong Gibeon'.

Wong Gabaon minangka wong Amori (Kanaan) sing ora luput nalika ngrusak Israel. Dheweke nggawe perjanjian perdamaian karo Israel kanthi ngapusi banget (Joshua 9: 3-15). Nalika wong Israel nemokake yen dheweke wis ditipu, nanging dheweke ngajeni sumpah kasebut (cf. Jabur 15: 4). Iki prajanjian sing dilanggar Saulus kanthi nyoba ngrusak wong Gibeon (21: 2). Dosa kasebut dibandhingke karo kasunyatan manawa Gusti Allah wis mrentahake Saul supaya nyirnakake wong Amaleki (1 Samuel 15: 3), dheweke ora menehi pesanan kaya mengkene karo Gibeon. Pirang-pirang taun wis kedadeyan wiwit ana angkara, nanging Gusti Allah ora lali lan keluwen minangka pengaruh awal kaadilan retributive.

Kayata sabab lan efek sing apik lan dosa lan pangadilan nggambarake telung prinsip hubungane Gusti Allah karo manungsa lan negara, lan sing paling penting karo umat-Nya, pasamuan - kanggo Israel yaiku gereja ing jaman Prajanjian Lawas.

1. Nalika Saul nyerang Gabaon, meh mesthi ditindakake kanthi yakin manawa bakal disenengi karo Gusti Allah. Nanging dheweke ora duwe jaminan kanggo nglakoni. Gusti Allah wis ngandhani dheweke kanggo ngatasi Amaleke, nanging dheweke wis nggarap tugas sing luwih gampang, luwih gampang mudhun ing Gibeon. Dheweke mutusake kanggo nindakake apa sing dikarepake, nalika dheweke ngerti persis apa sing dikarsakake dening Gusti, lan dheweke ora nganggo panemune ing rasa ora dingerteni saka pangerten yen dheweke lagi nindakake pakaryan Gusti. Yen sampeyan ora bisa mung nglakoni dosa kanthi wani, sampeyan bisa nemokake cara nyipta maneh minangka 'apik'! Cara iki bisa gampang dicocogake karo aspek kehidupan. Malah pelanggaran kasar saka Ten Command wis dibenerake kanthi cara iki. Syahid Kristen wis dipateni ing sangisoring pratelan yen iku Gusti Allah sing njaluk sedane, dene wong-wong sing laku jina wis mbenerake awake dhewe kanthi nyebut manawa 'hubungan' anyar luwih seneng, luwih stabil lan akibate luwih kepenak karo Gusti Allah tinimbang perkawinan sing wis dibatalake karo dosa.
2. Masalah lan prekara sejarah ora kesusu. Calamities ora tau 'luck of draw'. Dheweke kabeh bukti pribadi, tiba ing orbit kadaulatane Gusti Allah - nanging ora bisa ditemokake kaya-kaya ana ing wektu kasebut. Ora ana alesan kanggo Kristen dadi squeamish babagan iki. Gusti Allah ana ing pakaryan ing jagad lan dheweke ngandhani apa-apa! Jagad iki bisa uga diarani 'nasib ala', nanging supaya wong Kristen 'nggunakake basa liyane sing ngurmati Gusti' lan ngerti yen 'Yen eseman Allah mundur saka kita, kita banjur kudu nyangka ana sing salah.' Reaksi pisanan kita kudu pindhah menyang Gusti kanthi ndedonga lan, karo Ayub, 'kandha marang Gusti Allah: Aja ngukum aku, nanging ujar manawa ana tuduhan sampeyan marang aku.' Kanggo wong sing tresna marang Yesus Kristus, wangsulan ora bakal suwe, amarga Gusti Allah iku Rama sing nresnani umat-umaté: kaya saben bapak sing setya dhisiplin anak-anake. Nanging minangka Allah sing bener, bakal ngrusak satrune lan mbales wong sing dianiaya. Banjir lan keluwen kudu nggatekake pikiran ing praktik - lan sing paling utama - pitakon babagan urip, makna lan takdir, lan pratelan saka Gusti Allah.
3. Iki minangka mitos, sanajan sing misuwur banget, yaiku 'Wektu' minangka penyembuhan gedhe '. 'Wektu' ora dadi pengganti pamratobat lan ganti cara. Wong bisa lali dosa-dosa kita sing sadurunge lan nolak fitnah bisa uga ana sing marasake awakmu, nanging Gusti Allah ora bakal lali amarga dheweke bakal mutusake ukum lan wong-wong sing salah disalahake. Kanggo Israel, pembantaian Gibeon paling trima setengah lali; kanggo Gusti, iku rekaman sing mung ngenteni swarane trompet! Iki minangka sifat nyata keadilan sejati saka Gusti Allah sing langgeng. Ora ana keadilan sing bakal uwal saka dheweke. Yen wong katon adoh karo barang-barang ing wektu tartamtu, dheweke rumangsa jelas - barang kasebut wis 'diunekake' utawa 'digawe adhem'. Nanging saka sudut pandjenengan Gusti, ora mung ana 'ngunekke'. Ora ana 'statute watesan' kanthi kaadilan Gusti. Panjenengane bakal ngadili jagad kanthi kabeneran.

Kaadilan kanggo wong Gibeon [21: 2-14]

Sampeyan kudu nyatet manawa wong Gibeon durung nate ngeluh babagan pogrom Saul. Kaya bocah cilik sing ditindhes lan ditekani kabeh, dheweke kepengin urip. Protes mung bakal nemahi kekejeman lan ngrampungake kepaten, Saul wis mbebayani kanthi mateni. Para korban tetep meneng. Pangéran sing mbukak maneh kasus kasebut nalika paceklik telung taun. Sang Prabu Dawud nyedhaki Gibeon supaya bisa ngrampungake keluhan sing wis suwe. Wangsulane wong mau: 'Kepiye carane gawe bathi,' supaya sampeyan bakal mberkahi pusaka Gusti? ' (21: 3).

Tanggapan lan panjaluk Gibeonite (21: 4-6)

Wangsulane Gabaon kaya banget amarga dikendhaleni. Kaping pisanan, padha ngati-ati kanggo ndeleng ukum saka ukum Allah lan kerentanan kahanane dhewe minangka wong sing tundhuk. Dheweke ora njaluk ganti rugi dhuwit, amarga Sabdanipun Allah nglarang ngilangi perdagangan mati kanthi mateni dhuwit. Paukuman pati yaiku - nganti saiki, paukuman sing cocog kanggo mateni (Nomer 35: 31-33). 'Dhuwit sing regane regane regane regane regane regane, "ujare Matthew Henry,' sing adol getih saka hubungane kanggo barang sing rusak, kayata perak lan emas. ' Uga ora njaluk dibebasake saka serfdom kasebut ing sangisore wong Israel, sing bakal ditindakake implementasine kanthi sah babagan hukum restorasi ing Pangentasan 21: 26: 'Yen ana wong lanang nggegawe pria utawa pelayan wanita ing mripat lan ngrusak, mula kudu nglalekake. abdi mau bebas mbayar ganti rugi. ' Dheweke uga ngerti manawa ora duwe hak kanggo mateni wong ing Israel. Kanthi cara iki, kanthi wicaksana ngetrapake tanggung jawab kabeh babagan keadilan nalika keputusan David dadi pangareping Israel. Dheweke ora ngerti apa sing dikarepake, nanging dheweke pengin David ngerti manawa dheweke nanggapi dheweke kanthi cara sing andhap asor lan sejatine tinimbang karo bangga lan pembantune.

Nalika David takon maneh apa sing bisa ditindakake, dheweke takon yen 'pitu keturunan [Saul] diwenehi kanggo dipateni lan dipapar ing ngarsane Pangeran ing Gibea Saul - sing dipilih Gusti' (21: 5-6 ). Panyuwunan iki asring dianggep saiki 'aneh lan repellent' amarga melu tumindak pitu sing diarani 'wong sing ora salah'. Mula iku fashion saiki kanggo nerangake 'bab budaya lan sikap jaman saiki'. Pendhapat kasebut, nanging nggawe cita-cita marang Gusti, sing nyebabake Dawud ngetrapake keadilan kasebut kanggo wong-wong Gibeon. Iki nuduhake manawa Gusti iku awake dhewe dikepengini dening budaya lan sikap jaman saiki lan rumangsa kepiye nindakake tumindak sing penting iki bisa ditrapake kanggo ngrampungake pangerten primitif babagan keadilan. Kangge, kita bisa rumangsa apik, yen kita luwih gamblang! Nanging, evaluasi kaya ngono, ora nggatekake kasunyatan sing paling gampang lan dhasar - kasunyatan sing kudu dadi prinsip interpretasi dhasar kanggo ngerti apa sing kedadeyan - yaiku Gusti Allah nyetujoni iki minangka pamalesan adil kanggo pembantaian asli dening Saul. Charles Simeon kanthi bener bisa ngawasake: 'retribusi kaya ngono ora bakal dibenerake ing antarane kita; amarga bocah-bocah ora bakal nandhang kasangsaran kanggo wong tuwa [cf., Ulangan 24: 16]: nanging, miturut dhawuhe Gusti Allah, pancen pas: lan, yen kabeh ngerti bener, kita bisa nemokake manawa putrane Saul wis nulungi lan nyalahké piranti jahat bapakne; lan supaya dheweke cukup nandhang kancane dadi mitra. Penting banget yen 'pitu' mung keturunan Saul sing kudu dipateni. Nomer iki nggambarake tumindak Gusti Allah lan ngrampungake tumindake. Wong Gabaon njaluk nomer paling sithik manawa keadilan kasebut bisa dingerteni manawa dadi pakaryane Gusti Allah, nanging ora males dendam. Malah ing kene, wong Gibeon nuduhake pamrih sing mbuktekake babagan pangerten sing jero lan nyerahake kanon keadilan keadilan. Wangsulane David yaiku njaluk panjaluk kasebut.

Pelaksanaan pitu (21: 7-9)

Ing sisih Loch Oich, ing dalan antarane Benteng William lan Inverness, ing Skotlandia, ana sumur sumur, sing disebut ing Gaelic, Tober n'an ceann'-yaiku 'sumur kepala'. Tugu kanthi pitu sing ngukir mupangate ngumbah ana ing endhas sing wis dipateni para pembunuhan putra-putrane enom Macdonald of Keppoch sadurunge ditawakake dening eksekusi menyang kepala klan sing duwe rasa kanggo ngetrapake keadilan, gaya Highland. Yen keadilan wis rampung, kudu katon bisa ditindakake, supaya wong bisa ngerti yen Gusti Allah ora dipoyoki. Sang Dawud milih padalemane pitu, Dheweke ngulungake anak lanang loro Saul dening Rizpa lan lima putu, yaiku putrane putri Merab, Saul ngurus, supaya ora nyingkirake Mephiboshet, amarga prajanjine 'sadurunge Gusti' karo Jonathan, putrane Saul (21: 7). Pitu kasebut dibunuh lan mayit ditrapake kanggo ditampilake umum nalika panen gandum, kanggo nyatakake yen keluwen dadi cara Gusti Allah nggawa dosa ing omah Saul. Nang Kitab ketulis ngéné: 'Sapa waé sing digantung ing wit kuwi dikutuk Gusti Allah' (Pangandharing Torét 21: 23).

Waspada Rizpah (21: 10-14)

Pesan saka awake dhewe minangka pangecualian luar biasa kanggo Toret 21: 22-23, sing diwiwiti panguburan sadurunge bengi supaya 'tanah' ora bakal 'dioyak'. Alesan kanggo iki yaiku 'tanah' iku pusaka Allah lan ninggalake awak sing ora dikatutake yaiku secara harfiah lan simbol kanggo ngrusak barang sing diwenehake dening Gusti Allah. Ipat-ipat tumrap wong ala sing ditukum ora bakal ditransfer menyang 'tanah'. Ing kasus iki, sebaliknya bakal kedadeyan. Iku 'tanah' sing wis diutuk. T eksekutif iki kanggo tujuane ngipat-ipati. Pramila cahya awak isih ora mung sewengi nanging wiwit panen, yaiku wulan April, nganti udan, sing bisa uga nalika musim udan normal ing wulan Oktober! Yaiku, nganti saiki sing njamin panen sabanjure, lan menehi tandha mandhek saka pangadilane Gusti Allah, dadi kasunyatan sing wis ditindakake.

Waspada Rizpah njalani wektu kasebut. Dheweke nelangsa dosa sing ngrebut anake saka dheweke. Dheweke nangisi nganti sisa bisa dikubur kanthi bener. Lan nalika semana dheweke nyegah mayit supaya ora dadi kewan kanggo kewan liar - mesthine minangka conto pengabdian sing gedhe banget kanggo putra-putrane (21: 10). Nalika Sang Prabu Dawud mireng bab kasebut, dheweke kepencut ngempalaken balung Saul lan putrane, lan sisane isih ana pitu, dikubur ing makam Kish bapake (21: 11-14). Iki nandhani kontroversi kanggo kontroversi Gusti Allah karo Israel amarga pembantaian Gibea. Sih-rahmat maneh nuli mberkahi pepelakan rakyat.

Kepiye ing bumi yaiku Mark Noumair nggunakake akun iki supaya kita tetep setya karo Organisasi?

Kanggo negesake, Mark kudu luwih dhisik percaya yen Rizpah ora ngerti sebabe para putra lan putune ora bisa dikubur. Iki pancen ora mungkin, nanging dheweke kudu nggawe kita percaya amarga kabeh analogi kasebut gumantung. Kita uga kudu nganggep, kaya kedadeyane sadurunge, manawa ana ketidakadilan sing dirasakake saka Organisasi pancen wis direstoni Gusti Allah. Yen kita manut, tetep bisu, lan ora sambat, nanging mung sabar lan conto sing apik, kita bakal oleh hadiah saka Gusti Allah.

Endi logika sing bisa ditemokake ing Kitab Suci? Bayangake nyoba njaluk Elia utawa Elisa utawa nabi apa wae sing tuku logika sing goblok iki.  'Terus terus, Elia. Ya, ana pangibadah Baal sing isih ana, nanging Yehuwa pengin sampeyan ngajeni para prentah kasebut, lan tindakake apa sing diprentahake. Meneng wae, tetep setya, lan Gusti Allah bakal netepake pas ing waktune dhewe, lan bakal menehi sampeyan ganjaran sing gedhe lan gedhe. '

Noumair ujar: "Katresnan lan kasetyan lan ketahanan Rizpah menehi conto sing kudu ditiru. Nalika nyoba, coba elinga yen wong liya lagi ngati-ati tumindakmu ... dheweke nonton… lan amarga frustasi, sampeyan bisa uga rumangsa, 'Ya, kenapa para pinituwa durung nindakake apa-apa? Napa para pengawas ora ngurus kahanan iki? Dhuh Yehuwah, napa sampeyan mboten tumindak? ' Lan pangandikane Pangeran Yehuwah, 'Aku nindakake apa-apa. Aku nggunakake conto bisu sampeyan kanggo nuduhake marang wong liya yen sampeyan ngalami kahanan, aku bakal males dheweke. Aku bakal menehi ganjaran luwih saka sing diramalake. Lan iku bakal ngenteni banget, amarga aku, Yehuwa, seneng banget males piwales. ' Cara sing luhur lan mulya kanggo digunakake dening Pangeran Yehuwah. ”

Apa schlock!